追求真理是人類的渴望與本能。老子、釋迦牟尼、蘇格拉底(di)等(deng)等(deng)，他們之前或之后都有無數(shu)的先哲(zhe)們在(zai)追(zhui)求真(zhen)(zhen)理，追(zhui)求一個被稱(cheng)為(wei)終極真(zhen)(zhen)理的真(zhen)(zhen)理。
那么，這些先哲們(men)追求的(de)所謂(wei)終(zhong)(zhong)極(ji)真(zhen)理(li)(li)到底(di)是什么？最(zui)深的(de)往(wang)往(wang)是最(zui)淺(qian)的(de)，最(zui)淺(qian)的(de)往(wang)往(wang)又(you)是最(zui)深的(de)。這個終(zhong)(zhong)極(ji)真(zhen)理(li)(li)就是——“我是誰？”！
“我是(shi)誰？”，猛(meng)然一(yi)(yi)聽，似乎這是(shi)一(yi)(yi)個(ge)荒謬而又(you)可笑的(de)問題，一(yi)(yi)個(ge)人(ren)活(huo)著，難道連(lian)自(zi)己(ji)都不認(ren)識(shi)嗎？是(shi)的(de)，很少(shao)有人(ren)認(ren)識(shi)。
“我(wo)是(shi)誰？”這是(shi)人(ren)類最為艱難和困惑的一個科學命題，是(shi)人(ren)類的千(qian)古之謎，也(ye)是(shi)人(ren)類的千(qian)古之問。
我是我生命的主人嗎？如果是，我能主宰自己的生死嗎？如果不是，主宰我生死的又是誰？誰讓人成為人？誰讓我成為我？我究竟是誰？
佛教(jiao)創始人(ren)(ren)釋迦(jia)牟(mou)尼說(shuo)：“人(ren)(ren)生百年，不解生滅法；不如(ru)生一(yi)日，而得(de)了(le)解之。”被尊為道教(jiao)三清之一(yi)的(de)(de)老(lao)子說(shuo)：“我獨異于人(ren)(ren)，而貴食(shi)母。”儒家(jia)的(de)(de)代表孔子說(shuo)：“朝聞道夕死可矣(yi)！”偉人(ren)(ren)毛丄澤(ze)東也曾在詩中寫到(dao)：“問蒼茫(mang)大(da)(da)地，誰(shui)主沉(chen)浮？”關于生命(ming)、宇(yu)宙的(de)(de)真(zhen)相，誰(shui)又沒有(you)想過(guo)、問過(guo)呢？只是大(da)(da)多數人(ren)(ren)沒有(you)深(shen)究，而是選擇(ze)了(le)回避(bi)。
古(gu)希臘阿波羅(luo)神(shen)廟中(zhong)就(jiu)曾鐫刻著這么一(yi)道(dao)神(shen)諭：“認識你自己(ji)”。法國(guo)思想家蒙田說：“世界上(shang)最重要的事情就(jiu)是認識自我”。
一個不認識“我”的(de)(de)人，無(wu)論他(ta)(ta)的(de)(de)地位(wei)多(duo)(duo)(duo)么(me)顯赫，無(wu)論他(ta)(ta)的(de)(de)事業多(duo)(duo)(duo)么(me)成功(gong)，無(wu)論他(ta)(ta)的(de)(de)資產(chan)多(duo)(duo)(duo)么(me)豐厚，無(wu)論他(ta)(ta)的(de)(de)身體多(duo)(duo)(duo)么(me)健(jian)康，無(wu)論他(ta)(ta)的(de)(de)人生多(duo)(duo)(duo)么(me)安逸(yi)、“幸福”，他(ta)(ta)依然(ran)是一個極其可(ke)悲、可(ke)憐的(de)(de)人，說穿了，不過是一只沒有“頭”的(de)(de)蒼(cang)蠅，一個被“無(wu)明”牽(qian)引的(de)(de)行尸(shi)走肉(rou)。
以智慧與財富著(zhu)稱于世的一代帝王所羅門就(jiu)曾發出這樣的慨嘆：“人不能強于獸，都是虛空。誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢？”
清朝順(shun)治皇帝也說出同理(li)的話(hua)：“來時(shi)糊(hu)涂(tu)去時(shi)迷，空在人間走一回。”
人的(de)(de)痛苦與掙(zheng)扎(zha)來自(zi)內(nei)心的(de)(de)浮(fu)躁(zao)，內(nei)心的(de)(de)浮(fu)躁(zao)來自(zi)人自(zi)我的(de)(de)迷失。迷失自(zi)我的(de)(de)人，由(you)于不(bu)(bu)認識自(zi)己，他們的(de)(de)心就(jiu)不(bu)(bu)能從“道”出發，只能被現象(xiang)所(suo)牽引，現象(xiang)在不(bu)(bu)停(ting)地變化，他們的(de)(de)心也跟著在不(bu)(bu)停(ting)地變化，“樹欲靜而(er)風不(bu)(bu)止(zhi)”。
迷失自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，無(wu)法(fa)享受到內在(zai)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)逍(xiao)遙(yao)與安寧(ning)，只好(hao)靠外在(zai)的(de)(de)(de)(de)物質和虛名來滿(man)足里面(mian)的(de)(de)(de)(de)空虛，并(bing)以(yi)此來定(ding)義(yi)成(cheng)功與自(zi)我(wo)價值，以(yi)及人(ren)生的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。表面(mian)上(shang)他(ta)們(men)自(zi)私，實際(ji)上(shang)他(ta)們(men)并(bing)不懂得(de)什(shen)么是自(zi)、什(shen)么是私，名利成(cheng)為了他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)，他(ta)們(men)活著完(wan)全是活給別人(ren)看(kan)的(de)(de)(de)(de)，即敏感又脆弱，是外強中干的(de)(de)(de)(de)紙老(lao)虎(hu)，“好(hao)像(xiang)粉飾的(de)(de)(de)(de)墳墓，外面(mian)好(hao)看(kan)，里面(mian)卻(que)裝(zhuang)滿(man)了死(si)人(ren)的(de)(de)(de)(de)骨(gu)頭”。
名利導(dao)致了人們(men)對物質的(de)過(guo)分(fen)依賴與(yu)追求(qiu)，導(dao)致了人們(men)對大自然無止境(jing)的(de)貪(tan)婪索取與(yu)破壞，其結果只能是自掘墳墓(mu)。
人類(lei)不(bu)和諧(xie)，社(she)會不(bu)和諧(xie)，家庭不(bu)和諧(xie)，人自身不(bu)和諧(xie)，人欲(yu)橫(heng)流(liu)與(yu)貪丄污腐(fu)敗，這(zhe)些所(suo)有的(de)根本(ben)都在于人迷失了自我(wo)，為(wei)了證明“我(wo)”存(cun)在的(de)價(jia)值(zhi)，他們身不(bu)由己(ji)、欲(yu)罷不(bu)能地追求(qiu)名利(li)，就像吸食了毒(du)品一(yi)樣，最終死在無明的(de)黑暗里(li)。
迷失自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)人(ren)就(jiu)(jiu)是以“小我(wo)(wo)(wo)”為中心的(de)(de)人(ren)。當(dang)一個人(ren)以“小我(wo)(wo)(wo)”為中心看(kan)待自(zi)(zi)己及周遭一切的(de)(de)時候，他與(yu)(yu)環境、與(yu)(yu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)之間是割裂的(de)(de)，這(zhe)(zhe)種割裂的(de)(de)體現就(jiu)(jiu)是矛盾——“我(wo)(wo)(wo)”與(yu)(yu)“對象”的(de)(de)矛盾，“我(wo)(wo)(wo)”與(yu)(yu)自(zi)(zi)己的(de)(de)矛盾。當(dang)人(ren)生(sheng)活在(zai)矛盾中，就(jiu)(jiu)會形成思(si)想與(yu)(yu)情(qing)感(gan)高(gao)低起伏的(de)(de)落(luo)差，這(zhe)(zhe)種落(luo)差導致的(de)(de)結果(guo)就(jiu)(jiu)是煩(fan)惱(nao)(nao)，人(ren)生(sheng)煩(fan)惱(nao)(nao)，煩(fan)惱(nao)(nao)人(ren)生(sheng)。
以“小(xiao)我”為(wei)視角看待(dai)(dai)外在的(de)(de)一切(qie)，就是以點看待(dai)(dai)面，“點”在“面”的(de)(de)包圍下，就會表現出孤(gu)獨與壓迫(po)，顛倒、妄想、執著(zhu)，人生沒有歸屬(shu)感(gan)，內心(xin)無法安寧(ning)，只(zhi)能跟著(zhu)感(gan)覺(jue)走，成為(wei)欲(yu)望的(de)(de)奴(nu)仆，美其名曰“順其自(zi)然”。
那么，一(yi)(yi)(yi)個覺悟的(de)人，一(yi)(yi)(yi)個認識自我的(de)人，會是一(yi)(yi)(yi)個怎樣的(de)人，會過一(yi)(yi)(yi)個怎樣的(de)人生呢
所(suo)謂認(ren)識(shi)自我，就是覺悟生(sheng)命(ming)、宇宙(zhou)的本(ben)源，就是悟道，就是明(ming)心見性(xing)；就是從(cong)“小我”認(ren)識(shi)“大(da)我”，從(cong)“假我”認(ren)識(shi)“真(zhen)我”，從(cong)“有我”認(ren)識(shi)“無我”；就是從(cong)無常(chang)認(ren)識(shi)常(chang)，從(cong)有限認(ren)識(shi)無限，從(cong)變(bian)化認(ren)識(shi)永恒，從(cong)生(sheng)死認(ren)識(shi)“涅槃”，從(cong)現象認(ren)識(shi)本(ben)質(zhi)；“君子(zi)當悟本(ben)，本(ben)立而(er)道生(sheng)”。所(suo)謂的大(da)徹大(da)悟并非人(ren)們(men)想象的無所(suo)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)，無所(suo)不(bu)(bu)(bu)能，而(er)是對生(sheng)命(ming)、宇宙(zhou)本(ben)體的認(ren)知(zhi)與把(ba)握；大(da)徹大(da)悟非但不(bu)(bu)(bu)是神通廣(guang)大(da)，反而(er)是大(da)智(zhi)若(ruo)愚。
覺悟就(jiu)是(shi)放下，放下對“小我”的執著；覺悟就(jiu)是(shi)拿得起，以(yi)無相為宗，舍“我”（大我）其誰，“治大國若烹小鮮”。
“不謀萬世者，不足(zu)(zu)謀一(yi)(yi)(yi)(yi)時；不謀全局者，不足(zu)(zu)謀一(yi)(yi)(yi)(yi)域”。開(kai)悟(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)會擁(yong)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)無比廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)胸懷，也正是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)胸懷才是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)，他不僅能(neng)(neng)包容(rong)別(bie)(bie)人(ren)(ren)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他能(neng)(neng)包容(rong)自(zi)己，這樣他才能(neng)(neng)如是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)安住在(zai)生命原(yuan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)光輝里，“無所(suo)住而生其心(xin)”。每個(ge)(ge)人(ren)(ren)不一(yi)(yi)(yi)(yi)定都(dou)能(neng)(neng)成為偉人(ren)(ren)，但(dan)每個(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)可以(yi)(yi)擁(yong)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)顆(ke)圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，可以(yi)(yi)坦蕩的(de)(de)(de)(de)(de)、赤(chi)裸的(de)(de)(de)(de)(de)、從容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)，表達(da)生命的(de)(de)(de)(de)(de)真實與純然。那是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)別(bie)(bie)開(kai)生面的(de)(de)(de)(de)(de)世界，置身其中(zhong)，既無現在(zai)，亦無過去，又(you)無未來，但(dan)覺一(yi)(yi)(yi)(yi)片浩(hao)渺無邊、廣博宏(hong)偉之大(da)域，“一(yi)(yi)(yi)(yi)真一(yi)(yi)(yi)(yi)切真，萬境自(zi)如如”。
“真(zhen)人不露相，露相非真(zhen)人”。開悟(wu)的人看上(shang)去和普通人一樣，依然有喜怒哀樂、七情六欲，就(jiu)像(xiang)大海一樣，表面上(shang)洶(xiong)涌澎湃(pai)，變化萬(wan)端，但里面卻是渾厚(hou)、寧靜(jing)與(yu)無限(xian)的寬廣。
開悟的人(ren)不(bu)會(hui)搞(gao)(gao)個人(ren)崇(chong)拜，搞(gao)(gao)個人(ren)崇(chong)拜的都是沒有開悟的人(ren)。一(yi)(yi)個通達“無我”的人(ren)，一(yi)(yi)個覺悟到“萬物與我為一(yi)(yi)”的人(ren)，一(yi)(yi)個認識了平等(deng)真相(xiang)的人(ren)，怎(zen)么(me)會(hui)又怎(zen)么(me)可能搞(gao)(gao)個人(ren)崇(chong)拜呢？他只能樹(shu)立(li)道，樹(shu)立(li)整體，樹(shu)立(li)“一(yi)(yi)即(ji)一(yi)(yi)切，一(yi)(yi)切即(ji)一(yi)(yi)”，樹(shu)立(li)“諸相(xiang)非相(xiang)即(ji)見如來(lai)”。
釋迦牟(mou)尼曾如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)說：“以色(se)拜我(wo)，以音聲求我(wo)，是(shi)人行邪(xie)道(dao)，不(bu)(bu)能見如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)”。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)是(shi)什(shen)么？如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)如(ru)(ru)(ru)(ru)去(qu)(qu)，不(bu)(bu)來(lai)不(bu)(bu)去(qu)(qu)——如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)就(jiu)是(shi)我(wo)們自己(ji)的本(ben)性！如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)是(shi)生，如(ru)(ru)(ru)(ru)去(qu)(qu)是(shi)滅(mie)(mie)，不(bu)(bu)來(lai)不(bu)(bu)去(qu)(qu)就(jiu)是(shi)不(bu)(bu)生不(bu)(bu)滅(mie)(mie)，如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)如(ru)(ru)(ru)(ru)去(qu)(qu)是(shi)現(xian)象，不(bu)(bu)生不(bu)(bu)滅(mie)(mie)是(shi)本(ben)質(zhi)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)是(shi)什(shen)么？如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)就(jiu)是(shi)道(dao)。
道(dao)是(shi)(shi)修(xiu)出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)嗎？道(dao)是(shi)(shi)本(ben)自具足、本(ben)來(lai)(lai)(lai)如(ru)是(shi)(shi)、自有永有、如(ru)如(ru)不(bu)動、獨立不(bu)改的(de)(de)，它(ta)不(bu)能被(bei)創造，也不(bu)能被(bei)改變，只能被(bei)認識，所(suo)以佛(fo)(fo)的(de)(de)本(ben)意是(shi)(shi)覺者，即(ji)悟(wu)道(dao)的(de)(de)人。自古以來(lai)(lai)(lai)，沒有一個人是(shi)(shi)通過修(xiu)行而悟(wu)道(dao)的(de)(de)，正(zheng)如(ru)黃檗禪師所(suo)說：“修(xiu)六度萬(wan)行欲(yu)求(qiu)成佛(fo)(fo)，即(ji)是(shi)(shi)次第，無(wu)始已來(lai)(lai)(lai)無(wu)次第佛(fo)(fo)”。修(xiu)行是(shi)(shi)一種(zhong)境(jing)界，是(shi)(shi)變化的(de)(de)、是(shi)(shi)無(wu)常的(de)(de)、是(shi)(shi)有為法、是(shi)(shi)生(sheng)滅法，是(shi)(shi)永無(wu)止境(jing)的(de)(de)，“生(sheng)來(lai)(lai)(lai)坐不(bu)臥，死去臥不(bu)坐，一具臭骨頭，何來(lai)(lai)(lai)立功課？”。修(xiu)行沒有出期，覺悟(wu)只在一念(nian)，“萬(wan)般神通皆小術，惟有覺悟(wu)是(shi)(shi)大道(dao)”。
不(bu)悟(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)，如何修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)？修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)是什(shen)么？不(bu)認識(shi)自己(ji)，如何修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)自己(ji)？修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)是誰？道(dao)(dao)(dao)是究竟的(de)(de)、徹底的(de)(de)，本(ben)自圓滿的(de)(de)，道(dao)(dao)(dao)是悟(wu)(wu)的(de)(de)不(bu)是修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)。所謂先修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)而(er)后(hou)悟(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)，實際(ji)上是一(yi)種(zhong)誤導，是建立在“我執”上的(de)(de)“法(fa)執”。
誰(shui)在修(xiu)？我是(shi)(shi)(shi)(shi)誰(shui)？這才是(shi)(shi)(shi)(shi)作為(wei)修(xiu)行(xing)(xing)者首要解決的問題。覺(jue)悟(wu)為(wei)本(ben)，修(xiu)行(xing)(xing)為(wei)末，本(ben)末不(bu)分是(shi)(shi)(shi)(shi)謂(wei)顛倒；覺(jue)悟(wu)為(wei)體，修(xiu)行(xing)(xing)為(wei)用(yong)，體用(yong)一如，是(shi)(shi)(shi)(shi)謂(wei)自然。覺(jue)悟(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)解決“我是(shi)(shi)(shi)(shi)誰(shui)”，修(xiu)行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)解決有(you)所作為(wei)。“為(wei)學日益”是(shi)(shi)(shi)(shi)磨磚成鏡，“為(wei)道(dao)(dao)日損”是(shi)(shi)(shi)(shi)悟(wu)后修(xiu)行(xing)(xing)；磨磚成鏡是(shi)(shi)(shi)(shi)夢幻(huan)泡影(ying)，悟(wu)后修(xiu)行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)“守一、抱一”穿衣吃飯。不(bu)悟(wu)道(dao)(dao)而去修(xiu)行(xing)(xing)，一生被妄想所縛，結果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)“如露亦如電，應作如是(shi)(shi)(shi)(shi)觀”；悟(wu)道(dao)(dao)之(zhi)后修(xiu)行(xing)(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)“獨與天地精神(shen)往來”，是(shi)(shi)(shi)(shi)鷹擊(ji)長空、魚翔潛(qian)底、萬類霜天競自由！
開悟的人心不(bu)(bu)(bu)離身(shen)(shen)，身(shen)(shen)心合(he)一(yi)(yi)，身(shen)(shen)在(zai)哪里心就在(zai)哪里，他(ta)的心定在(zai)生命的本真上，“不(bu)(bu)(bu)變隨緣(yuan)，隨緣(yuan)不(bu)(bu)(bu)變”。也只有(you)身(shen)(shen)心合(he)一(yi)(yi)的人，才(cai)能做到不(bu)(bu)(bu)為物喜(xi)不(bu)(bu)(bu)為己(ji)悲，寵辱不(bu)(bu)(bu)驚，得意(yi)不(bu)(bu)(bu)忘形，失意(yi)不(bu)(bu)(bu)悲觀，“不(bu)(bu)(bu)管(guan)風(feng)吹(chui)浪(lang)打(da)，勝似閑(xian)庭信步”。
開(kai)悟(wu)(wu)(wu)前是(shi)“我(wo)在活(huo)(huo)著(zhu)”，開(kai)悟(wu)(wu)(wu)后(hou)是(shi)“我(wo)看(kan)(kan)著(zhu)我(wo)在活(huo)(huo)著(zhu)”；開(kai)悟(wu)(wu)(wu)前是(shi)當(dang)局(ju)(ju)者迷(mi)，開(kai)悟(wu)(wu)(wu)后(hou)是(shi)旁觀者清；開(kai)悟(wu)(wu)(wu)前是(shi)為成功而拼命，開(kai)悟(wu)(wu)(wu)后(hou)是(shi)“無事以(yi)取天(tian)(tian)下(xia)(xia)”；開(kai)悟(wu)(wu)(wu)前是(shi)以(yi)局(ju)(ju)部(bu)(bu)看(kan)(kan)局(ju)(ju)部(bu)(bu)、以(yi)現象看(kan)(kan)現象，開(kai)悟(wu)(wu)(wu)后(hou)是(shi)以(yi)整體看(kan)(kan)局(ju)(ju)部(bu)(bu)、以(yi)本質看(kan)(kan)現象；開(kai)悟(wu)(wu)(wu)前“我(wo)”在矛盾中(zhong)生活(huo)(huo)，開(kai)悟(wu)(wu)(wu)后(hou)“我(wo)”在圓滿中(zhong)存在，“以(yi)道蒞天(tian)(tian)下(xia)(xia)...抱一為天(tian)(tian)下(xia)(xia)式”。
開悟的(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)活在圓(yuan)滿(man)(man)(man)里的(de)(de)(de)(de)人(ren)。圓(yuan)滿(man)(man)(man)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)缺點(dian)，圓(yuan)滿(man)(man)(man)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“拍(pai)腦袋”，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想當(dang)然(ran)，圓(yuan)滿(man)(man)(man)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)優點(dian)與(yu)(yu)缺點(dian)、對(dui)與(yu)(yu)錯、善(shan)與(yu)(yu)惡、是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)非的(de)(de)(de)(de)統一(yi)體，圓(yuan)滿(man)(man)(man)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)，圓(yuan)滿(man)(man)(man)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)實(shi)本身。再(zai)豪(hao)華的(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿，也(ye)有(you)(you)衛生間和(he)垃圾；再(zai)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)女人(ren)，也(ye)有(you)(you)口(kou)痰和(he)屎尿；污泥能生出蓮花(hua)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好泥土，圓(yuan)滿(man)(man)(man)的(de)(de)(de)(de)本身就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣——“不(bu)(bu)(bu)垢也(ye)不(bu)(bu)(bu)凈(jing)”。認識圓(yuan)滿(man)(man)(man)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)覺悟，覺悟就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)事(shi)求是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)事(shi)物真相的(de)(de)(de)(de)認識與(yu)(yu)把握。當(dang)一(yi)個人(ren)不(bu)(bu)(bu)再(zai)妄(wang)想，以(yi)一(yi)顆圓(yuan)滿(man)(man)(man)的(de)(de)(de)(de)心看待自己(ji)和(he)一(yi)切的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他的(de)(de)(de)(de)心是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平靜的(de)(de)(de)(de)，在平靜中做自己(ji)應該做的(de)(de)(de)(de)事(shi)，這就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佛行，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)順天行道(dao)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)法自然(ran)，自然(ran)而然(ran)。
開悟的(de)(de)人會很自(zi)信(xin)，因(yin)為他找到了生(sheng)命的(de)(de)根。所謂自(zi)信(xin)，就(jiu)是對自(zi)我(wo)生(sheng)命的(de)(de)本體(ti)認(ren)識(shi)與毫無(wu)疑惑(huo)的(de)(de)確信(xin)。自(zi)信(xin)不是給別人看的(de)(de)，自(zi)信(xin)不需要被證明，自(zi)信(xin)與外在無(wu)關，用禪宗六祖慧(hui)能的(de)(de)話就(jiu)是：“能善分別諸法(fa)相，于第一義而不動”。
開悟的(de)人就是點燃(ran)自(zi)己生命的(de)人，這生命是光，自(zi)照(zhao)照(zhao)人，在光里沒(mei)有黑(hei)暗(an)，無論什么時候、什么環境他的(de)思(si)想都是正面的(de)、積極的(de)，他有無畏的(de)勇氣面對(dui)一切，沒(mei)有牢騷(sao)，沒(mei)有抱怨，他真實的(de)活在每一個當下，“梅花歡喜漫(man)天雪，凍死蒼蠅何足奇”。
開(kai)悟人(ren)(ren)的胸中會有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)氣(qi)，這(zhe)種(zhong)(zhong)氣(qi)叫(jiao)做(zuo)浩然正(zheng)氣(qi)，這(zhe)種(zhong)(zhong)氣(qi)來(lai)自(zi)(zi)生命，來(lai)自(zi)(zi)天地(di)(di)，來(lai)自(zi)(zi)浩蕩乾坤(kun)，來(lai)自(zi)(zi)無邊(bian)的宇宙，來(lai)自(zi)(zi)一(yi)(yi)顆(ke)念念歸道(dao)的赤子之(zhi)心。點回(hui)(hui)歸面(mian)，部分回(hui)(hui)歸整體，人(ren)(ren)回(hui)(hui)歸地(di)(di)球，地(di)(di)球回(hui)(hui)歸宇宙，“人(ren)(ren)”原本是這(zhe)么大——天上地(di)(di)下唯“我(wo)”獨尊！
未生(sheng)(sheng)我時(shi)誰是(shi)我？生(sheng)(sheng)我之時(shi)我是(shi)誰？自導自演自觀賞，自來自去自如(ru)如(ru)。
文源:修行圈
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