住在郊野很少與人結交往來，偏僻的里巷少有車馬來往。田里的桑麻已經漸漸長高，我墾種的土地面積也日漸增廣。野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來的事。陶淵明詩里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是說住在田野很少和世俗交往。窮巷：偏僻的里巷。鞅（ yng）：馬駕車時套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是說處于陋巷，車馬稀少。白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是說白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。時復：有時又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉野。披：撥開。這兩句是說桑麻一天天在生長，我開墾的土地一天天廣大。陶淵明“性本愛丘山”，這不僅是因為他長期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來的雞鳴狗吠，都會喚起他無限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美寧靜的鄉村是與趨膻逐臭的官場相對立的一個理想天地，這里沒有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內在的本質的美。《歸園田居》組詩是詩人在歸隱初期的作品，第一首《歸園田居·少無適俗韻》著重表現他“久在樊籠里，復得返自然”的欣喜心情，這一首則著意寫出鄉居生活的寧靜。 “野外罕人事，窮巷寡輪鞅。”詩人“久在樊籠”之后，終于回歸田園，他擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客——官場中人造訪的情景，他總算又獲得了屬于自己的寧靜。詩句的字里行間，透露出一片自得之意，那正是擺脫了官場的機巧，清除了塵俗的應酬“復得返自然”之后的深切感受。“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”在“白日”大好的時光，可以自由地掩起柴門，把自己關在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞于心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。詩人的身心俱靜。在這四句中，詩人反復用“野外”、“窮巷”、“柴扉”、“虛室”來反復強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。“時復墟曲中，披草共來往。”墟曲中：一作墟里人。墟曲，墟里、鄉野。曲：鄉僻。披：撥開。這兩句是說，經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。“相見無雜言，但話桑麻長。”這兩句是說，相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。虛掩的柴門也有敞開之時，詩人時常沿著野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來來往往；詩人也并非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉鄰們共話麻桑，可見他在勞動中同農民也有了共同語言。在詩人看來，與淳樸的農人來往，絕不同于官場應酬，不是他所厭惡的“雜言”。與充滿權詐虛偽的官場相比，這里人與人的關系是清澄明凈的。這是以外在的“動”來寫出鄉居生活內在的“靜”。“桑麻日已長，我土日已廣。”土:指被開墾的土地。這兩句是說，我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。“常恐霜霰至，零落同草莽。”霰：小冰粒。草莽：野草。莽：密生的草。這兩句是說，經常擔心霜雪降臨，莊稼凋零如同草莽。當然鄉村生活也有他的喜懼。莊稼一天一天生長，開墾的荒地越來越多，令人喜悅；同時又生怕自己的辛勤勞動，遭到自然災害，毀于一旦，心懷恐懼。這里的一喜一懼，反映著經過鄉居勞動的洗禮，詩人的心靈變得明澈了，感情變得純樸了。這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。詩人用質樸無華的語言、悠然自在的語調，敘述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉村的幽靜以及心境的恬靜。全詩流蕩著一種古樸淳厚的情味。元好問曾說:“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這里描繪的正是一個寧靜諧美的理想天地。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)（約365～427年(nian)），字元(yuan)亮，晚年(nian)更名潛，字淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)。別號五柳先生，私謚靖(jing)節，世稱(cheng)靖(jing)節先生。潯(xun)陽柴桑（今(jin)江(jiang)西(xi)九江(jiang)）人(ren)。東晉(jin)末(mo)到劉宋初杰出的詩(shi)人(ren)、辭賦(fu)家(jia)、散文家(jia)。被(bei)(bei)譽為“隱逸詩(shi)人(ren)之宗”、“田(tian)園詩(shi)派之鼻祖(zu)”。是江(jiang)西(xi)首位文學(xue)巨匠。曾任江(jiang)州祭酒、建威參軍(jun)(jun)、鎮軍(jun)(jun)參軍(jun)(jun)、彭澤縣令等職，最末(mo)一(yi)次出仕為彭澤縣令，八十多天便(bian)棄職而去(qu)，從此歸隱田(tian)園。他是中國第一(yi)位田(tian)園詩(shi)人(ren)，被(bei)(bei)稱(cheng)為“古今(jin)隱逸詩(shi)人(ren)之宗”，有《陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)集》。
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