1、呼吸方法的研究

呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)與我們(men)的(de)生活機能(neng)，關系(xi)很(hen)大，一般(ban)人只知飲食(shi)可(ke)(ke)以維持生命，不(bu)飲不(bu)食(shi)勢必餓死(si)，實(shi)不(bu)知呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)比飲食(shi)更為重(zhong)要。不(bu)過由于飲食(shi)非(fei)金錢不(bu)能(neng)獲(huo)得(de)，所(suo)以覺(jue)得(de)可(ke)(ke)貴，而呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)是攝(she)受大氣(qi)(qi)中的(de)氧氣(qi)(qi)，是取之不(bu)盡用之不(bu)歇的(de)，所(suo)以不(bu)覺(jue)可(ke)(ke)貴。但要知我們(men)斷食(shi)，雖七日尚不(bu)至于死(si)，假使一旦(dan)閉塞口鼻，不(bu)使呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)，不(bu)久便(bian)死(si)，這樣(yang)也(ye)可(ke)(ke)見呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)重(zhong)于飲食(shi)了。我們(men)學習靜坐，調和(he)氣(qi)(qi)息(xi)，是下手時一項(xiang)重(zhong)要的(de)功夫，而要調和(he)氣(qi)(qi)息(xi)，先(xian)將呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)方(fang)法(fa)來研究一下，也(ye)是非(fei)常必要的(de)。

我們的(de)一(yi)呼(hu)一(yi)吸(xi)(xi)叫做(zuo)一(yi)息，呼(hu)吸(xi)(xi)肌肉(rou)有二個部(bu)(bu)份，一(yi)是(shi)肋骨間(jian)的(de)肌肉(rou)，一(yi)是(shi)膈（即橫膈膜(mo)）的(de)肌肉(rou)，呼(hu)吸(xi)(xi)運動也受中(zhong)樞(shu)神(shen)經系統的(de)控制，在(zai)大(da)腦(nao)下方的(de)延髓中(zhong)，有一(yi)部(bu)(bu)份神(shen)經細胞(bao)是(shi)管制呼(hu)吸(xi)(xi)的(de)，叫做(zuo)呼(hu)吸(xi)(xi)中(zhong)樞(shu)，它跟呼(hu)吸(xi)(xi)肌肉(rou)發生聯系。呼(hu)吸(xi)(xi)的(de)機構，外面是(shi)鼻，里面是(shi)肺(fei)(fei)，肺(fei)(fei)葉(xie)的(de)位(wei)置，是(shi)在(zai)兩胸部(bu)(bu)內。呼(hu)吸(xi)(xi)時，肺(fei)(fei)部(bu)(bu)的(de)張縮(suo)有天(tian)然的(de)規律(lv)(lv)，我們平時的(de)呼(hu)吸(xi)(xi)，大(da)都不(bu)能(neng)使肺(fei)(fei)葉(xie)盡(jin)量張縮(suo)，只用(yong)肺(fei)(fei)的(de)上部(bu)(bu)，而肺(fei)(fei)的(de)下部(bu)(bu)幾乎完全不(bu)用(yong)，因此不(bu)能(neng)盡(jin)吐碳吸(xi)(xi)氧的(de)功用(yong)，以致血液不(bu)潔(jie)，百病叢生，這都是(shi)呼(hu)吸(xi)(xi)不(bu)能(neng)合乎規律(lv)(lv)的(de)緣(yuan)故。

呼吸(xi)的方法有自(zi)然(ran)呼吸(xi)和正呼吸(xi)兩種。

第一自然呼(hu)吸(xi)(xi)，也叫做(zuo)腹式呼(hu)吸(xi)(xi)，因為在(zai)呼(hu)吸(xi)(xi)時(shi)，一呼(hu)一吸(xi)(xi)，必須都能(neng)達到下腹部(bu)(bu)。在(zai)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)時(shi)，空(kong)氣(qi)(qi)入肺，充滿周遍。肺底舒張，抑(yi)壓橫膈(ge)膜(mo)(mo)，使(shi)空(kong)氣(qi)(qi)下降，這(zhe)時(shi)胸部(bu)(bu)空(kong)松(song)，腹部(bu)(bu)外凸。在(zai)呼(hu)氣(qi)(qi)時(shi)，腹部(bu)(bu)收(shou)縮，橫膈(ge)膜(mo)(mo)被推而(er)上(shang)，上(shang)抵肺部(bu)(bu)，使(shi)肺底濁氣(qi)(qi)，外散無余(yu)。可(ke)見呼(hu)吸(xi)(xi)作用(yong)，雖與肺葉有密切關系(xi)，但它的伸縮，常須依靠下腹和橫膈(ge)膜(mo)(mo)的運動，方能(neng)合(he)乎自然大法，便血液(ye)循環流暢。我們不(bu)但在(zai)靜坐時(shi)，須用(yong)此法，實際上(shang)，不(bu)論(lun)行、住、坐、臥(wo)，應該隨時(shi)使(shi)用(yong)。關于自然呼(hu)吸(xi)(xi)法的調和方法如下：

（1）呼息時，臍下腹部(bu)收縮，橫隔膜向上，胸部(bu)緊(jin)窄(zhai)，肺底濁氣可以擠出。

（2）吸息時，從鼻中(zhong)徐徐吸入新(xin)鮮空氣(qi)，充滿肺部，橫腸膜向下，腹部外凸。

（3）呼息吸息，均使自然，漸(jian)漸(jian)細長，達于下腹。

（4）呼吸漸漸靜細，出入很微(wei)，反(fan)復練(lian)習，久(jiu)之自己(ji)不覺不知，好像無呼吸的狀態。

（5）能做到(dao)無呼(hu)吸的(de)狀態，那么沒(mei)(mei)有呼(hu)息(xi)，也沒(mei)(mei)有吸息(xi),雖有呼(hu)吸器官，好像不必用(yong)它(ta)，而氣(qi)息(xi)仿佛從全(quan)身毛孔(kong)出入，到(dao)這一地步(bu)，可以說達到(dao)了調息(xi)的(de)極(ji)功。不過初學的(de)人，切(qie)不可有意(yi)去求，必須聽其自然。

第(di)二、正呼(hu)吸。這一方法(fa)，主(zhu)張(zhang)呼(hu)吸宜細長，宜達于腹部，以(yi)及使橫膈膜(mo)上下運動等(deng)，都與自然法(fa)，沒有(you)兩樣。不過呼(hu)吸時(shi)腹部的張(zhang)縮，完全相反。因為(wei)反乎(hu)自然呼(hu)吸，所以(yi)也叫做逆(ni)呼(hu)吸。

關于正呼吸的調和(he)方法(fa)如下(xia)：

（1）呼息(xi)宜緩而長(chang)，臍下(xia)氣滿(man)，腹(fu)部膨脹，胸部，空(kong)松(song)，橫膈膜弛緩。

（2）吸息(xi)宜深而長，空氣滿胸(xiong)，胸(xiong)部膨脹，這時(shi)臍下腹部收縮。

（3）肺(fei)部(bu)氣滿(man)下(xia)壓，腹部(bu)收(shou)縮上(shang)抵，這時橫膈膜上(shang)下(xia)受壓逼，運動(dong)更為靈敏。

（4）在靜坐時，呼息及吸(xi)息，宜極靜細(xi)，以自(zi)己也不聞其聲(sheng)為(wei)合宜。

以(yi)上兩種呼吸(xi)方(fang)(fang)法，有(you)主張(zhang)吸(xi)息宜(yi)(yi)比(bi)呼息加(jia)長(chang)的(de)，也有(you)主張(zhang)呼息宜(yi)(yi)比(bi)吸(xi)息加(jia)長(chang)的(de)，但根據一般實驗，似以(yi)長(chang)短相等為(wei)宜(yi)(yi)。此(ci)外，無(wu)(wu)論自(zi)然呼吸(xi)和正呼吸(xi)，目的(de)都在使橫膈膜(mo)運(yun)動。正呼吸(xi)是(shi)(shi)用人功使腹部(bu)的(de)張(zhang)縮逆乎自(zi)然，而加(jia)強橫隔(ge)膜(mo)的(de)弛張(zhang)和收(shou)縮，使更易運(yun)動。不過，由于這一方(fang)(fang)法參用人功，學(xue)時有(you)宜(yi)(yi)有(you)不宜(yi)(yi)，并(bing)不是(shi)(shi)人人可學(xue)，總不如(ru)自(zi)然呼吸(xi)的(de)毫無(wu)(wu)流弊。

2、呼吸的練習

為了使呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)能(neng)夠正常而(er)熟(shu)練(lian)，自(zi)宜(yi)加(jia)以練(lian)習，且(qie)由于我(wo)們平時(shi)的呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)，每次只能(neng)吸(xi)(xi)(xi)(xi)入(ru)(ru)約(yue)350立方(fang)厘(li)米(mi)的空(kong)(kong)氣(qi)，這樣氣(qi)體的交換(huan)，并(bing)不是(shi)經常夠用的。如果能(neng)加(jia)強呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)的深度，那未每次便能(neng)吸(xi)(xi)(xi)(xi)入(ru)(ru)1500至(zhi)2OOO立方(fang)厘(li)米(mi)的空(kong)(kong)氣(qi)，做(zuo)到(dao)充分(fen)交換(huan)肺里的氣(qi)體。但靜(jing)坐時(shi)，必須逐步做(zuo)到(dao)無思無慮，假(jia)使注意呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)，心便不能(neng)寧靜(jing)，而(er)且(qie)在靜(jing)坐時(shi)，決不宜(yi)行深呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)，因此(ci)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)的練(lian)習，宜(yi)在靜(jing)坐的前后，無論自(zi)然呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)正呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)，有共同之點如下：

（1）盤膝端坐，與(yu)靜坐時的姿勢相同。

（2）先用(yong)短呼吸(xi)練習純熟，漸(jian)漸(jian)加長(chang)，最長(chang)時(shi)每(mei)一呼一吸(xi)約能占時(shi)一分鐘，但決不可(ke)勉強，務使自然。

（3）呼吸的氣息，宜緩而(er)細，靜(jing)而(er)長(chang)，徐徐注入到下(xia)腹。

（4）呼(hu)(hu)吸時應(ying)用(yong)(yong)鼻(bi)而不可用(yong)(yong)口(kou)，因為鼻(bi)是(shi)專司呼(hu)(hu)吸的器官，內有毛(mao)，可以障蔽塵埃。口(kou)并非呼(hu)(hu)吸器，假(jia)使用(yong)(yong)以呼(hu)(hu)吸，等于侵奪鼻(bi)的功用(yong)(yong)，漸(jian)漸(jian)有使鼻(bi)孔阻(zu)塞的可能，而且塵埃入口(kou)，易生疾病，所(suo)以無論(lun)什么(me)時候，口(kou)宜噤閉，不但(dan)在靜坐時應(ying)該這樣。

（5）每(mei)日清晨(chen)可擇(ze)空(kong)氣新鮮的地方，練習五(wu)分鐘至十分鐘。

（6）至于靜細的呼吸，每(mei)日(ri)不論什么時候，隨時隨地，都可練習。

3、靜坐時的調息功夫

上面已經(jing)說過，調和(he)氣(qi)(qi)(qi)息(xi)(xi)，是學習靜坐下手時的(de)一項(xiang)重要功(gong)夫。因為(wei)息(xi)(xi)不(bu)(bu)調和(he)，心便不(bu)(bu)能(neng)安定。而(er)所謂息(xi)(xi)，共可分(fen)為(wei)四種(zhong)相(xiang)(xiang)(xiang)狀：一、風(feng)相(xiang)(xiang)(xiang)，凡氣(qi)(qi)(qi)出入有聲的(de)叫做風(feng)相(xiang)(xiang)(xiang)；二(er)、喘相(xiang)(xiang)(xiang)，出入雖(sui)(sui)然(ran)無(wu)聲，但結滯(zhi)而(er)不(bu)(bu)通利的(de)叫做喘相(xiang)(xiang)(xiang)；三(san)(san)、氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)(xiang)(xiang)，出入雖(sui)(sui)無(wu)聲，也不(bu)(bu)結滯(zhi)，但不(bu)(bu)能(neng)靜細(xi)的(de)叫做氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)(xiang)(xiang)；（這三(san)(san)種(zhong)都(dou)是不(bu)(bu)調和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)）四、息(xi)(xi)相(xiang)(xiang)(xiang)，既無(wu)聲音，也不(bu)(bu)結滯(zhi)，也不(bu)(bu)粗(cu)浮(fu)，雖(sui)(sui)在極(ji)靜的(de)時候(hou)，也不(bu)(bu)覺鼻息(xi)(xi)出入，氣(qi)(qi)(qi)息(xi)(xi)若存(cun)若亡的(de)，叫做息(xi)(xi)相(xiang)(xiang)(xiang)，息(xi)(xi)相(xiang)(xiang)(xiang)方是調和(he)的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)。

凡平時(shi)能練習靜細(xi)的(de)呼(hu)吸(xi)，以及(ji)靜坐已(yi)有(you)(you)相當時(shi)間，心(xin)念安定的(de)人(ren)，一入(ru)坐，不(bu)數(shu)分鐘，氣(qi)息便得調和(he)，而(er)自己也(ye)不(bu)覺得有(you)(you)呼(hu)吸(xi)一回事，這樣(yang)原不(bu)需要再著意去(qu)調，反(fan)使心(xin)不(bu)安定，因為心(xin)念安定不(bu)動，氣(qi)息便自然調和(he)。但初(chu)學的(de)人(ren)，每每不(bu)免(mian)有(you)(you)心(xin)煩(fan)意亂、息不(bu)調和(he)的(de)情況，那未(wei)可根據下列兩種方法來加(jia)以調和(he)：

（1）數(shu)(shu)(shu)(shu)息(xi)(xi)就是在(zai)坐定(ding)以后，默數(shu)(shu)(shu)(shu)自己的(de)呼(hu)吸(xi)。一(yi)(yi)(yi)呼(hu)一(yi)(yi)(yi)吸(xi)叫一(yi)(yi)(yi)息(xi)(xi)，或(huo)在(zai)入息(xi)(xi)時(shi)數(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)，出(chu)息(xi)(xi)不計數(shu)(shu)(shu)(shu)，再入息(xi)(xi)數(shu)(shu)(shu)(shu)二(er)；或(huo)在(zai)出(chu)息(xi)(xi)時(shi)數(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)，入息(xi)(xi)不計數(shu)(shu)(shu)(shu)，再出(chu)息(xi)(xi)數(shu)(shu)(shu)(shu)二(er)。這樣數(shu)(shu)(shu)(shu)至十，乃再從一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)起(qi)，漸漸純熟以后，可數(shu)(shu)(shu)(shu)至一(yi)(yi)(yi)百為一(yi)(yi)(yi)個單(dan)位。假使沒有(you)數(shu)(shu)(shu)(shu)到(dao)十或(huo)一(yi)(yi)(yi)百，而中(zhong)途心起(qi)雜念(nian)(nian)，那未重(zhong)新從第一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)起(qi)，這樣循環安詳地徐徐而數(shu)(shu)(shu)(shu)，久久純熟，便可收心息(xi)(xi)相依、身體輕安的(de)功效，并可消(xiao)除初學靜坐最易發生的(de)雜念(nian)(nian)紛飛和昏(hun)昏(hun)欲睡的(de)兩種(zhong)毛病。

（2）隨息(xi)(xi)學習上面所述的(de)數息(xi)(xi)法(fa)純(chun)熟(shu)后，息(xi)(xi)既虛凝(ning)，心(xin)念(nian)也漸入(ru)漸細，這時便(bian)可進一步放棄數息(xi)(xi)，而用(yong)隨息(xi)(xi)的(de)方(fang)法(fa)，就是不再(zai)計(ji)數。但一心(xin)依隨息(xi)(xi)的(de)出(chu)入(ru)，念(nian)茲(zi)在(zai)茲(zi)，心(xin)不散亂(luan)。這一方(fang)法(fa)純(chun)熟(shu)后，漸觀(guan)漸細，自覺此息(xi)(xi)仿(fang)佛(fo)從八萬四千毛孔中出(chu)入(ru)，好象云(yun)蒸霧(wu)散，到(dao)這一地步，便(bian)能身(shen)心(xin)空靈，諸(zhu)病消除。

隨(sui)息純熟以后，心(xin)念更(geng)覺(jue)凝靜(jing)，便可放棄隨(sui)息功夫(fu)。更(geng)進一步來(lai)做好下面的調心(xin)功夫(fu)。

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