緒 論（三）－《中國醫學通(tong)史簡編(bian)》的編(bian)撰

《中國(guo)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)通史簡(jian)編(bian)》經(jing)過(guo)醫(yi)史學(xue)(xue)(xue)家們長期的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術醞釀、研討，籌劃，最終在(zai)衛生部和老一輩醫(yi)藥(yao)衛生工作(zuo)者的(de)(de)關(guan)懷下(xia)，動員組(zu)織了全國(guo)醫(yi)史界（包(bao)括臺灣和香港在(zai)內(nei)）的(de)(de)專家學(xue)(xue)(xue)者，于1987年正式開始編(bian)寫工作(zuo)，《中國(guo)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)通史簡(jian)編(bian)》各分卷歷時(shi)八個春秋，經(jing)多次審閱(yue)、修改而初具規模，下(xia)面謹就有關(guan)編(bian)寫與研究中的(de)(de)一些學(xue)(xue)(xue)術和技(ji)術問題，作(zuo)以下(xia)必要的(de)(de)說明(ming)。

（一(yi)）體(ti)例(li)與(yu)分(fen)期問題：在(zai)編撰《中(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學通(tong)史簡(jian)編》這部(bu)巨大著(zhu)作的(de)(de)(de)(de)醞釀過程中(zhong)(zhong)，考慮(lv)討論了該書的(de)(de)(de)(de)分(fen)期問題，最(zui)后(hou)確定為四巨冊(ce)，即古(gu)代(dai)醫(yi)(yi)(yi)學分(fen)卷（遠古(gu)～1840）、近(jin)代(dai)醫(yi)(yi)(yi)學分(fen)卷（1840～1949）、現代(dai)醫(yi)(yi)(yi)學分(fen)卷（1949～1995）與(yu)醫(yi)(yi)(yi)史文物圖(tu)譜卷。為首先給人以清晰的(de)(de)(de)(de)時間概(gai)念，并能體(ti)現醫(yi)(yi)(yi)學發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)規律，古(gu)代(dai)卷分(fen)中(zhong)(zhong)國(guo)原始(shi)人類的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)衛(wei)生活動等(deng)10章(zhang)，在(zai)編述上(shang)以時系(xi)事，聯系(xi)醫(yi)(yi)(yi)家、醫(yi)(yi)(yi)著(zhu)、學術(shu)、體(ti)現了中(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學通(tong)史縱不斷(duan)線(xian)，從古(gu)通(tong)今的(de)(de)(de)(de)連貫性(xing)特點。在(zai)每章(zhang)中(zhong)(zhong)，又吸取了志書體(ti)例(li)，先概(gai)述、醫(yi)(yi)(yi)事制度、律令、醫(yi)(yi)(yi)學教育；次(ci)醫(yi)(yi)(yi)，藥(yao)衛(wei)生保健等(deng)學術(shu)；再醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)文化(hua)交流(liu)，醫(yi)(yi)(yi)家傳記、醫(yi)(yi)(yi)籍評(ping)介；其它(ta)較(jiao)獨特的(de)(de)(de)(de)專節一(yi)般放在(zai)最(zui)后(hou)。

醫學(xue)(xue)史(shi)(shi)分(fen)(fen)期(qi)，是(shi)否切(qie)合(he)歷史(shi)(shi)實(shi)際，是(shi)測量一(yi)部醫學(xue)(xue)史(shi)(shi)學(xue)(xue)術(shu)水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要依(yi)據之一(yi)。因為，切(qie)合(he)中(zhong)(zhong)國醫學(xue)(xue)發展(zhan)(zhan)歷史(shi)(shi)實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)期(qi)法，不但在(zai)宏觀(guan)上給人一(yi)目(mu)了然(ran)、綱舉(ju)目(mu)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)，而且透過分(fen)(fen)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微觀(guan)上還能得出(chu)醫學(xue)(xue)發展(zhan)(zhan)在(zai)各個(ge)(ge)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質內函，《中(zhong)(zhong)國醫學(xue)(xue)通史(shi)(shi)簡編》總結多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論研(yan)究(jiu)和(he)多(duo)部專(zhuan)著分(fen)(fen)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)，使我們認識到(dao)在(zai)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)期(qi)上應注意以下三(san)個(ge)(ge)不同(tong)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，這(zhe)就是(shi)首(shou)先必(bi)須充(chong)分(fen)(fen)反(fan)映(ying)出(chu)醫學(xue)(xue)在(zai)各個(ge)(ge)不同(tong)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)實(shi)質和(he)特(te)點(dian)；其次，要考(kao)慮到(dao)中(zhong)(zhong)國科學(xue)(xue)技術(shu)史(shi)(shi)和(he)文化史(shi)(shi)特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)對一(yi)致性；再次，是(shi)在(zai)前二者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，注意社會(hui)政治、經(jing)濟發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關性等。這(zhe)個(ge)(ge)層(ceng)次是(shi)不能倒置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于中(zhong)(zhong)國醫學(xue)(xue)史(shi)(shi)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)網(wang)絡狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構，這(zhe)種縱橫交(jiao)織、綱舉(ju)目(mu)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)書體例，能比(bi)較(jiao)(jiao)全面系統地(di)容納(na)中(zhong)(zhong)國醫學(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本內容，雖在(zai)形(xing)式(shi)上比(bi)較(jiao)(jiao)固(gu)定少有變(bian)動，但每章節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容則各不相(xiang)同(tong)，然(ran)而卻能從中(zhong)(zhong)看出(chu)上下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銜接與發展(zhan)(zhan)變(bian)化。

（二）關于醫(yi)(yi)(yi)學起源(yuan)問(wen)題。中(zhong)外醫(yi)(yi)(yi)史界、科技史界歷來對此(ci)意見分歧、見仁見智(zhi)，往往使人(ren)莫衷一(yi)是(shi)，無論是(shi)巫(wu)源(yuan)說、動(dong)(dong)物(wu)本(ben)能(neng)說、圣(sheng)賢(xian)創醫(yi)(yi)(yi)說等(deng)等(deng)。均不(bu)無道理，但又各有(you)偏(pian)頗(po)，通(tong)過綜合分析(xi)，本(ben)書在編(bian)寫中(zhong)主張以(yi)(yi)實踐為主體的(de)(de)(de)多源(yuan)綜合說，其(qi)間有(you)一(yi)個內在的(de)(de)(de)邏(luo)輯發展過程，人(ren)類醫(yi)(yi)(yi)療活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)歷史比巫(wu)出現要早，所以(yi)(yi)單純(chun)強(qiang)調醫(yi)(yi)(yi)源(yuan)于巫(wu)的(de)(de)(de)觀點(dian)是(shi)站不(bu)住(zhu)腳的(de)(de)(de)。動(dong)(dong)物(wu)越高級，其(qi)本(ben)能(neng)越減(jian)退(tui)，所以(yi)(yi)以(yi)(yi)動(dong)(dong)物(wu)本(ben)能(neng)為醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)源(yuan)泉是(shi)難(nan)以(yi)(yi)成立的(de)(de)(de)。圣(sheng)賢(xian)創醫(yi)(yi)(yi)說則是(shi)復古思潮(chao)的(de)(de)(de)產物(wu)。所以(yi)(yi)說醫(yi)(yi)(yi)學起源(yuan)問(wen)題絕(jue)非某(mou)一(yi)單純(chun)觀點(dian)所能(neng)圓(yuan)滿解釋清楚的(de)(de)(de)。

（三）中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)醫(yi)(yi)藥(yao)學的(de)(de)形(xing)態結(jie)構(gou)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)醫(yi)(yi)學是(shi)(shi)傳統(tong)醫(yi)(yi)學的(de)(de)發(fa)展范(fan)式(shi)，是(shi)(shi)把人放在(zai)(zai)天(tian)地與(yu)社會(hui)心理中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去考察，具有宏觀整體性，是(shi)(shi)個多源一體化的(de)(de)結(jie)構(gou)。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族醫(yi)(yi)藥(yao)文化形(xing)成的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)了各民族各地區的(de)(de)醫(yi)(yi)療學術經(jing)驗在(zai)(zai)內。

而(er)居住在(zai)中(zhong)(zhong)原一帶的醫(yi)(yi)(yi)家(jia)在(zai)總結各(ge)(ge)(ge)地(di)各(ge)(ge)(ge)族醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)經(jing)驗(yan)時“雜(za)合(he)以治，各(ge)(ge)(ge)得(de)其(qi)所宜，故治所以異(yi)而(er)皆愈者，得(de)病之(zhi)情，知病之(zhi)大體(ti)也。”因而(er)，當中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)體(ti)系(xi)形成和發展過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)，包括民族醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)在(zai)內，在(zai)以后的歷(li)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)，以漢醫(yi)(yi)(yi)為主(zhu)體(ti)的傳統(tong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)不斷地(di)吸收各(ge)(ge)(ge)少數(shu)民族醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)的新鮮經(jing)驗(yan)，另一方面各(ge)(ge)(ge)少數(shu)民族又逐漸(jian)結合(he)本(ben)地(di)區本(ben)民族的醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)經(jing)驗(yan)，形成了(le)各(ge)(ge)(ge)具特色的民族醫(yi)(yi)(yi)學(xue)，這是中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)醫(yi)(yi)(yi)史上漢醫(yi)(yi)(yi)與少數(shu)民族醫(yi)(yi)(yi)，其(qi)共性與個(ge)性、整體(ti)和部分辨證(zheng)的統(tong)一。

（四）中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代(dai)醫藥(yao)與(yu)人(ren)文(wen)(wen)地(di)(di)理(li)(li)和(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)傳統(tong)。環境是(shi)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)而(er)(er)(er)言(yan)，背(bei)景(jing)(jing)是(shi)對(dui)(dui)主(zhu)題而(er)(er)(er)言(yan)，近幾十年來(lai)，醫史(shi)教研工作者在(zai)(zai)此方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)進行(xing)了廣泛深入(ru)而(er)(er)(er)有(you)成(cheng)效(xiao)地(di)(di)探索(suo)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)醫藥(yao)學(xue)(xue)產生(sheng)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)族長期(qi)以(yi)來(lai)與(yu)疾病作斗爭、診療(liao)保健(jian)的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)總結和(he)(he)理(li)(li)論概括。一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)，從遠古以(yi)來(lai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)族祖祖輩輩就在(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)土上生(sheng)活、生(sheng)產，進行(xing)各(ge)種(zhong)社(she)會文(wen)(wen)化(hua)活動與(yu)創(chuang)造發明(ming)，本民(min)(min)族的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)未曾(ceng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)斷(duan)。另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)，又是(shi)處在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)相(xiang)對(dui)(dui)封閉的(de)(de)(de)自然(ran)地(di)(di)理(li)(li)環境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)整個古代(dai)，受(shou)外來(lai)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)沖擊較少，而(er)(er)(er)有(you)兼收并蓄外域(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)博大(da)氣勢(shi)(shi)，往往為(wei)我所(suo)用。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)醫學(xue)(xue)之(zhi)外傳，影響著朝、日、越等國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)醫學(xue)(xue)發展，成(cheng)為(wei)這(zhe)些國(guo)(guo)(guo)家傳統(tong)醫學(xue)(xue)的(de)(de)(de)主(zhu)要組成(cheng)部分。鳥(niao)瞰中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)(li)環境，背(bei)依歐(ou)亞大(da)陸，西(xi)北方(fang)(fang)(fang)(fang)橫亙著戈壁大(da)漠(mo)，西(xi)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)聳立(li)著青藏高原天然(ran)屏障，東(dong)面(mian)(mian)(mian)(mian)是(shi)浩淼的(de)(de)(de)大(da)海(hai)，直(zhi)到(dao)十九(jiu)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)葉以(yi)前，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)還(huan)把自己的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)度當作天下(xia)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，自視為(wei)“天朝上國(guo)(guo)(guo)”。以(yi)農(nong)業為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)物質(zhi)生(sheng)存方(fang)(fang)(fang)(fang)式，還(huan)有(you)采集、捕魚(yu)，狩獵(lie)，畜牧和(he)(he)手工業等，醫藥(yao)文(wen)(wen)化(hua)莫不受(shou)這(zhe)種(zhong)客觀(guan)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)影響。民(min)(min)族心(xin)理(li)(li)的(de)(de)(de)務實精(jing)神，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)農(nong)業社(she)會導致的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)心(xin)理(li)(li)趨向，鑄造了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)“重實際而(er)(er)(er)黜(chu)玄想(xiang)”的(de)(de)(de)民(min)(min)族性(xing)格(ge)。世(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)、入(ru)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)思想(xiang)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)壓倒出世(shi)(shi)的(de)(de)(de)、超世(shi)(shi)的(de)(de)(de)宗(zong)教神學(xue)(xue)思想(xiang)。當西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)在(zai)(zai)漫漫的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)黑暗(an)時代(dai)——只有(you)神學(xue)(xue)而(er)(er)(er)無科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)地(di)(di)位，科學(xue)(xue)只是(shi)神學(xue)(xue)婢女(nv)的(de)(de)(de)歲(sui)月，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)醫藥(yao)文(wen)(wen)化(hua)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)以(yi)其科學(xue)(xue)與(yu)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)風姿在(zai)(zai)世(shi)(shi)界(jie)醫林中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)占居領先的(de)(de)(de)地(di)(di)位。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)醫學(xue)(xue)并不僅僅是(shi)歷(li)史(shi)上的(de)(de)(de)醫學(xue)(xue)，它(ta)有(you)著更光明(ming)遠大(da)的(de)(de)(de)前景(jing)(jing)，它(ta)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)族創(chuang)造發明(ming)的(de)(de)(de)，它(ta)又是(shi)屬于全人(ren)類的(de)(de)(de)，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)族對(dui)(dui)人(ren)類醫療(liao)保健(jian)事(shi)業的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大(da)貢獻(xian)。從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)文(wen)(wen)地(di)(di)理(li)(li)看，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)醫藥(yao)學(xue)(xue)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，開始(shi)在(zai)(zai)黃(huang)河中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)游一(yi)(yi)(yi)帶(dai)經(jing)濟發達的(de)(de)(de)平原地(di)(di)區，從秦漢到(dao)隋唐仍在(zai)(zai)陜西(xi)、河南(nan)、山東(dong)及長江以(yi)北地(di)(di)區，北宋到(dao)南(nan)宋金元，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)醫藥(yao)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)呈(cheng)東(dong)遷南(nan)遷之(zhi)勢(shi)(shi)，明(ming)清之(zhi)際，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)醫藥(yao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)轉移到(dao)江浙(zhe)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)。如果(guo)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代(dai)醫學(xue)(xue)最(zui)早的(de)(de)(de)起(qi)根(gen)發苗和(he)(he)發展在(zai)(zai)黃(huang)河中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)游流域(yu)，那么它(ta)的(de)(de)(de)相(xiang)對(dui)(dui)成(cheng)熟和(he)(he)開花結果(guo)則在(zai)(zai)江南(nan)人(ren)文(wen)(wen)薈萃的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)。

（五）對醫(yi)藥學(xue)(xue)家評價。醫(yi)史(shi)(shi)是醫(yi)藥學(xue)(xue)家活動的(de)舞(wu)臺，醫(yi)家的(de)傳(chuan)記、著述(shu)、學(xue)(xue)術思(si)想(xiang)、醫(yi)事(shi)活動等，牽(qian)扯到醫(yi)史(shi)(shi)的(de)每個綱目與網絡(luo)。本編對醫(yi)史(shi)(shi)人物的(de)評價，著重強調：

①研究醫學(xue)家(jia)的學(xue)說和學(xue)術思(si)想，要求研究者所作的結論必須確切，必須符(fu)合(he)實際(ji)，能反(fan)映(ying)其(qi)特點。

②研究醫學家學說和學術思想，必(bi)須嚴(yan)肅(su)認真(zhen)，要從全面系統(tong)的(de)調查研究入(ru)(ru)手，作(zuo)深(shen)入(ru)(ru)細致的(de)分(fen)析，千萬不要單憑序跋、小傳或二(er)三手資料(liao)作(zuo)結論(lun)；

③醫學(xue)家學(xue)說和(he)學(xue)術思想(xiang)的(de)研究，不(bu)要回(hui)避矛盾。在(zai)研究過程(cheng)中，只(zhi)要結論符合(he)實際，能代表其學(xue)術思想(xiang)核心，雖然它不(bu)符合(he)潮(chao)流，或與多數學(xue)者(zhe)的(de)觀(guan)點相反，也要敢(gan)于提出自(zi)己可(ke)供借鑒的(de)意見(jian)或結論；

④研究醫家學說(shuo)和學術(shu)思想，要不為前人的結論所惑(huo)，避(bi)免人云(yun)亦云(yun)；

⑤研(yan)究歷(li)代(dai)醫(yi)學(xue)家要予(yu)以歷(li)史評價，有褒有貶，一分為二，防(fang)止絕對肯定(ding)(ding)或全盤(pan)否定(ding)(ding)的結論，對醫(yi)學(xue)發(fa)展(zhan)有促進作用的就(jiu)褒，有阻礙作用的就(jiu)貶。只有做到這一點，既(ji)知其進步性之所在，又(you)注意到消極(ji)性之可能危(wei)害，才會對現代(dai)有更多(duo)借鑒；

⑥研究醫(yi)學(xue)(xue)(xue)家學(xue)(xue)(xue)說和學(xue)(xue)(xue)術思想要抓(zhua)注主流。醫(yi)學(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術見解、經驗(yan)和論述，多是各式(shi)各樣的(de)(de)，兼(jian)雜并列(lie)的(de)(de)，由于歷史條件的(de)(de)局限，少有本人對自己的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說予以明確的(de)(de)、系統的(de)(de)論述，這就(jiu)要求我們通過深入鉆研，分析(xi)綜(zong)合(he)，從錯綜(zong)復雜的(de)(de)大量(liang)資料(liao)中，理出一個切(qie)合(he)實(shi)際(ji)的(de)(de)頭緒；

⑦研究醫學家學說和(he)學術思想，要探(tan)討醫學發展的歷史(shi)經驗(yan)和(he)規律性問題(ti)。

（六）醫(yi)(yi)藥學史(shi)料問題。研究醫(yi)(yi)藥衛(wei)生(sheng)發展(zhan)，史(shi)料是基礎，大量掌握(wo)和研究、鑒別(bie)史(shi)料是醫(yi)(yi)史(shi)研究的(de)(de)基本功。沒有史(shi)料尤如無米之炊(chui)。由于醫(yi)(yi)學發展(zhan)與(yu)社會的(de)(de)政治(zhi)、經濟、哲學、歷史(shi)、文(wen)化、軍(jun)事、體育、交(jiao)通、宗(zong)教(jiao)等等人(ren)文(wen)現象(xiang)和天地間各(ge)種自然環境有著直接和間接的(de)(de)多種聯系，所以(yi)醫(yi)(yi)史(shi)研究中不僅僅局限于醫(yi)(yi)、藥、衛(wei)生(sheng)，保健學術本身，還廣(guang)泛深入地涉(she)及(ji)到醫(yi)(yi)藥文(wen)化的(de)(de)各(ge)個方位與(yu)層面(mian)，醫(yi)(yi)史(shi)史(shi)料的(de)(de)來(lai)源是多途徑的(de)(de)。古代醫(yi)(yi)學史(shi)料以(yi)文(wen)獻和文(wen)物(wu)史(shi)料為主，同時還包括一些醫(yi)(yi)藥衛(wei)生(sheng)民俗史(shi)料。

文(wen)獻史料(liao)除歷代醫(yi)籍(ji)和醫(yi)史專(zhuan)著(zhu)外(wai)，廣泛地涉及到正史、野(ye)史、筆記、地方志、少數民(min)族(zu)有(you)關的醫(yi)藥文(wen)獻。這是(shi)本(ben)書(shu)史料(liao)的主要來源(yuan)，其間有(you)大量、細致(zhi)的文(wen)獻學研究(jiu)，鑒別真(zhen)偽、考證史源(yuan)等工(gong)作。

文(wen)物(wu)史(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)多借助已往的(de)金石、甲骨、簡帛，以及現代的(de)考古發掘(jue)資料(liao)(liao)(liao)(liao)，實際上(shang)一些文(wen)物(wu)史(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)已經(jing)變成(cheng)文(wen)獻(xian)資料(liao)(liao)(liao)(liao)。我們將(jiang)比較全(quan)面系統征(zheng)集歷代醫(yi)藥衛生(sheng)文(wen)物(wu)圖片，將(jiang)收入醫(yi)史(shi)文(wen)物(wu)圖譜(pu)卷，作(zuo)為(wei)比較直觀(guan)的(de)素材(cai)，將(jiang)對文(wen)獻(xian)發揮(hui)有(you)說(shuo)服力(li)的(de)科學(xue)的(de)互證。

關于民(min)(min)俗(su)，自古以(yi)來，民(min)(min)俗(su)和醫(yi)(yi)(yi)藥衛生就結下了不(bu)解之(zhi)緣(yuan)，逐漸地(di)形成(cheng)了豐(feng)富多(duo)姿的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)藥衛生民(min)(min)俗(su)，發(fa)揮(hui)過或(huo)正在發(fa)揮(hui)其應(ying)有的(de)(de)(de)作(zuo)用，作(zuo)為醫(yi)(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)一個載體，民(min)(min)俗(su)史(shi)(shi)(shi)(shi)料不(bu)可忽(hu)視，往(wang)往(wang)可補充文(wen)獻(xian)史(shi)(shi)(shi)(shi)料和實物(wu)史(shi)(shi)(shi)(shi)料不(bu)足而造成(cheng)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)論(lun)蒼白和史(shi)(shi)(shi)(shi)實的(de)(de)(de)匱(kui)乏，特別是原始社(she)會醫(yi)(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)，秦漢以(yi)至先(xian)秦醫(yi)(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)，少數(shu)民(min)(min)族(zu)醫(yi)(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)，沒有自己民(min)(min)族(zu)文(wen)字、文(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)醫(yi)(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)及社(she)會醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)和醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)社(she)會學(xue)(xue)等領域的(de)(de)(de)許多(duo)學(xue)(xue)術問(wen)題，醫(yi)(yi)(yi)藥衛生民(min)(min)俗(su)史(shi)(shi)(shi)(shi)料的(de)(de)(de)價值顯得尤為珍(zhen)貴。（未完待續）

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