《神農本草(cao)經(jing)》又(you)稱《本草(cao)經(jing)》或(huo)《本經(jing)》，托名“神(shen)農”所(suo)作(zuo)(zuo)，成(cheng)書(shu)于漢代(dai)，是中(zhong)醫四大經(jing)典著作(zuo)(zuo)之(zhi)一，是已知最早的(de)中(zhong)藥(yao)學(xue)著作(zuo)(zuo)。《神(shen)農本草(cao)經(jing)》全書(shu)分(fen)三(san)卷，載(zai)(zai)藥(yao)365種，以三(san)品分(fen)類法，分(fen)上、中(zhong)、下三(san)品，文(wen)字簡(jian)練古(gu)樸，成(cheng)為中(zhong)藥(yao)理(li)論精髓。《神(shen)農本草(cao)經(jing)》記載(zai)(zai)了(le)365種藥(yao)物的(de)療(liao)效(xiao)，多數真實可靠，至今(jin)仍是臨床常用藥(yao)；它提出了(le)辨證用藥(yao)的(de)思想，所(suo)論藥(yao)物適應病癥能達170多種，對用藥(yao)劑量(liang)、時間等都有(you)具體(ti)規定，這也對中(zhong)藥(yao)學(xue)起到(dao)了(le)奠基作(zuo)(zuo)用。
《神農本草(cao)經(jing)(jing)(jing)》系統地總(zong)結了(le)(le)古代醫家等各方面的(de)(de)用藥(yao)經(jing)(jing)(jing)驗，對(dui)已經(jing)(jing)(jing)掌握(wo)的(de)(de)藥(yao)物知識進行了(le)(le)一(yi)次全面而(er)系統的(de)(de)整(zheng)理。全書共計收錄(lu)了(le)(le)365種(zhong)(zhong)藥(yao)物，正好與一(yi)年365日相合。事實上(shang)，當時掌握(wo)的(de)(de)藥(yao)物數(shu)量已經(jing)(jing)(jing)遠超此(ci)數(shu)，但由(you)于受到術數(shu)思想的(de)(de)影響，所以從中選(xuan)取了(le)(le)365種(zhong)(zhong)藥(yao)物，“法三百六十(shi)五度，一(yi)度應一(yi)日，以成一(yi)歲”。
《神農本草(cao)經(jing)》不止進行了(le)藥(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)搜集工作，還有意識地(di)對所收藥(yao)物(wu)(wu)進行了(le)分(fen)門別類工作，將365種藥(yao)物(wu)(wu)按照(zhao)上、中(zhong)、下分(fen)為三(san)類，這被(bei)稱為“三(san)品分(fen)類法”。分(fen)類的(de)(de)依據主(zhu)要(yao)是藥(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)性能功效。《神農本草(cao)經(jing)》中(zhong)也蘊(yun)含著豐富而深(shen)刻的(de)(de)藥(yao)物(wu)(wu)理論，由此(ci)奠定了(le)藥(yao)物(wu)(wu)學的(de)(de)理論構架(jia)。此(ci)部分(fen)內(nei)容主(zhu)要(yao)見于序錄部分(fen)，相當于全書總論，雖然文(wen)字(zi)并不長，只有十(shi)三(san)條，但(dan)已(yi)經(jing)涵蓋了(le)藥(yao)物(wu)(wu)學的(de)(de)各個方(fang)面。
以藥(yao)(yao)物(wu)配伍(wu)為(wei)例(li)，《神農本(ben)(ben)草(cao)經(jing)》中提出了君(jun)(jun)(jun)臣(chen)佐(zuo)使的(de)(de)組方(fang)原(yuan)則。所謂君(jun)(jun)(jun)臣(chen)佐(zuo)使，本(ben)(ben)為(wei)社會(hui)中的(de)(de)不同(tong)階層成員，有(you)不同(tong)的(de)(de)職(zhi)能(neng)與等(deng)級，藥(yao)(yao)物(wu)學將(jiang)其(qi)借用來(lai)說明藥(yao)(yao)物(wu)在配伍(wu)中的(de)(de)不同(tong)角(jiao)色(se)，如上品藥(yao)(yao)為(wei)君(jun)(jun)(jun)藥(yao)(yao)，中品藥(yao)(yao)為(wei)臣(chen)藥(yao)(yao)，而下(xia)品藥(yao)(yao)為(wei)佐(zuo)使藥(yao)(yao)。在組方(fang)時，應(ying)該充分考慮藥(yao)(yao)物(wu)的(de)(de)特性，方(fang)中既(ji)要(yao)(yao)有(you)君(jun)(jun)(jun)藥(yao)(yao)、臣(chen)藥(yao)(yao)，還要(yao)(yao)有(you)起協(xie)助作用的(de)(de)佐(zuo)使之藥(yao)(yao)。其(qi)比例(li)可(ke)按照一君(jun)(jun)(jun)、二臣(chen)、三(san)佐(zuo)、五使或一君(jun)(jun)(jun)、三(san)臣(chen)、九(jiu)佐(zuo)使的(de)(de)原(yuan)則來(lai)處理。《神農本(ben)(ben)草(cao)經(jing)》中共總(zong)結了七種關系，包括單行、相(xiang)須、相(xiang)使、相(xiang)畏、相(xiang)惡(e)、相(xiang)反、相(xiang)殺等(deng)，認為(wei)對(dui)此“七情”要(yao)(yao)“合和(he)視(shi)之”，這便是“七情和(he)合”的(de)(de)配伍(wu)原(yuan)則。
《神(shen)農本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)經》中(zhong)對于所(suo)收錄的(de)(de)各種藥物的(de)(de)功效(xiao)和(he)主治疾(ji)病都進行了簡要的(de)(de)記(ji)載與(yu)描述，這無疑是早期(qi)臨床(chuang)藥學寶貴經驗的(de)(de)總結(jie)。長期(qi)臨床(chuang)實踐和(he)現代研究都證明《神(shen)農本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)經》中(zhong)對于所(suo)載藥物的(de)(de)功效(xiao)認識大(da)部分是正確的(de)(de)，其中(zhong)許(xu)多藥物至(zhi)今(jin)仍(reng)然在臨床(chuang)廣泛(fan)應用(yong)，比如人參補益、黃(huang)(huang)連止痢、麻黃(huang)(huang)定喘、常山(shan)截瘧、大(da)黃(huang)(huang)瀉下(xia)等(deng)(deng)。而(er)且各種藥物主治疾(ji)病的(de)(de)種類(lei)也非常廣泛(fan)，約有(you)170余種，包括了內、外、婦、兒、五官等(deng)(deng)科疾(ji)病。此外，《神(shen)農本(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)經》中(zhong)對于藥物的(de)(de)性(xing)味、產地(di)與(yu)采制(zhi)(zhi)、炮制(zhi)(zhi)方(fang)法，乃至(zhi)用(yong)藥原則(ze)和(he)服(fu)藥方(fang)法等(deng)(deng)都有(you)涉及，極大(da)地(di)豐富了藥物學的(de)(de)知識體系。
《記》曰：醫不三世，不服其藥。鄭康成曰：慎物齊也。孔沖遠引舊說云：三世者，一曰黃帝針灸。二日神農(nong)本草，三曰素女脈訣。康成《周禮注》亦曰：五藥(yao)，草、木、蟲(chong)、石、谷也。——《神農(nong)本草經》
儒(ru)者不必以(yi)醫名(ming)，而知(zhi)醫之理，則莫過于儒(ru)者。春秋時，和與緩，神(shen)于醫者也(ye)(ye)。其通（周易），辯皿(min)蟲之義，醫也(ye)(ye)而實儒(ru)也(ye)(ye)。世之言醫者，必首(shou)推神(shen)農(nong)。——《神(shen)農(nong)本草(cao)經》
肉(rou)靈(ling)芝，無(wu)毒(du)、補中(zhong)、益精氣、增智慧，治胸中(zhong)結(jie)，久服輕身不老(lao)。——《神農本草經》
味辛大熱。
主寒熱，鼠(shu)瘺(lou)，蝕創，死肌，風痹，腹中堅(jian)，一(yi)(yi)名(ming)(ming)青分石(shi)，一(yi)(yi)名(ming)(ming)立制石(shi)，一(yi)(yi)名(ming)(ming)固羊石(shi)（《御(yu)覽》引(yin)云：除熱，殺百獸，《大觀(guan)本》，作黑字），出(chu)山谷。《吳普》曰：白鞏石(shi)，一(yi)(yi)名(ming)(ming)鼠(shu)鄉，神農岐伯(bo)辛有(you)毒，桐(tong)君(jun)有(you)毒，黃帝甘有(you)毒。李(li)氏云：或生魏興，或生少室，十二(er)月采（《御(yu)覽》引(yin)云，一(yi)(yi)名(ming)(ming)太白，一(yi)(yi)名(ming)(ming)澤乳，一(yi)(yi)名(ming)(ming)食鹽(yan)，又云李(li)氏大寒，主溫(wen)熱）
《名醫》曰：一(yi)(yi)名白鞏石，一(yi)(yi)名太白石，一(yi)(yi)名澤乳，一(yi)(yi)名食鹽，生漢中及少室(shi)，采無(wu)時(shi)。
案《說文》云(yun)：鞏(gong)(gong)(gong)，毒石(shi)也(ye)，出(chu)漢(han)中。《西山(shan)(shan)經》云(yun)：皋(gao)涂(tu)之(zhi)山(shan)(shan)，有白(bai)石(shi)焉。其名曰鞏(gong)(gong)(gong)，可以毒鼠(shu)。《范子(zi)計然》云(yun)：鞏(gong)(gong)(gong)石(shi)出(chu)漢(han)中，色白(bai)者善。《淮南子(zi)》地(di)形訓云(yun)：白(bai)天九(jiu)百歲生白(bai)鞏(gong)(gong)(gong)，高(gao)誘云(yun)：白(bai)鞏(gong)(gong)(gong)，鞏(gong)(gong)(gong)石(shi)也(ye)。又(you)說林訓云(yun)：人(ren)食鞏(gong)(gong)(gong)石(shi)而(er)死(si)，蠶食之(zhi)而(er)肥(fei)。高(gao)誘云(yun)：鞏(gong)(gong)(gong)石(shi)，出(chu)陰山(shan)(shan)，一曰能殺鼠(shu)。案《西山(shan)(shan)經》云(yun)：毒鼠(shu)，即(ji)治鼠(shu)瘺也(ye)。
味苦平寒。
主寒熱，鼠瘺惡創，疽(ju)痔死肌，殺精(jing)物，惡鬼，邪(xie)氣，百蟲毒，勝五兵。煉食之(zhi)，輕食神(shen)仙。一名黃(huang)食石。生山谷。《吳(wu)普(pu)》曰(yue)：雄(xiong)黃(huang)，神(shen)農苦，山陰(yin)有丹雄(xiong)黃(huang)，生山之(zhi)陽，故曰(yue)雄(xiong)，是丹之(zhi)雄(xiong)，所以名雄(xiong)黃(huang)也。《名醫》曰(yue)：生武都敦煌山之(zhi)陽，采(cai)無時。
案《西山經》云(yun)：高山其(qi)(qi)下多雄(xiong)(xiong)黃(huang)。郭璞云(yun)：晉太興(xing)三年，高平郡(jun)界有山崩(beng)，其(qi)(qi)中(zhong)出數(shu)千斤雄(xiong)(xiong)黃(huang)。《抱樸子·仙藥》云(yun)：雄(xiong)(xiong)黃(huang)當(dang)得武都山所出者(zhe)，純(chun)而(er)無雜，其(qi)(qi)赤如雞冠，光(guang)明曄曄乃可用耳，其(qi)(qi)但純(chun)黃(huang)似(si)雄(xiong)(xiong)黃(huang)，色無赤光(guang)者(zhe)，不任以作仙藥，可以合理病藥耳。
《神農本草(cao)經》在醫學(xue)歷史上占(zhan)有(you)(you)重要地位，它將東漢以前零散的(de)藥(yao)學(xue)知識進行了系統總結，其中包含了許多具有(you)(you)科(ke)學(xue)價值的(de)內容，被歷代醫家(jia)所珍視(shi)。而(er)且其作為藥(yao)物學(xue)著作的(de)編撰體例(li)也被長期(qi)沿(yan)用(yong)，作為中國第(di)一(yi)部藥(yao)物學(xue)專著，影響是極為深遠的(de)。它首次提出了“君臣(chen)佐使”的(de)方(fang)劑(ji)理論，一(yi)直被后世方(fang)劑(ji)學(xue)所沿(yan)用(yong)，有(you)(you)序(xu)例(li)（或序(xu)錄）自(zi)成一(yi)卷，是全書的(de)總論，歸納了13條藥(yao)學(xue)理論。
《本(ben)經(jing)》的(de)(de)(de)問世(shi)，對中(zhong)國(guo)藥(yao)(yao)學的(de)(de)(de)發(fa)展影(ying)響很大(da)。歷史上具有代表性的(de)(de)(de)幾部《本(ben)草》，如《本(ben)草經(jing)集注》《新修本(ben)草》《證類本(ben)草》《本(ben)草綱(gang)目(mu)》等，都淵源于《本(ben)經(jing)》而發(fa)展起來的(de)(de)(de)。藥(yao)(yao)物(wu)之間的(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)關(guan)系也是藥(yao)(yao)學一大(da)關(guan)鍵，《本(ben)經(jing)》提(ti)出的(de)(de)(de)“七情和合”原則在(zai)幾千年的(de)(de)(de)用(yong)藥(yao)(yao)實(shi)踐中(zhong)發(fa)揮了巨大(da)作用(yong)。
藥(yao)(yao)物(wu)之(zhi)間，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)共同使用(yong)(yong)就能相互輔(fu)佐，發揮(hui)更大(da)的(de)(de)功效(xiao)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)甚至比各自單(dan)獨使用(yong)(yong)的(de)(de)效(xiao)果強上數倍；有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)兩藥(yao)(yao)相遇(yu)則一方(fang)(fang)會(hui)減小另(ling)一方(fang)(fang)的(de)(de)藥(yao)(yao)性(xing)(xing)，便其難以發揮(hui)作用(yong)(yong)；有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)藥(yao)(yao)可以減去另(ling)一種藥(yao)(yao)物(wu)的(de)(de)毒性(xing)(xing)，常在炮制毒性(xing)(xing)藥(yao)(yao)時或者(zhe)在方(fang)(fang)中制約一種藥(yao)(yao)的(de)(de)毒性(xing)(xing)時使用(yong)(yong)；有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)兩種藥(yao)(yao)品本身均無毒，但(dan)兩藥(yao)(yao)相遇(yu)則會(hui)產(chan)生(sheng)很大(da)的(de)(de)毒性(xing)(xing)，損害身體等等。這些都是業醫者(zhe)或從事藥(yao)(yao)物(wu)學研究的(de)(de)人員(yuan)必備的(de)(de)基本專業知(zhi)識，十分重要(yao)，甚至操縱著生(sheng)死(si)之(zhi)關隘，不可輕忽一分半毫。
很長(chang)一(yi)段(duan)歷史時(shi)期內，《本經(jing)》都(dou)是醫(yi)生和(he)藥(yao)(yao)師(shi)學(xue)(xue)習(xi)中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)的(de)(de)教科(ke)書，或者(zhe)是作(zuo)為(wei)必讀書，被放在了(le)非常重要(yao)的(de)(de)位(wei)置上。書中(zhong)(zhong)對于(yu)藥(yao)(yao)物(wu)性(xing)質的(de)(de)定位(wei)和(he)對其功能(neng)主(zhu)治的(de)(de)描述十(shi)分(fen)準確(que)，其中(zhong)(zhong)規定的(de)(de)大部分(fen)藥(yao)(yao)物(wu)學(xue)(xue)理論和(he)配伍規則(ze)，到今天，也(ye)仍是中(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)的(de)(de)重要(yao)理論支柱。對于(yu)現代的(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)臨床，《本經(jing)》的(de)(de)論述仍舊具(ju)有十(shi)分(fen)穩固(gu)的(de)(de)權威性(xing)，同時(shi)，它也(ye)成為(wei)了(le)醫(yi)學(xue)(xue)工(gong)(gong)作(zuo)者(zhe)案頭(tou)必備的(de)(de)工(gong)(gong)具(ju)書之一(yi)。
1．盧(lu)復輯《神農本經》三卷(juan)，是從《證類本草》和《本草綱目》中摘出(chu)所引的《本經》原文編輯而成。
2．孫(sun)(sun)星衍、孫(sun)(sun)馮翼《神(shen)農本草經》三卷，是(shi)從《證類本草》上(shang)的(de)白字輯出(chu)。并(bing)在每條(tiao)正文之后，引用了《吳普(pu)本草》《名醫別錄(lu)》《淮南子(zi)》《抱樸子(zi)》《太(tai)平御覽》《爾雅》《說文》等古書，詳(xiang)加考證，引證詳(xiang)實，資料(liao)豐富，是(shi)較好(hao)的(de)一(yi)種版本。
3．顧觀光(guang)(guang)《神農本(ben)(ben)草經(jing)》四(si)卷（公元1844年，清(qing)道光(guang)(guang)24年）此書分(fen)序錄、上品(pin)、中品(pin)、下品(pin)四(si)部(bu)分(fen)。藥品(pin)次序是依(yi)照(zhao)《本(ben)(ben)草綱目(mu)》卷二所載《神農本(ben)(ben)草經(jing)》目(mu)錄排列(lie)的(de)。經(jing)文均采(cai)于《證類(lei)本(ben)(ben)草》。唐、宋類(lei)書所引有出于《證類(lei)本(ben)(ben)草》之外的(de)，也(ye)一并輯入。
4.劉(liu)民叔《神農古(gu)本(ben)(ben)草(cao)經》分上下二卷（本(ben)(ben)說與逸文）（公元1948年），為諸多版(ban)本(ben)(ben)中從古(gu)醫(yi)學派、本(ben)(ben)經序錄、朱書墨書及前(qian)人版(ban)本(ben)(ben)互相對(dui)校等(deng)方面辨析《本(ben)(ben)經》學術源流(liu)，啟(qi)后學辨章(zhang)學術，考鏡(jing)源流(liu)之(zhi)門。
阮孝緒(xu)：“世謂(wei)神農嘗藥(yao)。黃帝以(yi)前(qian)，文字不傳(chuan)，以(yi)識相付，至桐雷乃載篇(pian)冊。然所載郡縣多漢時，疑張(zhang)仲景、華陀竄記其語。”
王應(ying)麟：“今詳神農作本(ben)草(cao)，非也(ye)。三五之世(shi)，樸略之風，史(shi)氏不繁，紀錄無見，斯實后世(shi)醫工(gong)知草(cao)木之性，托名炎(yan)帝(di)耳。”
葉夢得：“《神(shen)農本草》但三卷，所(suo)載甚略(lve)，初議(yi)者與其記出產郡名，以為東漢人(ren)所(suo)作。”
姚際恒：“漢(han)志(zhi)無(wu)本草，按《漢(han)書(shu)·平帝(di)紀》，詔天下舉(ju)知方術本草者。書(shu)中有后漢(han)郡縣(xian)地名，以為東漢(han)人作也(ye)。”
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