在中(zhong)醫藥發(fa)展的(de)歷程中(zhong)，“溫補學(xue)說”頗有影響，其中(zhong)浙江的(de)張景岳(yue)、趙養葵(kui)、高鼓峰(feng)，起到了承(cheng)先啟后的(de)作用，是不可忽略的(de)人物。
張景岳(yue)，名(ming)介賓，字(zi)會(hui)(hui)卿，其居所自稱(cheng)曰“通一齋(zhai)”。祖籍四川綿竹，明初(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)際，祖上以軍(jun)功顯，受封(feng)世襲紹興衛指揮使，遂居會(hui)(hui)稽（今紹興市(shi)）。生于(yu)嘉靖四十(shi)二年(nian)(nian)，卒于(yu)崇禎十(shi)三年(nian)(nian)（公元1563～1640年(nian)(nian)），享年(nian)(nian)七十(shi)八歲。13歲隨父（壽峰）至燕(yan)京(jing)（今北京(jing)），從(cong)(cong)畿輔名(ming)家(jia)金英學醫，得其心(xin)(xin)傳。其為人(ren)也(ye)，好讀書，性穎慧，廣交友(you)，博覽經、史、子集(ji)，淹貫百家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)，愛究(jiu)天文、音律、兵(bing)法、戰術、謀略(lve)、布陣，負經世之(zhi)(zhi)(zhi)才，思有(you)所用。中年(nian)(nian)投筆(bi)從(cong)(cong)戎(rong)，走幽(you)、燕(yan)、冀間(jian)，履碣(jie)石(shi)，出(chu)(chu)山海關，赴風(feng)城，過(guo)鴨(ya)綠江抵(di)朝(chao)鮮。由于(yu)稟性耿直，故(gu)落(luo)落(luo)難偶(ou)，浩歌長甲，數年(nian)(nian)而(er)(er)歸(gui)(gui)。因親老家(jia)貧，遂決(jue)意歸(gui)(gui)隱(yin)，潛(qian)心(xin)(xin)于(yu)軒岐之(zhi)(zhi)(zhi)學，旅寄長安（偏(pian)陜(shan)西西安市(shi)），58歲南(nan)歸(gui)(gui)，醫日(ri)進，名(ming)日(ri)彰，時(shi)人(ren)比之(zhi)(zhi)(zhi)仲景、東垣。景岳(yue)，學說(shuo)(shuo)淵博，對(dui)《內》《難》典籍均有(you)研究(jiu)，善調衡陰(yin)(yin)陽，他說(shuo)(shuo)：“醫之(zhi)(zhi)(zhi)用藥(yao)，猶用兵(bing)也(ye)，治病如(ru)治寇，知寇所在，精(jing)兵(bing)攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)，兵(bing)不(bu)血刃矣。”尤其推崇熟(shu)(shu)(shu)地的(de)功效，其論(lun)曰：“陰(yin)(yin)虛(xu)(xu)而(er)(er)神(shen)散者，非(fei)熟(shu)(shu)(shu)地之(zhi)(zhi)(zhi)守，不(bu)足(zu)以聚(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)；陰(yin)(yin)虛(xu)(xu)而(er)(er)火升者，非(fei)熟(shu)(shu)(shu)地之(zhi)(zhi)(zhi)重，不(bu)足(zu)以降之(zhi)(zhi)(zhi)；陰(yin)(yin)虛(xu)(xu)而(er)(er)躁動者，非(fei)熟(shu)(shu)(shu)地之(zhi)(zhi)(zhi)靜，不(bu)足(zu)以鎮之(zhi)(zhi)(zhi)；陰(yin)(yin)虛(xu)(xu)而(er)(er)剛(gang)急者，非(fei)熟(shu)(shu)(shu)地之(zhi)(zhi)(zhi)甘，不(bu)足(zu)以緩之(zhi)(zhi)(zhi)。”《本(ben)草正》載藥(yao)300余(yu)種，而(er)(er)論(lun)熟(shu)(shu)(shu)地達973字(zi)，故(gu)有(you)“張熟(shu)(shu)(shu)地”之(zhi)(zhi)(zhi)譽(yu)。他還(huan)明確提出(chu)(chu)：“實能受寒，虛(xu)(xu)能受熱，所以補(bu)必兼(jian)溫，瀉必兼(jian)涼。”
趙(zhao)獻可，字養(yang)(yang)葵（以(yi)字行(xing)），自號醫(yi)巫閭子。明(ming)萬歷(li)、天啟(qi)間（公元1573～1628年）在世(shi)(shi)，享年56歲，世(shi)(shi)居鄞縣（今寧波市）。好(hao)學善悟，貫通《易》學，精研(yan)醫(yi)道，其所著《醫(yi)貫》《邯(han)鄲遺稿(gao)》等書(shu)，均強調“養(yang)(yang)火”，尤(you)其突出(chu)當養(yang)(yang)“命門(men)”，在醫(yi)學史上(shang)(shang)是一(yi)位(wei)“溫(wen)(wen)補(bu)(bu)派”的(de)杰出(chu)代(dai)表。趙(zhao)氏認為(wei)：“命門(men)，乃(nai)人生(sheng)(sheng)之君(jun)。養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)者，既不撙節，致(zhi)戕此(ci)火，以(yi)至于(yu)病。治病者，復不知培(pei)養(yang)(yang)此(ci)火，反(fan)用寒涼以(yi)賊(zei)之，安望其生(sheng)(sheng)。”他竭力主張(zhang)溫(wen)(wen)補(bu)(bu)腎陽，為(wei)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)和治病所必須遵循之大法，故其特別推崇“八(ba)味”“六味”在臨床上(shang)(shang)的(de)作用。
高鼓(gu)峰(feng)，名斗魁，字(zi)旦中，明(ming)、天啟三年(nian)生，清、康熙(xi)九年(nian)卒（公元1623～1670年(nian)），享年(nian)48歲。乃高武、高志齋之后(hou)代。為明(ming)代鄞縣諸生，明(ming)亡，棄而習醫，其行醫，初在甬上(shang)，后(hou)僑居石門(men)(men)（今桐(tong)鄉市石門(men)(men)鎮），與呂留良往來甚頻。高氏醫術(shu)亦尚(shang)“溫補(bu)”，宗法(fa)于景岳、養葵，有《醫家心法(fa)》（亦稱《四明(ming)心法(fa)》）及(ji)《四明(ming)醫案》遺(yi)世。
明代提出命門學說的醫家是張景岳和趙獻可。
兩腎之間為命(ming)門說，倡(chang)此說者，當首推明代醫(yi)家(jia)趙獻可，還(huan)有明代著名醫(yi)家(jia)張景(jing)岳。
趙獻可和張景岳關于命門的理論,對(dui)后世醫(yi)家產生了深遠的影(ying)響(xiang)，一(yi)直延續到清代(dai)，如陳(chen)修園(yuan)《醫(yi)學(xue)三(san)字經》、林佩琴《類(lei)證治裁》張璐玉《本經逢源》、黃宮繡《本草求真》等，均(jun)持類(lei)似觀(guan)點。
命門學說簡介
命門學說是中醫基礎理論和中醫各家學說的重要組成部分。自《黃帝內經》和(he)《難經》分別對命(ming)門(men)的部位和(he)功能做過不同論述后(hou)，迨至(zhi)明(ming)代，孫一奎、趙獻可、張景岳等著名醫學(xue)家對命(ming)門(men)學(xue)說(shuo)集其大成。
及至今時，命門(men)(men)太(tai)極論、命門(men)(men)真(zhen)君論、命門(men)(men)本源(yuan)論、命門(men)(men)動氣說、命門(men)(men)相火說、水火命門(men)(men)說等理論競相成為醫家爭(zheng)鳴的熱點話題(ti)。
以上內容參(can)考：—張(zhang)景岳
以上內容參考(kao)：—趙獻可
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