一、本草學

自《神農本(ben)草(cao)經(jing)(jing)》問世以后，醫家用(yong)藥(yao)，有(you)(you)所遵循，因(yin)而在藥(yao)物學方面，有(you)(you)長足的(de)進(jin)步。三國時代，有(you)(you)不(bu)少(shao)醫家，都對(dui)該書進(jin)行研究注(zhu)(zhu)釋。加以發揮，并不(bu)斷增入藥(yao)物新(xin)品種(zhong)，使(shi)本(ben)草(cao)學的(de)內容更加豐富。又經(jing)(jing)歷兩晉大約兩個多世紀的(de)時間，不(bu)同經(jing)(jing)驗(yan)的(de)積(ji)累(lei)和(he)各家意見的(de)參差，引起了(le)用(yong)藥(yao)方面混亂。客(ke)觀形勢(shi)需要(yao)對(dui)本(ben)草(cao)學進(jin)行另一(yi)次總結，《本(ben)草(cao)經(jing)(jing)集注(zhu)(zhu)》的(de)著成(cheng)，正是在這(zhe)種(zhong)形勢(shi)的(de)要(yao)求(qiu)下出現的(de)，成(cheng)為我(wo)國本(ben)草(cao)史(shi)上的(de)第二塊里程碑。

除此(ci)而(er)外，較有名的(de)還有李當之、吳(wu)普二人的(de)本草著作。

1、

《李當之本草》

李(li)當之(zhi)系(xi)三國時代(dai)人(ren)，華佗的弟子，梁《七(qi)錄》載《李(li)當之(zhi)本(ben)草經》一卷(juan)，早(zao)佚。宋·掌禹錫引韓(han)保升認為李(li)當之(zhi)修《神農本(ben)經》。李(li)時珍則認為此書(shu)即為《李(li)氏(shi)藥錄》，其文散見于吳普(pu)、陶弘景等人(ren)所修本(ben)草書(shu)中，“頗有發明”云。但此書(shu)早(zao)佚，后世不行，因(yin)而于后代(dai)影響極少。

2、

《吳普本草》

吳(wu)普也(ye)是華佗(tuo)的(de)弟子(zi)(zi)(zi)，他以華佗(tuo)所創五禽(qin)戲進行養生鍛煉，獲長壽聞名(ming)，但主要在本草(cao)(cao)學上有一(yi)定成就。據(ju)(ju)梁《七錄》載，該書六卷(juan)，而宋·掌(zhang)禹錫在《嘉(jia)祐補注本草(cao)(cao)》所引的(de)書傳(chuan)中則說：“吳(wu)氏(shi)本草(cao)(cao)，魂(hun)廣陵人吳(wu)普撰。吳(wu)氏(shi)系華佗(tuo)弟子(zi)(zi)(zi)，修神農本草(cao)(cao)，成四(si)(si)百四(si)(si)十(shi)一(yi)種，唐經籍志尚存六卷(juan)。今廣內不復存，惟諸子(zi)(zi)(zi)書多(duo)見引據(ju)(ju)。

根據后代輯出的佚文可知，《吳普本草》一書對本草藥性的敘述較為詳明，誠如掌禹錫所說的“其說藥性寒溫五味，最為詳悉，”書中對某一藥常列述前代各家對該藥藥性的不同敘述，如認為丹砂，“神農甘，黃帝苦(ku)有(you)毒，扁鵲苦(ku)，李氏(shi)大(da)寒。”人(ren)參，“神農甘小寒，桐君(jun)雷公(gong)苦(ku)，歧伯黃帝無毒，扁鵲有(you)毒。”對石(shi)鐘乳，則謂“神農辛，黃帝醫和甘，扁鵲甘無毒，李氏(shi)大(da)寒。”……正(zheng)如陶弘景(jing)《本草(cao)經集注》中所(suo)指出，當(dang)(dang)(dang)時本草(cao)學者(zhe)較(jiao)多(duo)，李當(dang)(dang)(dang)之、吳普(pu)是其中較(jiao)著名(ming)者(zhe)。所(suo)著本草(cao)作品，或五百(bai)(bai)九(jiu)十(shi)五味(wei)，或四(si)百(bai)(bai)四(si)十(shi)一(yi)味(wei)不(bu)等(deng)，四(si)百(bai)(bai)四(si)十(shi)一(yi)味(wei)所(suo)指即《李當(dang)(dang)(dang)之本草(cao)》。由上述(shu)佚文體例可知(zhi)，《李當(dang)(dang)(dang)之本草(cao)》曾引述(shu)其前(qian)代甚多(duo)醫家的資料，保存了許多(duo)前(qian)代寶(bao)貴(gui)的藥學文獻，是一(yi)部本草(cao)匯編。

《吳普本(ben)草(cao)》大約著成于公元三世紀中(zhong)葉，流行于世達(da)數百年，后(hou)(hou)代(dai)有(you)不(bu)少(shao)子書引述(shu)了(le)它的(de)(de)內(nei)容，如南北朝(chao)賈思勰(xie)的(de)(de)《齊民要(yao)術(shu)》，唐(tang)代(dai)官修《藝(yi)文(wen)(wen)類(lei)聚(ju)》，《唐(tang)書·藝(yi)文(wen)(wen)志》還載有(you)該書六卷的(de)(de)書目。直到宋初(chu)太(tai)宗所修《太(tai)平御覽》，仍收載較多(duo)的(de)(de)條文(wen)(wen)。自此(ci)該書即散佚不(bu)存，因(yin)而《宋史·藝(yi)文(wen)(wen)志》及《崇(chong)文(wen)(wen)總目》都已見不(bu)到本(ben)書的(de)(de)書目，可見宋代(dai)建國后(hou)(hou)不(bu)久(jiu)，此(ci)書即佚。

關于(yu)《吳普本草》的分(fen)(fen)類，據尚氏所輯，認(ren)為該書原(yuan)(yuan)為六卷，雖然分(fen)(fen)為：玉(yu)石、草木、蟲獸、果類、菜、米食等類。但是對照陶弘景《本草經(jing)集注》中批評其“草石不分(fen)(fen)，蟲獸無辨”的觀點(dian)來看，這(zhe)個分(fen)(fen)類似乎(hu)與原(yuan)(yuan)意不夠吻(wen)合。

3、

《本草經集注》

為陶弘景所(suo)著。在(zai)陶氏(shi)生活時(shi)(shi)(shi)代，本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)學(xue)方面的(de)(de)(de)書(shu)較多，據《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)經集(ji)(ji)注》的(de)(de)(de)序言中提到的(de)(de)(de)就有(you)吳(wu)普本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)、李(li)(li)當(dang)(dang)之藥(yao)(yao)(yao)錄(lu)、桐君采藥(yao)(yao)(yao)錄(lu)、雷公藥(yao)(yao)(yao)對(dui)等等，這些本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)學(xue)著作，由于作者所(suo)處環境不同，對(dui)藥(yao)(yao)(yao)物的(de)(de)(de)記載內容也(ye)各不相(xiang)同，有(you)時(shi)(shi)(shi)對(dui)藥(yao)(yao)(yao)性的(de)(de)(de)記載甚至互相(xiang)矛盾，這種狀態(tai)對(dui)醫藥(yao)(yao)(yao)學(xue)，尤(you)其是本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)學(xue)本(ben)(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)發展(zhan)是不利的(de)(de)(de)，《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)經集(ji)(ji)注》就是作者為澄清(qing)這種混亂(luan)狀態(tai)、統(tong)一(yi)認(ren)識(shi)而著成的(de)(de)(de)，正如該書(shu)“序錄(lu)”明顯指(zhi)出(chu)：又有(you)桐君采藥(yao)(yao)(yao)錄(lu)，說其華(hua)葉形色；《藥(yao)(yao)(yao)對(dui)》四(si)卷，論其佐使相(xiang)須。魏晉(jin)以來(lai)，吳(wu)普、李(li)(li)當(dang)(dang)之等更復(fu)損益，或(huo)五百九十五，或(huo)四(si)百四(si)十一(yi)，或(huo)三百一(yi)十九，或(huo)三品混糅(rou)，冷熱(re)舛錯(cuo)，草(cao)(cao)石不分，蟲(chong)獸無辨(bian)，且(qie)所(suo)主治，互有(you)得(de)失(shi)，醫家不能備見，則識(shi)智有(you)淺深。今輒苞綜諸(zhu)經，研括(kuo)煩省……精粗皆取，無復(fu)遺落(luo)，分別科條，區畛物類……”。確實如此，經過《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)經集(ji)(ji)注》的(de)(de)(de)總結，使我國本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)學(xue)進入一(yi)個新時(shi)(shi)(shi)期。

首先，《本(ben)草經集(ji)注》幾乎包括(kuo)了當(dang)時(shi)社(she)會上所(suo)應用和了解的(de)藥物(wu)，全(quan)書共載(zai)藥物(wu)七(qi)百三十(shi)種，其中(zhong)包括(kuo)《神農本(ben)草經》原有的(de)三百六(liu)十(shi)五種，另(ling)又收集(ji)本(ben)經所(suo)載(zai)以(yi)外，其他(ta)醫家所(suo)用的(de)各種藥物(wu)三百六(liu)十(shi)五種，即當(dang)時(shi)所(suo)收載(zai)的(de)著作《名醫別錄(lu)》中(zhong)的(de)大部分藥物(wu)，這是對南(nan)北朝以(yi)前(qian)藥物(wu)學的(de)一次總(zong)結。

其次，《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)經(jing)(jing)集(ji)注(zhu)》的(de)(de)編著體(ti)例，為(wei)我國后代(dai)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)學著作提供了一(yi)個基(ji)本(ben)(ben)(ben)模式，這就是把本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)書分(fen)(fen)成總論部(bu)分(fen)(fen)及分(fen)(fen)論部(bu)分(fen)(fen)。該書“序錄”中對《神(shen)農(nong)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)經(jing)(jing)》原有的(de)(de)十多(duo)(duo)條序文(wen)進(jin)行了一(yi)些解(jie)釋，并做了進(jin)一(yi)步的(de)(de)發(fa)揮。盡管當(dang)時還沒有足夠的(de)(de)勇氣否定《本(ben)(ben)(ben)經(jing)(jing)》的(de)(de)錯誤(wu)或(huo)(huo)不足。如《本(ben)(ben)(ben)經(jing)(jing)》說過：“上藥一(yi)百(bai)廿(nian)種為(wei)君(jun)(jun)，主壽命以應(ying)天(tian)，無毒，多(duo)(duo)服久服不傷人”，而《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)經(jing)(jing)集(ji)注(zhu)》則(ze)指(zhi)(zhi)出“上藥亦(yi)皆能遣疾……病既愈矣(yi)，命亦(yi)兼申”；關于藥物(wu)配伍有君(jun)(jun)臣(chen)(chen)(chen)佐使，《本(ben)(ben)(ben)經(jing)(jing)》認為(wei)有一(yi)君(jun)(jun)、三臣(chen)(chen)(chen)、五佐、或(huo)(huo)一(yi)君(jun)(jun)三臣(chen)(chen)(chen)九佐；而《集(ji)注(zhu)》則(ze)認為(wei)“而檢世道(dao)諸方，亦(yi)不必皆爾，大抵養命之(zhi)藥則(ze)多(duo)(duo)君(jun)(jun)，養性(xing)之(zhi)藥則(ze)多(duo)(duo)臣(chen)(chen)(chen)，治病之(zhi)藥則(ze)多(duo)(duo)佐”。《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)經(jing)(jing)集(ji)注(zhu)》在原有基(ji)礎上對用藥的(de)(de)份量(liang)(liang)(liang)及用藥，首(shou)次提出應(ying)該給予注(zhu)意(yi)，認為(wei)如果分(fen)(fen)量(liang)(liang)(liang)“用得(de)其宜，與病相會，入口(kou)必愈……分(fen)(fen)兩(liang)違舛(chuan)，湯丸(wan)失度，當(dang)差反(fan)劇，以至殞命”，指(zhi)(zhi)出用藥量(liang)(liang)(liang)的(de)(de)重(zhong)要意(yi)義，對于毒藥的(de)(de)用量(liang)(liang)(liang)，則(ze)強調毒藥有毒性(xing)大小之(zhi)別、強弱不同，更要加倍注(zhu)意(yi)，以免過量(liang)(liang)(liang)而傷身體(ti)。

《本(ben)(ben)草經集(ji)注》比《本(ben)(ben)經》還提出了(le)許多新的(de)內容，其中有(you)藥(yao)(yao)(yao)物(wu)采制、炮(pao)制、各(ge)類疾(ji)病通用(yong)(yong)藥(yao)(yao)(yao)物(wu)、服(fu)藥(yao)(yao)(yao)禁(jin)忌、藥(yao)(yao)(yao)物(wu)度(du)量(liang)、煎配藥(yao)(yao)(yao)方、七情畏惡等等。如指出藥(yao)(yao)(yao)物(wu)產地對于該(gai)藥(yao)(yao)(yao)之藥(yao)(yao)(yao)性(xing)(xing)關系(xi)甚大(da)，認(ren)為諸藥(yao)(yao)(yao)“多出近道，氣(qi)力性(xing)(xing)理(li)，不(bu)(bu)及本(ben)(ben)邦”，也即(ji)強調(diao)了(le)地道藥(yao)(yao)(yao)材的(de)重要性(xing)(xing)。而采藥(yao)(yao)(yao)時節，也指出應認(ren)真講究，所謂(wei)“春寧宜早，秋寧宜晚(wan)，其華(hua)實莖葉，乃各(ge)隨其成熟年，歲月亦(yi)有(you)早晏，不(bu)(bu)必(bi)都依(yi)本(ben)(ben)文也”，強調(diao)了(le)所用(yong)(yong)植物(wu)藥(yao)(yao)(yao)部位(wei)不(bu)(bu)同，采摘時間亦(yi)異，應根據各(ge)地情況而定，不(bu)(bu)必(bi)硬性(xing)(xing)規(gui)定。關于藥(yao)(yao)(yao)物(wu)的(de)度(du)量(liang)衡，《本(ben)(ben)草經集(ji)注》更有(you)明確規(gui)定，指出：

“古秤唯(wei)有(you)銖兩(liang)，而無分(fen)名，今則以(yi)十黍為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)銖，六(liu)(liu)(liu)銖為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)，四分(fen)成一(yi)(yi)(yi)(yi)兩(liang)，十六(liu)(liu)(liu)兩(liang)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)斤(jin)。”認為(wei)(wei)“古秤皆(jie)復，今南秤是也。晉秤始(shi)后漢末以(yi)來，今一(yi)(yi)(yi)(yi)斤(jin)為(wei)(wei)二斤(jin)耳，一(yi)(yi)(yi)(yi)兩(liang)為(wei)(wei)二兩(liang)耳。”使人(ren)注意(yi)到不(bu)同時代量藥(yao)的(de)變遷。對于刀(dao)(dao)圭(gui)、方(fang)寸(cun)(cun)匕(bi)等容量的(de)標準(zhun)(zhun)(zhun)，也有(you)明確(que)規定：“凡散(san)(san)藥(yao)有(you)云圭(gui)者(zhe)，十分(fen)方(fang)寸(cun)(cun)匕(bi)之一(yi)(yi)(yi)(yi)，準(zhun)(zhun)(zhun)如梧子大也。方(fang)寸(cun)(cun)匕(bi)者(zhe)，作匕(bi)正(zheng)方(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)，抄散(san)(san)，取(qu)下(xia)(xia)落為(wei)(wei)度(du)。錢五匕(bi)者(zhe)，今五銖錢，邊五字者(zhe)以(yi)抄之，亦令(ling)不(bu)落為(wei)(wei)度(du)。一(yi)(yi)(yi)(yi)撮者(zhe)，四刀(dao)(dao)圭(gui)也。十撮為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)勺(shao)(shao)，十勺(shao)(shao)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)合(he)，以(yi)藥(yao)升分(fen)之者(zhe)，謂藥(yao)有(you)虛實輕重(zhong)，不(bu)得用斤(jin)兩(liang)，則以(yi)升平(ping)之，藥(yao)升合(he)方(fang)寸(cun)(cun)作，上徑一(yi)(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)，下(xia)(xia)徑六(liu)(liu)(liu)分(fen)，深(shen)八分(fen)，內散(san)(san)勿案抑，正(zheng)爾(er)微動(dong)令(ling)平(ping)調耳。”這樣(yang)詳(xiang)盡準(zhun)(zhun)(zhun)確(que)的(de)衡(heng)量標準(zhun)(zhun)(zhun)，是《本草(cao)經(jing)集注》首次(ci)記載的(de)。

對于藥(yao)物配伍的(de)(de)(de)畏(wei)惡禁忌，《本(ben)草經(jing)(jing)集注》對《本(ben)經(jing)(jing)》做了較多的(de)(de)(de)發(fa)(fa)揮，認為“案(an)其主治(zhi)雖(sui)同，而性理不和(he)，更以成患……其相須，相使(shi)，不必同類。猶如和(he)羹，調食魚肉，蔥、鼓各有所宜(yi)，若相宣發(fa)(fa)也。”其內還列(lie)舉半夏與生姜、防已與細辛等“數十(shi)余條”配伍的(de)(de)(de)例(li)證(zheng)，使(shi)中藥(yao)的(de)(de)(de)配伍得到更進一(yi)步的(de)(de)(de)闡(chan)發(fa)(fa)，其中有的(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷代(dai)應(ying)用證(zheng)實(shi)確(que)有道理，如半夏同姜制以減其毒，至(zhi)今(jin)仍在應(ying)用。

《本(ben)草(cao)經(jing)(jing)集注》的(de)(de)藥(yao)(yao)物(wu)(wu)分(fen)(fen)類(lei)(lei)(lei)(lei)及歸納法(fa)也(ye)是(shi)具有(you)創造性的(de)(de)。作(zuo)(zuo)者明確指出：“今輒(zhe)苞(bao)綜(zong)諸經(jing)(jing)，研括煩省，以神農本(ben)經(jing)(jing)三(san)(san)品(pin)(pin)合(he)三(san)(san)百(bai)(bai)六十(shi)(shi)五為主，又進(jin)名醫副品(pin)(pin)亦三(san)(san)百(bai)(bai)六十(shi)(shi)五，合(he)七(qi)百(bai)(bai)三(san)(san)十(shi)(shi)種。精粗皆取(qu)，無(wu)復(fu)遺落；分(fen)(fen)別(bie)科條，區(qu)畛物(wu)(wu)類(lei)(lei)(lei)(lei)……”也(ye)就是(shi)說，這(zhe)七(qi)百(bai)(bai)三(san)(san)十(shi)(shi)種藥(yao)(yao)的(de)(de)分(fen)(fen)類(lei)(lei)(lei)(lei)法(fa)是(shi)按照藥(yao)(yao)物(wu)(wu)原來(lai)的(de)(de)自然屬性來(lai)進(jin)行的(de)(de)。這(zhe)些門(men)類(lei)(lei)(lei)(lei)，作(zuo)(zuo)者分(fen)(fen)呈七(qi)部分(fen)(fen)，包括玉(yu)石(shi)（共七(qi)十(shi)(shi)一種）、草(cao)木（共二百(bai)(bai)九十(shi)(shi)九種）、獸禽、蟲魚（一百(bai)(bai)一十(shi)(shi)四種）、果菜（五十(shi)(shi)六種）、米谷（二十(shi)(shi)八種）和有(you)名未用(yong)（一百(bai)(bai)一十(shi)(shi)七(qi)種），比《本(ben)經(jing)(jing)》三(san)(san)品(pin)(pin)分(fen)(fen)類(lei)(lei)(lei)(lei)法(fa)是(shi)一大進(jin)步。

《本草經集注(zhu)》還創造了一種(zhong)“諸(zhu)病通(tong)用藥(yao)”的藥(yao)物歸類方法，即按不同(tong)疾(ji)病及病證，把具有(you)(you)治療該病的各種(zhong)藥(yao)物都歸納于下(xia)，例如：黃疸一證之(zhi)下(xia)有(you)(you)茵陳、枝子、紫草、白(bai)蘚四種(zhong)，宿食(shi)之(zhi)下(xia)有(you)(you)大黃、巴(ba)豆、樸消(xiao)、茈胡、桔梗、厚(hou)樸、皂莢(jia)、曲孽、檳(bin)榔等，治風通(tong)用有(you)(you)防風、防己(ji)、秦(qin)椒、獨(du)活等，全書的記載病證八十二(er)種(zhong)，并有(you)(you)解(jie)蛇虺(hui)，蜈(wu)蚣、狗(gou)毒(du)等四十多種(zhong)中毒(du)的藥(yao)物等。

最后，《本(ben)草經集注》創(chuang)造(zao)性采(cai)用(yong)了(le)頗為別(bie)(bie)致的朱(zhu)墨(mo)書寫辦法(fa)來(lai)區別(bie)(bie)《本(ben)經》和《別(bie)(bie)錄(lu)》兩部分不同(tong)的經文，又采(cai)用(yong)同(tong)樣(yang)的方法(fa)，在諸病通(tong)用(yong)藥一節中，用(yong)朱(zhu)墨(mo)兩種不同(tong)顏色來(lai)書寫藥名，以分別(bie)(bie)表示藥物的冷熱屬性，正如他在序錄(lu)中所說：“諸藥主治，唯冷熱須明(ming)，今以來(lai)點(dian)(dian)為熱，墨(mo)點(dian)(dian)為冷，無點(dian)(dian)者是平，以省于煩注也。”使人一目了(le)然，易(yi)于掌握。

《本(ben)草經集(ji)注(zhu)》原(yuan)書早佚，清末曾在(zai)(zai)我國吐魯(lu)番出土此書之(zhi)殘片(pian)(pian)，為一(yi)28.5×27厘米之(zhi)斷片(pian)(pian)，上僅(jin)載(zai)燕屎(shi)、天鼠屎(shi)、鼴（鼠泉）鼠三種藥及豚卵(luan)之(zhi)部(bu)分注(zhu)文；此片(pian)(pian)原(yuan)件(jian)現(xian)(xian)藏于普魯(lu)士(shi)學院，萬斯年(nian)曾從(cong)日文譯載(zai)該(gai)斷片(pian)(pian)之(zhi)情況，并刊于《唐代文獻(xian)叢考》一(yi)書中（1947）。羅福頤的(de)《西陲古方技書殘卷(juan)匯編》（1952）亦(yi)曾有此片(pian)(pian)臨摹。敦(dun)煌石窟亦(yi)曾出土《本(ben)草經集(ji)注(zhu)》殘卷(juan)，為其(qi)序錄部(bu)分。此卷(juan)曾于一(yi)九五五年(nian)由(you)群聯書店影印出版，現(xian)(xian)原(yuan)件(jian)下落(luo)不明(ming)，有說在(zai)(zai)英國倫(lun)敦(dun)博(bo)物館的(de)，有說在(zai)(zai)日本(ben)的(de)；由(you)于出土原(yuan)件(jian)均落(luo)入(ru)國外，故此斷片(pian)(pian)殘卷(juan)彌足(zu)珍(zhen)貴，對于我們了解該(gai)書之(zhi)內容，極(ji)有價值(zhi)，目前尚(shang)無完整輯(ji)復本(ben)。

這(zhe)一時期(qi)是古代本草(cao)學發(fa)展史上的一個繁榮時期(qi)。我(wo)們在(zai)這(zhe)里雖然只介紹了上述三部著作，但據(ju)《隋書·經籍(ji)志》的記載(zai)；此期(qi)間(jian)的本草(cao)著作很多，計(ji)有25種約百卷(juan)。

二、炮制學

炮(pao)(pao)制(zhi)(zhi)(zhi)是指對中藥(yao)材的(de)(de)(de)加(jia)工制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，以達到提(ti)(ti)高藥(yao)物(wu)(wu)效力，減輕(qing)或(huo)消除毒性的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，在中藥(yao)應用的(de)(de)(de)初期(qi)，原始的(de)(de)(de)加(jia)工炮(pao)(pao)制(zhi)(zhi)(zhi)是必然的(de)(de)(de)。如(ru)《靈樞·邪客篇(pian)》中載(zai)有(you)(you)半(ban)夏秫米(mi)湯，所用的(de)(de)(de)半(ban)夏就是炙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半(ban)夏，張(zhang)仲景在《傷寒論》和《金匱要略》中所用的(de)(de)(de)藥(yao)物(wu)(wu)，有(you)(you)不少都(dou)要經(jing)過各種方(fang)法炮(pao)(pao)制(zhi)(zhi)(zhi)。如(ru)?咀、去(qu)皮(pi)(pi)尖(jian)、炙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甘草，炮(pao)(pao)附(fu)子，酒(jiu)侵大黃，姜炙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚樸(pu)，虻蟲去(qu)足翅等(deng)(deng)等(deng)(deng)。適(shi)至兩晉南北朝(chao)時期(qi)，對藥(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)炮(pao)(pao)炙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，已(yi)經(jing)積(ji)累了相當豐富的(de)(de)(de)經(jing)驗。例如(ru)《肘(zhou)后(hou)備(bei)急方(fang)》“以粉之火”炙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甘遂令熟，熬搗葶藶、酒(jiu)漬粳米(mi)、石(shi)上水(shui)磨(mo)鹿角取濁汁……等(deng)(deng)等(deng)(deng)，《本草經(jing)集注》，已(yi)經(jing)有(you)(you)較原則性的(de)(de)(de)意見(jian)，如(ru)陰(yin)乾、曝干(gan)、蜜(mi)炙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、水(shui)漬、去(qu)節、薄切(qie)、刮截搗碎等(deng)(deng)，都(dou)有(you)(you)提(ti)(ti)及(ji)，對各種劑型(xing)包(bao)括散劑、丸劑、湯酒(jiu)劑、膏劑在配制(zhi)(zhi)(zhi)過程(cheng)中的(de)(de)(de)注意事項(xiang)，飲片制(zhi)(zhi)(zhi)備(bei)、煎(jian)(jian)藥(yao)過程(cheng)、過篩、剝皮(pi)(pi)……皆有(you)(you)所論及(ji)，另(ling)還有(you)(you)熬、煎(jian)(jian)、煮、去(qu)木心(xin)、去(qu)皮(pi)(pi)心(xin)、去(qu)瓤、?咀、細(xi)切(qie)、薄切(qie)、槌破、鎊、刮屑等(deng)(deng)種種炮(pao)(pao)制(zhi)(zhi)(zhi)技術。積(ji)炮(pao)(pao)制(zhi)(zhi)(zhi)大成的(de)(de)(de)是這一時期(qi)，出現的(de)(de)(de)專著(zhu)《雷(lei)公(gong)炮(pao)(pao)炙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論》，作(zuo)者(zhe)雷(lei)敩。關于(yu)對此書問世(shi)的(de)(de)(de)時間，一般均傾向于(yu)本書為南北朝(chao)時劉(liu)宋(song)。

據《雷公炮炙(zhi)論》自序(xu)中(zhong)(zhong)提到：“其制藥(yao)(yao)(yao)炮熬煮炙(zhi),不能記(ji)年月哉……某不量短見，直錄炮熬煮炙(zhi)，列藥(yao)(yao)(yao)制方，分為上(shang)、中(zhong)(zhong)、下三(san)卷，有(you)三(san)百件名。”強調(diao)“炮熬煮炙(zhi)”在制藥(yao)(yao)(yao)中(zhong)(zhong)的(de)重要性，由于本(ben)書(shu)后來失傳，其內容則散見于后世本(ben)草著(zhu)(zhu)作如(ru)《經史證(zheng)類備(bei)急本(ben)草》、《本(ben)草綱目》等(deng)著(zhu)(zhu)作中(zhong)(zhong)，各(ge)載(zai)有(you)該(gai)書(shu)234種和254種藥(yao)(yao)(yao)的(de)炮制內容。近人張驥、尚(shang)志鈞均輯錄其佚文，按雷氏自序(xu)所示(shi)，復(fu)原其三(san)卷體例，足資參考。

按《雷公炮(pao)(pao)炙論》的(de)主要(yao)內容，是對所列各種藥(yao)物(wu)(wu)的(de)修治炮(pao)(pao)制(zhi)的(de)具體方法，但其中(zhong)也不乏(fa)藥(yao)物(wu)(wu)的(de)修治原(yuan)則，如在(zai)自序中(zhong)就有“凡(fan)修合丸藥(yao)，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)蜜只(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)蜜，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)餳只(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)餳，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)糖只(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)糖，勿交雜用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。”又說(shuo)：“凡(fan)修事諸藥(yao)等，一(yi)(yi)一(yi)(yi)并須(xu)專心，勿令(ling)交雜，或先熬后(hou)煮(zhu)，或先煮(zhu)后(hou)熬，不得改移，一(yi)(yi)依怯(qie)則。”說(shuo)明當時在(zai)制(zhi)作(zuo)成藥(yao)方面的(de)嚴格操作(zuo)要(yao)求(qiu)。書中(zhong)特別重視藥(yao)物(wu)(wu)真偽(wei)的(de)鑒別方法，要(yao)求(qiu)在(zai)使用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)藥(yao)物(wu)(wu)時，要(yao)仔細辨認真偽(wei)，防(fang)止因品種之(zhi)不同(tong)，誤用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)而影響藥(yao)力和療(liao)效，現舉(ju)附(fu)(fu)子(zi)一(yi)(yi)例，即可了解其重視鑒別的(de)認真態度(du)。書中(zhong)稱，附(fu)(fu)子(zi)一(yi)(yi)藥(yao)有“烏(wu)頭(tou)、烏(wu)喙、天(tian)(tian)雄(xiong)、側(ce)子(zi)、木(mu)(mu)鱉子(zi)。烏(wu)頭(tou)少有莖苗，長身(shen)烏(wu)黑(hei)，少有傍尖；烏(wu)喙皮上(shang)蒼(cang)，有大豆許者……黑(hei)如烏(wu)鐵，宜(yi)于文武(wu)火中(zhong)炮(pao)(pao)令(ling)皺折(zhe)，即劈破用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)；天(tian)(tian)雄(xiong)身(shen)全矮，無(wu)尖……皮蒼(cang)色即是。天(tian)(tian)雄(xiong)宜(yi)炮(pao)(pao)皺折(zhe)后(hou)，去(qu)皮尖……，側(ce)子(zi)只(zhi)是附(fu)(fu)子(zi)傍有小顆，附(fu)(fu)子(zi)如棗核者是，宜(yi)生用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)……。木(mu)(mu)鱉子(zi)不入藥(yao)。”這不僅(jin)對附(fu)(fu)子(zi)一(yi)(yi)類藥(yao)的(de)不同(tong)品種作(zuo)了形(xing)態方面的(de)鑒別、炮(pao)(pao)制(zhi)的(de)描述，還(huan)提到了木(mu)(mu)鱉子(zi)藥(yao)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)歷(li)史。

全書在這(zhe)(zhe)種藥物(wu)鑒別方(fang)面，提出了(le)大(da)量的(de)(de)(de)材料，如(ru)黃精與鉤吻、灰翟與金鎖天等等。《雷公炮(pao)(pao)炙論》雖然(ran)著成于一(yi)千幾百年前，但它對藥物(wu)加工(gong)炮(pao)(pao)制的(de)(de)(de)過(guo)程和(he)要(yao)求(qiu)(qiu)，絕大(da)部分(fen)都是(shi)(shi)(shi)符(fu)合科學道理和(he)要(yao)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)，如(ru)對巴(ba)豆(dou)的(de)(de)(de)炮(pao)(pao)制，要(yao)求(qiu)(qiu)“敲碎，以麻(ma)油(you)并酒等可煮巴(ba)豆(dou)子(zi)，研膏后用”。經(jing)過(guo)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)處理，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)有效成份(fen)巴(ba)豆(dou)油(you)可溶于麻(ma)油(you)中(zhong)(zhong)，再(zai)經(jing)加熱煮過(guo)，則其中(zhong)(zhong)所含的(de)(de)(de)毒性蛋白(bai)質發生變性，這(zhe)(zhe)樣，巴(ba)豆(dou)的(de)(de)(de)毒性就大(da)大(da)減小(xiao)。對大(da)黃的(de)(de)(de)炮(pao)(pao)制，書中(zhong)(zhong)提到：“細切，內文（汶）如(ru)水旋斑緊(jin)重者，剉蒸，從巳至未，（日煞）干”，這(zhe)(zhe)樣，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)蒽醌甙受熱破壞(huai)，便于貯存，總之(zhi)(zhi)，雖然(ran)該書的(de)(de)(de)內容(rong)，仍(reng)然(ran)是(shi)(shi)(shi)一(yi)些經(jing)驗之(zhi)(zhi)談，但這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)古代人(ren)民在長(chang)時間用藥過(guo)程中(zhong)(zhong)總結出來(lai)的(de)(de)(de)寶貴經(jing)驗，而不是(shi)(shi)(shi)主觀(guan)想象的(de)(de)(de)隨意(yi)記錄，千百年來(lai)經(jing)歷了(le)長(chang)時間的(de)(de)(de)考驗，有的(de)(de)(de)炮(pao)(pao)制方(fang)法(fa)直至今天仍(reng)在應用。

由(you)于(yu)本書早(zao)佚，后代已(yi)(yi)有(you)一些人(ren)做(zuo)了(le)輯(ji)(ji)佚工(gong)作，如李(li)仲(zhong)梓輯(ji)(ji)有(you)《炮炙論》，1932年張驥輯(ji)(ji)《雷公(gong)炮制論》，近人(ren)尚志鈞輯(ji)(ji)《雷公(gong)炮炙論》，聽錄的佚文都(dou)不(bu)到(dao)三百種(zhong)，但僅從(cong)這些輯(ji)(ji)本的材料，可知當時藥物加工(gong)炮炙的內容已(yi)(yi)經十(shi)分豐富了(le)。

總(zong)之(zhi)《雷公炮(pao)(pao)炙(zhi)論》是(shi)我國古代一部較(jiao)完整的(de)炮(pao)(pao)制專(zhuan)著(zhu)(zhu)，對后世有著(zhu)(zhu)十分重(zhong)要(yao)的(de)影響，明清時期(qi)不少有關炮(pao)(pao)炙(zhi)的(de)專(zhuan)著(zhu)(zhu)，都(dou)是(shi)在(zai)該書的(de)影響下著(zhu)(zhu)成的(de)。

本時期在藥物學(xue)方(fang)面(mian)，具(ju)(ju)有承(cheng)前啟后的(de)重要作用。從本草學(xue)、炮炙學(xue)的(de)角度看，本草學(xue)在編寫體例(li)、內容及編纂思想直(zhi)至具(ju)(ju)體方(fang)法方(fang)面(mian)，都(dou)具(ju)(ju)有自己的(de)獨創性。

附注：歷代(dai)(dai)對《雷公炮(pao)炙論(lun)》成書(shu)(shu)年代(dai)(dai)及作者其(qi)人(ren)，有(you)多種見解(jie)，如(ru)宋代(dai)(dai)蘇頌認為是(shi)隋代(dai)(dai)之作，另說(shuo)成于(yu)趙(zhao)宋，又一說(shuo)書(shu)(shu)成于(yu)五(wu)代(dai)(dai)，還(huan)有(you)另一說(shuo)是(shi)成書(shu)(shu)于(yu)劉宋，較多人(ren)贊(zan)同。

根(gen)據以上所(suo)(suo)(suo)述，藥(yao)物(wu)的(de)(de)炮(pao)(pao)制，歷史十分悠(you)久，隨著用藥(yao)經(jing)驗的(de)(de)不(bu)斷(duan)積累，人(ren)們(men)在(zai)這(zhe)方面的(de)(de)知(zhi)識愈來愈豐富(fu)。技(ji)術(shu)也不(bu)斷(duan)提(ti)高，在(zai)《本(ben)(ben)草(cao)經(jing)集注(zhu)(zhu)》中所(suo)(suo)(suo)提(ti)到(dao)(dao)的(de)(de)炮(pao)(pao)炙(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)，就已經(jing)比較多，但(dan)由于該書(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)部綜(zong)合性本(ben)(ben)草(cao)，故未專章論(lun)述炮(pao)(pao)炙(zhi)(zhi)。據《隋(sui)書(shu)(shu)(shu)(shu)·經(jing)籍志》所(suo)(suo)(suo)載，有(you)(you)《雷(lei)公(gong)(gong)本(ben)(ben)草(cao)集注(zhu)(zhu)》四卷，清人(ren)姚振(zhen)宗的(de)(de)《隋(sui)書(shu)(shu)(shu)(shu)經(jing)集志考證》中，認為(wei)《雷(lei)公(gong)(gong)本(ben)(ben)草(cao)集注(zhu)(zhu)》即是(shi)(shi)《雷(lei)公(gong)(gong)炮(pao)(pao)炙(zhi)(zhi)論(lun)》按蘇頌認為(wei)雷(lei)敩是(shi)(shi)隋(sui)人(ren)，亦(yi)未曾(ceng)提(ti)出(chu)有(you)(you)說服力的(de)(de)論(lun)據。據宋(song)(song)(song)·趙希弁在(zai)《郡齋讀書(shu)(shu)(shu)(shu)后(hou)(hou)志》中說：“雷(lei)公(gong)(gong)炮(pao)(pao)炙(zhi)(zhi)三卷，古(gu)宋(song)(song)(song)：雷(lei)敩撰(zhuan)，胡治重(zhong)定，述百藥(yao)性味炮(pao)(pao)熬煮炙(zhi)(zhi)之方。”晁公(gong)(gong)武《讀書(shu)(shu)(shu)(shu)志》也有(you)(you)同樣記述：明李時珍(zhen)謂《雷(lei)公(gong)(gong)炮(pao)(pao)炙(zhi)(zhi)論(lun)》劉宋(song)(song)(song)時雷(lei)敩所(suo)(suo)(suo)著，非(fei)黃帝時雷(lei)公(gong)(gong)也。自稱內(nei)究(jiu)守(shou)國安正公(gong)(gong)，或是(shi)(shi)宮名(ming)(ming)也。胡洽(qia)居士重(zhong)加(jia)定述……”。胡洽(qia)原名(ming)(ming)為(wei)胡道洽(qia)，后(hou)(hou)因(yin)避諱而改為(wei)胡洽(qia)，系有(you)(you)北朝時劉宋(song)(song)(song)人(ren)，因(yin)此，《雷(lei)公(gong)(gong)炮(pao)(pao)炙(zhi)(zhi)論(lun)》于此時著成，重(zhong)訂是(shi)(shi)可能和可信的(de)(de)。更重(zhong)要的(de)(de)是(shi)(shi)客(ke)觀形勢的(de)(de)發(fa)展，也就是(shi)(shi)臨(lin)床(chuang)醫(yi)學的(de)(de)需要，對藥(yao)物(wu)質(zhi)量的(de)(de)要求(qiu)日益提(ti)高，需要有(you)(you)明確的(de)(de)質(zhi)量要求(qiu)，迫切需要炮(pao)(pao)制方面的(de)(de)逐步(bu)規范化，另一(yi)(yi)方面，中藥(yao)炮(pao)(pao)制技(ji)術(shu)和學術(shu)方面的(de)(de)發(fa)展到(dao)(dao)這(zhe)一(yi)(yi)時期已經(jing)達到(dao)(dao)一(yi)(yi)定的(de)(de)高度(du)，有(you)(you)可能進行(xing)一(yi)(yi)次“觀其書(shu)(shu)(shu)(shu)，乃有(you)(you)言(yan)唐以后(hou)(hou)藥(yao)名(ming)(ming)者，或是(shi)(shi)后(hou)(hou)人(ren)增損之歟?”這(zhe)是(shi)(shi)完全可能的(de)(de)，也是(shi)(shi)可以理解的(de)(de)，近人(ren)范行(xing)準在(zai)《中國醫(yi)學史略》一(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)中，認為(wei)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)中多次提(ti)及“乳缽(bo)”詞(ci)，足證其應為(wei)五代后(hou)(hou)之作品(pin)，這(zhe)也極有(you)(you)可能為(wei)后(hou)(hou)世(shi)所(suo)(suo)(suo)加(jia)。基(ji)于上述之見解，我們(men)還(huan)是(shi)(shi)把本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)作為(wei)這(zhe)一(yi)(yi)時期的(de)(de)作品(pin)加(jia)以敘述。

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