韓國(guo)(guo)(guo)(guo)江陵端午(wu)祭“申(shen)遺”成功，曾給國(guo)(guo)(guo)(guo)人很(hen)大的(de)震(zhen)動和刺激。現在，韓國(guo)(guo)(guo)(guo)韓醫學研(yan)究院又要開始為“傳統醫學”制定全球標準，以期與中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)和日本進行角逐，在傳統醫學國(guo)(guo)(guo)(guo)際標準化(hua)競爭中(zhong)占據領先(xian)地位(wei)。（見(jian)新華網10月23日電(dian)）
眾所周(zhou)(zhou)知，古代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)影(ying)響(xiang)(xiang)力(li)遍及(ji)周(zhou)(zhou)邊，對(dui)韓(han)(han)(han)、日(ri)等國(guo)曾有過(guo)廣(guang)泛而巨(ju)大的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，形成了一個以(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)為(wei)中(zhong)(zhong)心，輻(fu)射四鄰的(de)(de)(de)“漢(han)字文(wen)(wen)化(hua)圈(quan)”。周(zhou)(zhou)邊國(guo)家從(cong)不(bu)否(fou)認中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)影(ying)響(xiang)(xiang)，在某種意義上，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)已經混融在這些國(guo)家的(de)(de)(de)日(ri)常禮儀和歷(li)(li)史(shi)傳(chuan)承之中(zhong)(zhong)。可以(yi)說，秦(qin)磚漢(han)瓦建(jian)構(gou)著東亞文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)基石，唐風(feng)宋雨也(ye)浸潤到了東亞國(guo)家的(de)(de)(de)古老典籍里。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)精髓(sui)在于針(zhen)灸術，就所謂(wei)“韓(han)(han)(han)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“而言(yan)，其針(zhen)灸術是根據《東醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寶(bao)鑒》而確定，而該書(shu)是1611年由(you)韓(han)(han)(han)國(guo)御(yu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)許浚據中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)代(dai)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)編纂(zuan)而成。由(you)此(ci)看見，“韓(han)(han)(han)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”只是中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)支派(pai)、分支，如果(guo)“韓(han)(han)(han)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”一旦(dan)制定出國(guo)際公認的(de)(de)(de)“傳(chuan)統醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)”的(de)(de)(de)全球標(biao)準，這對(dui)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)挑戰是空前的(de)(de)(de)，也(ye)是中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)得不(bu)面對(dui)的(de)(de)(de)巨(ju)大尷尬。
與韓國悉心保(bao)存傳(chuan)統(tong)醫(yi)(yi)(yi)學的(de)(de)(de)(de)態度(du)不同，我國自(zi)上(shang)個世紀初就(jiu)開始(shi)質疑、否定中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)。近(jin)代學者俞(yu)樾寫下《廢醫(yi)(yi)(yi)論》，第一次提(ti)出(chu)廢除中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)。五四前后(hou)(hou)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)文化名人(ren)，對中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)也持(chi)批(pi)判態度(du)，梁啟(qi)超、陳獨秀、胡(hu)適、傅斯年(nian)、魯迅都對中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)深惡(e)痛絕。近(jin)年(nian)，圍(wei)繞中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)存廢，更是(shi)(shi)(shi)(shi)撩(liao)動了知識分子和民(min)(min)間大眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)神經，很多人(ren)直斥(chi)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“愚昧迷信(xin)”，認為中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)毒瘤，必欲除之而(er)后(hou)(hou)快(kuai)。中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)華夏先民(min)(min)在數(shu)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學實踐(jian)中(zhong)摸索出(chu)的(de)(de)(de)(de)一套體(ti)系，其(qi)生(sheng)命力綿延千年(nian)，自(zi)然有不足(zu)之處，很多人(ren)不是(shi)(shi)(shi)(shi)去反(fan)思(si)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)缺陷，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)直言取消(xiao)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)，這種對傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)態度(du)令人(ren)非常(chang)寒心。
在(zai)全球化的(de)(de)(de)氛圍里，民族國(guo)家(jia)無一不在(zai)保(bao)存傳(chuan)(chuan)統文(wen)化，越是發達(da)的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)越是在(zai)竭力留(liu)住傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)根脈(mo)，名(ming)人故居、傳(chuan)(chuan)統藝術、手稿畫(hua)作都得到精(jing)心的(de)(de)(de)保(bao)護和研究。現在(zai)，我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)中醫(yi)不僅沒有(you)受(shou)到應有(you)的(de)(de)(de)尊重，反(fan)而(er)飽受(shou)質疑、批判，面對韓國(guo)制定傳(chuan)(chuan)統醫(yi)學(xue)的(de)(de)(de)標準(zhun)，我(wo)(wo)們(men)(men)實在(zai)要反(fan)躬自(zi)問：我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化到底還剩下什么？
盡管有學者(zhe)主張“21世紀(ji)是中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)世紀(ji)”，但從(cong)對中(zhong)醫的(de)(de)(de)態(tai)度上(shang)，我們(men)看(kan)不(bu)出來這一跡象。自尊(zun)者(zhe)方能贏得(de)別人的(de)(de)(de)尊(zun)重，文(wen)(wen)(wen)化(hua)也是如此。對自己的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)都沒有底氣，又(you)怎能希望別人來學習、研究甚至吸(xi)納呢？很多人不(bu)喜(xi)歡韓(han)國人的(de)(de)(de)狹隘的(de)(de)(de)民族主義氣質，但他(ta)們(men)對傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)如“漢字”“中(zhong)醫”“儒學”的(de)(de)(de)熱衷卻令我們(men)汗顏。我們(men)的(de)(de)(de)中(zhong)醫有最(zui)悠久的(de)(de)(de)歷史(shi)，有最(zui)精深的(de)(de)(de)體系，如果“韓(han)醫”制定(ding)出的(de)(de)(de)標準成了(le)中(zhong)醫的(de)(de)(de)標準，我們(men)會貽笑世人的(de)(de)(de)。
朝(chao)鮮族(zu)(zu)的(de)四象(xiang)(xiang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)和韓國所謂“韓醫(yi)(yi)(yi)”的(de)四象(xiang)(xiang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)實際(ji)上是(shi)一樣的(de)，就是(shi)朝(chao)鮮族(zu)(zu)的(de)四象(xiang)(xiang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)。所謂四象(xiang)(xiang)來(lai)至于無(wu)極(ji)生太(tai)(tai)極(ji)，太(tai)(tai)極(ji)生兩(liang)儀，兩(liang)儀生四象(xiang)(xiang)，四象(xiang)(xiang)生八卦。正如(ru)韓國的(de)太(tai)(tai)極(ji)圖(tu)是(shi)來(lai)至于中國一樣，四象(xiang)(xiang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)也是(shi)中國中醫(yi)(yi)(yi)傳遞到(dao)朝(chao)鮮族(zu)(zu)的(de)一種(zhong)延(yan)續。
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