楊璞 朱(zhu)群 南京市中(zhong)西醫(yi)結合(he)醫(yi)院
2009年7月11日上午9時(shi)，國(guo)學大(da)師(shi)季羨林先生在北京301醫院辭世，享年98歲。中國(guo)社(she)會出版社(she)的牟(mou)潔是季羨林先生生前最后見到(dao)(dao)的一位責編。她(ta)回憶說(shuo)，談到(dao)(dao)養生之道時(shi)，季老說(shuo)自己(ji)年輕時(shi)從不鍛煉，每天寫(xie)作(zuo)研究一坐就是一天，飲食(shi)上也沒有刻意去(qu)調(diao)理，什么都吃。對于心情的調(diao)理方式(shi)，季老說(shuo)了(le)四個字(zi)：寧靜致遠。
縱觀季老(lao)的(de)(de)一生(sheng)(sheng)，無(wu)論從修身(shen)養(yang)性(xing)的(de)(de)角(jiao)度(du)還是從為人(ren)處(chu)世的(de)(de)角(jiao)度(du)，“寧靜(jing)致(zhi)遠”這四(si)個(ge)字(zi)(zi)的(de)(de)確是對其本人(ren)最(zui)簡(jian)明的(de)(de)概括。季老(lao)之所以能得此(ci)高壽也的(de)(de)確與這四(si)個(ge)字(zi)(zi)是分(fen)不開的(de)(de)。那么，這四(si)個(ge)字(zi)(zi)里(li)面到底隱藏著什么樣(yang)的(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)之道呢？
“寧靜(jing)致遠”出自(zi)(zi)于三國時期著名軍事(shi)家、文學家諸葛亮(liang)的(de)(de)《戒子篇》，文中指出：“夫(fu)君子之行(xing)(xing)，靜(jing)以(yi)修身，儉以(yi)養(yang)德(de)。非(fei)淡泊無以(yi)明志(zhi)，非(fei)寧靜(jing)無以(yi)致遠。”也就是說，君子的(de)(de)風(feng)范，應該以(yi)恬淡清靜(jing)的(de)(de)心態修養(yang)自(zi)(zi)身，以(yi)儉樸淳厚的(de)(de)品行(xing)(xing)提升道德(de)。如(ru)果(guo)生活不能淡泊就不會(hui)有明確(que)的(de)(de)志(zhi)向(xiang)，如(ru)果(guo)心緒不能寧靜(jing)就不會(hui)有遠大的(de)(de)理想。后世常將此作為勵(li)志(zhi)的(de)(de)名言(yan)，而往(wang)往(wang)忽(hu)略或(huo)淡化了(le)其中寶(bao)貴的(de)(de)養(yang)生哲(zhe)學思想。
“寧靜致(zhi)遠(yuan)”也體現了(le)養(yang)生(sheng)理念(nian)中(zhong)的精神(shen)操守。季老一生(sheng)淡(dan)泊名利、心系蒼(cang)生(sheng)，處事泰然(ran)，德高望重。唐代藥王孫思(si)邈曾(ceng)言：“德行不(bu)(bu)克，縱服玉(yu)液金丹未能延壽。”也就是說，不(bu)(bu)講(jiang)究(jiu)品德修養(yang)，即便服用靈丹瓊(qiong)漿(jiang)，對(dui)延年益(yi)壽也無濟于事。
“寧靜(jing)致遠”還體現(xian)了精神(shen)層面的(de)(de)(de)健康。一個內心恬淡(dan)清靜(jing)的(de)(de)(de)人(ren)，必定是一個對社會和(he)生活(huo)充滿愛心、與人(ren)相處(chu)關(guan)系(xi)融(rong)洽(qia)、心情舒暢情緒(xu)穩定的(de)(de)(de)人(ren)。諸多事例告(gao)訴我們，像季(ji)老(lao)這(zhe)樣(yang)善良、光明磊落(luo)、廉潔(jie)清正、樂于助人(ren)、人(ren)際關(guan)系(xi)融(rong)洽(qia)、注(zhu)意個人(ren)道(dao)德修養的(de)(de)(de)人(ren)，大(da)體上都會健康長壽。寧靜(jing)致遠，在從容與寬(kuan)容中享受(shou)健康；寧靜(jing)致遠，在淡(dan)然與清凈里(li)品味長壽。
寧靜致遠
淡泊而明志 寧靜以致遠
——題記
世界是紛雜的，人們對于其，賦與了一個字：鬧。鬧市萬千，人心似海，有這股鬧的狂風，心海就會翻起千層波浪。鬧，如夏夜蟬鳴，那聒噪，惹得人心動蕩，煩躁不堪。武漢地區有一句俗語：天熱火氣大。怎樣消暑呢？于是智者就告訴我們“心靜自然涼。”如此看來，靜的意義是非常重大的，于是，人們的尋靜之旅就開始了。
魯迅先生“為了在紛擾中尋出一點閑靜來”，只能借美好的事物尋求安慰，排解苦悶。在《從百草園到三味書屋》的字里行間中我們不難感悟到魯迅先生對現實社會的不滿，也許，面對現實中的種種，只有百草園中那“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚”能夠給他些許安慰；也許只有那“樹葉間長吟的鳴蟬，低吟的油蛉，會彈琴的蟋蟀”會給他些許快樂。那種安詳與快樂，建立與“神秘的美女蛇傳說”中，存在與“冬日里雪地捕鳥”的樂趣中。
但是尋求寧靜只能靠回憶嗎？韓國的電視連續劇《我叫金三順》中的女主人公說過“回憶不具有任何力量。”它并不能夠改變現實。靜，這個看似簡單的東西，卻是求之不易的，靜，早以不是落個耳根清凈罷了！
前些天在拜讀《論語;雍也》篇時，我尋求到了一絲關于靜的脈絡：“子曰｀賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！＇”一竹筒子飯，一瓢水，住在簡陋狹小的巷子里，一般人都忍受不了這種困苦憂愁。顏回卻依然不改愛學樂善的快樂，這才是好品德呀。顏回告訴我們在現實生活中，人們一直都在尋靜，并樂之不疲，孰不知，靜就在我們心底，即使我們身處鬧市之中，靜仍在我們身旁，只不過抓不到它罷了。李白的詩云“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”此詩不難讀出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人實在無法忍受這份喧鬧與浮華，選擇了主動避開，于是就有了隱。古人云：“大隱隱于市，小隱隱于野。”陶淵明心中所希望的現實社會就應該如《桃花源記》中的“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑麻之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂”的與世無爭之景。可世間怎會有如此之景呢？而陶淵明在《飲酒》（其五）中也告訴人們取靜真理，詩曰：結廬在人境,而無車馬喧。 問君何能爾,心遠地自偏。其實，靜，就源于我們心境。
曾經讀過一篇關于漩渦漂流的文章，該文章作者也困擾于該如何尋靜，一次漂流給了她諸多啟示，文章的最后一段留給我的印象非常深：其實人生就如同在漩渦中漂流，不是去避開漩渦，而是去尋找安全的地方。是啊，人生的紛雜喧鬧我不必在意，倒不如從心底拾起一片寧靜，好好的走下去。
淡泊而明志，寧靜以致遠。尋理得福，尋靜得樂，心中的那份靜才是最美好的！
1.關于(yu)老年的詩句(ju)一(yi)、《書(shu)懷寄(ji)王(wang)秘書(shu)》 （唐）張籍(ji) 白發如(ru)今(jin)欲(yu)滿頭，從來百事盡應休。
只于觸目須防病，不擬將心更(geng)養(yang)愁。下藥遠(yuan)求(qiu)新熟酒(jiu)，看山多(duo)上最(zui)高樓。
賴君(jun)同在(zai)京城住(zhu)，每到花前(qian)免獨游。品讀(du)：這(zhe)首(shou)詩(shi)中(zhong)講的(de)是(shi)養生之道，前(qian)兩(liang)句提出要超脫，百事休(xiu)問，第(di)二個兩(liang)句是(shi)“無(wu)病早(zao)防”，第(di)三個兩(liang)句是(shi)“有病早(zao)治”，最后兩(liang)句是(shi)不要自我封閉，脫離(li)社會，要加強人際交往。
二、《短歌(ge)行》 （魏）曹操 對酒當(dang)歌(ge)，人(ren)生幾何？譬如朝露，去日(ri)苦(ku)多。慨(kai)當(dang)以慷(kang)，憂思難忘，何以解憂，惟(wei)有杜康。
青(qing)青(qing)子衿，悠(you)悠(you)我心。但為君故，沉(chen)吟至今。
呦呦鹿鳴，食(shi)野之(zhi)蘋。我有嘉(jia)賓，鼓(gu)瑟吹笙。
明明如月(yue)，何時(shi)可掇。憂從中(zhong)來，不可斷(duan)絕。
越陌度阡，枉用(yong)相存。契(qi)闊談宴，心念舊恩(en)。
月(yue)明星(xing)稀(xi)，烏鵲南飛(fei)。繞樹三匝，無枝可依(yi)。
山不(bu)厭高，海不(bu)厭深。周公(gong)吐哺(bu)，天下歸心。
品讀：人(ren)生的足跡中(zhong)，充滿酸甜(tian)苦辣，人(ren)生道(dao)路，猶如(ru)夢幻(huan)一(yi)般，醉酒(jiu)解憂，可以(yi)(yi)暫(zan)時忘記一(yi)切，但詩(shi)人(ren)還是有(you)更高(gao)的追求，期望(wang)通過建功(gong)立業，來安(an)慰(wei)自(zi)己(ji)。三(san)(san)、神釋(shi) （東晉 ）陶(tao)淵(yuan)明 大鈞無私力， 萬理自(zi)森著，人(ren)為(wei)三(san)(san)才中(zhong)， 豈(qi)不以(yi)(yi)我故！與君(jun)雖異(yi)物， 生而相(xiang)依附。
結托既喜同， 安得不相語？三皇大圣人， 今復在何處？彭祖愛永年， 欲留不得住，老少同一死(si)， 賢愚無復(fu)數。日醉或能忘， 將非(fei)促齡具(ju)！立善常(chang)所欣， 誰當為汝譽？甚念(nian)傷吾生， 正宜委運去。
縱浪(lang)大化(hua)中， 不喜(xi)亦不懼(ju)，應盡(jin)便(bian)須盡(jin)， 無復獨多慮。解(jie)釋：“鈞(jun)”，敬(jing)詞(ci)，對尊(zun)長(chang)用(yong)。
“森著”，眾多、顯(xian)著。品讀：這是陶(tao)淵明所著《形影神》三首詩(shi)中的一首，詩(shi)前寫到：“貴賤賢(xian)愚，莫不營營以惜生，斯甚(shen)惑焉。
故(gu)極陳形影之苦言，神辯自(zi)然以釋之，好事君子，共取(qu)其(qi)心焉(yan)。” “甚念傷吾身，正宜委(wei)運(yun)去(qu)。”
一個人(ren)多思多慮，過分地追求計較名利(li)得失，肯定(ding)會(hui)傷身傷神(shen)，因此要會(hui)超脫。放下不適當(dang)的追求，適應事務發展的規律(lv)，才(cai)能從(cong)煩惱中得到解脫。
這首詩(shi)，深為季羨林(lin)大(da)師(shi)所(suo)喜(xi)愛，在他的《八十述懷(huai)》等文(wen)章中，多次提及，特別是最后的四句：“縱浪大(da)化中，不喜(xi)亦不懼，應盡(jin)便須(xu)盡(jin)，無復(fu)獨多慮。”涉(she)及到(dao)生(sheng)死觀，有(you)一(yi)種淡泊人生(sheng)，返璞歸真的感(gan)受，我(wo)們不妨(fang)仔細玩味。
四、《飲酒(jiu)》 （東晉）陶淵明 結(jie)廬在人(ren)境， 而無車馬喧。問君何能爾， 心遠地自偏(pian)。
采菊(ju)東籬下， 悠然見南山。山氣日夕佳， 飛鳥(niao)相與還。
此中(zhong)有真意， 欲辯已(yi)忘言。品讀(du)；這是一種(zhong)多么好(hao)的(de)心態？即(ji)使在車馬(ma)喧囂的(de)地方，也(ye)充耳不(bu)聞(wen)，因為心態平靜，放(fang)的(de)遠(yuan)了(le)，好(hao)像居處也(ye)偏離(li)了(le)鬧市。
與世無爭，和大自(zi)然和平共處，達到一種崇高的精(jing)神境界，這種悠然心會，難以(yi)言說。只(zhi)能(neng)自(zi)己去(qu)品味。
五(wu)、江村(cun) （唐）杜甫 清江一(yi)曲抱村(cun)流，長夏(xia)江村(cun)事(shi)事(shi)幽。 自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。
老(lao)妻畫(hua)紙(zhi)為(wei)棋局，稚子敲針(zhen)作(zuo)釣(diao)鉤。 但有故人供(gong)祿米，微軀(qu)此(ci)外更何求。
品讀：詩人描(miao)述了(le)一幅(fu)居住在鄉村的美麗畫卷，以及與家人在一起的幸福生(sheng)活，特別突出了(le)他超脫塵世，淡泊(bo)人生(sheng)的精(jing)神境界。人老了(le)，不要(yao)精(jing)神不振，要(yao)尋求生(sheng)活中的樂趣，讓身心健康，不必再一味追求身外(wai)之物。
六、《茅(mao)(mao)屋為秋風(feng)所破歌》 （唐）杜甫 八月秋高風(feng)怒(nu)號(hao)，卷(juan)我屋上三重茅(mao)(mao)。茅(mao)(mao)飛(fei)渡江灑江郊，高者掛罥長林梢(shao)，下者飄轉沉塘坳(ao)。
南村(cun)群童欺(qi)我老無(wu)力(li)，忍(ren)能對面為盜賊。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼(hu)不得， 歸來倚杖自(zi)嘆息。
俄頃風定(ding)云墨色，秋(qiu)天漠漠向昏黑。布衾多(duo)年(nian)冷似鐵(tie)，嬌兒惡臥(wo)踏里裂。
床頭屋漏無干處(chu)，雨腳如(ru)麻未斷(duan)絕。自(zi)經喪(sang)亂少(shao)睡眠，長夜沾濕(shi)何由徹。
安(an)得(de)廣廈千萬間，大庇(bi)天下(xia)(xia)寒(han)士俱歡顏！風(feng)雨不動安(an)如山。嗚呼！何(he)時(shi)眼(yan)前突兀見此屋，吾廬(lu)獨破受凍死亦(yi)足！品讀：全詩分為四節，前五句(ju)為第一節，描述秋(qiu)風(feng)怒號；接下(xia)(xia)來的五句(ju)，講詩人(ren)年老體衰，受到(dao)欺辱而無可奈(nai)何(he)；第三個八句(ju)寫到(dao)遭遇連(lian)夜雨的悲慘情(qing)景(jing)；最后(hou)六句(ju)從(cong)自己處境聯(lian)想到(dao)天下(xia)(xia)寒(han)士的同樣遭遇，發(fa)出了為天下(xia)(xia)寒(han)士改(gai)變困苦(ku)環境的強烈呼聲，體現(xian)了詩人(ren)憂(you)國憂(you)民的高(gao)尚情(qing)操。
七、《登岳陽(yang)樓》 （唐）杜(du)甫 昔聞洞(dong)庭水， 今上岳陽(yang)樓。 吳楚東南(nan)坼(che)， 乾(qian)坤日(ri)夜浮。
親朋無(wu)一(yi)字， 老病有孤舟。 戎馬關(guan)山(shan)北， 憑軒涕泗流。
品讀(du)：公(gong)元768年(nian)，57歲的杜(du)甫，離(li)(li)開四川(chuan)東(dong)下，到了岳(yue)陽(yang)，在贊美洞庭湖浩瀚之余，也感(gan)嘆自(zi)己老病纏身，不禁涕淚橫流，但(dan)內心仍然憂國(guo)憂民，一(yi)年(nian)多(duo)以后，詩人就離(li)(li)開了人世(shi)。八、《江漢》 （唐）杜(du)甫 江漢思歸客(ke)， 乾坤一(yi)腐儒。
片云天共運(yun) 永夜月同孤。 落日(ri)心猶壯(zhuang)， 秋風(feng)病(bing)欲蘇。
古來(lai)存老馬， 不必取長途(tu)。 品讀：這是詩人去世前(qian)兩年(nian)寫的一首抒情詩，表白了自己壯志未(wei)酬(chou)的心情，即使年(nian)歲增(zeng)長，疾病纏(chan)身(shen)，也打消不了他的雄心。
白(bai)居(ju)易與劉(liu)禹(yu)錫對(dui)詩（一） 說(shuo)明：以下兩首詩是白(bai)居(ju)易和劉(liu)禹(yu)錫兩位著名詩人的著作。 白(bai)居(ju)易與劉(liu)禹(yu)錫晚年都患眼疾、足疾，看書(shu)、行動(dong)均不便，兩人用詩對(dui)答(da)，頗為(wei)有趣，充分表達了(le)老年心態。
九、《詠老(lao)(lao)贈夢得(de)》 （唐）白居(ju)易 與君均老(lao)(lao)矣，自問老(lao)(lao)何如？眼澀夜先臥，頭(tou)慵朝未(wei)梳。有時扶杖出(chu)，盡日閉門居(ju)，懶照新磨鏡(jing)，休看小字書(shu)。
情于故(gu)人重(zhong)，跡共(gong)少年疏，唯是(shi)閑談興(xing)，相(xiang)逢尚(shang)有余。解釋：“澀(se)”，不滑潤，呆滯。
“慵(yong)”，困倦。品讀：在這首詩(shi)的前八句(ju)中，詩(shi)人對自己的。
2.有關形容(rong)老年人生活的(de)詩(shi)詞及(ji)成語有哪些(xie)1、白發(fa)紅(hong)顏 成語典(dian)故： 頭發(fa)斑白而臉色紅(hong)潤。
形容老年人容光煥發的樣子(zi)。 成語出處： 宋(song)·佚名《宣(xuan)和畫譜·道釋四(si)》：“（徐(xu)知常(chang)）舊嘗(chang)有(you)(you)痼(gu)疾(ji)， 遇異人得修煉之術，卻藥謝醫，以至(zhi)引年，白(bai)發紅顏，真(zhen)有(you)(you)所(suo)得。”
2、白首(shou)相(xiang)知(zhi) 成(cheng)語典故： 白首(shou)：白頭發，引(yin)申為時間長。意謂老(lao)年知(zhi)己(ji)。
成語出處： 明·孫(sun)仁儒(ru)《東郭記·頑夫廉》：“君家(jia)朋(peng)友何須道， 翻騰云雨(yu)都常(chang)套，抵多少白發相(xiang)知，按劍同袍。” 3、白首之心 成語典故(gu)： 老年時的(de)壯志。
成語出處： 唐·王勃《滕王閣序》：“老(lao)(lao)當益壯，寧移(yi)白首之心？窮(qiong)且益堅， 不墜青云之志。”其他：返老(lao)(lao)還(huan)童(tong)皓首蒼顏鶴發童(tong)顏黃發垂髫老(lao)(lao)蚌(bang)生珠(zhu)老(lao)(lao)馬戀棧遲(chi)暮(mu)(mu)之年(nian)垂暮(mu)(mu)之年(nian)風前殘燭風中(zhong)之燭老(lao)(lao)天拔地老(lao)(lao)嫗能(neng)解(jie)童(tong)顏鶴發。
3.有關老(lao)年(nian)人的(de)詩句(ju)1、《登樂游原》
唐代：李商隱
向(xiang)晚意(yi)不(bu)適，驅車(che)登古原。
夕陽無限好，只(zhi)是近黃昏。
譯文：
傍(bang)晚時心(xin)情不快(kuai)，駕著車登上古原。
夕陽啊無限美好，只不過已是黃昏。
2、《飲酒·其五》
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuan)地自偏。
采(cai)菊東籬下，悠然見南(nan)山(shan)。山(shan)氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有(you)真意，欲辨已忘言。
譯文：
居住(zhu)在(zai)人世間，卻沒有車馬的喧囂(xiao)。
問我為何能如此，只要心志高遠(yuan)，自然(ran)就(jiu)會覺得(de)所處地方僻靜了。
在東(dong)籬(li)之下采摘菊花，悠(you)然間，那遠處的南山映(ying)入眼簾。
山中的氣(qi)息與傍晚的景色十分好(hao)，有飛鳥，結著伴兒歸(gui)來。
這(zhe)里(li)面蘊含著人生的真正意(yi)義(yi)，想(xiang)要辨識(shi)，卻不知怎樣表(biao)達。
3、《龜雖壽》
兩漢：曹操
神龜(gui)雖壽，猶(you)有竟(jing)時。螣蛇(she)乘霧，終為土灰。
老驥(ji)伏櫪(li)，志在千(qian)里。烈士暮年，壯心不已(yi)。
盈縮之期(qi)，不(bu)但(dan)在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文：
神龜(gui)的(de)壽命(ming)(ming)即使十(shi)分長久，但也還有(you)生命(ming)(ming)終結(jie)的(de)時(shi)候。
螣蛇盡管能乘霧(wu)飛行(xing)，終究(jiu)也會死亡化(hua)為土(tu)灰。
年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄(xiong)心(xin)壯志(zhi)仍然是能夠馳騁千里。
有遠大(da)抱(bao)負的(de)(de)人士到了晚年(nian)，奮發(fa)思進的(de)(de)雄心(xin)不會止息。
人的壽命長短，不只是由上天所決定的。
只(zhi)要自己調養(yang)好身心，也(ye)可以益壽延年。
我(wo)非常慶幸，就用這首詩歌來表達(da)自己內心的(de)志向。
4、《茅屋為(wei)秋風所破歌》
唐代：杜甫
八(ba)月(yue)秋高風怒號，卷我屋上三重茅(mao)。茅(mao)飛(fei)渡江(jiang)(jiang)灑江(jiang)(jiang)郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村(cun)群童欺我(wo)老無力，忍能對面為盜(dao)賊，公然抱茅入竹去。唇(chun)焦口(kou)燥(zao)呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風(feng)定云墨色，秋(qiu)天漠漠向昏黑。布衾(qin)多(duo)年(nian)冷似鐵(tie)，嬌兒惡臥踏(ta)里(li)裂(lie)。床頭屋(wu)漏無干處，雨腳如(ru)麻未斷絕(jue)。自經(jing)喪亂少睡眠(mian)，長夜(ye)沾濕何(he)由徹？
安得(de)廣廈千萬間，大(da)庇天下寒士俱歡(huan)顏，風雨不動(dong)安如(ru)山。嗚呼！何時(shi)眼前突(tu)兀見此(ci)屋，吾廬獨破受凍死(si)(si)亦足(zu)！（死(si)(si)亦足(zu) 一作：死(si)(si)意足(zu)）
譯文：
八月(yue)秋深狂風(feng)大(da)聲吼叫，狂風(feng)卷(juan)走了我(wo)屋頂上好(hao)幾(ji)層(ceng)茅(mao)(mao)草。茅(mao)(mao)草亂飛渡過浣花溪(xi)散(san)落在對(dui)岸江邊，飛得(de)高的茅(mao)(mao)草纏(chan)繞在高高的樹梢上，飛得(de)低的飄飄灑(sa)灑(sa)沉落到池塘和洼(wa)地里。
南村(cun)的一群兒童欺負我年老沒力氣，竟(jing)忍心這樣當面做“賊(zei)”搶東西(xi)，明目張膽(dan)地抱著(zhu)茅(mao)草(cao)跑進(jin)竹(zhu)林里去了(le)。我費盡口舌也喝止不住(zhu)，回到家(jia)后拄著(zhu)拐杖獨自(zi)嘆息。
不(bu)久后風停了(le)天空(kong)上的(de)云像墨一樣黑，秋季(ji)的(de)天空(kong)陰(yin)沉迷蒙漸漸黑了(le)下(xia)來。布(bu)質的(de)被子(zi)蓋了(le)多年又冷又硬像鐵(tie)板似的(de)，孩子(zi)睡覺姿勢不(bu)好把被子(zi)蹬破了(le)。
如遇下雨(yu)整個屋子沒有一點兒干燥的地(di)方，雨(yu)點像(xiang)下垂(chui)的麻(ma)線一樣不停地(di)往下漏(lou)。自從安史之亂后我的睡眠時(shi)間(jian)就很(hen)少了，長夜漫漫屋子潮濕(shi)不干如何才(cai)能挨(ai)到天亮(liang)？
如何(he)能(neng)得到千萬(wan)間寬(kuan)敞的(de)大(da)屋(wu)，普遍(bian)地庇(bi)覆(fu)天底下貧(pin)寒的(de)讀(du)書人讓他們(men)喜(xi)笑(xiao)顏(yan)開，房(fang)屋(wu)遇到風雨也(ye)不為(wei)所動安穩得像山一樣。唉！什么時候(hou)眼前出現這樣高聳的(de)房(fang)屋(wu)，到那時即使我的(de)茅屋(wu)被秋風吹(chui)破自己受凍而死也(ye)心甘(gan)情(qing)愿！
5、《江村》
唐代：杜甫
清江一曲抱村(cun)(cun)流，長夏江村(cun)(cun)事(shi)事(shi)幽(you)。
自去自來堂上(shang)燕，相親相近水中鷗。
老妻畫(hua)紙為(wei)棋局，稚子(zi)敲針作釣(diao)鉤(gou)。
但有故人供祿米，微軀此外更何求？
譯文：
清(qing)澈的(de)江水曲折地繞村流過，長長的(de)夏日里，村中的(de)一切都顯得幽雅(ya)。
梁上的燕子自由自在(zai)地(di)飛來(lai)飛去，水中的白鷗相(xiang)親相(xiang)近，相(xiang)伴相(xiang)隨。
老妻正在用紙畫(hua)一張(zhang)棋(qi)盤，小(xiao)兒(er)子敲(qiao)打著針作(zuo)一只(zhi)魚鉤。
只(zhi)要有(you)老朋友給予一些(xie)錢米，我還有(you)什么奢求(qiu)呢？
4.描寫老(lao)(lao)年人的詩句1、醉中真(zhen)·不(bu)信芳春(chun)厭(yan)老(lao)(lao)人
宋代：賀鑄
不信芳春(chun)厭老人(ren)，老人(ren)幾度送余(yu)春(chun)，惜(xi)春(chun)行樂(le)莫辭(ci)頻。
巧笑艷歌皆我(wo)意(yi)，惱花顛(dian)酒拼君瞋(chen)，物情惟有醉中真(zhen)。
譯文：
我不相信春(chun)天會(hui)討厭(yan)老(lao)年人，老(lao)年人還能送(song)走幾個殘春(chun)？盡情(qing)地(di)惜春(chun)行(xing)(xing)樂吧。且不要嫌沉溺行(xing)(xing)樂太多太頻。美麗(li)的笑(xiao)容，艷情(qing)的歌曲，都特別符合我的情(qing)味。我愛(ai)花(hua)愛(ai)酒簡直要愛(ai)得發狂，也不怕你嗔(chen)怪責備。因為物(wu)性(xing)人情(qing)，只有(you)在(zai)大(da)醉中(zhong)才最純真實惠(hui)。
2、戲問花門酒家翁
唐代：岑參
老(lao)人七十仍沽(gu)酒，千壺百(bai)甕花門口(kou)。
道傍(bang)榆(yu)莢巧(qiao)似(si)錢(qian)，摘(zhai)來(lai)沽酒君(jun)肯否
譯文：
老(lao)人七十了還在(zai)(zai)賣酒(jiu)(jiu)(jiu)，無數(shu)個酒(jiu)(jiu)(jiu)壺(hu)和(he)酒(jiu)(jiu)(jiu)甕擺放在(zai)(zai)在(zai)(zai)花門樓口。路旁(pang)的榆莢好似那成串的銅錢，我摘下(xia)來用它買您的美酒(jiu)(jiu)(jiu)，您肯不肯呀？
3、戲題湖上
唐代：常建
湖(hu)上老人坐磯頭(tou)，湖(hu)里(li)桃(tao)花水卻流。
竹竿裊(niao)裊(niao)波無際，不知何者(zhe)吞吾鉤。
譯文：
一(yi)位老人獨坐磯頭上(shang)垂釣，湖面的桃花隨著(zhu)溪(xi)水緩(huan)緩(huan)流去。竹竿隨風輕輕擺動，煙波浩渺一(yi)望(wang)無際(ji)，不知道哪一(yi)條(tiao)魚會上(shang)鉤？
4、酬樂天詠老見示
唐代：劉禹錫
人誰(shui)(shui)不顧老，老去有誰(shui)(shui)憐。
身(shen)瘦(shou)帶頻(pin)減，發稀冠自(zi)偏(pian)。
廢書(shu)緣(yuan)惜眼，多灸為隨年。
經事還諳事，閱人如閱川。
細思皆幸矣，下此便(bian)翛然(ran)。
莫道(dao)桑榆晚(wan)，為(wei)霞(xia)尚滿天。
譯文：
人誰不(bu)害怕衰(shuai)老(lao)，老(lao)了(le)又有(you)誰來憐惜(xi)？身體日(ri)漸消瘦(shou)衣帶也越收越緊，頭發(fa)稀(xi)少戴正(zheng)了(le)的帽子(zi)也總(zong)是偏斜到一邊。不(bu)再看書是為(wei)了(le)愛惜(xi)眼睛，經(jing)常(chang)用艾(ai)灸是因為(wei)年(nian)邁力衰(shuai)諸病多(duo)纏(chan)。
經歷過的(de)世事見多識(shi)也就(jiu)廣，閱歷人生如同積水成川一樣。細細想來(lai)老了也有好的(de)一面，克服了對老的(de)憂慮就(jiu)會(hui)心情暢快(kuai)無掛(gua)也無牽。不要(yao)說(shuo)日落時光照桑榆樹(shu)端已近傍(bang)晚，它的(de)霞(xia)光余輝(hui)照樣可以映紅滿天。
5、清平樂·朱顏漸老(lao)
元代：白樸
朱顏漸老(lao)，白發添多少？桃李春風渾過了，留得桑榆殘照。
江(jiang)南(nan)地(di)迥(jiong)無塵，老夫一片閑云。戀殺(sha)青(qing)山不(bu)去，青(qing)山未(wei)必留人(ren)。
譯文：
青春的容顏逐漸衰老，鬢角又(you)增(zeng)添了多少(shao)白(bai)發？桃李、春風就這么全都過去(qu)了，只(zhi)剩下夕陽的余暉映出桑榆長長的影子。
再次來(lai)到江南(nan)，無一絲煙火之氣(qi)，自己(ji)就(jiu)像是一片飄(piao)逸的閑云(yun)。我留(liu)戀這青山(shan)，不想離開(kai)，青山(shan)卻不一定能永遠(yuan)留(liu)在(zai)欣(xin)賞(shang)的人。
5.形(xing)容老(lao)年人的詩詞(ci)“白頭搔更短，渾欲(yu)不勝簪。”
杜甫在著名的(de)《春(chun)望》中寫道：“白頭(tou)搔更短，渾欲不勝簪。”其實，這(zhe)滿(man)頭(tou)稀疏的(de)白發是(shi)詩人憂愁勞心(xin)所 致。
杜甫懷有“致君堯舜(shun)上(shang)，再(zai)使風(feng)俗淳”的(de)偉大理想，然而卻眼睜睜看著摯愛(ai)的(de)國家(jia)一(yi)步步沉淪，這無疑是(shi)對他最沉痛、最殘忍的(de)打(da)擊。春來(lai)，祖國的(de)大好河山依(yi) 舊，只是(shi)戰(zhan)亂之火(huo)卻無情(qing)地蔓延，國破家(jia)亡，哀鴻遍(bian)野，連花鳥都(dou)讓人(ren)觸目驚心(xin)。
更可怕(pa)的(de)是音(yin)信不通(tong)，家里的(de)親人境況(kuang)如何，不得而(er)知。當時(shi)杜甫(fu)年(nian)僅46歲，本不應該有太多(duo)的(de)白發，因為憂愁(chou)而(er)生白發，因為憂慮而(er)致白發脫落，以至(zhi)越來越稀疏了，幾乎連簪子都插不住了。
詩人(ren)由國破家亡、戰亂分離(li)寫到自(zi)己的(de)衰老(lao)(lao)，通(tong)過(guo) “搔”這一個動作，把內心的(de)焦慮(lv)彷徨(huang)和痛(tong)苦之(zhi)情，極其有力地表達出來，成功地塑(su)造了一個白發蒼蒼，憂(you)愁(chou)郁悶的(de)老(lao)(lao)人(ren)形(xing)象。“塵滿(man)面，鬢如霜(shuang)” 蘇軾在寫《江城子·十年生死(si)兩茫(mang)茫(mang)》時，不(bu)過(guo)四(si)十歲(sui)，卻(que)已經(jing)“塵滿(man)面，鬢如霜(shuang)”了。
“塵滿面(mian)，鬢(bin)如霜(shuang)”，簡單質(zhi)樸(pu)的(de)六個字，把(ba)作者飽經 風霜(shuang)、仕途失意的(de)坎坷(ke)人(ren)生概括出來。詩人(ren)陳師道(dao)也是如此，他(ta)在《除夜對酒(jiu)贈(zeng)少章(zhang)》一(yi)詩中感慨道(dao)：“發短(duan)愁催白，顏衰(shuai)酒(jiu)借紅(hong)。”
說自(zi)己備受無情的現實(shi)之(zhi)摧 殘，以至頭發(fa)脫落斑(ban)白，面容衰老(lao)只有依靠酒力才能(neng)顯現紅(hong)(hong)光。這(zhe)里說“發(fa)短(duan)愁(chou)催白”不(bu)一定是實(shi)寫，“顏(yan)衰酒借紅(hong)(hong)”也(ye)不(bu)一定真的如此衰老(lao)。
詩人(ren)此時不(bu)過三十出 頭(tou)，本(ben)不(bu)應該有白發衰(shuai)顏，只不(bu)過是借此表達愁(chou)之(zhi)(zhi)深、心之(zhi)(zhi)苦、生活(huo)之(zhi)(zhi)艱辛(xin)罷了。據(ju)記(ji)載，陳(chen)師(shi)道早年受業(ye)于曾鞏，得到器重。
曾(ceng)鞏推薦他作為(wei)自己的助手參與修(xiu) 史，但朝廷以陳是未做(zuo)官的“白衣(yi)”而拒絕。曾(ceng)鞏去世(shi)后(hou)，陳師道雖先后(hou)又結識了蘇軾、張耒(lei)等人，但生活一直(zhi)無著，甚至貧窮得無力養(yang)家，以至孤苦伶仃。
直至宋(song) 哲宗元祐元年（1087年），才(cai)由蘇軾薦任徐州教授。在這樣的人(ren)生遭際中，詩人(ren)怎(zen)不(bu)“發短愁催(cui)白(bai)，顏衰酒借(jie)紅”呢。
“臥遲燈滅后，睡美(mei)雨聲中” 白(bai)居易的《秋雨夜眠》一詩，詩人(ren)抓住秋雨中人(ren)物的性格特征并進行細致的描寫，成功(gong)地塑造(zao)出(chu)一個安(an)閑(xian)(xian)的老(lao)翁(weng)形象。“涼冷三秋夜”是老(lao)翁(weng)所(suo) 處的背(bei)景，他處在這樣的環境中，顯得十分(fen)“安(an)閑(xian)(xian)”。
“安閑(xian)”二字勾畫出“老(lao)翁”喜靜厭動、恬(tian)淡寡(gua)欲的(de)形象。“臥遲燈滅后，睡美雨聲中”兩句(ju)，寫老(lao)翁就(jiu)寢的(de) 情(qing)景，也是“安閑(xian)”的(de)一個具體(ti)體(ti)現。
“臥遲”是老(lao)年人的(de)特性，正因為(wei)睡得晚，他(ta)才能在秋(qiu)雨(yu)聲中“睡美(mei)”。燈滅之(zhi)后(hou)，聞(wen)著窗外淅瀝的(de)秋(qiu)雨(yu)聲入眠，他(ta)的(de)心中是 靜美(mei)的(de)，連夢(meng)都是美(mei)的(de)。
睡醒之后，他仍(reng)是安(an)閑的(de)(de)——“灰(hui)宿溫瓶火，香添暖(nuan)被籠(long)”，烘瓶里(li)的(de)(de)燃(ran)料經夜已化為灰(hui)燼，按理(li)說(shuo)老翁(weng)(weng)應該(gai)起床了，可他還要添香，打算 繼(ji)續躺著，生動(dong)地(di)描繪出體衰(shuai)閑散的(de)(de)老翁(weng)(weng)形象。末兩句(ju)“曉晴寒未起，霜葉(xie)滿階紅(hong)”以景作結，寫(xie)出老翁(weng)(weng)淡泊清凈的(de)(de)內心(xin)。
此時(shi)，詩人(ren)白(bai)居易已六十多(duo)歲(sui)，體(ti)衰(shuai)多(duo)病，官務清閑(xian)，儼然“安閑(xian)一(yi)老翁”，再加上親密的詩友元(yuan)稹已經謝世，心情(qing)自然特別淡然。“老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮(mu)年(nian)，壯心不(bu)已” 曹操(cao)寫《步出夏門行·龜雖壽(shou)》這首詩時(shi)，剛擊敗(bai)袁紹父子，平定(ding)了北方(fang)烏(wu)桓，正躊躇滿志，充滿樂(le)觀(guan)自信(xin)的(de)情調。此時(shi)，曹操(cao)已經五十(shi)三歲 了，想到自己(ji)的(de)人生歷程，不(bu)由得感慨道：“神龜雖壽(shou)，猶有竟(jing)時(shi)，騰蛇乘霧，終為土灰。”
作者認(ren)為(wei)(wei)神龜雖然可(ke)以活幾千(qian)(qian)年，最終仍(reng)(reng)難免(mian)一死，騰(teng)蛇雖能(neng)乘云駕 霧，最終仍(reng)(reng)不(bu)免(mian)成為(wei)(wei)土(tu)灰。人生也是(shi)如此(ci)，生命(ming)都是(shi)有(you)限的(de)，然而詩人卻唱出(chu)了“老驥伏(fu)櫪(li)，志在千(qian)(qian)里(li)。
烈士暮年，壯(zhuang)心(xin)不已”的高(gao)歌(ge)。他(ta)說(shuo)，千(qian)里馬雖(sui)然形老體(ti) 衰，但胸(xiong)中(zhong)仍然激蕩著馳騁千(qian)里的豪(hao)情。
那些(xie)有(you)志干一(yi)番事(shi)業的(de)人，即使(shi)到(dao)了晚年，仍有(you)一(yi)顆勃(bo)勃(bo)雄心，他對宏偉理想(xiang)的(de)追求永遠不會(hui)停息(xi)。詩人以千里馬自(zi)比，表 達自(zi)己(ji)不應因(yin)年暮而意(yi)志消(xiao)沉，而要樂觀奮發，積極進取，自(zi)強不息(xi)，保持(chi)思想(xiang)上(shang)的(de)青春(chun)活(huo)力(li)。
這四句，筆力遒(qiu)勁，韻律沉雄，氣勢豪邁，深刻地(di)表達了曹(cao)操老當益(yi) 壯(zhuang)、銳意(yi)進取(qu)的精神面貌。“誰(shui)道人生無再少？門前流水尚能(neng)西。”
蘇(su)軾在(zai)《浣溪沙·游蘄水(shui)清泉寺》中則(ze)高唱道(dao)：“誰道(dao)人生無再少？門前流水(shui)尚(shang)能西。”這兩(liang)句，以反詰領起，并作回答。
人(ren)(ren)生(sheng)只有一次，青(qing)春一旦逝去(qu)，就不(bu)(bu) 可(ke)能(neng)再來，正(zheng)是“花有重開日(ri)，人(ren)(ren)無再少年”。然而，在蘇軾看來，人(ren)(ren)的青(qing)春雖然不(bu)(bu)可(ke)再現(xian)，但人(ren)(ren)可(ke)以老當益壯，可(ke)以有自(zi)強(qiang)不(bu)(bu)息的精神，這種(zhong)精神往往使人(ren)(ren)煥(huan)發(fa)出 青(qing)春的光彩(cai)，即人(ren)(ren)生(sheng)可(ke)以再少，就像溪(xi)水尚(shang)可(ke)以西流一樣。
這(zhe)兩句振奮(fen)人心的議(yi)論，即景取(qu)喻，以富(fu)有情(qing)韻的語言(yan)，表(biao)達出深刻的人生哲理。“休將白發唱(chang)黃雞(ji)”，再(zai)次唱(chang)出催人奮(fen)進之(zhi)曲。
人們(men)慣用“白(bai)發(fa)”、“黃(huang)雞(ji)”比(bi)喻世事匆促，光景催年。而(er)作者卻反其意(yi)而(er)用之，希望人們(men)不要悲(bei)嘆(tan)白(bai)發(fa)，感慨黃(huang)雞(ji)催曉，光陰易逝， 體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的(de)性格。
1. 熱愛(ai)生命的四字(zi)詞語 螻蟻(yi)貪生
人命關天
茍全性命
養生之道
忍垢偷(tou)(tou)(tou)生(sheng) 忍恥偷(tou)(tou)(tou)生(sheng) 忍辱(ru)偷(tou)(tou)(tou)生(sheng)
死(si)(si)中求生(sheng) 死(si)(si)里求生(sheng) 死(si)(si)里逃生(sheng)
救人一命(ming)，勝造七(qi)級浮(fu)屠
生命，那是自然會給人類去(qu)雕琢的寶石。——諾貝(bei)爾
生命(ming)不等于是呼(hu)吸，生命(ming)是活動。——盧 梭
生命是一條艱險的狹(xia)谷(gu)，只(zhi)有勇(yong)敢的人才(cai)能通過。——米歇潘
一個偉大的靈(ling)魂，會強化思想和生(sheng)命。——愛默(mo)生(sheng)
生如夏花螻蟻貪生
人命關天
茍全性命
養生之道
忍(ren)垢偷生(sheng)(sheng) 忍(ren)恥偷生(sheng)(sheng) 忍(ren)辱偷生(sheng)(sheng)
死中求生 死里(li)求生 死里(li)逃生
2. 熱(re)愛的四字詞語 熱(re)愛讀書的四字詞語：
閉門讀書 不(bu)(bu)知老之將至(zhi) 不(bu)(bu)知寢食 不(bu)(bu)知肉味(wei) 澹泊明(ming)志，寧靜致遠
得其三昧 篤(du)學(xue)(xue)不倦 篤(du)學(xue)(xue)好(hao)(hao)古(gu) 篤(du)志好(hao)(hao)學(xue)(xue) 砥志研思
廢寢(qin)忘餐 廢寢(qin)忘食 鴻鵠將(jiang)至 花(hua)花(hua)太歲 皓首窮經
精(jing)誠所(suo)至，金石(shi)為開 敬(jing)業樂群 目不(bu)別視 目不(bu)窺園(yuan) 埋頭苦干
潛(qian)(qian)精(jing)積思 潛(qian)(qian)精(jing)研思 潛(qian)(qian)神嘿規 潛(qian)(qian)心滌慮 潛(qian)(qian)心篤志
日(ri)旰不食(shi) 日(ri)旰忘(wang)食(shi) 日(ri)昃不食(shi) 日(ri)昃忘(wang)食(shi) 摶心(xin)壹(yi)志
摶心揖志 忘餐(can)廢寢 忘寢廢食 洗耳恭聽(ting) 洗耳拱聽(ting)
心(xin)無(wu)二用(yong) 心(xin)無(wu)旁(pang)騖 研精畢智 研精殫(dan)力 研精殫(dan)思
研精(jing)竭慮 研精(jing)致思 用(yong)心用(yong)意(yi) 坐(zuo)不窺(kui)堂 枕籍(ji)經(jing)史
專心(xin)致(zhi)志(zhi)，一(yi)心(xin)一(yi)意，
聚精會神 專心(xin)致志 心(xin)無(wu)旁(pang)騖 一(yi)(yi)絲不茍(gou) 全神貫注 廢寢忘食 一(yi)(yi)心(xin)一(yi)(yi)意(yi)
不敢旁(pang)鶩 不知(zhi)肉味 目不窺園 傾(qing)耳(er)而聽 傾(qing)耳(er)注目 一心一意 屏氣凝神 全(quan)神貫注 專(zhuan)心致志
不敢旁鶩 不知肉味 目不窺(kui)園 傾耳而聽 傾耳注(zhu)目 一(yi)心(xin)一(yi)意 屏(ping)氣(qi)凝神(shen) 全神(shen)貫注(zhu) 專心(xin)致志 聚精會神(shen)
閉門讀書 不知老之將至 不知寢食 不知肉味(wei) 澹泊明志，寧(ning)靜致遠
得其三昧 篤學不倦 篤學好(hao)古 篤志好(hao)學 砥(di)志研思
廢寢忘餐(can) 廢寢忘食 鴻(hong)鵠將至(zhi) 花花太歲 皓(hao)首窮經(jing)
精(jing)誠所(suo)至，金(jin)石為(wei)開(kai) 敬業樂群 目不(bu)別視 目不(bu)窺園 埋(mai)頭苦干
潛精積(ji)思 潛精研思 潛神嘿(hei)規 潛心滌(di)慮 潛心篤志
日旰不食(shi) 日旰忘(wang)食(shi) 日昃不食(shi) 日昃忘(wang)食(shi) 摶心壹志
摶心揖(yi)志(zhi) 忘(wang)(wang)餐廢寢(qin) 忘(wang)(wang)寢(qin)廢食 洗耳恭(gong)聽(ting) 洗耳拱聽(ting)
心無二用 心無旁騖 研(yan)精(jing)(jing)畢智 研(yan)精(jing)(jing)殫(dan)力 研(yan)精(jing)(jing)殫(dan)思
研(yan)精竭(jie)慮 研(yan)精致(zhi)思 用心用意 坐不窺堂
3. 形容生命的四(si)字成語 愛(ai)才如(ru)命 才：賢才，人才。
愛慕賢才(cai)，急欲(yu)求(qiu)得，就象生命(ming)一樣重(zhong)要。 出處：語出清·葉燮《原詩·外篇上》：“嫉惡(e)甚嚴，愛才(cai)若(ruo)渴，此(ci)韓愈之面目也。”
愛財(cai)如命(ming) 把錢財(cai)看得跟生(sheng)命(ming)一樣重要。形(xing)容極端吝嗇。
出(chu)處：清·嶺(ling)南羽衣(yi)女士《東歐女豪杰(jie)》第四(si)回：“我想近(jin)來世(shi)界，不(bu)管什(shen)么(me)英(ying)雄，什(shen)么(me)豪杰(jie)，都是愛(ai)財如命，何況吃官司的(de)，少(shao)不(bu)免要(yao)和那些狼官鼠吏交手，這更沒(mei)錢(qian)(qian)不(bu)行了。” 愛(ai)財舍(she)命 指寧(ning)愿(yuan)舍(she)棄自己(ji)的(de)生命而(er)追求(qiu)錢(qian)(qian)財 愛(ai)錢(qian)(qian)如命 某些人(ren)貪(tan)愛(ai)錢(qian)(qian)財就像吝嗇生命一樣(yang)。
形容十(shi)分貪婪、刻薄。 出(chu)處：明·謝讜《四(si)喜記·大(da)宋畢姻》“既(ji)稱月(yue)老(lao)，又(you)號冰人(ren)，愛錢如命，說謊能神，自家高媒婆是也。”
白(bai)駒(ju)(ju)過隙 白(bai)駒(ju)(ju)：白(bai)色駿馬(ma)，比喻太陽；隙：縫隙。象小白(bai)馬(ma)在(zai)細小的縫隙前(qian)跑過一樣。
形容時間過得極快。 出處：《莊子·知北(bei)游(you)》“人(ren)生(sheng)天地之間(jian)，若白(bai)駒之過卻(que)，忽然而已。”
百代過(guo)客(ke) 指時(shi)間永遠流逝。 出處(chu)：唐(tang)·李白《春夜(ye)宴(yan)從弟(di)桃花園序》：“夫(fu)天地(di)者，萬物直(zhi)逆旅(lv)也；光(guang)陰者，百代直(zhi)過(guo)客(ke)也。”
百(bai)死(si)一生 形容生命(ming)極其危險，處(chu)于(yu)死(si)亡的邊(bian)緣。 出處(chu)：《北齊書·杜弼傳》：“諸勛人身(shen)觸(chu)鋒刃，百(bai)死(si)一生，縱其貪鄙，所取處(chu)大，不可同之循常例(li)也。”
柴(chai)毀滅性 柴(chai)毀：因極度哀痛而骨瘦如柴(chai)。舊指(zhi)因居父母喪過度悲痛而身體(ti)消(xiao)瘦衰弱，危及生命。
出處：唐(tang)·趙(zhao)儋《右拾遺陳公旌德(de)碑》：“文林卒(zu)，公至性純孝，遂廬墓側(ce)，杖而徐起，柴毀滅性，天下之人(ren)，莫不傷(shang)嘆。” 長(chang)生不死(si) 生命(ming)長(chang)存，永不死(si)亡。
出處：晉·葛洪《抱(bao)樸子·辨問》：“長生不死，以(yi)此責圣人(ren)，何(he)其多(duo)乎(hu)？” 朝(chao)朝(chao)暮暮 每天的早晨和黃昏，指短暫的時(shi)間(jian)。 出處：戰國·楚·宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝(chao)云，暮為行雨。
朝(chao)朝(chao)暮暮，陽(yang)臺之下。” 朝(chao)氣(qi)蓬(peng)勃 朝(chao)氣(qi)：早上(shang)的空氣(qi)，引伸為新生向上(shang)，努力(li)進(jin)取的氣(qi)象；蓬(peng)勃：旺盛(sheng)的樣子。
形容充滿了生(sheng)命和活力。 朝(chao)生(sheng)暮死 ①早晨剛生(sheng)，晚(wan)上(shang)就(jiu)死亡。
②今亦(yi)形容事物生(sheng)命短暫。 出處：《重(zhong)修政和證類本草·草下之上》：“朝(chao)(chao)生(sheng)幕落花……生(sheng)糞穢(hui)處，頭如筆(bi)，紫色，朝(chao)(chao)生(sheng)暮死。”
朝生夕死(si) ①早晨剛生，晚上就死(si)亡。②今亦形容事物生命短(duan)暫(zan)。
出(chu)處：《山海經·海外東經》：“[君子(zi)國(guo)]有薰華(hua)草，朝(chao)生夕(xi)死(si)。” 成仁取義(yi) 成仁：殺身以成仁德；取義(yi)：舍棄生命(ming)以取得(de)正義(yi)。
為正義而(er)犧牲(sheng)生命(ming)。 出處(chu)：《論語·衛(wei)靈公》：“志(zhi)士仁人(ren)，無求生以害(hai)人(ren)，有殺身以成仁。”
《孟子(zi)·告子(zi)上》：“生，亦我(wo)所(suo)欲(yu)也(ye)；義，亦我(wo)所(suo)欲(yu)也(ye)，二者(zhe)不(bu)可(ke)得兼，舍生而取義者(zhe)也(ye)。” 酬(chou)功給效 效，呈獻，獻出（生命(ming)者(zhe)）。
指賞賜(si)有功勞者(zhe)。 出處：《敦(dun)煌變文(wen)集·伍子胥變文(wen)》：“子胥隨帝部卒入(ru)城(cheng)，檢(jian)納干戈，酬功給效。”
出生入死 原意是從出生到(dao)死去。后形容冒(mao)著(zhu)生命(ming)危(wei)險，不顧個人安危(wei)。
出處：《老子》第(di)五十章：“出生入死(si)(si)，生之徒十有三，死(si)(si)之徒十有三。” 垂死(si)(si)掙扎 垂：將(jiang)近(jin)。
臨死前的掙(zheng)扎，妄(wang)想延長生(sheng)命。比喻行(xing)將滅亡之時的孤(gu)注一擲。
出處：馮(feng)德(de)英《迎春花》第十七(qi)章：“不料，炸(zha)成重傷的蔣子金，垂(chui)死掙(zheng)扎地用(yong)手(shou)里的小(xiao)剜刀(dao)去刺好(hao)的腿。” 春去秋(qiu)來 春天過去，秋(qiu)天到來。
形容時光(guang)流逝。 出處：明·劉基(ji)《大堤曲》：“春去秋來年復年，生歌死哭長相守(shou)。”
寸(cun)陰尺(chi)璧(bi) 陰：日(ri)影(ying)，光陰；寸(cun)陰：指極斷的(de)時(shi)間。日(ri)影(ying)移動一寸(cun)的(de)時(shi)間價值比徑尺(chi)的(de)璧(bi)玉還要(yao)珍貴(gui)。
極言時間(jian)可貴。 出處：《淮南子·原道(dao)訓》：“故圣人(ren)不貴尺之(zhi)(zhi)璧，而重(zhong)寸之(zhi)(zhi)陰(yin)，時間(jian)得(de)而易失也。”
彈(dan)指之間(jian)(jian) 彈(dan)指：按佛經說法，二十念為(wei)一瞬，二十瞬為(wei)一彈(dan)指。比(bi)喻時(shi)間(jian)(jian)極短暫(zan)。
出處：唐(tang)·司(si)空(kong)圖(tu)《偶書之(zhi)四(si)》：“平(ping)生多少(shao)事(shi)，彈(dan)指(zhi)一時休。” 東兔西烏(wu) 兔、烏(wu)：古(gu)代(dai)神(shen)話傳說中說，月亮里有(you)玉(yu)兔，太陽里有(you)三足金烏(wu)，所以用烏(wu)、兔代(dai)表日月。
月亮東升，太陽西落。表示時(shi)光不斷流(liu)逝。
出處：宋(song)·吳潛《瑞鶴仙》：“愁(chou)高(gao)悵遠。身世事，但難準。
況禁他，東(dong)兔西烏相逐，古古今今不問。” 毒蛇(she)猛獸 泛指對人類(lei)生(sheng)命有威脅的(de)動物。
比喻貪暴者。 出處：孫中山《民權主(zhu)義(yi)》第一講：“在人同(tong)獸(shou)爭(zheng)的時(shi)(shi)代，因為(wei)不知道(dao)何時(shi)(shi)有毒蛇猛獸(shou)來犯，所以(yi)人類時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻刻不知生死。”
恩若再(zai)生(sheng) 恩惠極大如(ru)同給了第二次生(sheng)命。 出處(chu)：明(ming)·馮夢(meng)龍(long)《東(dong)周列國志(zhi)》第八十一(yi)回：“勾(gou)踐囚(qiu)于(yu)吾(wu)(wu)國……今吾(wu)(wu)復其社(she)稷，恩若再(zai)生(sheng)。”
粉(fen)(fen)骨(gu)捐軀(qu)(qu) 指粉(fen)(fen)身碎骨(gu)，獻出生命。 出處：唐·杜牧《又謝(xie)賜批答表》：“勢(shi)當戮力盡瘁，粉(fen)(fen)骨(gu)捐軀(qu)(qu)，知無(wu)不為，見死寧避！” 粉(fen)(fen)骨(gu)碎身 指身軀(qu)(qu)粉(fen)(fen)碎，犧(xi)牲生命。
出(chu)處：唐·蔣防《霍小玉傳》：“平生志愿，今日獲從(cong)，粉(fen)骨碎(sui)身，誓不相舍。”明(ming)·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十：“蘭孫道：‘相公、夫人正(zheng)是重生父母，雖粉(fen)骨碎(sui)身，無可報答。
’” 粉身灰骨 身體(ti)粉碎而死。比喻為(wei)了某種(zhong)目的(de)或遭到什(shen)么危險而喪失生命。
同“粉身碎(sui)骨”。 出處：唐·張鷟《游仙窟(ku)》：“玉饌珍(zhen)奇(qi)，非常厚重，粉身灰骨，不能酬謝。”
粉身碎骨(gu) 身體粉碎而(er)死。比喻為了某種目的(de)或遭到什么危險而(er)喪失(shi)生命。
出處：三國·魏(wei)·曹(cao)植(zhi)《謝封甄城王表(biao)》：“臣(chen)愚(yu)駑(nu)垢穢，才(cai)質疵下(xia)，過(guo)受陛(bi)下(xia)日月之恩，不能摧(cui)身碎首，以答陛(bi)下(xia)厚德。”唐(tang)·蔣防《霍小玉傳》：“平(ping)生志愿(yuan)，今日獲。
本文地址://n85e38t.cn/zhongyizatan/28608.html.
聲明： 我們(men)致(zhi)力于(yu)保護作者(zhe)版權(quan)，注重分(fen)享，被(bei)刊用(yong)文章因無法核實真(zhen)實出(chu)處(chu)，未能及時與(yu)作者(zhe)取得聯(lian)(lian)系，或有版權(quan)異議(yi)的(de)，請(qing)聯(lian)(lian)系管理員，我們(men)會立即(ji)處(chu)理，本站部分(fen)文字與(yu)圖片(pian)資源來(lai)自于(yu)網(wang)絡，轉載是出(chu)于(yu)傳遞更多信息之目的(de),若有來(lai)源標注錯誤或侵犯了您的(de)合法權(quan)益，請(qing)立即(ji)通(tong)知(zhi)我們(men)(管理員郵箱(xiang)：)，情況屬(shu)實，我們(men)會第一時間予(yu)以(yi)刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上一(yi)篇: 疲勞可(ke)以自我評價
下一篇: 減(jian)肥：看顏色下菜碟
