譯文：

衰頹(tui)零落秋已晚，寒露凄風(feng)相繚繞。

蔓生的野草漸漸枯萎，園(yuan)中林木(mu)也已(yi)凋零。

清涼的(de)秋風(feng)澄凈了(le)空氣中本已不多(duo)的(de)塵埃，天宇茫茫愈顯高遠。

悲切的蟬鳴已(yi)然(ran)盡(jin)絕，成行的大雁鳴叫聲響徹云霄(xiao)。

萬(wan)物(wu)更(geng)替常變化，人生在世亦復如此，豈能不勞累呢？

萬物變遷(qian)，自古皆有(you)滅亡(wang)，想念起來心中(zhong)有(you)如焦(jiao)焚。

有什么可(ke)以(yi)使我(wo)稱心呢？沒(mei)有啊(a)！所以(yi)，姑且飲酒自我(wo)陶醉吧(ba)！

千年的(de)變化不是我所(suo)能(neng)了(le)解的(de)，還是來歌詠今朝吧。

注釋：

靡靡（m）：零落(luo)(luo)(luo)的樣子。陸(lu)機(ji)《嘆(tan)逝賦》：”親落(luo)(luo)(luo)落(luo)(luo)(luo)而日稀，友靡靡而愈(yu)索。”已夕：己晚。

蔓草(cao)：蔓生的草(cao)。蔓：細長不(bu)能直(zhi)立的莖，木本(ben)曰藤，草(cao)木曰蔓。

余(yu)滓(zi)（z）：殘(can)余(yu)的渣滓(zi)，指(zhi)塵埃(ai)。

叢雁(yan)：猶群雁(yan)。叢：聚集(ji)。

萬(wan)化：萬(wan)物(wu)，指宇(yu)宙(zhou)自然。

沒：指死亡。

稱（chèn）：適合。

永：延長。《詩經·小雅(ya)·白駒》：“縶之維(wei)之，以永今朝。”

賞析：

這首詩(shi)是東晉時期(qi)陶(tao)淵明所(suo)作，本詩(shi)通過前八(ba)句(ju)的對于九月(yue)九日重陽節暮秋(qiu)的景(jing)物(wu)描寫(xie)，來抒(shu)發作者感時悲逝之(zhi)(zhi)情。本詩(shi)章法平簡，前八(ba)句(ju)寫(xie)景(jing)，后(hou)八(ba)句(ju)抒(shu)情。然而(er)由(you)于詩(shi)人的高超樸(pu)真，前后(hou)之(zhi)(zhi)間絲毫沒(mei)有隔(ge)離之(zhi)(zhi)感，而(er)是渾然一體，一樣的自然灑脫(tuo)。陶(tao)淵明寫(xie)秋(qiu)，可謂一絕。

“靡靡秋(qiu)已夕，凄凄風露交。”寫的(de)是九月已是暮秋(qiu)，凄涼(liang)的(de)風露交相來到。“靡靡”，漸(jian)漸(jian)的(de)意思。用這(zhe)“靡靡”與下(xia)“凄凄”兩個細(xi)聲疊詞(ci)，似乎(hu)也(ye)傳出了(le)深秋(qiu)特殊的(de)氣息(xi)，這(zhe)兩句(ju)是概括描寫，點(dian)明秋(qiu)天將盡，風霜時下(xia)，定下(xia)凄清寒涼(liang)的(de)基調。

“蔓草不復(fu)榮，園(yuan)木空自凋。”有頑強生命(ming)(ming)力的(de)蔓草也不再生長了(le)，園(yuan)中樹木也紛紛凋零，這見出秋氣摧敗零落的(de)厲害，“空自”，含有無可如何之(zhi)意。這二句是凄(qi)凄(qi)風露交(jiao)的(de)結果之(zhi)一，是前二句的(de)續寫，也是對自身生命(ming)(ming)價(jia)值的(de)悲(bei)悼。

“清(qing)氣澄余滓，杳然天(tian)界(jie)高(gao)(gao)。”抬眼(yan)望去，只(zhi)見(jian)清(qing)涼的(de)秋風澄凈了空(kong)氣中本已不多的(de)塵埃，天(tian)界(jie)顯得多么高(gao)(gao)遠，正所(suo)謂(wei)天(tian)高(gao)(gao)氣爽啊(a)！是(shi)包(bao)含了天(tian)色和(he)心理感覺兩個方面，這(zhe)“杳然天(tian)界(jie)高(gao)(gao)”中就顯出了目接秋空(kong)時那(nei)種(zhong)新鮮感、那(nei)種(zhong)精神的(de)超曠感。這(zhe)二句著重寫靜，得力于(yu)作者煉字之(zhi)功，猶如“平疇交遠風，良苗(miao)亦懷新”，“鳥瞬歡新節，泠(ling)風送(song)馀善”之(zhi)類一(yi)樣清(qing)新，只(zhi)是(shi)格調顯得凄涼一(yi)些。

下面兩句寫(xie)(xie)“群動”，“哀(ai)(ai)蟬無留響，叢雁(yan)(yan)鳴(ming)云霄。”秋末有似哀(ai)(ai)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)幾聲(sheng)蟬叫(jiao)已然盡絕了(le)，眾雁(yan)(yan)早在(zai)云霄列陣(zhen)，已然嗚(wu)叫(jiao)著從(cong)北(bei)方遷而(er)來。這一(yi)息一(yi)鳴(ming)，把節(jie)序的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)遷表現得更強烈了(le)，那嘹唳的(de)(de)(de)(de)雁(yan)(yan)聲(sheng)又(you)最能(neng)引(yin)發人的(de)(de)(de)(de)悲涼意緒(xu)。這二句是寫(xie)(xie)動，述時(shi)光消逝得快；又(you)借蟬雁(yan)(yan)哀(ai)(ai)鳴(ming)，寫(xie)(xie)作者的(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)感。這三個層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，空間的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化、感覺(jue)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化，歷(li)歷(li)分(fen)明(ming)。

后面八句“萬化相(xiang)尋繹，人生豈不勞？從(cong)古皆有(you)沒，念之中心焦。何以(yi)稱我情？濁(zhuo)酒且自陶。千載非(fei)所知，聊以(yi)永(yong)今朝”是感想(xiang)。

“萬(wan)(wan)(wan)化(hua)相尋繹(yi)，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)豈不勞(lao)？”“萬(wan)(wan)(wan)化(hua)”，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。“尋繹(yi)”，連續不斷。萬(wan)(wan)(wan)物(wu)演化(hua)變(bian)遷，那是循環往復的(de)(de)(de)(de)，有(you)死(si)有(you)生(sheng)，有(you)生(sheng)有(you)死(si)；人(ren)(ren)(ren)生(sheng)在(zai)世亦復如此，豈能(neng)(neng)不勞(lao)累(lei)呢？這是指上面所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)那些變(bian)化(hua)。于(yu)是自然聯想(xiang)到人(ren)(ren)(ren)生(sheng)。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)沒有(you)不憂勞(lao)的(de)(de)(de)(de)。正如后來歐陽修所(suo)說，“百(bai)憂感其心(xin)，萬(wan)(wan)(wan)事勞(lao)其形，有(you)動于(yu)中，必搖其精”，自然易于(yu)衰老了。萬(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)物(wu)都(dou)在(zai)生(sheng)生(sheng)滅滅，人(ren)(ren)(ren)也(ye)如此，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)總(zong)有(you)終結(jie)的(de)(de)(de)(de)一天，死(si)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)大哀曾糾纏過每一個有(you)理(li)智的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。陶(tao)淵明(ming)也(ye)不例外；何況今天是重陽節，這是個吉利的(de)(de)(de)(de)日子，九月九象征(zheng)長久，這就更能(neng)(neng)激起他(ta)的(de)(de)(de)(de)憂生(sheng)之嗟了。

“從古(gu)皆有(you)(you)(you)(you)沒，念之(zhi)(zhi)中心(xin)焦(jiao)”句這(zhe)個“焦(jiao)”字把那無(wu)可(ke)名狀(zhuang)的(de)痛苦表達出來(lai)了(le)。然(ran)而(er)，萬物(wu)變遷，自古(gu)皆有(you)(you)(you)(you)滅亡，想念起來(lai)心(xin)中有(you)(you)(you)(you)如焦(jiao)焚(fen)。寫到(dao)這(zhe)里可(ke)以說他的(de)心(xin)情是(shi)極不平靜，但(dan)他又是(shi)個通達的(de)人(ren)，他不會像阮籍那樣作窮途之(zhi)(zhi)哭的(de)，他是(shi)有(you)(you)(you)(you)控制自己情緒的(de)精神支柱，委(wei)運任化，順乎自然(ran)。

“何以(yi)稱我情？濁(zhuo)酒且自(zi)陶。千載非所(suo)知，聊以(yi)永(yong)今朝。”句，他說(shuo)：有(you)什么可以(yi)使我稱心呢？沒有(you)啊！所(suo)以(yi)，姑(gu)且飲(yin)此濁(zhuo)酒吧，飲(yin)酒之(zhi)中可暫得快樂千年的(de)變(bian)化不(bu)是我所(suo)能(neng)了解的(de)，還是來歌詠（永(yong)）今朝吧。執著(zhu)于“今朝”，把握(wo)這(zhe)可以(yi)把握(wo)的(de)實在的(de)人(ren)生(sheng)。

最后二句(ju)意謂恢復(fu)到(dao)千載之前(qian)的淳真(zhen)社會已然(ran)不(bu)(bu)可料(liao)想(xiang)，那(nei)么，只(zhi)有歡(huan)度今朝，自我完(wan)善了(le)。這樣(yang)他(ta)就(jiu)可以做(zuo)到(dao)“縱浪大化(hua)中，不(bu)(bu)喜(xi)亦不(bu)(bu)懼”。這里他(ta)似乎是(shi)在(zai)“借(jie)酒(jiu)澆(jiao)愁”，但并(bing)不(bu)(bu)怎么勉強。重(zhong)陽節的習俗就(jiu)是(shi)喝酒(jiu)，這個應節的舉動正(zheng)好(hao)作(zuo)了(le)他(ta)消解萬古愁的沖劑。

創作背景：

此詩(shi)作(zuo)于公元409年(nian)（晉義(yi)熙(xi)五年(nian)），陶淵(yuan)明(ming)四十五歲(sui)。陶淵(yuan)明(ming)歸園田居躬耕已(yi)四年(nian)余。去歲(sui)六月遇火(huo)，如今“茅茨已(yi)就治”，重新恢復了鄉(xiang)間常規生活。又是重九暮秋(qiu)，傷(shang)時(shi)悲逝，油(you)然(ran)而生。退出紛爭的官場(chang)，歸耕于寂靜的田村，時(shi)感的強烈是自然(ran)之(zhi)(zhi)事。母孟氏(shi)、程氏(shi)妹的先后(hou)下世(shi)，淵(yuan)明(ming)十分(fen)哀(ai)傷(shang)，常觸發人生短促之(zhi)(zhi)慨。