“要捕捉這個(ge)時刻(ke)非常難，就像你無(wu)法(fa)把彩(cai)虹捕捉到罐子中一樣”

如(ru)果您通曉馬斯(si)洛(luo)的(de)(de)(de)超(chao)個人(ren)心理(li)學(xue)(xue)，就(jiu)會發(fa)現(xian)(xian)他(ta)對于西方心理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)貢獻不僅僅是層次需求與自我(wo)實現(xian)(xian)理(li)論(lun)，更重要的(de)(de)(de)是他(ta)的(de)(de)(de)超(chao)個人(ren)主義的(de)(de)(de)巔峰(feng)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)理(li)論(lun)；進一步，如(ru)果你有過禪修(xiu)參話頭的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)悟(wu)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)，就(jiu)會更驚奇地發(fa)現(xian)(xian)馬斯(si)洛(luo)關(guan)于顛峰(feng)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)描述(shu)與開(kai)(kai)(kai)悟(wu)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)何其形似？！據馬斯(si)洛(luo)去世時(shi)沒(mei)來得及(ji)發(fa)表的(de)(de)(de)文稿顯示，他(ta)和榮格(ge)弗羅姆一樣，生(sheng)前曾花大精力研(yan)究過佛(fo)學(xue)(xue)以(yi)及(ji)東方文化的(de)(de)(de)莊禪，并把佛(fo)教禪修(xiu)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)悟(wu)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)直接引(yin)入到自己的(de)(de)(de)心理(li)學(xue)(xue)研(yan)究．

巔(dian)峰(feng)(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)，是獨占第一峰(feng)(feng)內心(xin)巨大的(de)獨孤求敗(bai)感？還是絕頂登臨一覽(lan)群山(shan)小的(de)慷慨激昂(ang)？馬斯(si)洛(luo)當(dang)初(chu)提(ti)出(chu)(chu)這(zhe)一概念，固然(ran)與(yu)他(ta)之前的(de)自我(wo)(wo)實現理(li)(li)論有關，他(ta)認為(wei)自我(wo)(wo)實現感強的(de)人(ren)(ren)比起(qi)差的(de)人(ren)(ren)，更有巔(dian)峰(feng)(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)的(de)自發可(ke)能。所(suo)謂(wei)巔(dian)峰(feng)(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)，可(ke)簡單表述為(wei)心(xin)理(li)(li)處于頂峰(feng)(feng)時(shi)(shi)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)到(dao)的(de)欣喜(xi)若狂和(he)出(chu)(chu)生入迷，或類似情緒激昂(ang)的(de)高(gao)(gao)漲時(shi)(shi)刻。同樣，巔(dian)峰(feng)(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)就其(qi)本質而言也(ye)是瞬間即(ji)失的(de)，就像(xiang)爬山(shan)爬到(dao)頂峰(feng)(feng)后的(de)不(bu)會久(jiu)久(jiu)停留，馬斯(si)洛(luo)說我(wo)(wo)們不(bu)能一直(zhi)在欣喜(xi)如狂或如醉如癡的(de)狀態中生存(cun)的(de)。如今(jin)馬斯(si)洛(luo)的(de)顛峰(feng)(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)理(li)(li)論，因為(wei)揭示了人(ren)(ren)性發展能夠達到(dao)的(de)高(gao)(gao)境界(jie)，而成為(wei)當(dang)今(jin)西方心(xin)理(li)(li)學方興未艾的(de)第四(si)思潮，即(ji)超個人(ren)(ren)心(xin)理(li)(li)學的(de)先驅。

巔峰體驗，馬斯洛這(zhe)樣寫道，相當于(yu)“處于(yu)最佳心理境界(jie)(jie)”或“處于(yu)心流狀態中”，是(shi)(shi)恰好(hao)達到(dao)(dao)應達到(dao)(dao)的(de)(de)狀態。巔峰體驗是(shi)(shi)超凡體驗的(de)(de)時刻(ke)(ke)，是(shi)(shi)所有(you)一切似乎(hu)恰好(hao)完(wan)美地融合在一起(qi)的(de)(de)時刻(ke)(ke)，要捕捉這(zhe)個時刻(ke)(ke)非常難(nan)，就像你無(wu)法把彩(cai)虹捕捉到(dao)(dao)罐子中一樣，馬斯洛寫道：“這(zhe)是(shi)(shi)進(jin)入忘(wang)我境界(jie)(jie)的(de)(de)時刻(ke)(ke)，是(shi)(shi)無(wu)法用錢買到(dao)(dao)的(de)(de)，是(shi)(shi)無(wu)法保(bao)證的(de)(de)，甚(shen)至是(shi)(shi)可望(wang)而(er)不可即的(de)(de)，但是(shi)(shi)人們可以創造條件，獲得巔峰體驗的(de)(de)可能(neng)性(xing)就大一些(xie)。”

馬斯洛(luo)還進一步(bu)得出(chu)這(zhe)(zhe)樣的結論：心(xin)理健(jian)康(kang)程(cheng)度也(ye)(ye)有高(gao)低之分，有巔(dian)峰(feng)(feng)體(ti)(ti)(ti)驗的人(ren)(ren)心(xin)理會更(geng)健(jian)康(kang)，他(ta)對(dui)(dui)一些(xie)最(zui)成(cheng)功(gong)，心(xin)理也(ye)(ye)最(zui)健(jian)康(kang)的科學(xue)家與(yu)心(xin)理學(xue)家進行研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，發現他(ta)們(men)具有兩個主(zhu)要的共同(tong)特征(zheng)：一是(shi)(shi)他(ta)們(men)在日常(chang)的學(xue)習(xi)工作(zuo)，以及欣賞文藝作(zuo)品和大自(zi)然(ran)(ran)(ran)時，能(neng)感(gan)受到一種非常(chang)奇妙(miao)著迷與(yu)忘我(wo)，并與(yu)自(zi)然(ran)(ran)(ran)界融為一體(ti)(ti)(ti)的體(ti)(ti)(ti)驗，這(zhe)(zhe)時他(ta)們(men)情緒飽(bao)滿(man)高(gao)漲，馬斯洛(luo)把這(zhe)(zhe)稱之為巔(dian)峰(feng)(feng)體(ti)(ti)(ti)驗．他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)，他(ta)的研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)幾乎都有過這(zhe)(zhe)種巔(dian)峰(feng)(feng)體(ti)(ti)(ti)驗而且非常(chang)頻繁(fan)．這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)的成(cheng)就(jiu)動(dong)機因此更(geng)加高(gao)漲，且具自(zi)信(xin)心(xin)，極(ji)少有消極(ji)情緒出(chu)現，因而他(ta)們(men)的心(xin)理更(geng)健(jian)康(kang)。二是(shi)(shi)他(ta)們(men)更(geng)有自(zi)主(zhu)性(xing)(xing)和相對(dui)(dui)獨(du)立性(xing)(xing)．他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)的研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)表(biao)面上承認習(xi)俗，實際上對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)些(xie)習(xi)俗很超然(ran)(ran)(ran)，他(ta)們(men)接受這(zhe)(zhe)些(xie)習(xi)俗又能(neng)遺棄它們(men)．可以說(shuo)(shuo)(shuo)，他(ta)們(men)不是(shi)(shi)那種八(ba)面玲瓏的應聲(sheng)蟲或毫無原則的和事(shi)佬，而是(shi)(shi)巧妙(miao)地抵制有缺陷(xian)的習(xi)俗和改(gai)革者(zhe)。當然(ran)(ran)(ran)這(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)們(men)不適應人(ren)(ren)際關系，人(ren)(ren)際的適應不等于盲從或者(zhe)隨(sui)波逐(zhu)流，也(ye)(ye)應包含合理的對(dui)(dui)抗。對(dui)(dui)于何時該我(wo)行我(wo)素，他(ta)們(men)都表(biao)現出(chu)心(xin)理的高(gao)度自(zi)由(you)，更(geng)具自(zi)主(zhu)性(xing)(xing)和獨(du)立性(xing)(xing)”。

盡管巔(dian)峰(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)難名其狀，但馬(ma)斯(si)(si)洛(luo)的(de)(de)被試對象多(duo)為(wei)(wei)飽學(xue)之士和(he)心(xin)理健康者，可(ke)以認為(wei)(wei)，飽學(xue)與(yu)健康是(shi)(shi)(shi)激發巔(dian)峰(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)條件，而奇妙的(de)(de)巔(dian)峰(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)是(shi)(shi)(shi)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)者自身(shen)激發成就(jiu)動機的(de)(de)催化劑。高(gao)(gao)峰(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)與(yu)最佳狀態非常密切，很大程(cheng)度上高(gao)(gao)峰(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)最佳狀態本身(shen)，馬(ma)斯(si)(si)洛(luo)在很多(duo)地方(fang)論(lun)述(shu)了高(gao)(gao)峰(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)。他(ta)認為(wei)(wei)高(gao)(gao)峰(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)一種強烈的(de)(de)同(tong)一性(xing)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，為(wei)(wei)了說清(qing)楚它(ta)，馬(ma)斯(si)(si)洛(luo)試圖(tu)從不同(tong)的(de)(de)角(jiao)度反復表(biao)達，他(ta)的(de)(de)下面這些描(miao)述(shu)盡管重復羅嗦但不乏真知灼見，對于(yu)我們多(duo)角(jiao)度地感受(shou)高(gao)(gao)峰(feng)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)很有幫助。超越者生活在存在水平，能自如自然地說出存在語(yu)言(yan)。能更好地理解寓言(yan)、修辭手段、悖(bei)論(lun)、藝術，進(jin)行非語(yu)言(yan)交流和(he)溝通(tong)等。

１．處于高峰體(ti)(ti)(ti)驗中的(de)(de)(de)(de)人有(you)(you)(you)(you)一(yi)種(zhong)比其他任何時(shi)候(hou)更(geng)(geng)加(jia)(jia)整合(he)（統一(yi)、完整、渾(hun)然一(yi)體(ti)(ti)(ti)）的(de)(de)(de)(de)自(zi)我感覺．他們更(geng)(geng)少(shao)分(fen)(fen)裂或者(zhe)分(fen)(fen)離，更(geng)(geng)少(shao)自(zi)己(ji)(ji)與(yu)自(zi)己(ji)(ji)作戰(zhan)，對(dui)自(zi)己(ji)(ji)更(geng)(geng)加(jia)(jia)心平(ping)氣和，體(ti)(ti)(ti)驗的(de)(de)(de)(de)我與(yu)觀(guan)察的(de)(de)(de)(de)我之間更(geng)(geng)加(jia)(jia)一(yi)致，目(mu)標更(geng)(geng)加(jia)(jia)集中，更(geng)(geng)加(jia)(jia)協(xie)調有(you)(you)(you)(you)機化，自(zi)身各部分(fen)(fen)更(geng)(geng)加(jia)(jia)有(you)(you)(you)(you)效地組(zu)織起來，非常(chang)良好地運作，具有(you)(you)(you)(you)更(geng)(geng)加(jia)(jia)有(you)(you)(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)協(xie)同作用，更(geng)(geng)少(shao)有(you)(you)(you)(you)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)摩擦等．仔細想(xiang)一(yi)想(xiang)：“分(fen)(fen)裂，分(fen)(fen)離，自(zi)己(ji)(ji)與(yu)自(zi)己(ji)(ji)作戰(zhan)，內(nei)在的(de)(de)(de)(de)摩擦”等，是(shi)不(bu)是(shi)我們常(chang)常(chang)體(ti)(ti)(ti)會到的(de)(de)(de)(de)內(nei)心矛(mao)盾狀(zhuang)況(kuang)呢？？與(yu)高峰體(ti)(ti)(ti)驗相比，我們對(dui)這(zhe)些狀(zhuang)況(kuang)顯然是(shi)更(geng)(geng)加(jia)(jia)熟悉。

２．處于(yu)高峰體驗中的人(ren)“更加純粹地(di)成為他(ta)自己(ji)時(shi)，他(ta)就更能夠與(yu)世界、與(yu)以前(qian)非(fei)我(wo)(wo)的東西融和(he)。例(li)如，摯愛者(zhe)雙方更加親(qin)密(mi)地(di)融為一(yi)(yi)體，而(er)不再(zai)是(shi)兩(liang)個(ge)人(ren)；我(wo)(wo)與(yu)你的一(yi)(yi)元關系更具可能性(xing)；創造(zao)者(zhe)與(yu)他(ta)的產品合二而(er)一(yi)(yi)；母親(qin)與(yu)她的孩(hai)子合為一(yi)(yi)體；藝術觀賞(shang)者(zhe)化為音(yin)樂(le)、繪(hui)畫、舞(wu)蹈(dao)，而(er)音(yin)樂(le)、舞(wu)蹈(dao)、繪(hui)畫，也就變成了(le)他(ta)；這就是(shi)說，對于(yu)自我(wo)(wo)同一(yi)(yi)性(xing)、自然流露、或者(zhe)自我(wo)(wo)的最完滿的獲得，本身就是(shi)對于(yu)自我(wo)(wo)的超(chao)越、突破和(he)超(chao)出。此時(shi)個(ge)體達(da)到一(yi)(yi)種相(xiang)對忘我(wo)(wo)的境界。”

３．處于(yu)高峰體(ti)驗(yan)中(zhong)的(de)(de)人通常感到(dao)正處于(yu)自身力量(liang)(liang)的(de)(de)頂峰，正在最佳地(di)、最充分(fen)地(di)發揮自己(ji)的(de)(de)潛能(neng)．他(ta)感到(dao)自己(ji)比其他(ta)任何時候更(geng)(geng)加聰明(ming)、更(geng)(geng)加敏銳、更(geng)(geng)加機智、更(geng)(geng)加強(qiang)健(jian)、更(geng)(geng)加有風(feng)度．他(ta)處于(yu)自身的(de)(de)最佳狀態，一(yi)(yi)種如矢(shi)在弦、躍(yue)躍(yue)欲(yu)試的(de)(de)狀態，一(yi)(yi)種最高的(de)(de)競技(ji)狀態．“他(ta)不(bu)再浪費力量(liang)(liang)自己(ji)與自己(ji)搏斗，不(bu)再壓抑自己(ji)，…”一(yi)(yi)般情況下，我們只有部分(fen)能(neng)量(liang)(liang)用于(yu)行動(dong)，部分(fen)用于(yu)抑制這些能(neng)量(liang)(liang)的(de)(de)發揮，而現在不(bu)再有浪費，全(quan)部能(neng)量(liang)(liang)都(dou)用于(yu)行動(dong)。此(ci)時他(ta)猶如一(yi)(yi)條一(yi)(yi)瀉千里(li)直奔大海的(de)(de)河流。

４．當一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)處于最(zui)佳狀態時，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“充(chong)(chong)分發揮(hui)功能”還(huan)體(ti)現出一(yi)(yi)(yi)個(ge)很微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)特點，就(jiu)是(shi)行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)松(song)自(zi)(zi)(zi)如。往日刻不(bu)容緩、疲于奔命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)苦差重(zhong)負，現在(zai)做起(qi)來不(bu)再(zai)(zai)有老牛破車、苦苦掙扎之感(gan)(gan)，而(er)是(shi)輕(qing)車熟(shu)路、勢如破竹(zhu)。優(you)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情和優(you)雅的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)度現在(zai)渾然一(yi)(yi)(yi)體(ti)，伴隨(sui)著(zhu)充(chong)(chong)分發揮(hui)功能的(de)(de)(de)(de)(de)得心(xin)應手，此時事事如水到渠(qu)成、瓜(gua)熟(shu)蒂落(luo)。５．高峰(feng)體(ti)驗中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)比其他(ta)任何時候更(geng)(geng)富(fu)有責任心(xin)、更(geng)(geng)富(fu)有主(zhu)動(dong)精神和創造力，更(geng)(geng)加感(gan)(gan)到自(zi)(zi)(zi)身就(jiu)是(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)行(xing)動(dong)和感(gan)(gan)知的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。他(ta)更(geng)(geng)加真(zhen)切地(di)感(gan)(gan)到自(zi)(zi)(zi)己(ji)就(jiu)是(shi)第一(yi)(yi)(yi)推動(dong)者，自(zi)(zi)(zi)己(ji)決定著(zhu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切，而(er)不(bu)再(zai)(zai)是(shi)被引動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)、被決定的(de)(de)(de)(de)(de)、被支配(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)、無(wu)能為力的(de)(de)(de)(de)(de)、暮(mu)氣(qi)沉(chen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)、只能夠守(shou)株待兔的(de)(de)(de)(de)(de)弱者。他(ta)感(gan)(gan)到自(zi)(zi)(zi)己(ji)就(jiu)是(shi)自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)宰，自(zi)(zi)(zi)己(ji)就(jiu)是(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)，他(ta)充(chong)(chong)分體(ti)會(hui)到自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)由意志”，他(ta)既感(gan)(gan)到重(zhong)任在(zai)肩、責無(wu)旁貸，又感(gan)(gan)到信(xin)心(xin)百倍、無(wu)堅不(bu)摧。

６．他(ta)現(xian)(xian)在最大限度地(di)擺脫了(le)阻(zu)滯、抑制、畏懼(ju)、疑慮、控(kong)制、自(zi)(zi)責、制動、謹小慎(shen)微。這些也許(xu)體(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)他(ta)的(de)價值情感的(de)否定方面，體(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)他(ta)的(de)自(zi)(zi)承、自(zi)(zi)愛和自(zi)(zi)尊的(de)否定方面……。

７．他在行動上更(geng)具有自(zi)發性、表(biao)達(da)性、純真性，即正直(zhi)、天真、誠(cheng)實公正、坦率、童真、無防備、無防御。他在行動時更(geng)加自(zi)然、放松(song)、簡(jian)單、誠(cheng)懇、不(bu)躊躇、不(bu)做作、直(zhi)截了當，有一(yi)種特(te)殊的淳(chun)樸。他更(geng)加不(bu)受控制、自(zi)由(you)地奔涌出生命力……．

８．因此(ci)他(ta)在一(yi)種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)更(geng)加具(ju)有(you)創(chuang)造性。由于更(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)信(xin)以及疑慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)除，他(ta)能夠(gou)以道家那(nei)種順(shun)其(qi)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，或者(zhe)格(ge)式(shi)塔心(xin)理(li)學家所(suo)描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種靈活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)來造成(cheng)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知和行為(wei)。他(ta)能夠(gou)根(gen)(gen)(gen)據行為(wei)本(ben)身(shen)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)＂外在于我(wo)(wo)＂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)，而不(bu)是(shi)根(gen)(gen)(gen)據自(zi)(zi)我(wo)(wo)中心(xin)和自(zi)(zi)我(wo)(wo)意(yi)識(shi)，根(gen)(gen)(gen)據其(qi)任務、天(tian)職(zhi)或者(zhe)游(you)戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)讓自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)處于某種狀態。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)更(geng)具(ju)有(you)即興發揮、興之所(suo)至，斐然成(cheng)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色，更(geng)具(ju)有(you)無(wu)中生有(you)、鬼斧神工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色，更(geng)加新穎獨特、遠離平庸、不(bu)再縮手縮腳。他(ta)也更(geng)少準備計劃，設計預謀、練習預測等(deng)等(deng)，總而言(yan)之，絕非三思而后行。

９．處于高峰(feng)體(ti)(ti)(ti)驗中的人達到了(le)自己獨一(yi)無(wu)二的個性(xing)或者特(te)(te)質的頂點。如果所有的人在天賦上(shang)都互不相(xiang)同，在高峰(feng)體(ti)(ti)(ti)驗上(shang)他們(men)更是(shi)特(te)(te)色各異。如果說人們(men)在許多(duo)方面方面（他們(men)的角(jiao)色）可以(yi)互換，那么在高峰(feng)體(ti)(ti)(ti)驗中，角(jiao)色中斷了(le)（ｄｒｏｐ　ａｗａｙ），人們(men)變(bian)得(de)難以(yi)替代。

１０．高(gao)峰體驗(yan)中，個體在(zai)(zai)(zai)各種意義上最(zui)大程(cheng)度地擺(bai)脫了過(guo)去(qu)與未來，具有最(zui)強的(de)(de)(de)活在(zai)(zai)(zai)此時(shi)此地之(zhi)感，最(zui)接近全在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)人(ren)。例(li)如，既然(ran)他(ta)最(zui)少墨守成規(gui)與經驗(yan)預推(tui)，他(ta)就能(neng)夠排除干擾，比其他(ta)任何時(shi)候更(geng)(geng)好地全神(shen)貫注地傾聽。１１．處于高(gao)峰體驗(yan)中的(de)(de)(de)人(ren)已經不完全是(shi)受世界(jie)法則支配(pei)的(de)(de)(de)塵世之(zhi)物(wu)，更(geng)(geng)多地是(shi)一種純(chun)粹的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。就內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)規(gui)律和外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)現實規(gui)律的(de)(de)(de)區別而(er)(er)言，他(ta)更(geng)(geng)加(jia)受前(qian)者(zhe)而(er)(er)不是(shi)后者(zhe)的(de)(de)(de)支配(pei)。

１２．在非動機這個意義(yi)上，處于高峰體驗中(zhong)的人可以稱為是神(shen)一樣(yang)的人。因為大多數的神(shen)靈都被看成是所有方面都得(de)到了滿(man)足的人。

１３．在(zai)高(gao)峰體驗中，表達(da)和交(jiao)流常常富有詩意，帶有一種(zhong)神秘(mi)和狂喜(xi)的(de)(de)(de)色(se)彩。這種(zhong)詩意的(de)(de)(de)語言仿佛是表達(da)這種(zhong)存在(zai)狀態的(de)(de)(de)一種(zhong)自然而然的(de)(de)(de)語言。

１４．所有的(de)高峰體驗都可以理解(jie)為利維意(yi)(yi)義上(shang)的(de)行動(dong)的(de)完成(cheng)（ｃｏｍｐｌｅｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ａｃｔ），或者(zhe)格式塔心理學意(yi)(yi)義上(shang)的(de)閉(bi)合（ｃｌｏｓｕｒｅ），或者(zhe)典型(xing)的(de)賴希（Ｒｅｉｃｈ）式的(de)性欲高潮、徹底的(de)釋(shi)放與宣泄、傾瀉(xie)一空、爽然若釋(shi)、大功告成(cheng)、完美極致，等等。

１５．高峰體驗中的(de)(de)人(ren)所體驗的(de)(de)歡悅具有(you)一種涵(han)蓋宇宙、肖似神明的(de)(de)性質，它(ta)超(chao)越了各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)惡意與敵(di)視。１６．處于高峰體驗中的(de)(de)人(ren)或者(zhe)經歷了高峰體驗以后的(de)(de)人(ren)有(you)一種源(yuan)承神恩(en)、三生(sheng)有(you)幸的(de)(de)特殊感懷。他們共同(tong)的(de)(de)感受就是(shi)“受之有(you)愧(kui)”，常常因為高峰體驗而“喜出望外”。

以上馬斯(si)(si)洛(luo)對(dui)(dui)巔(dian)峰(feng)體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)多(duo)角(jiao)度描述，盡管因邏輯(ji)工(gong)具(ju)對(dui)(dui)這(zhe)種(zhong)(zhong)體(ti)驗無力表達而顯(xian)得重(zhong)復(fu)和羅(luo)嗦，倒是說出了(le)人們(men)達到(dao)高(gao)度精(jing)神(shen)解放狀(zhuang)態下所具(ju)有的(de)(de)(de)(de)共(gong)同內(nei)(nei)心(xin)感受(shou)。按照馬斯(si)(si)洛(luo)的(de)(de)(de)(de)描述，巔(dian)峰(feng)體(ti)驗是這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)內(nei)(nei)心(xin)狀(zhuang)態，精(jing)神(shen)高(gao)度協調與(yu)(yu)(yu)完整(zheng)，與(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)融為一(yi)體(ti)，處(chu)于(yu)心(xin)力與(yu)(yu)(yu)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)巔(dian)峰(feng)，率(lv)真(zhen)單(dan)純，毫(hao)不費力與(yu)(yu)(yu)得心(xin)應手，全神(shen)貫注于(yu)此(ci)時此(ci)地的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗，擺脫(tuo)障(zhang)礙抑制畏(wei)懼與(yu)(yu)(yu)懷疑，體(ti)驗到(dao)價值自愛與(yu)(yu)(yu)自尊，詩一(yi)般的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘與(yu)(yu)(yu)狂喜，具(ju)有鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)個性與(yu)(yu)(yu)不可(ke)替代性，處(chu)于(yu)負責擔當，主動(dong)與(yu)(yu)(yu)創造的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，對(dui)(dui)于(yu)馬斯(si)(si)洛(luo)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)描寫，我們(men)的(de)(de)(de)(de)禪宗大(da)師對(dui)(dui)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)頓(dun)悟(wu)經驗中(zhong)也(ye)能(neng)感受(shou)到(dao)這(zhe)些特征，禪家(jia)的(de)(de)(de)(de)一(yi)句“獨占高(gao)峰(feng)”就把這(zhe)種(zhong)(zhong)體(ti)驗說盡了(le)。這(zhe)種(zhong)(zhong)顛峰(feng)體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)狀(zhuang)態，正(zheng)是禪者(zhe)開(kai)悟(wu)后，覺悟(wu)和發(fa)現的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈所具(ju)有的(de)(de)(de)(de)必然(ran)特征，這(zhe)種(zhong)(zhong)狀(zhuang)態應該(gai)成為人們(men)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)世(shi)界(jie)和人格修煉(lian)以及精(jing)神(shen)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)目標．

開(kai)悟(wu)(wu)是(shi)(shi)什(shen)么？要(yao)而(er)言(yan)之就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命動(dong)力(li)開(kai)發(fa)。宗門禪(chan)的(de)開(kai)悟(wu)(wu)法門，如果剝去東(dong)方(fang)神秘主(zhu)(zhu)義的(de)外衣，假(jia)以現(xian)代心(xin)理(li)學的(de)名詞解釋，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)命動(dong)力(li)開(kai)發(fa)”的(de)偉大科學修煉方(fang)法．禪(chan)的(de)生(sheng)(sheng)命動(dong)力(li)開(kai)發(fa)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)以心(xin)理(li)學巔峰體驗制(zhi)造技(ji)(ji)術和中國禪(chan)宗開(kai)悟(wu)(wu)技(ji)(ji)術為基本手段(duan)，以禪(chan)修方(fang)式激發(fa)個人(ren)原動(dong)力(li)，使當事人(ren)明心(xin)見(jian)性，識得自家(jia)主(zhu)(zhu)人(ren)，并且(qie)真正能(neng)夠當家(jia)作主(zhu)(zhu)發(fa)揮作用，讓人(ren)的(de)心(xin)力(li)與智慧(hui)發(fa)生(sheng)(sheng)根(gen)本性升級的(de)能(neng)力(li)開(kai)發(fa)方(fang)式。

開(kai)悟(wu)以身心(xin)(xin)合(he)一(yi)、財智(zhi)雙用、家(jia)業共榮為(wei)目的，以求(qiu)當(dang)事人達到開(kai)心(xin)(xin)智(zhi)、增心(xin)(xin)力、平心(xin)(xin)氣、善心(xin)(xin)計，開(kai)悟(wu)過后(hou)修煉體(ti)系包含呈現真我(wo)(wo)、身心(xin)(xin)合(he)一(yi)、自(zi)我(wo)(wo)驅動、樹(shu)立人格、忘我(wo)(wo)境界五個(ge)層(ceng)次。

開(kai)悟后個(ge)人的(de)內在特點：平靜安穩(wen)，清醒(xing)澄明（本自(zi)清凈）；綿延不斷，用之不竭（本不生滅）；無(wu)欲無(wu)求(qiu)，自(zi)在平衡（本自(zi)具足）；自(zi)信堅定，內外一致（本無(wu)動搖(yao)）；隨機應(ying)變，運用自(zi)如（能生萬法）

開悟(wu)后個人(ren)的(de)外在表現：影響巨大但(dan)(dan)不(bu)強加(jia)于人(ren)，剛毅果(guo)斷但(dan)(dan)不(bu)自以為是(shi)；慈愛感(gan)恩但(dan)(dan)不(bu)姑息(xi)養奸，嚴謹負責(ze)但(dan)(dan)不(bu)求全責(ze)備；追求卓越但(dan)(dan)不(bu)好高騖(wu)遠，持之以恒(heng)但(dan)(dan)不(bu)愚(yu)頑固執；理解他人(ren)但(dan)(dan)不(bu)隨波逐流，正直(zhi)誠(cheng)實但(dan)(dan)不(bu)口無(wu)遮(zhe)攔；精力旺(wang)盛但(dan)(dan)不(bu)亢奮激越，通觀全局但(dan)(dan)不(bu)粗枝大葉(xie)。

開悟后，當(dang)事人(ren)在(zai)獲取事業成就過程(cheng)中(zhong)會更加(jia)精準高效(xiao)與輕松快樂；赤子的(de)天(tian)性(xing)率真，老(lao)者的(de)智(zhi)慧充盈，壯年的(de)精力(li)旺(wang)盛一(yi)應具足(zu)；無論在(zai)功名事業還是在(zai)家用(yong)日(ri)常、親(qin)朋(peng)共(gong)處中(zhong)，都更加(jia)自在(zai)釋然和(he)游(you)刃(ren)有余(yu)；工作和(he)家庭不(bu)再(zai)是向左向右的(de)兩(liang)個選(xuan)擇，完全(quan)可以(yi)做(zuo)到兼(jian)得與貫(guan)通，而(er)且(qie)人(ren)生會更加(jia)豐(feng)富多彩和(he)自由(you)快樂。

本文地址://n85e38t.cn/zhongyizatan/122431.html.

聲明： 我(wo)們(men)(men)致力于保護作(zuo)者版(ban)權(quan)(quan)，注重分(fen)享，被刊用文(wen)章因無法(fa)核實真實出處(chu)，未能及時與(yu)作(zuo)者取(qu)得聯系(xi)，或有(you)版(ban)權(quan)(quan)異議的，請(qing)聯系(xi)管(guan)理(li)員，我(wo)們(men)(men)會立(li)即處(chu)理(li)，本(ben)站部分(fen)文(wen)字與(yu)圖片資源來自于網絡，轉(zhuan)載是出于傳遞更多信息之目的,若有(you)來源標注錯誤(wu)或侵犯(fan)了您的合法(fa)權(quan)(quan)益，請(qing)立(li)即通知我(wo)們(men)(men)(管(guan)理(li)員郵箱：)，情(qing)況屬(shu)實，我(wo)們(men)(men)會第一時間予以(yi)刪除，并同時向您表(biao)示歉(qian)意,謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)!

上一篇: 參考| 打坐開任督二脈的(de)原理

下一篇(pian): 練站(zhan)樁(zhuang)沒效果？那是因你沒得決(jue)竅