初學(xue)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)的(de)人，往(wang)往(wang)有(you)這樣一(yi)(yi)種感(gan)覺，“不(bu)(bu)(bu)學(xue)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)，妄(wang)念(nian)(nian)尚(shang)少，一(yi)(yi)學(xue)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)，妄(wang)念(nian)(nian)反多(duo)”，對這一(yi)(yi)問題(ti)，我們要(yao)有(you)正確理解。要(yao)知道我們的(de)念(nian)(nian)頭(tou)，忽(hu)生忽(hu)滅，本(ben)來很(hen)多(duo)，不(bu)(bu)(bu)過(guo)平時(shi)在(zai)動亂之中，不(bu)(bu)(bu)易察覺，一(yi)(yi)旦習靜(jing)(jing)(jing)之后，方(fang)(fang)能(neng)(neng)了(le)(le)了(le)(le)看清。比如(ru)室(shi)內雖有(you)飛塵而不(bu)(bu)(bu)見，假(jia)使門窗透入陽(yang)光，方(fang)(fang)見塵埃(ai)紛(fen)紛(fen)飛舞(wu)，所以能(neng)(neng)察覺妄(wang)念(nian)(nian)多(duo)的(de)正是自(zi)覺的(de)第(di)一(yi)(yi)步。我們只要(yao)一(yi)(yi)切摒棄勿想，用堅定不(bu)(bu)(bu)移的(de)毅力，精勤(qin)地練習觀照(zhao)功(gong)夫，到相當(dang)時(shi)間，妄(wang)念(nian)(nian)便能(neng)(neng)自(zi)然(ran)銷落而達到心意寂(ji)然(ran)的(de)境地。這種觀照(zhao)功(gong)夫，假(jia)使在(zai)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)中練習純熟，漸漸能(neng)(neng)在(zai)平時(shi)日用之間，刻(ke)刻(ke)用心，凜然(ran)覺照(zhao)，做到雖不(bu)(bu)(bu)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)，也(ye)能(neng)(neng)如(ru)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)時(shi)的(de)心志靜(jing)(jing)(jing)定，自(zi)將得更大的(de)受(shou)用！

靜坐的(de)目的(de)，不(bu)但在于促使(shi)身體(ti)的(de)健康，而(er)最最重(zhong)要的(de)，還是在于求妄心的(de)調伏(fu)，妄心調伏(fu)則智慧明朗，身體(ti)的(de)健康，尚(shang)是余事。

前面所(suo)說(shuo)的(de)(de)數息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、隨息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等，雖是(shi)(shi)調(diao)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)方法，實際(ji)上，也正(zheng)是(shi)(shi)調(diao)心(xin)的(de)(de)良(liang)好方法，因為專心(xin)數息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)時，心(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)相依(yi)，念頭便無法馳散，所(suo)以在佛法上，教多散亂的(de)(de)眾(zhong)生，用數息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)觀來對治。這里為了(le)文字記(ji)述的(de)(de)方便，不(bu)得不(bu)將調(diao)身，調(diao)息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，調(diao)心(xin)分別來說(shuo)明，在實踐時，原是(shi)(shi)同時進(jin)(jin)行無法分開(kai)的(de)(de)，不(bu)過(guo)我們(men)的(de)(de)思想，紛紜雜(za)亂，最難控(kong)制，數息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、隨息(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等，尚是(shi)(shi)初步的(de)(de)調(diao)心(xin)方法，自有進(jin)(jin)一步由粗入細，加以調(diao)伏的(de)(de)必(bi)要。

關于調心的方法如下：

1、系心(xin)一(yi)(yi)處法(fa)我(wo)們(men)的(de)意(yi)識界，恰像舞臺(tai)，各個念(nian)頭(tou)，恰像演員(yuan)，忽來忽去，時時影現在舞臺(tai)中，沒有頃(qing)刻的(de)停止。所(suo)以(yi)欲(yu)使妄念(nian)不(bu)起，極為困(kun)難。不(bu)過根據心(xin)理學的(de)公例，當我(wo)們(men)心(xin)意(yi)所(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)的(de)一(yi)(yi)點(dian)愈明顯，那未(wei)其他的(de)雜念(nian)，便(bian)(bian)愈隱伏。因此(ci)我(wo)們(men)的(de)靜坐中能(neng)注(zhu)(zhu)(zhu)意(yi)于某一(yi)(yi)點(dian)，那未(wei)妄念(nian)便(bian)(bian)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)消除。系心(xin)一(yi)(yi)處法(fa)就是放(fang)下一(yi)(yi)切(qie)雜念(nian)，而(er)專心(xin)存想臍間或(huo)鼻端，這樣因心(xin)有所(suo)緣，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)純熟，便(bian)(bian)不(bu)至胡思(si)亂(luan)想，正像將猿猴鎖于一(yi)(yi)處，它便(bian)(bian)無法(fa)跳騰一(yi)(yi)樣。更(geng)多內(nei)容，請關注(zhu)(zhu)(zhu)修行(xing)圈公眾號。

學靜坐最易發生二種現象：

一、初坐時(shi)心(xin)中浮散(san)，不易收攝；

二、靜坐稍久，妄念(nian)較少時，心中昏(hun)沉(chen)，容易瞌睡(shui)。

注(zhu)意臍間(jian)的(de)辦法，不(bu)但(dan)可以對(dui)治散亂浮動，而且根據生理上的(de)定(ding)則，我們心(xin)念專注(zhu)在(zai)(zai)什么地方，血(xue)液也必(bi)集(ji)中在(zai)(zai)什么地方，系心(xin)臍間(jian)或臍下(xia)，能使(shi)血(xue)液下(xia)降，有治病(bing)健身的(de)作用。至(zhi)于治昏(hun)沉的(de)辦法，最好注(zhu)意鼻(bi)端，使(shi)心(xin)念向上，精神振作，而且有助于調息。一般(ban)說來，在(zai)(zai)晚上靜坐時，由(you)于日(ri)間(jian)勞倦，容易(yi)有昏(hun)沉現象，若早(zao)晨靜坐，便不(bu)會發生。

佛法為了對治(zhi)初學者的邪思雜念，并治(zhi)病(bing)保健，也(ye)借用意守(shou)丹田法。如《修習止觀(guan)坐禪法要(yao)》說：“臍下(xia)一(yi)寸，名(ming)憂陀那(nei)，此云丹田，若能上心守(shou)此不散，經久(jiu)即多有所(suo)治(zhi)。……若安心在下(xia)，四大自然調適，眾(zhong)病(bing)除矣。”但系心一(yi)處，只是對治(zhi)散亂的一(yi)時方(fang)便，自有進一(yi)步深入的必要(yao)。

2、返(fan)照(zhao)內(nei)(nei)觀(guan)(guan)(guan)法(fa)上面所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)系(xi)心(xin)(xin)方法(fa)，不過是集無數(shu)的(de)(de)(de)(de)妄念(nian)(nian)歸于一(yi)處，使不馳散(san)，還是一(yi)種較淺(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)、對治浮沉的(de)(de)(de)(de)止心(xin)(xin)辦法(fa)。實際上，既(ji)(ji)有所著，仍不離攀(pan)(pan)緣妄想(xiang)，不是究竟的(de)(de)(de)(de)安(an)靜(jing)；而且我(wo)們(men)無始以來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)貪嗔等煩惱習氣，根深蒂(di)固，非(fei)進一(yi)步(bu)練習觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)功(gong)夫不可(ke)。因此，對治得效之后(hou)，必須舍棄(qi)，再(zai)進一(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)由淺(qian)(qian)入(ru)深，用內(nei)(nei)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。這(zhe)種內(nei)(nei)觀(guan)(guan)(guan)法(fa)，也可(ke)叫(jiao)內(nei)(nei)視(shi)(shi)術。就是我(wo)們(men)平時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)兩目，都注視(shi)(shi)外物，現在(zai)當靜(jing)坐時(shi)(shi)，可(ke)先放(fang)下(xia)身心(xin)(xin)一(yi)切萬緣，將兩目合(he)閉，來(lai)(lai)向內(nei)(nei)細細返(fan)看自己的(de)(de)(de)(de)念(nian)(nian)頭。那(nei)時(shi)(shi)一(yi)定覺得妄念(nian)(nian)來(lai)(lai)來(lai)(lai)往往，生滅不停。對于這(zhe)些妄念(nian)(nian)，我(wo)們(men)既(ji)(ji)不要(yao)去(qu)攀(pan)(pan)緣它(ta)(ta)，也不要(yao)去(qu)遣(qian)除它(ta)(ta)，只(zhi)要(yao)知道它(ta)(ta)本來(lai)(lai)空(kong)寂(ji)，耐(nai)心(xin)(xin)靜(jing)靜(jing)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)，前(qian)念(nian)(nian)起(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)一(yi)返(fan)照(zhao)，前(qian)念(nian)(nian)便(bian)空(kong)，后(hou)念(nian)(nian)起(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)，再(zai)返(fan)照(zhao)，后(hou)念(nian)(nian)又空(kong)，這(zhe)樣念(nian)(nian)念(nian)(nian)生起(qi)(qi)(qi)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)返(fan)照(zhao)，便(bian)得念(nian)(nian)念(nian)(nian)空(kong)凈，這(zhe)實是正(zheng)本清源(yuan)的(de)(de)(de)(de)調心(xin)(xin)方法(fa)。

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