據(ju)俄羅斯《真理(li)報(bao)(bao)》4月24日報(bao)(bao)道，康拉德·希(xi)勒博(bo)士是德國(guo)漢(han)堡市一所眼(yan)科醫院的主任醫師(shi)，他發明了一種令人(ren)吃(chi)驚的方法(fa)：用(yong)牙(ya)齒制造(zao)人(ren)造(zao)眼(yan)。
具體方法(fa)是：先把(ba)(ba)牙(ya)齒(chi)從病(bing)人的上頜(he)拔出來(lai)，將牙(ya)根鋸掉，在牙(ya)齒(chi)上鉆上一(yi)個孔，把(ba)(ba)一(yi)個樹脂玻(bo)(bo)璃圓座安在這(zhe)個孔上，并把(ba)(ba)它粘(zhan)牢，樹脂玻(bo)(bo)璃圓座將起到新瞳孔的作用。
希勒(le)博士(shi)稱他(ta)已給27名病(bing)人進行了(le)眼(yan)部手術。（孝文）
在許多的(de)科(ke)幻(huan)作品中(zhong)，機器人都是其中(zhong)主要的(de)角(jiao)色(se)之一(yi)，他們和人類并無二(er)致，擁有自(zi)己(ji)的(de)思維、情感。
而這樣的機器(qi)人正(zheng)在離(li)我們(men)不遠(yuan)。
《人工(gong)智能》里的機器(qi)人小男孩
日前(qian)，《美(mei)國科學院院報》發(fa)表來自美(mei)國佛(fo)蒙(meng)特大學和塔弗茨大學團隊的(de)最(zui)新研究成果(guo)，他們設(she)計(ji)出(chu)了一種可編程(cheng)生(sheng)物(wu)，被命名為Xenobot（異形機器人(ren)(ren)）。論(lun)文(wen)作者邦(bang)加德對這(zhe)種人(ren)(ren)造(zao)生(sheng)命做(zuo)了定義：“它們既不是傳統的(de)機器人(ren)(ren)，也不是已(yi)知的(de)動物(wu)物(wu)種。這(zhe)是一種活的(de)、可編程(cheng)的(de)有機體。”
這是地(di)球(qiu)上50億年以(yi)來首(shou)個(ge)誕生的(de)活體(ti)機器人(ren)，也是人(ren)類首(shou)個(ge)創造的(de)生命(ming)，在某種意義上來說(shuo)，人(ren)類已經成(cheng)了(le)“神”。
Xenobot的創造過(guo)程
細胞(bao)是非專業細胞(bao)，具有發展為不同細胞(bao)類型的能(neng)力(li)。研究團隊通(tong)過計算機來設計生物(wu)，如何(he)通(tong)過計算機來設計生物(wu)呢？
計算(suan)機為生物構(gou)(gou)造塊(kuai)（皮(pi)膚和心肌）的動(dong)力學(xue)建模，并像樂高積木一樣使用(yong)它們來(lai)構(gou)(gou)建不(bu)同的生物解剖結構(gou)(gou)。進(jin)化(hua)算(suan)法會從大量隨機設計開始，迭代刪(shan)除最差(cha)的設計，將(jiang)其替(ti)換為更好的設計。這是計算(suan)機內部的“適者(zhe)生存”的進(jin)化(hua)。然后選(xuan)擇虛擬現實中最合適的設計，用(yong)真實的生物組織(zhi)構(gou)(gou)建出來(lai)。
而這種(zhong)僅(jin)為(wei)0.7毫米的(de)(de)(de)人造生(sheng)命就是透(tou)過(guo)超級計算機(ji)運行(xing)的(de)(de)(de)“演化(hua)式算法”所設計，該活體機(ji)器人由佛蒙特(te)大學研究(jiu)人員(yuan)利用該校的(de)(de)(de)“深綠(lv)”超級計算機(ji)設計，然(ran)(ran)后由塔夫(fu)茨大學的(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)學家(jia)完成組(zu)裝(zhuang)和(he)(he)測試。研究(jiu)團隊(dui)利用“演化(hua)式算法”，根(gen)據設定(ding)的(de)(de)(de)任務（如朝著(zhu)一(yi)個方(fang)向移動），基于青蛙皮膚和(he)(he)心(xin)肌(ji)細胞(bao)生(sheng)物(wu)物(wu)理基本規(gui)則，為(wei)新的(de)(de)(de)生(sheng)命形(xing)式創建了數千個候選設計方(fang)案，并(bing)從(cong)(cong)中選取(qu)出最有前途的(de)(de)(de)方(fang)案進(jin)(jin)行(xing)測試。他(ta)們收(shou)集(ji)了非洲爪蛙的(de)(de)(de)胚胎干細胞(bao)，將其分離成單(dan)個細胞(bao)進(jin)(jin)行(xing)培養，形(xing)成皮膚細胞(bao)和(he)(he)心(xin)臟細胞(bao)，然(ran)(ran)后使用微型鑷子和(he)(he)電極，將這些細胞(bao)切割并(bing)按(an)設計方(fang)案進(jin)(jin)行(xing)連接。這些細胞(bao)被切割并(bing)重塑(su)成由超級計算機(ji)設計的(de)(de)(de)特(te)定(ding)“身(shen)體形(xing)態(tai)”，即“自然(ran)(ran)界從(cong)(cong)未見過(guo)的(de)(de)(de)形(xing)態(tai)”。從(cong)(cong)而重組(zu)成了一(yi)種(zhong)全新的(de)(de)(de)生(sheng)命形(xing)式，
從論文(wen)里可以看(kan)出，青蛙皮膚（下圖(tu)中綠色部(bu)分(fen)）和心肌（紅色部(bu)分(fen)）。兩者均來自從囊胚期非(fei)洲爪蟾(chan)胚胎(tai)細胞(bao)。這些組織會自然生(sheng)長(chang)出纖毛(mao)，但是它(ta)們除去了纖毛(mao)，產生(sheng)了會步行（而不是會游泳）生(sheng)物。
之(zhi)所以將(jiang)它(ta)們(men)(men)定(ding)義為(wei)生(sheng)物，這些生(sheng)物機器(qi)人(ren)預(yu)先裝載(zai)了自己的(de)(de)脂質(zhi)(zhi)和蛋白質(zhi)(zhi)沉積物食物來源，使它(ta)們(men)(men)能(neng)夠(gou)生(sheng)存一(yi)周(zhou)以上的(de)(de)時(shi)間，在營養豐(feng)富的(de)(de)環境(jing)中，它(ta)們(men)(men)的(de)(de)壽命(ming)甚至可以長(chang)達幾(ji)周(zhou)，之(zhi)后停止功能(neng)（就合成(cheng)生(sheng)物學結構的(de)(de)安全(quan)性而言，這是一(yi)個積極的(de)(de)特征(zheng)）。
盡管像地球上的(de)大量生物(wu)一樣，它(ta)們(men)沒有(you)大腦，但表現(xian)出了功能(neng)性行(xing)為，具(ju)有(you)多種生命特質(zhi)(zhi)，如可(ke)以在水性介質(zhi)(zhi)中移動、具(ju)有(you)自(zi)(zi)我修復能(neng)力(li)、可(ke)自(zi)(zi)行(xing)生物(wu)降解(jie)。最厲害的(de)是，即便把生物(wu)機器(qi)人(ren)切成兩半，它(ta)不(bu)僅能(neng)把自(zi)(zi)己縫合起來(lai)，還能(neng)繼(ji)續活動。而且，它(ta)們(men)不(bu)只是能(neng)直線(xian)行(xing)進，也(ye)能(neng)轉圈(quan)。，除此之外它(ta)們(men)還可(ke)以協同(tong)工(gong)作。雖(sui)然(ran)(ran)它(ta)們(men)無法(fa)繁殖，但是有(you)些自(zi)(zi)然(ran)(ran)發育的(de)生物(wu)也(ye)不(bu)能(neng)繁殖。
切開后可自愈
它們和我們傳統意(yi)義上認知的機(ji)器(qi)人(ren)也并不一(yi)樣，它們沒(mei)有閃亮(liang)的齒輪或機(ji)械臂。取而代之的是，它們看起(qi)來更像(xiang)是一(yi)團移動(dong)的肉團。
顯微鏡下，這(zhe)些小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的“肉團(tuan)”在(zai)(zai)液體中忙(mang)個不(bu)停，時(shi)而向前(qian)，時(shi)而往后(hou)，時(shi)而轉圈圈。只(zhi)要往其(qi)中滴入一(yi)(yi)些細胞碎屑，它們就會(hui)將(jiang)碎屑聚攏(long)成一(yi)(yi)堆(dui)。如果(guo)在(zai)(zai)某個小(xiao)(xiao)“肉團(tuan)”的背(bei)上輕彈一(yi)(yi)下，它就會(hui)立(li)即(ji)躺倒，像只(zhi)四(si)腳朝天(tian)的烏龜。
它(ta)們的(de)行為令人(ren)聯想起追逐獵物的(de)扁蟲(chong)和水熊蟲(chong)。水熊蟲(chong)體(ti)型雖(sui)小，卻五(wu)臟俱全，能完成一系(xi)列復雜行為。
研(yan)究人(ren)(ren)員(yuan)表示。Xenobots可用于清(qing)除放射性(xing)廢物，在海洋(yang)中(zhong)收集(ji)微塑料，在人(ren)(ren)體內部(bu)運輸藥(yao)物，甚至進入我們的動(dong)脈以清(qing)除斑(ban)塊。活(huo)體機(ji)器人(ren)(ren)可以在水性(xing)環境中(zhong)存活(huo)幾天甚至幾周(zhou)，而無需額外的營養(yang)，這使它們適合體內藥(yao)物輸送。
除了這些直接的實際任務，活體機器人(ren)還可以幫助研(yan)究人(ren)員更多地了解細胞(bao)生(sheng)物學，從而為人(ren)類健康和(he)長壽的未(wei)來發(fa)展打(da)開大(da)門。
研(yan)究團隊表示：一(yi)旦我們弄(nong)明(ming)白細(xi)胞在合適的(de)刺激條件(jian)下(xia)，可以構建哪些特別的(de)結構，對于“再生性醫療”的(de)研(yan)究就可能取得新(xin)的(de)重大(da)突破(po)，而且會推動機器人、通訊系(xi)統和AI平(ping)臺的(de)新(xin)研(yan)究。
目前的長期目標是：弄清活體細胞構建特殊結構的能力，并利用這個能力解決現有微操技術無法直接解決的難題（比如構建人造眼、人造手等）。
但是(shi)我們要知道的(de)(de)一(yi)點(dian)就是(shi)，這些(xie)機器(qi)人的(de)(de)長度(du)之所以不到(dao)一(yi)毫米，是(shi)因為科研人員通過計算機將它們等(deng)比例(li)縮放的(de)(de)結果(guo)，如果(guo)有一(yi)天一(yi)些(xie)科學家制造出了和(he)人類(lei)同等(deng)體(ti)積的(de)(de)活(huo)體(ti)機器(qi)人，那么人類(lei)該(gai)如何(he)對待？
研究(jiu)(jiu)團隊(dui)也坦言(yan)這項工作引(yin)發道德(de)問題，特別是(shi)考慮到未來的“活機器人(ren)(ren)”可(ke)能(neng)具有神(shen)經系統，并具有認知能(neng)力(li)，進而變得更加活躍，研究(jiu)(jiu)團隊(dui)也同時(shi)強(qiang)調不(bu)太擔(dan)心會對(dui)人(ren)(ren)類構成威脅。
不過科研人員也的(de)(de)(de)確(que)觀測到一(yi)(yi)些(xie)奇怪的(de)(de)(de)現象，盡管它們是(shi)被研究人員編輯、表現出特定(ding)行為的(de)(de)(de)機器，但這些(xie)沒有大腦的(de)(de)(de)“肉(rou)團”的(de)(de)(de)行為非常詭異。“它們會時(shi)不時(shi)地改變(bian)自己的(de)(de)(de)運動方(fang)式。”如果遇上了其它單獨(du)存在的(de)(de)(de)細(xi)胞，它們便會將這些(xie)細(xi)胞驅(qu)趕、聚攏到一(yi)(yi)處。兩個(ge)Xenobots可能會與對方(fang)結合(he)，如同一(yi)(yi)對“神仙(xian)眷侶”。如果Xenobots中間有個(ge)洞，甚(shen)至還能拾起其它物(wu)體、帶著它四處移動。
另外這些xenobot是(shi)由(you)人類(lei)創造，但是(shi)創造者(zhe)也不知道xenobot的(de)細(xi)胞（或者(zhe)說所(suo)有細(xi)胞）是(shi)如何互相交流、產生各種復雜(za)行為的(de)。也就是(shi)說xenobot的(de)發(fa)展超乎了創造者(zhe)的(de)想象！
這(zhe)讓(rang)人不得不思考(kao)，當活(huo)體機器人不斷發展，人類作(zuo)為它(ta)們的(de)“上帝”，能否徹(che)底駕(jia)馭它(ta)們呢？1940年(nian)科幻(huan)作(zuo)家阿西莫夫提出了著名的(de)機器人三原則：
第(di)一條：機器(qi)人(ren)(ren)不得傷害人(ren)(ren)類(lei)，或看到人(ren)(ren)類(lei)受到傷害而袖手旁觀(guan).
第二條(tiao)：機器人(ren)(ren)必須服從人(ren)(ren)類的命令，除(chu)非這條(tiao)命令與第一(yi)條(tiao)相矛盾。
第三條：機器(qi)人(ren)必(bi)須保(bao)護自己，除非這種(zhong)保(bao)護與以上兩條相矛盾。
隨(sui)著科技的發(fa)展(zhan)，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)會(hui)有哪位科學家跨過這(zhe)條(tiao)禁(jin)忌之門，從而打(da)開潘多拉魔盒，將人類帶向(xiang)未知(zhi)(zhi)的未來呢？
公元前(qian)450年(nian)至公元前(qian)440年(nian)，古希臘歷史學家希羅(luo)多協游歷了古埃及，對木乃伊的(de)制作(zuo)方法(fa)和傳(chuan)統進行(xing)了認真考(kao)察，并(bing)記錄(lu)下了寶貴的(de)歷史資料。
法(fa)老去世后(hou)，他的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)體被送到(dao)專門凈化尸(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方——衣部，在這里用蘇打水清洗之(zhi)后(hou)，被交到(dao)祭司的(de)(de)(de)(de)(de)手上進(jin)行尸(shi)(shi)(shi)體處理。祭司們先(xian)將(jiang)松脂涂在法(fa)老的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)部，防止面(mian)部的(de)(de)(de)(de)(de)腐爛(lan)(lan)變形(xing)，然后(hou)用一(yi)根管(guan)子(zi)(zi)從鼻孔穿到(dao)顱腔中(zhong)，不停地(di)攪拌(ban)把(ba)腦漿破壞掉，然后(hou)再用細長的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)子(zi)(zi)抽(chou)(chou)取(qu)出來，古埃及人認為腦漿是沒有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)東西，因此并不保存，他們把(ba)香料(liao)和藥物填(tian)充到(dao)被抽(chou)(chou)空的(de)(de)(de)(de)(de)顱腔中(zhong)，一(yi)方面(mian)保持腦袋的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，一(yi)方面(mian)防止內部腐爛(lan)(lan)。
接下來是處理內臟的程序，內臟器官是人體最容易腐爛的地方，因此祭司們要將肝、腸、胃、肺等全部摘除。他們用一把清洗過的刀子切開尸體的腹腔，小心翼翼地將肝、胃等器官切下來，放入食鹽中將水分吸干，再涂上松脂和食油，然后分別裝入罐子中，這樣的罐子中，這樣的罐子叫作“篷罐”，里面放有香料和藥物，可以進一步防止器官腐爛，這些罐子被放在陵墓中距尸體不遠的地方。但到中王國時期，處理過器官不再裝入篷罐，而是用亞麻布包裹起來重新放入木乃伊的胸腔，據說這樣有利于法老的復活。
在(zai)處(chu)理(li)內臟(zang)(zang)(zang)器官的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，最大(da)的(de)(de)(de)(de)忌諱是弄(nong)破心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)，因為(wei)(wei)古(gu)埃及人認(ren)為(wei)(wei)心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)是人的(de)(de)(de)(de)‘智慧之源’，一(yi)旦切除(chu)或者弄(nong)壞(huai)，法(fa)(fa)老們將不(bu)能復活，所(suo)以心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)一(yi)直(zhi)被(bei)保(bao)(bao)留在(zai)胸(xiong)腔中。祭司(si)們用堿粉和食鹽吸干心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)水分后(hou)，再(zai)用棕油清洗(xi)一(yi)遍，然后(hou)把一(yi)個(ge)甲蟲形狀的(de)(de)(de)(de)護身符放(fang)在(zai)心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)位(wei)置，作用是保(bao)(bao)護心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)不(bu)受(shou)損害，整(zheng)個(ge)過程(cheng)務必要保(bao)(bao)持心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)完(wan)好無損。《亡靈(ling)書(shu)》就曾記(ji)載，在(zai)處(chu)理(li)法(fa)(fa)老內臟(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候有(you)三班衛(wei)士(shi)輪流(liu)監(jian)視(shi)，如(ru)果(guo)祭司(si)不(bu)小心(xin)(xin)(xin)弄(nong)壞(huai)了(le)法(fa)(fa)老的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)，他將被(bei)處(chu)以死刑。
內臟器官處理完畢后，祭司們用棕油將尸體的胸腔和腹腔清洗一遍，然后放入成包的蘇打、泡堿粉、瀝青等填充物，把尸體放到鋪滿泡堿粉和食鹽的床上，對整個軀體進行脫水處理。40天后，取下尸體，把胸腔里的脫水物質取出，再次放放桂皮、松香等防腐劑，以保持腹部不變形，然后用細小的針將胸腔縫合，并貼上一塊畫有何露斯眼睛的皮。古埃及人認為何露斯的眼睛代表復活的力量，對法老的尸體具有神秘的保護作用。
至此，木乃(nai)(nai)伊(yi)的(de)(de)制作(zuo)大(da)體(ti)完成，法(fa)老(lao)的(de)(de)尸體(ti)被送到(dao)化(hua)妝師那里進行化(hua)妝整(zheng)形。化(hua)妝師用牛奶、葡萄酒、香料、蜂(feng)蠟、松脂和(he)柏油(you)等物(wu)質做成顏料，按(an)照法(fa)老(lao)的(de)(de)面目輪廓，畫出清晰(xi)的(de)(de)線條(tiao)，防(fang)止由于處理(li)木乃(nai)(nai)伊(yi)導(dao)致的(de)(de)面貌模糊。化(hua)妝師還給(gei)木乃(nai)(nai)伊(yi)戴(dai)上假發，穿上漂亮的(de)(de)衣服(fu)，佩上珍貴的(de)(de)首飾。由于法(fa)老(lao)死后眼窩深陷(xian)，化(hua)妝師和(he)祭司們(men)(men)往往給(gei)它們(men)(men)填充上石(shi)頭或亞麻。到(dao)拉美西斯三世時期，人們(men)(men)開始(shi)制作(zuo)人造眼球，通過燒烤制作(zuo)出栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生的(de)(de)瓷眼球，放入法(fa)老(lao)的(de)(de)眼窩，這樣法(fa)老(lao)的(de)(de)面目就顯(xian)得非常生動和(he)形象了(le)。
最后，工(gong)(gong)匠們(men)(men)在(zai)(zai)尸(shi)(shi)體(ti)上(shang)(shang)涂上(shang)(shang)一(yi)(yi)層松(song)脂，把法(fa)老的雙手交(jiao)叉在(zai)(zai)胸前，然后開始(shi)用亞(ya)麻(ma)(ma)布包(bao)裹(guo)。包(bao)裹(guo)過(guo)程(cheng)被認為(wei)是與人間告別的開始(shi)，因此(ci)整(zheng)個過(guo)程(cheng)莊嚴(yan)而神秘。工(gong)(gong)匠們(men)(men)把用棕櫚油(you)浸泡過(guo)的麻(ma)(ma)布一(yi)(yi)條一(yi)(yi)條地沿著(zhu)干尸(shi)(shi)的四肢和(he)(he)軀干小心(xin)翼(yi)翼(yi)地包(bao)扎，不(bu)能留出(chu)一(yi)(yi)絲(si)空隙。當(dang)包(bao)裹(guo)到面(mian)部和(he)(he)以及部位時，旁邊的祭(ji)司會(hui)進行祈(qi)禱(dao)和(he)(he)念咒語，工(gong)(gong)匠們(men)(men)有時還要把一(yi)(yi)塊護身(shen)符(fu)放在(zai)(zai)亞(ya)麻(ma)(ma)布之間，護身(shen)符(fu)一(yi)(yi)般做成甲蟲形狀，或者刻(ke)有何露斯的眼睛等形狀。當(dang)尸(shi)(shi)體(ti)包(bao)裹(guo)完畢后，木乃伊制作便告完成，整(zheng)個過(guo)程(cheng)一(yi)(yi)般要花費70多天(tian)的時間。
事實(shi)上(shang)，在(zai)(zai)(zai)不(bu)同(tong)(tong)的(de)時期，木乃(nai)(nai)伊的(de)制作(zuo)方法(fa)(fa)和水(shui)平也有(you)很大的(de)不(bu)同(tong)(tong)。在(zai)(zai)(zai)古(gu)王(wang)(wang)國的(de)早期，法(fa)(fa)老的(de)內臟并沒有(you)被(bei)切除，因此極(ji)易腐爛，到第四王(wang)(wang)朝時期開始了(le)內臟處理程(cheng)序(xu)；在(zai)(zai)(zai)中(zhong)王(wang)(wang)國時期，人們更加注重(zhong)對(dui)法(fa)(fa)老的(de)化妝(zhuang)，他(ta)們要用黑顏(yan)料描繪出法(fa)(fa)老的(de)眉毛、胡子(zi)以(yi)及(ji)五官輪廓等；在(zai)(zai)(zai)新王(wang)(wang)國時期則是(shi)要把(ba)腦髓全(quan)(quan)部去(qu)掉(diao)(diao)，有(you)的(de)木乃(nai)(nai)伊還要把(ba)腳趾甲全(quan)(quan)部去(qu)掉(diao)(diao)，然后用麻布把(ba)腳趾包(bao)起(qi)來。另外，在(zai)(zai)(zai)木乃(nai)(nai)伊制作(zuo)過程(cheng)中(zhong)，從(cong)法(fa)(fa)老身上(shang)切下的(de)碎片(pian)并不(bu)是(shi)隨(sui)意扔掉(diao)(diao)，而是(shi)把(ba)它們收(shou)集起(qi)來包(bao)裹好，隨(sui)著木乃(nai)(nai)伊一起(qi)下葬，因為這些(xie)東西屬于法(fa)(fa)老的(de)一部分(fen)。
在古埃(ai)及，人們(men)普遍相信人能夠在死后(hou)復活(huo)，因(yin)為北非只有法老才制(zhi)作(zuo)木乃伊(yi)，普通(tong)埃(ai)及人死后(hou)也要制(zhi)作(zuo)木乃伊(yi)，不(bu)過他(ta)們(men)的制(zhi)作(zuo)過程(cheng)要簡陋得多，他(ta)們(men)往往在胸腔內(nei)填(tian)入雜草、木屑或蘆葦作(zuo)為干燥劑，然(ran)后(hou)放在沙漠地帶進行脫(tuo)水處理，這樣制(zhi)成的木乃伊(yi)效果較差，因(yin)此(ci)很少能夠長時間(jian)保存。
從現(xian)代科(ke)學(xue)來看，死(si)后(hou)復(fu)活是(shi)(shi)荒(huang)誕不經的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，經過脫水處理的(de)(de)干尸木乃伊要復(fu)活更是(shi)(shi)不可(ke)能(neng)的(de)(de)，但(dan)古埃(ai)及人在(zai)制作(zuo)木乃伊的(de)(de)悠久歷史(shi)中逐漸掌(zhang)握了(le)高超的(de)(de)醫學(xue)和(he)解剖技術，掌(zhang)握了(le)藥(yao)物(wu)合成(cheng)和(he)防腐技術。1862年(nian)美國考古學(xue)者愛(ai)德溫(wen).史(shi)密斯在(zai)埃(ai)及盧克蘇爾發現(xian)了(le)一部(bu)紙草書稿(gao)，大(da)約是(shi)(shi)公元前1600年(nian)的(de)(de)抄本(ben)，上面(mian)系統介(jie)紹了(le)人體(ti)的(de)(de)構(gou)造，列舉了(le)48種病例，對病癥作(zuo)了(le)詳細描述，并把它分為(wei)可(ke)治、難治、和(he)不可(ke)治三個類別，后(hou)來這部(bu)書稿(gao)被稱為(wei)‘愛(ai)德溫(wen).史(shi)密斯紙草‘，成(cheng)為(wei)古埃(ai)及最重要的(de)(de)醫學(xue)文獻。可(ke)見，古埃(ai)及的(de)(de)醫學(xue)水平(ping)已經取得了(le)非常高的(de)(de)成(cheng)就。
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