1、呼吸方法的研究
呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)與我們(men)的(de)生活機能(neng),關系(xi)很(hen)大,一般(ban)人只知飲食(shi)可(ke)(ke)以維持生命,不(bu)飲不(bu)食(shi)勢必餓死(si),實(shi)不(bu)知呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)比飲食(shi)更為重(zhong)要。不(bu)過由于飲食(shi)非(fei)金錢不(bu)能(neng)獲(huo)得(de),所(suo)以覺(jue)得(de)可(ke)(ke)貴,而呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)是攝(she)受大氣(qi)(qi)中的(de)氧氣(qi)(qi),是取之不(bu)盡用之不(bu)歇的(de),所(suo)以不(bu)覺(jue)可(ke)(ke)貴。但要知我們(men)斷食(shi),雖七日尚不(bu)至于死(si),假使一旦(dan)閉塞口鼻,不(bu)使呼(hu)(hu)吸(xi)(xi),不(bu)久便(bian)死(si),這樣(yang)也(ye)可(ke)(ke)見呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)重(zhong)于飲食(shi)了。我們(men)學習靜坐,調和(he)氣(qi)(qi)息(xi),是下手時一項(xiang)重(zhong)要的(de)功夫,而要調和(he)氣(qi)(qi)息(xi),先(xian)將呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)方(fang)法(fa)來研究一下,也(ye)是非(fei)常必要的(de)。
我們的(de)一(yi)呼(hu)一(yi)吸(xi)(xi)叫做(zuo)一(yi)息,呼(hu)吸(xi)(xi)肌肉(rou)有二個部(bu)(bu)份,一(yi)是(shi)肋骨間(jian)的(de)肌肉(rou),一(yi)是(shi)膈(即橫膈膜(mo))的(de)肌肉(rou),呼(hu)吸(xi)(xi)運動也受中(zhong)樞(shu)神(shen)經系統的(de)控制,在(zai)大(da)腦(nao)下方的(de)延髓中(zhong),有一(yi)部(bu)(bu)份神(shen)經細胞(bao)是(shi)管制呼(hu)吸(xi)(xi)的(de),叫做(zuo)呼(hu)吸(xi)(xi)中(zhong)樞(shu),它跟呼(hu)吸(xi)(xi)肌肉(rou)發生聯系。呼(hu)吸(xi)(xi)的(de)機構,外面是(shi)鼻,里面是(shi)肺(fei)(fei),肺(fei)(fei)葉(xie)的(de)位(wei)置,是(shi)在(zai)兩胸部(bu)(bu)內。呼(hu)吸(xi)(xi)時,肺(fei)(fei)部(bu)(bu)的(de)張縮(suo)有天(tian)然的(de)規律(lv)(lv),我們平時的(de)呼(hu)吸(xi)(xi),大(da)都不(bu)能(neng)使肺(fei)(fei)葉(xie)盡(jin)量張縮(suo),只用(yong)肺(fei)(fei)的(de)上部(bu)(bu),而肺(fei)(fei)的(de)下部(bu)(bu)幾乎完全不(bu)用(yong),因此不(bu)能(neng)盡(jin)吐碳吸(xi)(xi)氧的(de)功用(yong),以致血液不(bu)潔(jie),百病叢生,這都是(shi)呼(hu)吸(xi)(xi)不(bu)能(neng)合乎規律(lv)(lv)的(de)緣(yuan)故。
呼吸(xi)的方法有自(zi)然(ran)呼吸(xi)和正呼吸(xi)兩種。
第一自然呼(hu)吸(xi)(xi),也叫做(zuo)腹式呼(hu)吸(xi)(xi),因為在(zai)呼(hu)吸(xi)(xi)時(shi),一呼(hu)一吸(xi)(xi),必須都能(neng)達到下腹部(bu)(bu)。在(zai)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)時(shi),空(kong)氣(qi)(qi)入肺,充滿周遍。肺底舒張,抑(yi)壓橫膈(ge)膜(mo)(mo),使(shi)空(kong)氣(qi)(qi)下降,這(zhe)時(shi)胸部(bu)(bu)空(kong)松(song),腹部(bu)(bu)外凸。在(zai)呼(hu)氣(qi)(qi)時(shi),腹部(bu)(bu)收(shou)縮,橫膈(ge)膜(mo)(mo)被推而(er)上(shang),上(shang)抵肺部(bu)(bu),使(shi)肺底濁氣(qi)(qi),外散無余(yu)。可(ke)見呼(hu)吸(xi)(xi)作用(yong),雖與肺葉有密切關系(xi),但它的伸縮,常須依靠下腹和橫膈(ge)膜(mo)(mo)的運動,方能(neng)合(he)乎自然大法,便血液(ye)循環流暢。我們不(bu)但在(zai)靜坐時(shi),須用(yong)此法,實際上(shang),不(bu)論(lun)行、住、坐、臥(wo),應該隨時(shi)使(shi)用(yong)。關于自然呼(hu)吸(xi)(xi)法的調和方法如下:
(1)呼息時,臍下腹部(bu)收縮,橫隔膜向上,胸部(bu)緊(jin)窄(zhai),肺底濁氣可以擠出。
(2)吸息時,從鼻中(zhong)徐徐吸入新(xin)鮮空氣(qi),充滿肺部,橫腸膜向下,腹部外凸。
(3)呼息吸息,均使自然,漸(jian)漸(jian)細長,達于下腹。
(4)呼吸漸漸靜細,出入很微(wei),反(fan)復練(lian)習,久(jiu)之自己(ji)不覺不知,好像無呼吸的狀態。
(5)能做到(dao)無呼(hu)吸的(de)狀態,那么沒(mei)(mei)有呼(hu)息(xi),也沒(mei)(mei)有吸息(xi),雖有呼(hu)吸器官,好像不必用(yong)它(ta),而氣(qi)息(xi)仿佛從全(quan)身毛孔(kong)出入,到(dao)這一地步(bu),可以說達到(dao)了調息(xi)的(de)極(ji)功。不過初學的(de)人,切(qie)不可有意(yi)去求,必須聽其自然。
第(di)二、正呼(hu)吸。這一方法(fa),主(zhu)張(zhang)呼(hu)吸宜細長,宜達于腹部,以(yi)及使橫膈膜(mo)上下運動等(deng),都與自然法(fa),沒有(you)兩樣。不過呼(hu)吸時(shi)腹部的張(zhang)縮,完全相反。因為(wei)反乎(hu)自然呼(hu)吸,所以(yi)也叫做逆(ni)呼(hu)吸。
關于正呼吸的調和(he)方法(fa)如下(xia):
(1)呼息(xi)宜緩而長(chang),臍下(xia)氣滿(man),腹(fu)部膨脹,胸部,空(kong)松(song),橫膈膜弛緩。
(2)吸息(xi)宜深而長,空氣滿胸(xiong),胸(xiong)部膨脹,這時(shi)臍下腹部收縮。
(3)肺(fei)部(bu)氣滿(man)下(xia)壓,腹部(bu)收(shou)縮上(shang)抵,這時橫膈膜上(shang)下(xia)受壓逼,運動(dong)更為靈敏。
(4)在靜坐時,呼息及吸(xi)息,宜極靜細(xi),以自(zi)己也不聞其聲(sheng)為(wei)合宜。
以(yi)上兩種呼吸(xi)方(fang)(fang)法,有(you)主張(zhang)吸(xi)息宜(yi)(yi)比(bi)呼息加(jia)長(chang)的(de),也有(you)主張(zhang)呼息宜(yi)(yi)比(bi)吸(xi)息加(jia)長(chang)的(de),但根據一般實驗,似以(yi)長(chang)短相等為(wei)宜(yi)(yi)。此(ci)外,無(wu)(wu)論自(zi)然呼吸(xi)和正呼吸(xi),目的(de)都在使橫膈膜(mo)運(yun)動。正呼吸(xi)是(shi)(shi)用人功使腹部(bu)的(de)張(zhang)縮逆乎自(zi)然,而加(jia)強橫隔(ge)膜(mo)的(de)弛張(zhang)和收(shou)縮,使更易運(yun)動。不過,由于這一方(fang)(fang)法參用人功,學(xue)時有(you)宜(yi)(yi)有(you)不宜(yi)(yi),并(bing)不是(shi)(shi)人人可學(xue),總不如(ru)自(zi)然呼吸(xi)的(de)毫無(wu)(wu)流弊。
2、呼吸的練習
為了使呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)能(neng)夠正常而(er)熟(shu)練(lian),自(zi)宜(yi)加(jia)以練(lian)習,且(qie)由于我(wo)們平時(shi)的呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi),每次只能(neng)吸(xi)(xi)(xi)(xi)入(ru)(ru)約(yue)350立方(fang)厘(li)米(mi)的空(kong)(kong)氣(qi),這樣氣(qi)體的交換(huan),并(bing)不是(shi)經常夠用的。如果能(neng)加(jia)強呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)的深度,那未每次便能(neng)吸(xi)(xi)(xi)(xi)入(ru)(ru)1500至(zhi)2OOO立方(fang)厘(li)米(mi)的空(kong)(kong)氣(qi),做(zuo)到(dao)充分(fen)交換(huan)肺里的氣(qi)體。但靜(jing)坐時(shi),必須逐步做(zuo)到(dao)無思無慮,假(jia)使注意呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi),心便不能(neng)寧靜(jing),而(er)且(qie)在靜(jing)坐時(shi),決不宜(yi)行深呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi),因此(ci)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)的練(lian)習,宜(yi)在靜(jing)坐的前后,無論自(zi)然呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)正呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi),有共同之點如下:
(1)盤膝端坐,與(yu)靜坐時的姿勢相同。
(2)先用(yong)短呼吸(xi)練習純熟,漸(jian)漸(jian)加長(chang),最長(chang)時(shi)每(mei)一呼一吸(xi)約能占時(shi)一分鐘,但決不可(ke)勉強,務使自然。
(3)呼吸的氣息,宜緩而(er)細,靜(jing)而(er)長(chang),徐徐注入到下(xia)腹。
(4)呼(hu)(hu)吸時應(ying)用(yong)(yong)鼻(bi)而不可用(yong)(yong)口(kou),因為鼻(bi)是(shi)專司呼(hu)(hu)吸的器官,內有毛(mao),可以障蔽塵埃。口(kou)并非呼(hu)(hu)吸器,假(jia)使用(yong)(yong)以呼(hu)(hu)吸,等于侵奪鼻(bi)的功用(yong)(yong),漸(jian)漸(jian)有使鼻(bi)孔阻(zu)塞的可能,而且塵埃入口(kou),易生疾病,所(suo)以無論(lun)什么(me)時候,口(kou)宜噤閉,不但(dan)在靜坐時應(ying)該這樣。
(5)每(mei)日清晨(chen)可擇(ze)空(kong)氣新鮮的地方,練習五(wu)分鐘至十分鐘。
(6)至于靜細的呼吸,每(mei)日(ri)不論什么時候,隨時隨地,都可練習。
3、靜坐時的調息功夫
上面已經(jing)說過,調和(he)氣(qi)(qi)(qi)息(xi)(xi),是學習靜坐下手時的(de)一項(xiang)重要功(gong)夫。因為(wei)息(xi)(xi)不(bu)(bu)調和(he),心便不(bu)(bu)能(neng)安定。而(er)所謂息(xi)(xi),共可分(fen)為(wei)四種(zhong)相(xiang)(xiang)(xiang)狀:一、風(feng)相(xiang)(xiang)(xiang),凡氣(qi)(qi)(qi)出入有聲的(de)叫做風(feng)相(xiang)(xiang)(xiang);二(er)、喘相(xiang)(xiang)(xiang),出入雖(sui)(sui)然(ran)無(wu)聲,但結滯(zhi)而(er)不(bu)(bu)通利的(de)叫做喘相(xiang)(xiang)(xiang);三(san)(san)、氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)(xiang)(xiang),出入雖(sui)(sui)無(wu)聲,也不(bu)(bu)結滯(zhi),但不(bu)(bu)能(neng)靜細(xi)的(de)叫做氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)(xiang)(xiang);(這三(san)(san)種(zhong)都(dou)是不(bu)(bu)調和(he)相(xiang)(xiang)(xiang))四、息(xi)(xi)相(xiang)(xiang)(xiang),既無(wu)聲音,也不(bu)(bu)結滯(zhi),也不(bu)(bu)粗(cu)浮(fu),雖(sui)(sui)在極(ji)靜的(de)時候(hou),也不(bu)(bu)覺鼻息(xi)(xi)出入,氣(qi)(qi)(qi)息(xi)(xi)若存(cun)若亡的(de),叫做息(xi)(xi)相(xiang)(xiang)(xiang),息(xi)(xi)相(xiang)(xiang)(xiang)方是調和(he)的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)。
凡平時(shi)能練習靜細(xi)的(de)呼(hu)吸(xi),以及(ji)靜坐已(yi)有(you)(you)相當時(shi)間,心(xin)念安定的(de)人(ren),一入(ru)坐,不(bu)數(shu)分鐘,氣(qi)息便得調和(he),而(er)自己也(ye)不(bu)覺得有(you)(you)呼(hu)吸(xi)一回事,這樣(yang)原不(bu)需要再著意去(qu)調,反(fan)使心(xin)不(bu)安定,因為心(xin)念安定不(bu)動,氣(qi)息便自然調和(he)。但初(chu)學的(de)人(ren),每每不(bu)免(mian)有(you)(you)心(xin)煩(fan)意亂、息不(bu)調和(he)的(de)情況,那未(wei)可根據下列兩種方法來加(jia)以調和(he):
(1)數(shu)(shu)(shu)(shu)息(xi)(xi)就是在(zai)坐定(ding)以后,默數(shu)(shu)(shu)(shu)自己的(de)呼(hu)吸(xi)。一(yi)(yi)(yi)呼(hu)一(yi)(yi)(yi)吸(xi)叫一(yi)(yi)(yi)息(xi)(xi),或(huo)在(zai)入息(xi)(xi)時(shi)數(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi),出(chu)息(xi)(xi)不計數(shu)(shu)(shu)(shu),再入息(xi)(xi)數(shu)(shu)(shu)(shu)二(er);或(huo)在(zai)出(chu)息(xi)(xi)時(shi)數(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi),入息(xi)(xi)不計數(shu)(shu)(shu)(shu),再出(chu)息(xi)(xi)數(shu)(shu)(shu)(shu)二(er)。這樣數(shu)(shu)(shu)(shu)至十,乃再從一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)起(qi),漸漸純熟以后,可數(shu)(shu)(shu)(shu)至一(yi)(yi)(yi)百為一(yi)(yi)(yi)個單(dan)位。假使沒有(you)數(shu)(shu)(shu)(shu)到(dao)十或(huo)一(yi)(yi)(yi)百,而中(zhong)途心起(qi)雜念(nian)(nian),那未重(zhong)新從第一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)起(qi),這樣循環安詳地徐徐而數(shu)(shu)(shu)(shu),久久純熟,便可收心息(xi)(xi)相依、身體輕安的(de)功效,并可消(xiao)除初學靜坐最易發生的(de)雜念(nian)(nian)紛飛和昏(hun)昏(hun)欲睡的(de)兩種(zhong)毛病。
(2)隨息(xi)(xi)學習上面所述的(de)數息(xi)(xi)法(fa)純(chun)熟(shu)后,息(xi)(xi)既虛凝(ning),心(xin)念(nian)也漸入(ru)漸細,這時便(bian)可進一步放棄數息(xi)(xi),而用(yong)隨息(xi)(xi)的(de)方(fang)法(fa),就是不再(zai)計(ji)數。但一心(xin)依隨息(xi)(xi)的(de)出(chu)入(ru),念(nian)茲(zi)在(zai)茲(zi),心(xin)不散亂(luan)。這一方(fang)法(fa)純(chun)熟(shu)后,漸觀(guan)漸細,自覺此息(xi)(xi)仿(fang)佛(fo)從八萬四千毛孔中出(chu)入(ru),好象云(yun)蒸霧(wu)散,到(dao)這一地步,便(bian)能身(shen)心(xin)空靈,諸(zhu)病消除。
隨(sui)息純熟以后,心(xin)念更(geng)覺(jue)凝靜(jing),便可放棄隨(sui)息功夫(fu)。更(geng)進一步來(lai)做好下面的調心(xin)功夫(fu)。
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