“2004年中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)(lun)壇”讓我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)參加，主體(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)嗎？”但(dan)(dan)討(tao)論(lun)(lun)有(you)(you)點(dian)(dian)奇怪：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明確定調(diao)(diao)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，需要大(da)家(jia)來提供(gong)論(lun)(lun)據；二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)會者干什么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)有(you)(you)，但(dan)(dan)基本不懂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。以(yi)下是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)言，由(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥報的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)輯記(ji)錄成文(wen)。刊載在該(gai)報后，收到(dao)同行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)郵(you)件與(yu)(yu)信息：以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)然(ran)。后來又(you)被《科技(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國》轉載（2004年10月號，第88-91頁），起了(le)(le)個(ge)題(ti)目(mu)叫“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰落了(le)(le)嗎？”看(kan)(kan)來還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)贊同我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)，一(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)也都(dou)(dou)能看(kan)(kan)懂。所(suo)(suo)以(yi)放在這供(gong)大(da)家(jia)參考(kao)，看(kan)(kan)看(kan)(kan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這么回事(shi)(shi)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)談話就(jiu)從(cong)今(jin)天(tian)會議所(suo)(suo)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《背景材料(liao)》說(shuo)(shuo)起。《材料(liao)》開篇提到(dao)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獨具東方(fang)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥智(zhi)慧(hui)”，用“智(zhi)慧(hui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念來表述中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質，不會有(you)(you)任何(he)爭議，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)從(cong)未有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)否認(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)智(zhi)慧(hui)。或稱其(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“知(zhi)識(shi)體(ti)(ti)系”，甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“真理”，也都(dou)(dou)能被接(jie)受。但(dan)(dan)今(jin)天(tian)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)所(suo)(suo)要討(tao)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)并非“是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否承(cheng)認(ren)(ren)(ren)其(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)智(zhi)慧(hui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。《材料(liao)》接(jie)著談到(dao)“百余年來在西方(fang)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)(chong)擊(ji)下走過(guo)了(le)(le)艱(jian)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)雨歷(li)程(cheng)……”。似乎中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)(suo)面(mian)臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)困(kun)境與(yu)(yu)問(wen)題(ti)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)西方(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳入所(suo)(suo)造成。然(ran)而我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)不妨換個(ge)視角來審(shen)視一(yi)(yi)下這種(zhong)“沖(chong)(chong)(chong)擊(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)壞(huai)。可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于有(you)(you)了(le)(le)這種(zhong)沖(chong)(chong)(chong)擊(ji)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)界人(ren)(ren)(ren)士才(cai)開始(shi)思(si)考(kao)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優劣短長，反思(si)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系到(dao)底(di)有(you)(you)什么價值！中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系、概(gai)念應(ying)該(gai)如何(he)證(zheng)(zheng)明；才(cai)開始(shi)整理自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)體(ti)(ti)系。就(jiu)像今(jin)天(tian)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)在“御(yu)生(sheng)堂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)博物館”所(suo)(suo)看(kan)(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣——諸多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雜志，恰恰是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在這種(zhong)沖(chong)(chong)(chong)擊(ji)下雨后春(chun)筍般(ban)地涌現出(chu)(chu)來。所(suo)(suo)以(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)沖(chong)(chong)(chong)擊(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)積極意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。記(ji)得(de)某次請中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)先生(sheng)寫詞條，所(suo)(suo)寫樣條乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“辨(bian)證(zheng)(zheng)施(shi)(shi)(shi)治(zhi)”，謂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)從(cong)2000多年前就(jiu)開始(shi)強調(diao)(diao)辨(bian)證(zheng)(zheng)施(shi)(shi)(shi)治(zhi)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)請他給(gei)出(chu)(chu)一(yi)(yi)個(ge)文(wen)獻出(chu)(chu)處，請他告(gao)訴我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)究(jiu)竟從(cong)什么時(shi)候開始(shi)提出(chu)(chu)“辨(bian)證(zheng)(zheng)施(shi)(shi)(shi)治(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這一(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)體(ti)(ti)系精華所(suo)(suo)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結(jie)果(guo)這位(wei)教(jiao)授才(cai)搞清直(zhi)到(dao)1958年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統編(bian)教(jiao)材，始(shi)明確中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辨(bian)證(zheng)(zheng)施(shi)(shi)(shi)治(zhi)。道理其(qi)實(shi)很(hen)簡(jian)單(dan)，試想如果(guo)沒(mei)有(you)(you)另一(yi)(yi)種(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系做對(dui)照，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)怎會去思(si)考(kao)自(zi)身有(you)(you)何(he)特點(dian)(dian)呢？換言之，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)(you)了(le)(le)西方(fang)近代醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳入，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)才(cai)知(zhi)道血(xue)管、神(shen)(shen)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念，也才(cai)有(you)(you)可(ke)能認(ren)(ren)(ren)識(shi)到(dao)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)絡不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)管、神(shen)(shen)經(jing)”。而以(yi)前一(yi)(yi)直(zhi)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)絡就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)血(xue)管、神(shen)(shen)經(jing)這類(lei)物質。并認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“西醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辨(bian)病，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辨(bian)證(zheng)(zheng)”，這才(cai)有(you)(you)了(le)(le)辨(bian)證(zheng)(zheng)施(shi)(shi)(shi)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念。因(yin)此我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)沖(chong)(chong)(chong)擊(ji)絕(jue)對(dui)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)件壞(huai)事(shi)(shi)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)可(ke)以(yi)換一(yi)(yi)個(ge)角度(du)來看(kan)(kan)待這個(ge)事(shi)(shi)情(qing)。《材料(liao)》接(jie)著又(you)給(gei)出(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)結(jie)論(lun)(lun)：所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)“都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)不足”。但(dan)(dan)又(you)說(shuo)(shuo)“應(ying)該(gai)挖掘深層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)”。這在邏(luo)輯上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)相矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)既然(ran)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“對(dui)其(qi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性認(ren)(ren)(ren)識(shi)不足”，而且不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)己，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)別人(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)(ren)識(shi)不足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那(nei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)還有(you)(you)什么必要挖掘深層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)，還有(you)(you)什么深層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)可(ke)挖呢？
我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)更新、更深層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)于決策層(ceng)、高層(ceng)管理者、學(xue)術(shu)界以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)教(jiao)育者。而(er)我關心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望如(ru)何(he)能(neng)夠(gou)(gou)實現。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)界一(yi)(yi)(yi)直有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)愿望，但(dan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)直沒(mei)有(you)(you)(you)(you)得到解(jie)決，對(dui)(dui)此才(cai)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)挖掘深層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。對(dui)(dui)此需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)全方(fang)(fang)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)(du)看(kan)(kan)待這(zhe)(zhe)(zhe)個問(wen)題(ti)(ti)(ti)，做一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、實際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、學(xue)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)表面(mian)(mian)(mian)(mian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、似(si)是(shi)(shi)而(er)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)說。這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)只有(you)(you)(you)(you)熱(re)情和對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情就能(neng)夠(gou)(gou)做成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我們(men)(men)常能(neng)夠(gou)(gou)聽到一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)充滿感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)是(shi)(shi)缺乏實際(ji)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)話。我認(ren)為所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全方(fang)(fang)位地看(kan)(kan)待中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)包(bao)括幾(ji)(ji)個方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)：首先是(shi)(shi)所(suo)有(you)(you)(you)(you)談(tan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥問(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)應(ying)該懂(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥。就是(shi)(shi)說這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)了(le)解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥治(zhi)療疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體機(ji)制，如(ru)果根(gen)本(ben)就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)懂(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)夠(gou)(gou)用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藥治(zhi)療疾(ji)病(bing)就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)談(tan)。其(qi)二，對(dui)(dui)西(xi)醫(yi)(yi)和現代生命科學(xue)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)(you)盡(jin)可能(neng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解(jie)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)免談(tan)。第(di)三，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)(you)進化(hua)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。也(ye)就是(shi)(shi)說要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)幾(ji)(ji)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)傳(chuan)統從歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)(du)去(qu)認(ren)識(shi)(shi)。要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)增(zeng)加時(shi)間坐標(biao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)像談(tan)論(lun)《周(zhou)易》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣，將宋(song)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易學(xue)都(dou)(dou)講(jiang)成周(zhou)文(wen)(wen)王(wang)、周(zhou)武王(wang)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。我所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史學(xue)評價(jia)與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)院校中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)史老師所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，那是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)只能(neng)稱之(zhi)為“記述之(zhi)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)，例如(ru)僅僅是(shi)(shi)告訴學(xue)生金(jin)元(yuan)四(si)大家、華佗如(ru)何(he)偉大，唐(tang)朝有(you)(you)(you)(you)孫(sun)思邈(miao)、王(wang)燾……。第(di)四(si)，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)(you)社(she)會學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究方(fang)(fang)法。這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥界非(fei)常匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)。因(yin)為討論(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個學(xue)術(shu)問(wen)題(ti)(ti)(ti)。當年(nian)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)提出廢止中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)時(shi)，作為抗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)就頻頻以(yi)(yi)(yi)“民生問(wen)題(ti)(ti)(ti)”為理由(you)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。甚(shen)至連蔣介石也(ye)曾(ceng)寫過如(ru)果使用西(xi)藥每(mei)年(nian)就會有(you)(you)(you)(you)多少(shao)白銀流失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)刊(kan)登在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)藥刊(kan)物上(shang)(shang)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)里牽涉到了(le)民生問(wen)題(ti)(ti)(ti)、患者問(wen)題(ti)(ti)(ti)以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)經營等方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)。第(di)五(wu)，對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)、哲(zhe)(zhe)學(xue)，以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)人(ren)(ren)類學(xue)等方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)。只有(you)(you)(you)(you)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)大方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)都(dou)(dou)具(ju)(ju)備必(bi)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎知識(shi)(shi)，才(cai)能(neng)看(kan)(kan)清中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值、發展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，才(cai)能(neng)夠(gou)(gou)談(tan)得上(shang)(shang)“研(yan)(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)”。我并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)反(fan)對(dui)(dui)各(ge)行各(ge)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)關注(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)，或(huo)利用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)文(wen)(wen)獻資料去(qu)研(yan)(yan)(yan)究哲(zhe)(zhe)學(xue)、宗(zong)教(jiao)、文(wen)(wen)化(hua)等各(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)。但(dan)請注(zhu)意(yi)，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)研(yan)(yan)(yan)究只是(shi)(shi)隸(li)屬于相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)！各(ge)位是(shi)(shi)否可以(yi)(yi)(yi)想象出席自然(ran)科學(xue)任何(he)一(yi)(yi)(yi)個分支(zhi)領(ling)域會議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，可以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)懂(dong)該專業(ye)？那末，我們(men)(men)怎能(neng)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)強調(diao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)是(shi)(shi)自然(ran)科學(xue)，而(er)另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)又(you)試圖從哲(zhe)(zhe)學(xue)、文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)(du)去(qu)研(yan)(yan)(yan)究、去(qu)闡(chan)釋其(qi)體系(xi)本(ben)身呢？
以下談一些對于科學(xue)問(wen)題(ti)的(de)思考。首先，就概(gai)念(nian)(nian)而言(yan)，在(zai)(zai)認(ren)為只有(you)一種(zhong)(zhong)(zhong)科學(xue)的(de)人(ren)中(zhong)間，實際上(shang)有(you)兩種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)定義(yi)：一、以科學(xue)為“正確”的(de)代名詞(ci)。這種(zhong)(zhong)(zhong)現象普遍存在(zai)(zai)與世界各地，如林德伯(bo)格(ge)的(de)《西(xi)方(fang)科學(xue)的(de)起源》中(zhong)就談到(dao)：科學(xue)，已然成為表(biao)(biao)示贊(zan)同(tong)對方(fang)觀點的(de)代名詞(ci)。二、另有(you)一些學(xue)者(zhe)(zhe)從嚴格(ge)定義(yi)的(de)角(jiao)度出(chu)發，認(ren)為科學(xue)=西(xi)方(fang)科學(xue)。持這類(lei)觀點的(de)人(ren)分為兩派(pai)(pai)，一派(pai)(pai)是(shi)(shi)(shi)唯西(xi)方(fang)科學(xue)主義(yi)者(zhe)(zhe)，他們(men)是(shi)(shi)(shi)反(fan)對中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)，認(ren)為中(zhong)醫(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)科學(xue)的(de)。第二派(pai)(pai)人(ren)不(bu)(bu)(bu)否認(ren)中(zhong)醫(yi)(yi)，他們(men)承認(ren)中(zhong)醫(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)知識、是(shi)(shi)(shi)智慧(hui)、是(shi)(shi)(shi)技術(shu)，他們(men)甚至愿意(yi)(yi)承認(ren)中(zhong)醫(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)理，但是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)贊(zan)同(tong)用科學(xue)兩個(ge)(ge)字(zi)來表(biao)(biao)述中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)價值，因(yin)為“科學(xue)”是(shi)(shi)(shi)有(you)嚴格(ge)定義(yi)的(de)。由于從概(gai)念(nian)(nian)上(shang)講存在(zai)(zai)著認(ren)識的(de)差異，所以在(zai)(zai)討論中(zhong)醫(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)否為科學(xue)的(de)問(wen)題(ti)時(shi)，一定要有(you)一個(ge)(ge)共同(tong)的(de)前(qian)提，否則就沒有(you)意(yi)(yi)義(yi)了。
第二(er)是(shi)(shi)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)否科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)問題。其(qi)(qi)一(yi)，我認為(wei)可以毫無疑(yi)問地肯定(ding)其(qi)(qi)價(jia)值與(yu)合理(li)(li)(li)性，但是(shi)(shi)否一(yi)定(ding)要用(yong)(yong)“科(ke)(ke)學(xue)(xue)”來表述還可以討(tao)論(lun)，我倒是(shi)(shi)覺得用(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)這(zhe)個詞都(dou)可以。如(ru)果先定(ding)義(yi)了(le)(le)科(ke)(ke)學(xue)(xue)是(shi)(shi)沿著(zhu)西方(fang)(fang)(fang)(fang)實驗+邏(luo)輯、推理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)建立起來的(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)體系與(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)，并(bing)指出中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值、智慧、方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)都(dou)與(yu)此不(bu)(bu)(bu)同，或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)途徑不(bu)(bu)(bu)同，甚(shen)至(zhi)強(qiang)(qiang)(qiang)調有(you)(you)超(chao)越其(qi)(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)話，那有(you)(you)何必再強(qiang)(qiang)(qiang)說自(zi)己“科(ke)(ke)學(xue)(xue)”呢？這(zhe)樣(yang)(yang)豈不(bu)(bu)(bu)又陷(xian)入自(zi)相矛盾了(le)(le)嗎？朱清時院(yuan)士的(de)(de)(de)(de)(de)發言(yan)正(zheng)好(hao)是(shi)(shi)完(wan)成了(le)(le)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)個矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)推理(li)(li)(li)過程(cheng)。先給出東(dong)西方(fang)(fang)(fang)(fang)兩種(zhong)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)，然后(hou)講中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)如(ru)何超(chao)越其(qi)(qi)上(shang)，最后(hou)又回(hui)到遺憾——這(zhe)么(me)(me)多年來沒有(you)(you)人(ren)用(yong)(yong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)來研究中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)，沒有(you)(you)人(ren)用(yong)(yong)實驗的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)來研究中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)等(deng)等(deng)。其(qi)(qi)二(er)，應該(gai)注意(yi)現代科(ke)(ke)學(xue)(xue)尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)現代物(wu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)面有(you)(you)很多超(chao)越了(le)(le)實驗+邏(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。在(zai)與(yu)這(zhe)方(fang)(fang)(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)專家探討(tao)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)認知(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊性時，他(ta)們認為(wei)我們的(de)(de)(de)(de)(de)所強(qiang)(qiang)(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)像想象得那么(me)(me)樣(yang)(yang)獨特(te)，也并(bing)不(bu)(bu)(bu)難(nan)于(yu)理(li)(li)(li)解或(huo)為(wei)大家所接(jie)受。可見經(jing)典物(wu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)與(yu)屬于(yu)現代前沿的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)理(li)(li)(li)論(lun)也已(yi)經(jing)有(you)(you)了(le)(le)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)差距。黃(huang)龍祥教授在(zai)形容東(dong)西方(fang)(fang)(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)體系的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同時，將其(qi)(qi)比喻為(wei)從喜瑪拉雅山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)南北兩坡向上(shang)爬，登(deng)山(shan)過程(cheng)中(zhong)所見到的(de)(de)(de)(de)(de)景色(se)自(zi)然完(wan)全不(bu)(bu)(bu)同，但到了(le)(le)山(shan)頂(ding)后(hou)所見到的(de)(de)(de)(de)(de)就都(dou)一(yi)樣(yang)(yang)了(le)(le)。其(qi)(qi)三(san)，并(bing)非沒有(you)(you)可能(neng)(neng)利用(yong)(yong)現代醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)去證(zheng)明一(yi)些(xie)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)與(yu)治療方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確，但這(zhe)需要人(ren)才。這(zhe)類人(ren)才就是(shi)(shi)我前面提到的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)備幾(ji)方(fang)(fang)(fang)(fang)面知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才。只有(you)(you)對(dui)中(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)都(dou)有(you)(you)深刻理(li)(li)(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，才有(you)(you)可能(neng)(neng)在(zai)中(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)中(zhong)使(shi)二(er)者(zhe)能(neng)(neng)夠互相理(li)(li)(li)解，可惜這(zhe)類人(ren)在(zai)現實中(zhong)比較少。
第三個(ge)(ge)要談一(yi)(yi)(yi)下(xia)能(neng)(neng)否使(shi)用(yong)東方科學(xue)(xue)(xue)(xue)或者(zhe)另一(yi)(yi)(yi)種科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。我(wo)們(men)(men)(men)可(ke)以以東方哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、中(zhong)(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、西方哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)與哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)進行類比(bi)(bi)，其(qi)區別一(yi)(yi)(yi)目了(le)然。我(wo)們(men)(men)(men)用(yong)東方哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、中(zhong)(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)都(dou)(dou)是(shi)(shi)可(ke)以的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)超(chao)越其(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)是(shi)(shi)以西方現(xian)(xian)代(dai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)為標準的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)。如果(guo)要使(shi)用(yong)東方科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)，就一(yi)(yi)(yi)定(ding)要有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)超(chao)越西方科學(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)礎之上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義和(he)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)。大家(jia)剛(gang)才(cai)也提出了(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)，比(bi)(bi)如像剛(gang)才(cai)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)最正(zheng)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)就是(shi)(shi)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)(xi)、系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)觀點都(dou)(dou)可(ke)以，但(dan)(dan)是(shi)(shi)在(zai)當代(dai)會(hui)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些(xie)問(wen)題(ti)。如果(guo)沒有(you)(you)超(chao)越西方現(xian)(xian)代(dai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)之上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)，我(wo)們(men)(men)(men)就不(bu)(bu)應該再用(yong)東方科學(xue)(xue)(xue)(xue)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)。剛(gang)才(cai)還(huan)有(you)(you)人提到類比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)邏(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，沒有(you)(you)人提出中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)邏(luo)輯如何(he)如何(he)，因(yin)為典型的(de)(de)(de)(de)(de)三段式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)邏(luo)輯體(ti)系(xi)(xi)是(shi)(shi)世界公認的(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)們(men)(men)(men)無(wu)非是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)《墨子(zi)》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)，某(mou)某(mou)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)而已不(bu)(bu)會(hui)有(you)(you)人強調這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)，那是(shi)(shi)因(yin)為有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)公認的(de)(de)(de)(de)(de)標準。我(wo)們(men)(men)(men)只能(neng)(neng)說(shuo)(shuo)符合形式(shi)邏(luo)輯，沒有(you)(you)特(te)殊(shu)性可(ke)以標榜。在(zai)談論這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)話(hua)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)時候我(wo)們(men)(men)(men)需要注意思維的(de)(de)(de)(de)(de)嚴密性。剛(gang)才(cai)朱清時院士以兩幅圖(tu)畫為例，試圖(tu)以此展示東西方“認知(zhi)方式(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。其(qi)一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)黃(huang)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)和(he)石頭，對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)材料(liao)結構(gou)圖(tu)。他稱黃(huang)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)展現(xian)(xian)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國“科學(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)方式(shi)，而旁邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)金相結構(gou)則(ze)是(shi)(shi)西方的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)認知(zhi)方式(shi)。但(dan)(dan)我(wo)認為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種對(dui)比(bi)(bi)本身就不(bu)(bu)“科學(xue)(xue)(xue)(xue)”。因(yin)為黃(huang)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)“科學(xue)(xue)(xue)(xue)”，而是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)。拿中(zhong)(zhong)(zhong)國藝術(shu)與西方科學(xue)(xue)(xue)(xue)做對(dui)比(bi)(bi)，二者(zhe)實屬風馬牛不(bu)(bu)相及。
第四，科(ke)學(xue)(xue)(xue)、技術(shu)、醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)乃至數學(xue)(xue)(xue)在西(xi)方(fang)社(she)會是并(bing)列的(de)關系。西(xi)方(fang)人自(zi)己都沒有把西(xi)方(fang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)納入到科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)體系中(zhong)，而(er)是把醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)與(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)并(bing)列，我(wo)(wo)們(men)為(wei)什么一定(ding)要(yao)把中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)并(bing)入科(ke)學(xue)(xue)(xue)體系呢(ni)？說(shuo)到底還是因為(wei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)太強大了？就像(xiang)過去的(de)儒學(xue)(xue)(xue)一樣，成了一面招牌。當(dang)我(wo)(wo)們(men)眼界開(kai)闊一點，就會發現這件事的(de)意義并(bing)不那么重大。我(wo)(wo)們(men)也不能(neng)以(yi)治(zhi)病和它的(de)對象是人作為(wei)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)標準。宗(zong)教(jiao)同樣要(yao)解決人的(de)身心健康問題，能(neng)說(shuo)宗(zong)教(jiao)也應納入醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)范疇，也是科(ke)學(xue)(xue)(xue)嗎？
第五是(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)討(tao)論(lun)。或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)說醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)討(tao)論(lun)。不論(lun)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)或(huo)(huo)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，它都包含有(you)(you)兩(liang)(liang)方面的(de)(de)意思(si)。或(huo)(huo)將(jiang)前者(zhe)(zhe)作(zuo)(zuo)為(wei)定語，或(huo)(huo)是(shi)(shi)并(bing)(bing)列，即或(huo)(huo)是(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)；或(huo)(huo)是(shi)(shi)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。并(bing)(bing)列關(guan)系(xi)，源于英(ying)國人(ren)(ren)(ren)斯諾提出(chu)的(de)(de)“兩(liang)(liang)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”。兩(liang)(liang)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)應(ying)該(gai)結合(he)，如(ru)果不結合(he)而(er)始終處于分裂的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，將(jiang)有(you)(you)可能(neng)(neng)造成(cheng)悲劇(ju)。例如(ru)作(zuo)(zuo)為(wei)核技術產(chan)物的(de)(de)原子(zi)彈(dan)將(jiang)有(you)(you)可能(neng)(neng)毀(hui)滅世界。如(ru)果是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)定語就(jiu)(jiu)很(hen)難給出(chu)恰當的(de)(de)解釋，什么叫科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)（醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)）的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)？中(zhong)醫(yi)(yi)界有(you)(you)那(nei)么多人(ren)(ren)(ren)對(dui)《周易(yi)》感興趣，認(ren)為(wei)不學(xue)(xue)(xue)(xue)《易(yi)》就(jiu)(jiu)不能(neng)(neng)當大醫(yi)(yi)等(deng)。但是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)了《易(yi)》就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)夠(gou)治療疾病嗎？也并(bing)(bing)沒(mei)有(you)(you)一個熟(shu)悉中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)夠(gou)令人(ren)(ren)(ren)信服地說出(chu)《周易(yi)》中(zhong)到(dao)底有(you)(you)哪(na)些內容與(yu)中(zhong)醫(yi)(yi)有(you)(you)關(guan)。吹捧《周易(yi)》的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)走的(de)(de)道路并(bing)(bing)不正確——不過是(shi)(shi)賈人(ren)(ren)(ren)居(ju)奇而(er)已(yi)。
第六是(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。我(wo)(wo)希望中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)士能反(fan)思(si)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)。在(zai)印度哲學中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)將認(ren)識方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)歸(gui)納為(wei)(wei)四(si)種(zhong)(zhong)，了(le)(le)解(jie)這(zhe)些對反(fan)思(si)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本認(ren)識方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)所存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)會(hui)有(you)(you)(you)所幫助。第一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)叫圣(sheng)教量(liang)(liang)(liang)，是(shi)(shi)指圣(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎——如(ru)(ru)(ru)釋(shi)(shi)迦(jia)哞呢說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。第二(er)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)現量(liang)(liang)(liang)，即客(ke)觀現實(shi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)解(jie)為(wei)(wei)經(jing)(jing)驗(yan)。在(zai)印度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典醫(yi)籍(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)除了(le)(le)有(you)(you)(you)像中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)四(si)氣五味之說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)外，還(huan)指出有(you)(you)(you)些時(shi)候(hou)無論(lun)(lun)(lun)(lun)用(yong)(yong)(yong)什么(me)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)能解(jie)釋(shi)(shi)某(mou)藥(yao)何以(yi)(yi)(yi)具(ju)有(you)(you)(you)某(mou)種(zhong)(zhong)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，那就(jiu)只能依據經(jing)(jing)驗(yan)而(er)不(bu)(bu)(bu)做任何理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)性解(jie)釋(shi)(shi)。第三叫比(bi)(bi)量(liang)(liang)(liang)，即類比(bi)(bi)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)特別善于類比(bi)(bi)，這(zhe)類例子在(zai)《內(nei)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆是(shi)(shi)。但是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)果真正讀懂(dong)了(le)(le)就(jiu)應該批判，而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)盲從。如(ru)(ru)(ru)該書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)治療(liao)失(shi)眠(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“半夏(xia)(xia)秫米(mi)湯(tang)(tang)”用(yong)(yong)(yong)千里之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流水(shui)(shui)，揚(yang)之萬遍，加(jia)入(ru)兩種(zhong)(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)“滑(hua)”性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)物(wu)（半夏(xia)(xia)、秫米(mi)），并要用(yong)(yong)(yong)空心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘆葦為(wei)(wei)柴(chai)。以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)“服(fu)后其(qi)臥立(li)至”。究(jiu)其(qi)方(fang)(fang)(fang)意，乃是(shi)(shi)因為(wei)(wei)在(zai)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)上認(ren)為(wei)(wei)失(shi)眠(mian)源(yuan)于脈道(dao)不(bu)(bu)(bu)通，所以(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)各種(zhong)(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)“通”、“流動”、“滑(hua)潤(run)”性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)共同組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)劑(ji)，自然(ran)(ran)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)治療(liao)失(shi)眠(mian)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)類比(bi)(bi)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)很多(duo)藥(yao)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)實(shi)踐而(er)是(shi)(shi)類比(bi)(bi)。諸花皆升(sheng)、諸子皆降，核桃仁(ren)補腦……。第四(si)是(shi)(shi)喻量(liang)(liang)(liang)，即比(bi)(bi)喻之法(fa)(fa)(fa)。如(ru)(ru)(ru)平時(shi)我(wo)(wo)們說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)貌(mao)象，海(hai)水(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)斗量(liang)(liang)(liang)”。圣(sheng)教量(liang)(liang)(liang)，即宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式，而(er)我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)有(you)(you)(you)多(duo)少(shao)論(lun)(lun)(lun)(lun)文采用(yong)(yong)(yong)了(le)(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)(fang)式？一(yi)(yi)篇痹癥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章，一(yi)(yi)開始必(bi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)“《內(nei)經(jing)(jing)》痹論(lun)(lun)(lun)(lun)曰：‘風(feng)寒濕三氣雜至合而(er)為(wei)(wei)痹’”，然(ran)(ran)后再向下(xia)展開。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)需(xu)要論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)經(jing)(jing)驗(yan)方(fang)(fang)(fang)面，以(yi)(yi)(yi)芍(shao)藥(yao)甘草湯(tang)(tang)為(wei)(wei)例，目前各類相關書籍(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)有(you)(you)(you)現代研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，以(yi)(yi)(yi)現代藥(yao)理(li)(li)(li)解(jie)釋(shi)(shi)二(er)藥(yao)相合止(zhi)痛(tong)(tong)良(liang)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。但是(shi)(shi)談到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識是(shi)(shi)必(bi)然(ran)(ran)提出酸(suan)甘化陰(yin)，緩急止(zhi)痛(tong)(tong)。那么(me)我(wo)(wo)們如(ru)(ru)(ru)果用(yong)(yong)(yong)糖醋里脊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話是(shi)(shi)否也(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)緩急止(zhi)痛(tong)(tong)呢？如(ru)(ru)(ru)果不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)，那這(zhe)種(zhong)(zhong)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)不(bu)(bu)(bu)就(jiu)是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎(ma)？中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)除了(le)(le)四(si)氣五味、陰(yin)陽(yang)五行(xing)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)外就(jiu)沒有(you)(you)(you)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)對其(qi)進行(xing)解(jie)釋(shi)(shi)了(le)(le)，而(er)這(zhe)個(ge)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)芍(shao)藥(yao)甘草湯(tang)(tang)建立(li)時(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)基礎。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)絡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源(yuan)到(dao)目前為(wei)(wei)止(zhi)還(huan)是(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)定(ding)論(lun)(lun)(lun)(lun)，方(fang)(fang)(fang)劑(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源(yuan)也(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)迷團。《內(nei)經(jing)(jing)》七(qi)篇大(da)論(lun)(lun)(lun)(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)才(cai)講了(le)(le)一(yi)(yi)下(xia)君、臣(chen)、佐(zuo)、使(shi)，可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)還(huan)沒有(you)(you)(you)講完整，那只是(shi)(shi)比(bi)(bi)擬人(ren)類政治社(she)會(hui)對藥(yao)劑(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)解(jie)釋(shi)(shi)。在(zai)實(shi)際中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)(you)(you)誰是(shi)(shi)設計好了(le)(le)君、臣(chen)、佐(zuo)、使(shi)來開方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢？
事(shi)實(shi)上，中(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學研究最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用是(shi)(shi)(shi)可以(yi)起到(dao)整(zheng)理(li)(li)中(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，這(zhe)(zhe)(zhe)對中(zhong)(zhong)醫(yi)是(shi)(shi)(shi)非常有(you)益的(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)們(men)要(yao)發現(xian)(xian)糟粕(po)，而且(qie)要(yao)說(shuo)(shuo)明(ming)它(ta)為什么是(shi)(shi)(shi)糟粕(po)才行。我(wo)(wo)們(men)中(zhong)(zhong)醫(yi)界可以(yi)多(duo)多(duo)設立一(yi)(yi)些這(zhe)(zhe)(zhe)樣課題，對自(zi)身體(ti)系進行深入的(de)(de)(de)(de)(de)研究。中(zhong)(zhong)醫(yi)界需(xu)要(yao)切實(shi)地在頭腦中(zhong)(zhong)建立進化(hua)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學觀(guan)。進化(hua)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學觀(guan)是(shi)(shi)(shi)二十世(shi)紀(ji)才逐漸被人(ren)們(men)所接(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)，過(guo)去是(shi)(shi)(shi)圣賢(xian)史(shi)學觀(guan)。在中(zhong)(zhong)醫(yi)著作(zuo)可以(yi)看到(dao)，抽象(xiang)而言時(shi)普遍說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)進化(hua)觀(guan)，而一(yi)(yi)到(dao)具體(ti)問題則變為圣賢(xian)觀(guan)了(le)(le)(le)。我(wo)(wo)們(men)要(yao)如(ru)何(he)想象(xiang)2000年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)會比現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)更聰明(ming)，知(zhi)識體(ti)系比現(xian)(xian)在還(huan)要(yao)完善呢(ni)？我(wo)(wo)們(men)往往是(shi)(shi)(shi)在不自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下共同尊奉(feng)著一(yi)(yi)個(ge)(ge)“學術偶像”，一(yi)(yi)切新知(zhi)都被奉(feng)獻給這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)實(shi)際(ji)上并(bing)不存在的(de)(de)(de)(de)(de)“偶像”——是(shi)(shi)(shi)對經(jing)典(dian)、古代(dai)圣賢(xian)之微言大義的(de)(de)(de)(de)(de)領悟。只有(you)當頭腦中(zhong)(zhong)真正(zheng)具有(you)進化(hua)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，我(wo)(wo)們(men)才敢(gan)于對這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識體(ti)系加以(yi)整(zheng)理(li)(li)，可以(yi)說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)中(zhong)(zhong)醫(yi)藥現(xian)(xian)代(dai)化(hua)應該進行的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)。而那些諸(zhu)如(ru)劑型改造(zao)、包裝的(de)(de)(de)(de)(de)改變等等不過(guo)是(shi)(shi)(shi)皮毛而已，實(shi)在稱不上是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)。另外(wai)，我(wo)(wo)一(yi)(yi)直強調現(xian)(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)就是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)，它(ta)已經(jing)不是(shi)(shi)(shi)《內經(jing)》時(shi)候的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)了(le)(le)(le)。現(xian)(xian)在我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)已經(jing)比那時(shi)高明(ming)多(duo)了(le)(le)(le)。
談這個問題之前，首先要知道科學是什么，否則談不出個所以然來。
科學，簡單說就是以實證的方法研究物質世界。科學的內涵包含有科學知識、科學方法和科學精神。
科學知識，就是指用科學方法來研究的學科和知識成果。比如美學研究就用不到科學方法，就不屬于科學范疇。科學方法就是觀察-假設-實證的方法。就是必須以實證來證明所提出的觀點和發現，不能憑推理、直覺、想象就確定。科學精神就是懷疑精神、探索精神、理性精神和實證精神。
好了，拿中醫與科學對比下，就能知道中醫是否屬于科學了。
再說一點，科學的誕生基于兩個條件，一個條件是有古希臘的思辨哲學，也就是形式邏輯；另一個條件是實驗工具的出現，沒有實驗工具不可能有實證。這兩個條件，世界其他地區沒有，所以科學只能在歐洲誕生。科學誕生于文藝復興時期的歐洲，以意大利為中心，達芬奇、伽利略等科學家做了大量的實驗，是科學的奠基人。
你想(xiang)想(xiang)，中醫(yi)(yi)有實(shi)證嗎(ma)(ma)(ma)(ma)？中醫(yi)(yi)能懷疑嗎(ma)(ma)(ma)(ma)？中醫(yi)(yi)能自我革命嗎(ma)(ma)(ma)(ma)？中醫(yi)(yi)誕生的時代(dai)人們知道細菌、病毒、免疫系統、毒物(wu)學嗎(ma)(ma)(ma)(ma)？中醫(yi)(yi)是向(xiang)前看(kan)還是向(xiang)后看(kan)（向(xiang)祖宗看(kan)，向(xiang)古(gu)籍看(kan)）？
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