關鍵詞：胡澍《素問校義》校勘

胡澍(shu)，字(zi)荄甫(fu)，一(yi)字(zi)甘(gan)伯(bo)，號石(shi)生，安徽績溪人。生于清·道光五年(nian)，卒于同治十一(yi)年(nian)，終年(nian)48歲。曾從師學(xue)(xue)習段玉裁《說文解字(zi)注》、顧(gu)炎(yan)武《音學(xue)(xue)五書(shu)》、江永《四(si)書(shu)切韻表(biao)》諸書(shu)，通(tong)聲音訓詁之(zhi)學(xue)(xue)。后見(jian)高(gao)郵王念(nian)孫、王引之(zhi)父子之(zhi)書(shu)，益篤嗜之(zhi)，晝夜玩索。中年(nian)多病，因治醫術，撰(zhuan)(zhuan)《素(su)問(wen)校義》。惜(xi)其(qi)壽不永，草創未就，僅編(bian)撰(zhuan)(zhuan)了39條，義例略如王念(nian)孫之(zhi)《讀(du)書(shu)雜志》。

因(yin)清(qing)代考據之風盛行(xing)，故胡(hu)澍于(yu)《素問》校(xiao)(xiao)勘(kan)用力(li)最勤，共有校(xiao)(xiao)文21條。其不(bu)僅校(xiao)(xiao)勘(kan)了“宋本(ben)(ben)”，而且旁及全本(ben)(ben)、熊本(ben)(ben)、藏(zang)本(ben)(ben)。胡(hu)氏不(bu)僅校(xiao)(xiao)勘(kan)了《素問》經文，而且對林億的“新校(xiao)(xiao)正”也偶有勘(kan)校(xiao)(xiao)。

胡澍校(xiao)(xiao)(xiao)勘(kan)《素問》的方法(fa)(fa)(fa)(fa)，涉(she)及到了以(yi)異本(ben)相校(xiao)(xiao)(xiao)、以(yi)本(ben)書自身內容相校(xiao)(xiao)(xiao)和運用推理的手段而進行勘(kan)校(xiao)(xiao)(xiao)的方法(fa)(fa)(fa)(fa)，即(ji)近人陳垣(yuan)先生所言之(zhi)“四校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)”中(zhong)的對校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)、本(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)和理校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。其中(zhong)胡氏以(yi)理校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)、本(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)為主，間有(you)使用對校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)的。

對校

對(dui)校(xiao)(xiao)是(shi)以異本(ben)相(xiang)校(xiao)(xiao)，即運用《素問(wen)》之不同版(ban)本(ben)互校(xiao)(xiao)的方法(fa)。胡(hu)澍(shu)以“宋(song)本(ben)”為祖本(ben)，以熊氏本(ben)、道(dao)藏本(ben)為參校(xiao)(xiao)本(ben)，通過各本(ben)對(dui)校(xiao)(xiao)，發現版(ban)本(ben)間(jian)存在的異文。如(ru)《上古天真論(lun)》：“恬(tian)惔虛無。”《素問(wen)校(xiao)(xiao)義》曰：“‘恬(tian)惔’，元(yuan)·熊宗(zong)立本(ben)、明道(dao)藏本(ben)均作‘恬(tian)憺’。”又如(ru)《生(sheng)氣通天論(lun)》：“冬傷于寒，春必(bi)(bi)溫病。”“春必(bi)(bi)溫病”，《素問(wen)校(xiao)(xiao)義》認為是(shi)“寫(xie)者誤倒(dao)也”。曰：“從熊本(ben)、藏本(ben)乙(yi)正。”此類(lei)校(xiao)(xiao)文，《素問(wen)校(xiao)(xiao)義》共出3條(tiao)。

本校

本校(xiao)即以本書(shu)自身內容校(xiao)勘。《素問》雖文(wen)(wen)出多(duo)人之手(shou)，又非(fei)成書(shu)于一時，但(dan)其中的文(wen)(wen)句、語法、用(yong)韻等，有諸(zhu)多(duo)相(xiang)(xiang)(xiang)同或相(xiang)(xiang)(xiang)似之處(chu)。胡(hu)澍充分利用(yong)文(wen)(wen)義相(xiang)(xiang)(xiang)關(guan)、結構相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)及文(wen)(wen)辭押韻等特點，參考本書(shu)前后(hou)內容及王冰注(zhu)文(wen)(wen)勘定正文(wen)(wen)。

1.參考(kao)本書前(qian)后內容或(huo)王(wang)冰(bing)注文(wen)勘定正文(wen)。如《陰陽(yang)應(ying)象大論》：“天有四時五(wu)行，以生長收(shou)藏(zang)(zang)。”而熊(xiong)本、藏(zang)(zang)本“生長”作“長生”。《素(su)問校義》曰(yue)：“作‘長生’者，誤倒也。注曰(yue)：‘春生夏長，秋收(shou)冬(dong)藏(zang)(zang)，謂四時之生長收(shou)藏(zang)(zang)。’是正文(wen)本作‘生長’之明證。下文(wen)亦曰(yue)：‘故能以生長收(shou)藏(zang)(zang)，終而復始。’”此(ci)條校文(wen)，胡澍(shu)既據王(wang)冰(bing)注文(wen)校，又據本篇前(qian)后經文(wen)校。

2.據文(wen)義相關(guan)、結(jie)構(gou)相對、文(wen)辭押(ya)韻訂正謬誤。

據文義，如《上古天(tian)真論》：“以(yi)欲(yu)竭其精(jing)，以(yi)耗(hao)散(san)其真。”《素問校(xiao)義》曰：“‘以(yi)耗(hao)散(san)其真’與‘以(yi)欲(yu)竭其精(jing)’句義不對(dui)，則皇甫本，作好(hao)是也。‘好(hao)’讀‘耆(嗜)好(hao)’之‘好(hao)’，‘好(hao)’亦‘欲(yu)’也。”

據(ju)句例，如(ru)《上古(gu)天(tian)真(zhen)論》：“今時(shi)之(zhi)(zhi)人，年(nian)半百而動作皆衰者，時(shi)世異邪(xie)(xie)?人將(jiang)(jiang)失之(zhi)(zhi)邪(xie)(xie)?”《素問(wen)校義(yi)》曰(yue)：“‘人將(jiang)(jiang)失之(zhi)(zhi)邪(xie)(xie)’當作‘將(jiang)(jiang)人失之(zhi)(zhi)邪(xie)(xie)’。下(xia)文曰(yue)：‘人老而無子者，材力盡邪(xie)(xie)?將(jiang)(jiang)天(tian)數然(ran)也(ye)?’……《征四失論》曰(yue)：‘子年(nian)少智未及邪(xie)(xie)?將(jiang)(jiang)言(yan)(yan)以(yi)(yi)雜合(he)邪(xie)(xie)?’與此(ci)文同一例。”又如(ru)《金匱(kui)真(zhen)言(yan)(yan)論》：“是(shi)以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)病之(zhi)(zhi)在皮(pi)毛(mao)也(ye)。”而藏(zang)本(ben)無“也(ye)”字。《素問(wen)校義(yi)》曰(yue)：“上文‘是(shi)以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)病之(zhi)(zhi)在筋也(ye)’，‘是(shi)以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)病之(zhi)(zhi)在脈也(ye)’，‘是(shi)以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)病之(zhi)(zhi)在肉也(ye)’，下(xia)文‘是(shi)以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)病之(zhi)(zhi)在骨也(ye)’，句末皆有‘也(ye)’字，不(bu)應(ying)此(ci)句獨無，藏(zang)本(ben)脫。”

據對文，如《四氣調神大論》：“使志若(ruo)(ruo)伏(fu)若(ruo)(ruo)匿(ni)，若(ruo)(ruo)有(you)私意(yi)(yi)，若(ruo)(ruo)已(yi)(yi)有(you)得(de)(de)。”而熊本(ben)、藏本(ben)“若(ruo)(ruo)匿(ni)”作“若(ruo)(ruo)匪(fei)”。《素(su)問校義》曰：“高誘(you)注《呂氏春(chun)秋·論人篇》曰：‘匿(ni)，猶伏(fu)也(ye)。’《經》以‘匿(ni)’與‘伏(fu)’并舉……其為(wei)‘匿(ni)’字無疑。”又曰：“‘若(ruo)(ruo)有(you)私意(yi)(yi)’當本(ben)作‘若(ruo)(ruo)私有(you)意(yi)(yi)’，寫者誤倒(dao)也(ye)……‘若(ruo)(ruo)私有(you)意(yi)(yi)’、‘若(ruo)(ruo)已(yi)(yi)有(you)得(de)(de)’相對為(wei)文，若(ruo)(ruo)如今(jin)本(ben)，則句(ju)法參(can)差不協(xie)矣。”

據韻(yun)例(li)，如《陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)應象大論》：“天地者(zhe)(zhe)，萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)下也(ye)；陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)者(zhe)(zhe)，血(xue)氣之(zhi)(zhi)男女也(ye)；左右(you)者(zhe)(zhe)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)道路(lu)也(ye)；水火者(zhe)(zhe)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)征兆(zhao)也(ye)；陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)者(zhe)(zhe)，萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)能始(shi)也(ye)。”《素問校(xiao)義》曰：“‘陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)征兆(zhao)也(ye)’，本作‘陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)兆(zhao)征也(ye)’。上(shang)(shang)三(san)句(ju)‘下’、‘女’、‘路(lu)’為韻(yun)……下二句(ju)‘征’、‘始(shi)’為韻(yun)。”

胡澍運(yun)用(yong)本書自身內(nei)容(rong)校(xiao)勘，共出校(xiao)文(wen)8條。此法的(de)(de)運(yun)用(yong)，說明(ming)胡澍不僅對(dui)經文(wen)前后內(nei)容(rong)非常(chang)熟悉(xi)，而且對(dui)經文(wen)的(de)(de)用(yong)韻及篇章結(jie)構也作(zuo)了深(shen)入細(xi)致的(de)(de)研究。

理校

理(li)校是(shi)在無(wu)別本或(huo)他書(shu)可校的情況下，或(huo)數本互異而(er)無(wu)所適(shi)從時(shi)，而(er)采用的方法。古醫籍校勘在據(ju)(ju)理(li)而(er)斷(duan)是(shi)非時(shi)，主(zhu)要是(shi)根據(ju)(ju)文(wen)理(li)和(he)醫理(li)兩個方面加以分析判斷(duan)。胡澍(shu)精研經學，具有深(shen)厚的小學功底(di)，然而(er)對(dui)醫學卻涉(she)入(ru)(ru)不深(shen)，所以其校勘多從文(wen)理(li)入(ru)(ru)手。

1.據(ju)文義校(xiao)勘誤字(zi)，如《四氣調神大(da)論》：“唯圣人從之，故(gu)身(shen)無(wu)奇(qi)病。”《素問校(xiao)義》曰：“此言圣人順(shun)于天地、四時(shi)之道(dao)，故(gu)身(shen)無(wu)病，無(wu)取于奇(qi)病也……‘奇(qi)’當(dang)為‘苛’字(zi)，形相似而誤。”

2.據訓詁判斷正誤，如《生(sheng)氣通天論》：“汗出偏(pian)沮(ju)(ju)(ju)(ju)，使人(ren)(ren)偏(pian)枯(ku)。”王冰注曰(yue)：“夫人(ren)(ren)之身，常偏(pian)汗出而潤濕(shi)者(zhe)，久之偏(pian)枯(ku)，半(ban)身不隨。”林億《新校正》曰(yue)：“按‘沮(ju)(ju)(ju)(ju)’《千金》作(zuo)‘祖’，全(quan)元(yuan)起作(zuo)‘恒(heng)’。”《新校正》對此(ci)并未作(zuo)取舍(she)。《素問校義(yi)》曰(yue)：“王本(ben)(ben)并注是也(ye)(ye)。《一切經(jing)音義(yi)》卷十(shi)引《倉頡篇》曰(yue)：‘沮(ju)(ju)(ju)(ju)，漸也(ye)(ye)。’《廣雅》曰(yue)：‘沮(ju)(ju)(ju)(ju)，潤漸洳濕(shi)也(ye)(ye)。’《魏風(feng)》：‘彼汾(fen)沮(ju)(ju)(ju)(ju)洳。’毛傳曰(yue)：‘沮(ju)(ju)(ju)(ju)洳其漸，洳者(zhe)王制，山(shan)川(chuan)沮(ju)(ju)(ju)(ju)澤(ze)。’何(he)氏《隱(yin)義(yi)》曰(yue)：‘沮(ju)(ju)(ju)(ju)，澤(ze)下濕(shi)地也(ye)(ye)。’……孫本(ben)(ben)作(zuo)‘祖’，乃偏(pian)旁(pang)之訛。全(quan)本(ben)(ben)作(zuo)‘恒(heng)’，則全(quan)體俱(ju)誤矣。”

3.據古音定(ding)奪是非，如《四氣(qi)調神大論》：“逆冬(dong)氣(qi)，則少陰不藏，腎氣(qi)獨(du)(du)沈。”《新校正(zheng)》曰：“詳(xiang)‘獨(du)(du)沈’《太素》作‘沈濁’。”《素問校義(yi)》曰：“‘獨(du)(du)’與‘濁’古字(zi)通(tong)。《秋官序》：‘官壺涿(zhuo)氏(shi)。’鄭司農注(zhu)：‘獨(du)(du)讀為濁。’又蟈(guo)氏(shi)疏(shu)：‘獨(du)(du)音與涿(zhuo)相(xiang)近。’書亦(yi)或為‘濁’，然(ran)則，‘獨(du)(du)沈’、‘沈濁’義(yi)得兩通(tong)。”

由于胡澍的文字(zi)、音韻(yun)、訓詁功力(li)扎實，所(suo)以其非(fei)常善于運用據理推斷的校(xiao)(xiao)勘方法(fa)，胡氏利(li)用此法(fa)共(gong)出校(xiao)(xiao)文11條。

當然，上述幾(ji)種(zhong)校(xiao)勘方法(fa)(fa)，胡澍(shu)并(bing)非獨立使用(yong)。有時為(wei)了(le)強化論證的(de)依據(ju)，多種(zhong)校(xiao)法(fa)(fa)混合(he)使用(yong)，即多法(fa)(fa)合(he)校(xiao)。如《生(sheng)氣通天論》：“冬傷于寒，春必(bi)溫(wen)病。”《素問校(xiao)義(yi)》曰：“‘春必(bi)溫(wen)病’于文不順(shun)，寫者誤(wu)倒也(ye)。當從《陰(yin)陽(yang)應(ying)象大論》作(zuo)‘春必(bi)病溫(wen)’。”此(ci)為(wei)采用(yong)本(ben)校(xiao)法(fa)(fa)。胡澍(shu)又(you)(you)曰：“從熊本(ben)、藏本(ben)乙正。”此(ci)又(you)(you)為(wei)以對校(xiao)法(fa)(fa)相校(xiao)。

山東(dong)中(zhong)醫(yi)藥大學(濟南，250014)李(li)懷之

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