關鍵詞(ci)：秦漢以前 出土文物(wu) 醫學文獻 西北 華中 華東 醫藥器物(wu)
(接上期)
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3湖北省江陵縣張家山(shan)
1983～1984年間湖北省(sheng)江陵縣張家山連續(xu)發掘了(le)大量(liang)漢代竹簡(jian)。其中有(you)三(san)類著(zhu)作(zuo)都是和醫學有(you)關即：《脈書(shu)》5種醫籍，《引書(shu)》6種醫籍和有(you)關法醫內容的漢簡(jian)。現分述如(ru)下(xia)。
3.1《脈書》5種醫(yi)籍
《脈書(shu)(shu)》現存共65支簡，2028字(不(bu)包(bao)(bao)括缺文(wen)(wen)和擬補(bu)入的字)。實際內容系(xi)包(bao)(bao)括了5種(zhong)(zhong)各自獨立的古佚(yi)醫(yi)書(shu)(shu)。這5種(zhong)(zhong)醫(yi)書(shu)(shu)前面雖然均未題書(shu)(shu)名(ming)，但其(qi)中(zhong)3種(zhong)(zhong)為(wei)馬王堆(dui)出土古醫(yi)書(shu)(shu)的不(bu)同(tong)傳寫(xie)本，故仍應(ying)據(ju)原書(shu)(shu)分(fen)別稱之，另(ling)外2種(zhong)(zhong)則均系(xi)首(shou)次發現的古佚(yi)書(shu)(shu)，故應(ying)據(ju)其(qi)原書(shu)(shu)文(wen)(wen)字予(yu)以定名(ming)。這5種(zhong)(zhong)醫(yi)書(shu)(shu)分(fen)別是：
(1)《病(bing)候》——(相當(dang)《脈書》的第1～15簡)。全(quan)書文(wen)(wen)字基本完整，據釋文(wen)(wen)統計共存524字，而所能辨識出(chu)的缺(que)文(wen)(wen)則只有近30字左右。書中分(fen)(fen)別論述了全(quan)身(shen)67種古病(bing)名(ming)(另有1種病(bing)名(ming)缺(que)文(wen)(wen))，每種病(bing)名(ming)均(jun)分(fen)(fen)別記(ji)出(chu)其癥狀(zhuang)或所患疾病(bing)的部位。這些(xie)病(bing)以內科(ke)(ke)病(bing)為數最(zui)多，其次為外(wai)科(ke)(ke)病(bing)、五官科(ke)(ke)病(bing)、婦科(ke)(ke)病(bing)和(he)兒科(ke)(ke)病(bing)。但全(quan)書沒有提到任何治療(liao)方法。
(2)《陰(yin)陽(yang)(yang)十(shi)一(yi)脈(mo)灸(jiu)經(jing)(jing)(jing)》丙本(ben)(ben)——(相當(dang)《脈(mo)書(shu)》的第(di)16～47簡)。此(ci)書(shu)全文(wen)與馬(ma)王堆出土醫書(shu)的《陰(yin)陽(yang)(yang)十(shi)一(yi)脈(mo)灸(jiu)經(jing)(jing)(jing)》甲(jia)本(ben)(ben)及(ji)《陰(yin)陽(yang)(yang)十(shi)一(yi)脈(mo)灸(jiu)經(jing)(jing)(jing)》乙(yi)本(ben)(ben)內(nei)容全符。僅(jin)有個別(bie)文(wen)字(zi)小異，故為同書(shu)的不(bu)同傳本(ben)(ben)。將其與甲(jia)、乙(yi)兩本(ben)(ben)互勘時，書(shu)中保存的文(wen)字(zi)共915字(zi)，較(jiao)之甲(jia)本(ben)(ben)多332字(zi)，比乙(yi)本(ben)(ben)多122字(zi)。不(bu)僅(jin)可以(yi)相互彌補，而且其現存的同書(shu)文(wen)字(zi)也是最(zui)多的一(yi)種。
(3)《陰陽(yang)(yang)脈(mo)(mo)死(si)候》乙(yi)本(ben)(ben)——(相當《脈(mo)(mo)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)第48～52簡(jian))。此書(shu)(shu)(shu)全(quan)文(wen)與馬(ma)王(wang)(wang)堆(dui)出(chu)(chu)土醫(yi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)《陰陽(yang)(yang)脈(mo)(mo)死(si)候》(即(ji)甲本(ben)(ben))內容全(quan)符(fu)，僅有(you)個(ge)別文(wen)字小異，故為(wei)同(tong)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)不同(tong)傳本(ben)(ben)。但(dan)此書(shu)(shu)(shu)甲本(ben)(ben)在馬(ma)王(wang)(wang)堆(dui)出(chu)(chu)土醫(yi)書(shu)(shu)(shu)中系直接抄錄在《脈(mo)(mo)法》一書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)后，與乙(yi)本(ben)(ben)直接抄錄在《陰陽(yang)(yang)十(shi)一脈(mo)(mo)灸經》丙本(ben)(ben)之(zhi)(zhi)后的(de)(de)次序有(you)異，這也可(ke)以(yi)看出(chu)(chu)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)具有(you)其(qi)更(geng)古淵源的(de)(de)獨立性質。從現(xian)存的(de)(de)字數上來看，此種乙(yi)本(ben)(ben)的(de)(de)《陰陽(yang)(yang)脈(mo)(mo)死(si)候》共166字，也較之(zhi)(zhi)同(tong)書(shu)(shu)(shu)甲本(ben)(ben)現(xian)存共89字為(wei)多(duo)。
(4)《六(liu)痛》——(相當《脈書(shu)》的(de)(de)第53～54簡)。此書(shu)是(shi)一種(zhong)獨立的(de)(de)古佚(yi)書(shu)。共111字，首尾完整。但其(qi)內容特(te)點與(yu)(yu)體例均與(yu)(yu)在(zai)其(qi)前面(mian)(mian)抄(chao)錄的(de)(de)《陰(yin)陽脈死候》乙(yi)本(ben)，和后面(mian)(mian)抄(chao)錄的(de)(de)《脈法》乙(yi)本(ben)迥然有異。全文(wen)為四言協韻體，共記(ji)述了人體的(de)(de)6種(zhong)組織即：氣、血、肉、筋、骨、脈的(de)(de)生(sheng)理機能及(ji)其(qi)發(fa)病的(de)(de)疼痛癥候，并指出必須(xu)特(te)別重視加強(qiang)調攝預防，以免疾病的(de)(de)進一步發(fa)展(zhan)而危及(ji)健(jian)康生(sheng)命(ming)。
(5)《脈(mo)法》乙本(ben)(ben)(ben)——(相當《脈(mo)書(shu)(shu)》的(de)(de)第55～56簡)。此書(shu)(shu)全(quan)文(wen)與馬王(wang)堆出土醫(yi)書(shu)(shu)的(de)(de)《脈(mo)法》(即(ji)甲(jia)(jia)本(ben)(ben)(ben))內(nei)容全(quan)符，僅有個別(bie)文(wen)字(zi)小(xiao)異，故為同書(shu)(shu)的(de)(de)不(bu)同傳本(ben)(ben)(ben)。此本(ben)(ben)(ben)所保存(cun)的(de)(de)文(wen)字(zi)共312字(zi)，較(jiao)之(zhi)甲(jia)(jia)本(ben)(ben)(ben)現存(cun)的(de)(de)188字(zi)多(duo)出124字(zi)。因(yin)而(er)不(bu)僅在很大程度上彌(mi)補了甲(jia)(jia)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)缺(que)損部分，而(er)且也將甲(jia)(jia)本(ben)(ben)(ben)殘文(wen)中某(mou)些(xie)因(yin)模糊而(er)失誤(wu)的(de)(de)釋文(wen)得以糾正。
3.2《引書》6種醫(yi)籍
《引(yin)書(shu)》現存的條(tiao)數共130條(tiao)。實際系(xi)包括了以養生、導引(yin)為(wei)主，而其(qi)內容(rong)又各(ge)(ge)自獨立，其(qi)編寫體例也互有不(bu)同的6種獨立古佚(yi)醫書(shu)。為(wei)了便于(yu)考察，現將這6種醫書(shu)各(ge)(ge)析為(wei)一卷(juan)，并暫據各(ge)(ge)書(shu)的主題特點(dian)與排列(lie)次序(xu)的先后予以命名，分別(bie)說明(ming)如下。
(1)《四時養生法》(即《引書》的第1～5條)：此書分別記述了在一年的春、夏、秋、冬四季人們應作到合理生活起居要求及禁忌事項的養生方法。并且標明這是“彭祖之道”。
(2)《導引(yin)九(jiu)法(fa)》(即《引(yin)書(shu)》的第6～14條)：此書(shu)分別(bie)論述(shu)了“交股”、“尺(chi)蠖”、“指”、“埤”、“累(lei)童”、“襲前”、“××(原名缺(que)文，下同)”、“引(yin)陽(yang)筋”及(ji)“××”等(deng)九(jiu)種名稱(cheng)的導引(yin)法(fa)。每種導引(yin)法(fa)的敘(xu)述(shu)方式均系先說(shuo)明具體動作(zuo)要領(ling)后再(zai)將其導引(yin)名稱(cheng)記出。
(3)《導(dao)引三十二(er)法》(即《引書》的第15～46條)：此書分(fen)別論述了“引”、“陽見”、“窮(qiong)視”、“則比”、“鳧沃”、“旋伸”、“臬栗”、“折(zhe)陰”、“回周”、“龍興”、“引”、“蛇”、“××”、“大決”、“××”、“支落(?)”、“受據(ju)”、“參倍”、“懸(xuan)前”、“搖肱(gong)”、“反指(zhi)”、“其下”、“虎引”、“引陰”、“引陽”、“復鹿”、“虎偃”、“甬(yong)莫”、“復車”、“鼻胃(wei)”、“度(du)狼”、“武指(zhi)”等32種名稱的導(dao)引法。惟(wei)此書與(yu)前書的編寫體例不(bu)同(tong)，即在首(shou)先記出每種的導(dao)引名稱之后(hou)再(zai)說明該導(dao)引法的具體動(dong)作要領(ling)。
(4)《四十四病(bing)導引(yin)》(即《引(yin)書(shu)》的(de)第47～94條)：此(ci)書(shu)分別論述(shu)了(le)“內疸”、“項(xiang)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“疸”、“病(bing)腸”、“病(bing)”、曲筋(jin)”、“兩足(zu)不(bu)能勻而膝(xi)(xi)善痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“踝痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“膝(xi)(xi)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“股×痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“兩手少氣”、“腸”、“背痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“腰痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“肢尻(kao)之(zhi)上痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“益(yi)陰氣”、“×”、“足(zu)下筋(jin)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“蹶”、“癃(long)”、“厥”、“膺痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“夜日臥厥”、“心(xin)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“陰(病(bing))”、“”、“腹(fu)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“腹(fu)脹”、“及咳”、“肩痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“瘛(chi)”、“辟”、“喉痹”、“鼽”、“口(kou)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“失頜口(kou)不(bu)合”、“肘(zhou)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“腕(wan)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“左、右手指(zhi)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“目(mu)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“痿”、“聾(long)”、“耳痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”、“及顏(yan)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”等(deng)44種疾病(bing)的(de)導引(yin)法。全書(shu)的(de)編寫體例是首(shou)先記(ji)出(chu)病(bing)名，然后記(ji)出(chu)該病(bing)的(de)一種導引(yin)治法(僅“心(xin)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”及“目(mu)痛(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”二病(bing)名有3種導引(yin)法)，但未記(ji)出(chu)導引(yin)法的(de)具體名稱。這也是和(he)以(yi)上二書(shu)體例不(bu)同之(zhi)處。
(5)《導(dao)(dao)引(yin)(yin)之(zhi)效》(即(ji)《引(yin)(yin)書》的第95～120條)：記(ji)有“覺(原作(zuo)“學”)”、“閉息”、“堂(tang)落”、“蛇甄”、“鳧沃”、“周(zhou)脈(mo)”、“廁(ce)比”、“陽見”、“啟口”、“吒”、“撫心”、“臬栗”、“虎顧(gu)”、“引(yin)(yin)倍(bei)”、“支落”、“雞伸”、“反(fan)搖”、“反(fan)旋”、“熊經”、“復據”、“禹步”、“前(qian)厥”、“反(fan)”、“指”、“敦踵”等25種導(dao)(dao)引(yin)(yin)法，每種均用(yong)一、二句話的簡單(dan)文字表述其主治效果(guo)，但不(bu)涉及具體(ti)動(dong)作(zuo)要領。
（6）《病原說(shuo)》(即《引書(shu)》的第(di)121～130條)：此書(shu)整篇為論(lun)說(shuo)體(ti)裁。首先(xian)談普(pu)遍致病的原因(yin)及需要(yao)應(ying)用導引、呼(hu)吸之法進行(xing)身體(ti)保健的重要(yao)性(xing)。其(qi)次(ci)論(lun)述了富(fu)貴人士(shi)及勞動者主要(yao)致病的原因(yin)。最后簡要(yao)總(zong)結了健身的法則(ze)。
3.3法醫方面漢簡
此(ci)類漢簡可(ke)見于張家山(shan)出土的《奏讞(yan)書(shu)(shu)》一書(shu)(shu)中。《奏讞(yan)書(shu)(shu)》是一部(bu)選錄自春(chun)秋(qiu)末至西漢初(chu)有(you)關司(si)(si)法(fa)審(shen)訊過程的22個實際案(an)例(li)的法(fa)律著(zhu)作。全部(bu)漢簡共227支，出自247號墓中。此(ci)書(shu)(shu)的釋文及(ji)李學勤氏對此(ci)書(shu)(shu)的解說論文均分別發表于《文物》雜志的1993年(nian)第(di)8期及(ji)1995年(nian)第(di)3期。在(zai)全書(shu)(shu)22個案(an)例(li)中記有(you)司(si)(si)法(fa)部(bu)門檢驗(yan)受傷結果(相當法(fa)醫鑒定)。茲將其中敘(xu)述較詳(xiang)的案(an)件可(ke)以舉(ju)以下二例(li)。
其(qi)(qi)一(yi)是“黥城旦講迄鞠”案，此案系(xi)某人因曾(ceng)一(yi)度(du)(du)遭(zao)受錯誤的法(fa)律判罪，施以酷刑，屈(qu)打(da)成招后，再(zai)次(ci)向其(qi)(qi)上級司(si)法(fa)部(bu)(bu)位申請昭雪平反，經過(guo)(guo)上級司(si)法(fa)部(bu)(bu)門重新通過(guo)(guo)相(xiang)當(dang)的法(fa)醫檢驗(yan)，明(ming)確(que)其(qi)(qi)被施刑后肢體(ti)受傷程度(du)(du)與情況，認(ren)定其(qi)(qi)無罪而重新予以判決。
其二是(shi)“不知何人(ren)刺女子(zi)婢(bi)最里中”案，此案是(shi)記述有人(ren)在鄉里中刺傷了(le)女子(zi)婢(bi)，并搶走錢財(cai)后逃(tao)走。經女子(zi)婢(bi)的(de)(de)(de)上訴，司(si)法官員(即“獄吏”)經過詳(xiang)細的(de)(de)(de)訊問調查(cha)，又(you)通過法律程序(xu)全(quan)面檢驗了(le)女子(zi)受傷的(de)(de)(de)情況，查(cha)看了(le)致傷的(de)(de)(de)兇(xiong)器(“九(jiu)寸”的(de)(de)(de)刀)，以及扣捕(bu)了(le)犯罪嫌疑人(ren)后在驗明人(ren)證、物證的(de)(de)(de)條件下，確定(ding)了(le)犯罪者(zhe)的(de)(de)(de)案例。
以上二個(ge)案(an)例(li)雖然對(dui)法(fa)(fa)醫檢驗的細節記述不(bu)多，但(dan)仍(reng)不(bu)失為有關早期法(fa)(fa)醫史的重(zhong)要參考(kao)資料。
4湖南(nan)省張(zhang)家界(jie)市大庸
1994年在湖南(nan)省張家界市大(da)庸地(di)區考古時發現(xian)了一塊木牘(du)醫(yi)方(fang)(fang)(fang)。其(qi)上記有方(fang)(fang)(fang)劑(ji)名(ming)稱為：“赤(chi)方(fang)(fang)(fang)”。其(qi)方(fang)(fang)(fang)劑(ji)組成(cheng)殘(can)存有赭石、麻(ma)黃(huang)、術、茯苓等藥(yao)物(wu)及各藥(yao)的劑(ji)量。據(ju)王淑民(min)意(yi)見(jian)，“”字原應(ying)系“蠱(gu)”，此方(fang)(fang)(fang)應(ying)即治療赤(chi)蠱(gu)一病的藥(yao)方(fang)(fang)(fang)。其(qi)說可信(xin)。
按，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)與字上(shang)(shang)古(gu)音均為(wei)見(jian)母(mu)紐，屬雙(shuang)聲通假(jia)，故(gu)能成立(li)。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)古(gu)病(bing)(bing)名，由來(lai)已久。如《易經》在(zai)其《雜卦》及(ji)《蠱(gu)(gu)(gu)(gu)》篇中(zhong)(zhong)(zhong)均記(ji)有“蠱(gu)(gu)(gu)(gu)”病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)稱。在(zai)《周禮·秋官·庶氏》中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)有：“掌除毒(du)(du)(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)”，漢代鄭玄注：“毒(du)(du)(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)，毒(du)(du)(du)物而病(bing)(bing)害人者(zhe)(zhe)”。在(zai)《左傳·昭(zhao)公元年(nian)》中(zhong)(zhong)(zhong)也記(ji)有：蠱(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)“淫則生內熱惑(huo)(huo)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)疾(ji)”。《說(shuo)文解字》則釋為(wei)：“蠱(gu)(gu)(gu)(gu)，腹(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)蟲也。”在(zai)傳世古(gu)醫籍中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)早可(ke)見(jian)于《諸病(bing)(bing)源候論(lun)》一書。即：“凡蠱(gu)(gu)(gu)(gu)有數種(zhong)(zhong)，皆(jie)是(shi)(shi)(shi)變(bian)惑(huo)(huo)之(zhi)(zhi)氣(qi)也。”至于蠱(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du)(du)包括的(de)種(zhong)(zhong)類，迄唐(tang)代時期已經相(xiang)當(dang)眾多，如《千金要(yao)方·蠱(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du)(du)第四》說(shuo)：“蠱(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)(zhe)千品，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不同。”故(gu)這(zhe)次出土漢牘上(shang)(shang)的(de)“赤(chi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)”，當(dang)為(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)病(bing)(bing)種(zhong)(zhong)類中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一種(zhong)(zhong)。另據《諸病(bing)(bing)源候論(lun)》在(zai)對(dui)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)病(bing)(bing)的(de)分類時說(shuo)：“面(mian)色(se)青黃(huang)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)蛇蠱(gu)(gu)(gu)(gu)也……面(mian)色(se)赤(chi)黃(huang)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)蜴(yi)晰蠱(gu)(gu)(gu)(gu)也。……。”而在(zai)《太平圣惠方·治五蠱(gu)(gu)(gu)(gu)方》中(zhong)(zhong)(zhong)則將(jiang)這(zhe)種(zhong)(zhong)“蜴(yi)晰蠱(gu)(gu)(gu)(gu)”列為(wei)五種(zhong)(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)一。而所謂“面(mian)色(se)赤(chi)黃(huang)”的(de)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)，和漢牘上(shang)(shang)的(de)“赤(chi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)”有無關系，尚不知道。
至于(yu)這(zhe)首(shou)“赤(chi)蠱方”的藥物配伍組(zu)合及其方義，由于(yu)原文殘(can)損較(jiao)多，這(zhe)里從略。(未完待續(xu))
中(zhong)國中(zhong)醫研究院(yuan)中(zhong)國醫史文獻(xian)研究所(北(bei)京，100700)馬(ma)繼興
河南是中醫的發源地，中醫是華夏民族文明發展中的一大步，在歷史上，河南的中醫藥成果對中國起到了非常大的作用，河南也是醫圣張仲景的故鄉。對于河南的中醫藥文化你了解多少？下面的河南文化為您帶來更多內容。
中醫藥文化起源于中原
我國古代社會以農為本。黃河中游地區四季分明，氣候溫和，平原廣袤，土壤肥沃，河流縱橫，為農耕文化的發展提供了良好條件。先民們在漫長的生活和勞動實踐中中，逐步認識自然，發現了能緩解病痛的動植物，從而產生了藥物知識，有了醫藥活動，后來又發明了針法、灸法和外治法等。
留下了有關醫藥起源的傳說。如伏羲“制九針”，神農“嘗百草，制醫藥”、“以療民疾”，黃帝和岐伯、雷公等討論醫藥等。到夏商周時期，“伊尹創制湯液”改變了人們的用藥習慣，開闊了用藥領域，使醫藥學知識不斷得到豐富，治療方法也豐富多彩。這為戰國以后中醫學理論的形成打下了基礎。這些都充分說明河南是中醫藥的重要發祥地，中醫藥的源頭在中原。
中醫藥巨著誕生于中原
戰國秦漢三國時期，醫學家把陰陽五行學說中的樸素唯物主義思想和古代辨證法思想引進過來，作為中醫學的說理工具；把道家思想中的精、氣、神等合理概念和攝生的論點，移植于到中醫學并構成它的重要內容；儒家“仁義道德”思想中進步的內容，對發展醫學倫理學有積極作用。
中醫藥學的經典著作《黃帝內經》、《傷寒雜病論》和《神農本草經》等醫學經典的相繼問世，標志著中醫藥理論的形成。而這三部中醫藥學巨著主要是在中原地區完成的。唐代醫家孫思邈，也曾長期在中原地區行醫，著有《千金要方》、《千金翼方》，集方劑之大成，并收錄了醫圣張仲景有關傷寒的部分病證,使醫學理論和醫圣文化得以廣泛傳播。可以說中醫藥理論在中原形成，中醫藥經典在中原誕生。
中醫藥科學發達于中原
《黃帝內經》奠定了中醫理論的基礎，成為后世中醫理論之源；《傷寒雜病論》創立了辨證論治原則,完備了理法方藥的理論體系，其所載方藥被尊為經方,在唐代，《傷寒雜病論》就先后傳入日本、朝鮮、越南等國，在日本尤為推崇;《神農本草經》記錄了藥物學知識，提出了中藥學四氣五味、君臣佐使等理論;張從正創立了攻下學說,成為金元四大家之一。這些都對中醫藥理論的形成、豐富和發展起到了極其重要的作用。
宋金元時期，是中醫藥學發展的興盛時期，其標志是醫政設施的進步和完善。此時的醫學重心在中原。北宋都城在開封，設立“翰林醫官院”、“太醫局”，還有保健或慈善機構，把醫藥行政與醫學教育分立起來。同時還設立“御藥院”、“尚藥局”、“醫藥惠民局”等專職藥政機構。
宋代醫家王惟一，發明并鑄造了針灸銅人，經絡腧穴一目了然，將針灸的臨床與教學有機地結合起來，為針灸學的發展，尤其是針灸學教育的發展做出了巨大貢獻。
中醫藥大師薈萃于中原
中原大(da)地(di)歷代名醫輩出，人(ren)才薈(hui)萃，是對中醫藥學發展貢獻(xian)最(zui)大(da)的(de)地(di)區。據不完全統計，春秋戰國(guo)至(zhi)明(ming)末，史(shi)傳中有籍可考的(de)全國(guo)5000多位名醫中，河南(nan)(nan)就有912人(ren)。最(zui)著名的(de)東(dong)漢時期(qi)南(nan)(nan)陽人(ren)張仲景，開辨證論治(zhi)之先河，被后世尊為“醫圣”。
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上一(yi)篇(pian): 對胡澍校勘(kan)《素問》的方法(fa)研究
