為什么中午以后，到了(le)(le)傍晚，蓮花苞(bao)就(jiu)都關閉了(le)(le)呢？因(yin)為午時一過(guo)，能(neng)量往下走了(le)(le)蓮花苞(bao)就(jiu)關閉了(le)(le)。等到子時一過(guo)，能(neng)量又(you)往上走了(le)(le)，蓮花苞(bao)又(you)全(quan)都打開了(le)(le)。

我們(men)人體生理的機能運轉與自然界的植物是一模一樣的。

道教里(li)面講：“精滿(man)(man)不(bu)思(si)(si)欲，氣滿(man)(man)不(bu)思(si)(si)食，神滿(man)(man)不(bu)思(si)(si)睡”。這里(li)所講的(de)(de)“精”，是指人體的(de)(de)精力。

我們通(tong)常講的“某某人精力特別充沛”，就(jiu)是指這個“精”。越(yue)是精力衰弱的人（或者(zhe)講身體(ti)虛弱的人），他的欲望(wang)越(yue)重(zhong)。

為什么(me)呢？因(yin)為他的(de)精(jing)力(li)(li)（或者(zhe)說元氣）不(bu)充足，體內就(jiu)有(you)足夠的(de)空間(jian)讓(rang)它來(lai)流動，它就(jiu)會(hui)亂串。而當一個人精(jing)力(li)(li)充沛的(de)時候，它形成(cheng)了一個整(zheng)體的(de)力(li)(li)量，越是充滿(man)越不(bu)容易走動，所以他的(de)欲望很少產生。

它(ta)既(ji)然是一個完整的能(neng)量(liang)(liang)體，就不僅不會(hui)往下走，還會(hui)往上(shang)升。因為(wei)我們(men)身(shen)體里(li)邊(bian)有一種力(li)量(liang)(liang)，它(ta)本身(shen)就是來自宇宙里(li)面(mian)所以(yi)它(ta)很容易和宇宙的力(li)量(liang)(liang)相應、溝通、相吸。可是我們(men)往往由于體內(nei)的能(neng)量(liang)(liang)消耗太多，沒辦法(fa)往上(shang)升，只能(neng)夠往下沈。

當(dang)你修煉到一定程度(du)，體內(nei)的(de)(de)(de)能量往上升(sheng)的(de)(de)(de)時候，它(ta)自然(ran)而然(ran)就(jiu)和宇宙(zhou)的(de)(de)(de)力(li)量緊(jin)緊(jin)地吸在一起。因(yin)為體內(nei)的(de)(de)(de)這股力(li)量本身就(jiu)是來自宇宙(zhou)里面的(de)(de)(de)一部分。因(yin)此它(ta)很(hen)容易又被吸上去，回到源頭(tou)。

可是(shi)我(wo)們現(xian)在很少有人能夠把生理上的能量修充足，而且還能夠保證它(ta)不外漏，如果你能夠做(zuo)到(dao)的話，這股能量就(jiu)會轉過頭來，從下往上升。問題是(shi)很少有人做(zuo)得到(dao)，常人不是(shi)能量不足，就(jiu)是(shi)充足了以后也會漏掉。

如果你能夠把這股(gu)能量修充足，而且不(bu)讓它(ta)(ta)漏掉，它(ta)(ta)就會呈(cheng)圓形(xing)（督脈上(shang)升，任脈下降呈(cheng)圓形(xing)，又從中脈往上(shang)升）往上(shang)升。

這(zhe)個(ge)時候你就不要再在(zai)地(di)面(mian)上打坐了，可(ke)以跑到山頂上，或(huo)者跑到屋頂上，總之(zhi)離地(di)面(mian)越(yue)高(gao)越(yue)好(hao)！因為地(di)面(mian)有一種吸引(yin)力(li)。既(ji)然地(di)面(mian)有吸引(yin)力(li)，那么樹枝(zhi)為什么又會往上長而不向(xiang)著(zhu)地(di)面(mian)長呢？這(zhe)就說明宇宙虛(xu)空同樣有吸引(yin)力(li)。

所以當一(yi)個(ge)人的(de)精(jing)力足(zu)了，保(bao)持不(bu)漏的(de)話，它就往上升變成氣(qi)。這個(ge)氣(qi)不(bu)是呼吸之氣(qi)，是元(yuan)氣(qi)。

在道教里面，中國的(de)古文字寫(xie)作“炁(qi)”，當(dang)一個人(ren)(ren)沒有欲望(wang)的(de)時候，精就變成了氣。狹義(yi)的(de)欲望(wang)，指(zhi)的(de)是男女(nv)之間的(de)欲望(wang)；廣義(yi)的(de)欲望(wang)，指(zhi)的(de)是人(ren)(ren)的(de)“貪、嗔、癡、慢(man)、疑”，例如人(ren)(ren)的(de)種種抱負，都可以列到欲望(wang)之列。

因為(wei)你有了種種欲望(wang)(wang)（包括(kuo)廣義的、狹義的欲望(wang)(wang)），就沒有辦(ban)法(fa)保(bao)持先天(tian)的元氣，它(ta)就會變(bian)成后天(tian)的“精(jing)(jing)”。有了精(jing)(jing)，你的欲望(wang)(wang)就會更強烈，就要(yao)漏掉。

所以佛(fo)教里面(mian)的“六通”,有(you)一通叫做“漏盡通”。

佛(fo)在(zai)《楞嚴經》里講(jiang)過(guo)，漏盡不(bu)證，要想成(cheng)(cheng)佛(fo)，無有是處，猶(you)如煮沙欲(yu)其成(cheng)(cheng)飯(fan)！不(bu)可(ke)能的事情。就(jiu)(jiu)算是你(ni)通過(guo)某種手(shou)段達到了(le)不(bu)漏，但是你(ni)還得能夠讓這股(gu)力量回過(guo)頭(tou)來(lai)往上升，升到中間(jian)變(bian)成(cheng)(cheng)“氣(qi)”。你(ni)如果降伏(fu)了(le)這股(gu)氣(qi)，讓它繼續往上，升到頭(tou)頂就(jiu)(jiu)變(bian)成(cheng)(cheng)“光”。在(zai)下邊是精、在(zai)中間(jian)是氣(qi)、在(zai)頭(tou)頂就(jiu)(jiu)是神，或者(zhe)叫做光。就(jiu)(jiu)像一(yi)杯水，遇(yu)到冷空氣(qi)就(jiu)(jiu)變(bian)成(cheng)(cheng)冰，中等(deng)的溫度就(jiu)(jiu)是水，遇(yu)到高溫就(jiu)(jiu)變(bian)成(cheng)(cheng)水蒸氣(qi)，或者(zhe)變(bian)成(cheng)(cheng)一(yi)股(gu)煙(yan)、一(yi)束(shu)光。

這(zhe)就是為什(shen)么修行(xing)層次(ci)高(gao)的(de)人，頭(tou)頂(ding)上(shang)會有光(guang)。他把(ba)下邊的(de)能(neng)量(liang)，由精變(bian)成氣(qi)，把(ba)氣(qi)變(bian)成神(shen)光(guang)散發(fa)出(chu)去(qu)了，既然我們(men)人體可以(yi)通過五谷(gu)雜(za)糧吸收(shou)能(neng)量(liang)，再把(ba)體內的(de)能(neng)量(liang)釋放出(chu)去(qu)，也(ye)就能(neng)夠把(ba)宇宙的(de)能(neng)量(liang)吸收(shou)進(jin)來。

但是你(ni)(ni)必須(xu)達到全身(shen)八萬(wan)四千毛(mao)孔(kong)都張開了以(yi)后(hou)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)吸收(shou)外邊(bian)的能(neng)(neng)(neng)量(liang)，既(ji)然(ran)能(neng)(neng)(neng)夠吸收(shou)外邊(bian)的能(neng)(neng)(neng)量(liang)，也就意味著你(ni)(ni)體內的能(neng)(neng)(neng)量(liang)可(ke)以(yi)（通(tong)過八萬(wan)四千毛(mao)孔(kong)）釋(shi)放(fang)出去！

修(xiu)行有成就的(de)人(ren)的(de)確(que)和普(pu)通人(ren)是不一(yi)樣的(de)，這(zhe)也(ye)就是為(wei)什么(me)我(wo)們(men)(men)跟修(xiu)行高的(de)人(ren)坐在(zai)一(yi)起會(hui)感到(dao)(dao)(dao)他身體(ti)(ti)的(de)火(huo)力(li)特別旺，感到(dao)(dao)(dao)他身體(ti)(ti)發熱；也(ye)會(hui)感覺到(dao)(dao)(dao)自己很清醒、頭腦(nao)更活躍了(le)。因為(wei)他的(de)能量場(chang)比較大，可以影(ying)響對(dui)方(fang)。就像一(yi)團大的(de)火(huo)焰，我(wo)們(men)(men)一(yi)靠近(jin)它，就會(hui)感覺到(dao)(dao)(dao)身體(ti)(ti)發熱；或者是走(zou)到(dao)(dao)(dao)一(yi)個冰山旁邊，我(wo)們(men)(men)的(de)身體(ti)(ti)就會(hui)發冷。這(zhe)都(dou)是能量影(ying)響到(dao)(dao)(dao)對(dui)方(fang)的(de)一(yi)種(zhong)現(xian)象(xiang)。

所謂的(de)(de)“加(jia)持(chi)力”，譬(pi)如這(zhe)個人(ren)修行很高，他(ta)(ta)身(shen)體的(de)(de)能量場(chang)比較大，他(ta)(ta)摸一摸你(ni)，就能改變(bian)你(ni)體內的(de)(de)能量場(chang)。甚(shen)至他(ta)(ta)用(yong)(yong)過的(de)(de)東西：杯子(zi)、筷子(zi)、碗、衣服上(shang)都有他(ta)(ta)的(de)(de)能量。你(ni)一碰到他(ta)(ta)的(de)(de)東西，就能改變(bian)你(ni)自身(shen)的(de)(de)能量場(chang)。這(zhe)就是佛教里面千百(bai)年來講的(de)(de)所謂的(de)(de)“加(jia)持(chi)力”！實際(ji)上(shang)秘密說穿了，也就是能量場(chang)的(de)(de)作用(yong)(yong)。

“能(neng)量”是(shi)現代科學的(de)(de)用(yong)語，過(guo)去(qu)沒有“能(neng)量”之說。科學越發(fa)達，越能(neng)證(zheng)明宗教里面講的(de)(de)是(shi)真，中醫的(de)(de)針灸、按(an)摩過(guo)去(qu)都是(shi)按(an)照“子午流(liu)注”來治療(liao)的(de)(de)。因(yin)為在子時(shi)(shi)，我們(men)人體的(de)(de)能(neng)量全部要歸源(yuan)。這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)候你就不(bu)要工作(zuo)、不(bu)要勞動了(le)，最好要休息。如果這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)候你不(bu)休息，集中精(jing)神去(qu)做一件事情(qing)，體內的(de)(de)能(neng)量就很難回到它的(de)(de)源(yuan)頭(tou)。“源(yuan)頭(tou)”一是(shi)指(zhi)丹田(tian)，二是(shi)指(zhi)身體的(de)(de)各個(ge)臟器。身體工作(zuo)了(le)一天，到了(le)子時(shi)(shi)是(shi)要休息的(de)(de)時(shi)(shi)候了(le)。

當我們這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)辰(chen)休(xiu)(xiu)息，氣血全部回到(dao)(dao)五臟(zang)里，補充了(le)以(yi)后（五臟(zang)吃飽了(le)），過了(le)子(zi)時(shi)(shi)，能(neng)量(liang)又要從五臟(zang)里面分布到(dao)(dao)身(shen)體的(de)每個(ge)角落，又開始工作了(le)。過去的(de)修行人，尤其是(shi)年青人，通常(chang)在(zai)子(zi)時(shi)(shi)都還在(zai)用功(gong)，也(ye)就是(shi)說在(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)辰(chen)容(rong)易降伏身(shen)體的(de)能(neng)量(liang)。身(shen)體虛弱的(de)人、精(jing)力不充沛的(de)人，在(zai)子(zi)時(shi)(shi)通常(chang)就要休(xiu)(xiu)息。

為什么男(nan)同(tong)志(zhi)在清晨(chen)的(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，會(hui)明顯(xian)地表現出很強的(de)欲(yu)望呢？因為這個時(shi)(shi)(shi)候(hou)生理的(de)能(neng)量(liang)都走到(dao)了(le)下邊。在這個時(shi)(shi)(shi)候(hou)你必須(xu)起來(lai)修煉(lian)，你通(tong)過(guo)一種方法(fa)修煉(lian)，能(neng)量(liang)就上來(lai)了(le)（編者注：早上是男(nan)同(tong)志(zhi)鍛煉(lian)的(de)最佳(jia)時(shi)(shi)(shi)間，測試過(guo)，此時(shi)(shi)(shi)靜(jing)心(xin)效果(guo)殊勝(sheng)）；你不修煉(lian)，能(neng)量(liang)就一直(zhi)停在下面。

我們體內的能量，在(zai)頭上是“神(shen)”，在(zai)中間叫做(zuo)“氣(qi)”，在(zai)下面(mian)就變成(cheng)(cheng)“精(jing)”修(xiu)煉了以(yi)后，就由(you)精(jing)變成(cheng)(cheng)氣(qi)，由(you)氣(qi)變成(cheng)(cheng)神(shen)；你如(ru)果不修(xiu)煉，有欲(yu)望(wang)，就由(you)神(shen)變成(cheng)(cheng)氣(qi)，由(you)氣(qi)變成(cheng)(cheng)精(jing)，有精(jing)就有欲(yu)望(wang)。

也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說精、氣(qi)、神它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)東(dong)西。譬如“水”，你可(ke)以把它(ta)變(bian)成“冰”，也可(ke)以變(bian)成水蒸(zheng)(zheng)氣(qi)，變(bian)成一(yi)種霧狀散發(fa)掉了水蒸(zheng)(zheng)氣(qi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)水，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)冰；冰就(jiu)是(shi)(shi)(shi)水，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)水蒸(zheng)(zheng)氣(qi)，三(san)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)，不是(shi)(shi)(shi)三(san)。

為什么古(gu)人要把它分成精、氣(qi)、神(shen)呢？

它在我們體內確實是一種東(dong)西(xi)，但是它走到(dao)不(bu)同的層(ceng)次，就變成不(bu)同的形象(xiang)。

如(ru)果(guo)你(ni)(ni)沒有(you)欲望(wang)的(de)話，身體(ti)(ti)(ti)里(li)面就有(you)用(yong)不(bu)完(wan)的(de)元氣；如(ru)果(guo)你(ni)(ni)體(ti)(ti)(ti)力(li)不(bu)消耗(hao)，欲望(wang)又(you)沒有(you)的(de)話，身體(ti)(ti)(ti)里(li)就有(you)用(yong)不(bu)完(wan)的(de)神(shen)光。如(ru)果(guo)你(ni)(ni)這個人很能干(gan)(gan)活的(de)話，你(ni)(ni)體(ti)(ti)(ti)內(nei)的(de)“神(shen)光”也少，“精(jing)力(li)”也少，但是你(ni)(ni)的(de)體(ti)(ti)(ti)力(li)比較大。如(ru)果(guo)你(ni)(ni)不(bu)動(dong)腦筋，也不(bu)干(gan)(gan)體(ti)(ti)(ti)力(li)活，你(ni)(ni)體(ti)(ti)(ti)內(nei)的(de)“精(jing)力(li)”就特別旺盛，通(tong)常容(rong)易產生(sheng)生(sheng)理的(de)欲望(wang)。

為(wei)什么(me)過去祖師(shi)爺們都是半(ban)天干(gan)活，半(ban)天修煉而且在修煉之前，都要運動——跑(pao)香。通過跑(pao)香把(ba)身體跑(pao)熱，把(ba)下(xia)半(ban)身的能量輸送(song)到上半(ban)身來。下(xia)半(ban)身沒有(you)能量存在，就不容易有(you)欲望出現。

我們(men)人(ren)體有周(zhou)期性的(de)生(sheng)理(li)變化(hua)，就是由于(yu)我們(men)有欲望，才(cai)會(hui)有這些現象。一個(ge)(ge)修(xiu)煉成就的(de)人(ren)功力很深的(de)人(ren)，他就沒有生(sheng)理(li)上(shang)的(de)周(zhou)期性變化(hua)。這也就是佛(fo)經上(shang)面講(jiang)的(de)“馬陰(yin)藏相”。道教里(li)面講(jiang)的(de)“斬赤龍、降白虎”就是這個(ge)(ge)意思。修(xiu)行成就的(de)人(ren)，沒有后天的(de)生(sheng)理(li)反(fan)應(ying)。

我們之所(suo)以(yi)有(you)后(hou)天(tian)(tian)的(de)(de)生(sheng)理(li)反應(ying)，是因為有(you)欲(yu)(yu)望了(le)(le)以(yi)后(hou)，神光(guang)就(jiu)變成了(le)(le)氣，由氣變成了(le)(le)精(jing)，有(you)精(jing)就(jiu)要(yao)漏。如果(guo)你沒(mei)有(you)后(hou)天(tian)(tian)的(de)(de)欲(yu)(yu)望，就(jiu)會保持先天(tian)(tian)的(de)(de)精(jing)、先天(tian)(tian)的(de)(de)氣、先天(tian)(tian)的(de)(de)元(yuan)神。它(ta)在身體里面是轉的(de)(de)，你有(you)欲(yu)(yu)望了(le)(le)，它(ta)就(jiu)從上面轉到下面；你如果(guo)沒(mei)有(you)欲(yu)(yu)望，它(ta)就(jiu)從下面轉到上面，由上面出去了(le)(le)。

我們現在不管他哪一派(pai)怎么說(shuo)，但是他們有一點是共同(tong)的，也就(jiu)是說(shuo)他們都非常重視“中脈”。

無(wu)論你是(shi)想(xiang)“開悟成佛”，還是(shi)想(xiang)“得道成仙”，都必須要(yao)中(zhong)(zhong)脈暢通！為什么必須要(yao)中(zhong)(zhong)脈暢通呢？這個中(zhong)(zhong)脈就(jiu)是(shi)我們人(ren)體的中(zhong)(zhong)樞、中(zhong)(zhong)軸，相當于一支蓮花的蓮桿。

我們(men)頭頂(ding)這朵蓮花(hua)要(yao)想開放，必須要(yao)蓮桿吸足(zu)了(le)養份(fen)，不斷地往上輸(shu)送(song)。日夜(ye)地輸(shu)送(song)，這個蓮花(hua)苞(bao)脹(zhang)得滿滿的(de)(de)、脹(zhang)足(zu)了(le)，蓮花(hua)一下子就打開了(le)才出去了(le)！這就是我們(men)的(de)(de)頭，這串小念珠就是我們(men)的(de)(de)中脈(mo)，下邊的(de)(de)穗子就是我們(men)的(de)(de)男、女生殖器。

你(ni)(ni)有了(le)欲(yu)(yu)望，這個能(neng)量就沖(chong)不上(shang)去(qu)，就要(yao)從下面(mian)漏掉；你(ni)(ni)有了(le)精力(li)，又沒有欲(yu)(yu)望，精力(li)充足(zu)以后，這個能(neng)量就從這個中脈(mo)往(wang)上(shang)輸(shu)送，輸(shu)送給你(ni)(ni)的(de)頭腦(nao)了(le)。能(neng)量順(shun)著中脈(mo)不斷往(wang)上(shang)輸(shu)送，自然就達到“還精補腦(nao)”，腦(nao)袋也會鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)、圓圓的(de)。能(neng)量沖(chong)到腦(nao)袋這個蓮苞上(shang)，這個蓮苞脹得(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)、滿滿的(de)，脹得(de)沒辦法了(le)，“啪”就打(da)開(kai)了(le)！能(neng)量足(zu)了(le)，就沖(chong)出去(qu)了(le)。

大家看蘋(pin)果(guo)(guo)，后邊(bian)有個蒂把，前(qian)面(mian)有個凹，中(zhong)間有個中(zhong)樞(shu)（即蘋(pin)果(guo)(guo)核），我(wo)們(men)人體跟這個蘋(pin)果(guo)(guo)一(yi)模(mo)一(yi)樣。

我(wo)們(men)頭(tou)頂有個“旋兒”，相(xiang)當(dang)于蘋果把(ba)兒；下邊的(de)(de)會陰—生殖(zhi)器與肛(gang)門之間，相(xiang)當(dang)于蘋果前(qian)面的(de)(de)凹；我(wo)們(men)的(de)(de)中脈，就(jiu)相(xiang)當(dang)于蘋果的(de)(de)中軸部位。上面的(de)(de)蘋果蒂把(ba)是和大樹連接的(de)(de)部位。沒有這個蒂把(ba)兒，蘋果就(jiu)回不到大樹上。

我(wo)們人體就是(shi)一個(ge)完(wan)整的蘋(pin)果，你要修到(dao)如何讓落到(dao)地(di)上(shang)的蘋(pin)果再回(hui)到(dao)蘋(pin)果樹上(shang)去。因為(wei)這個(ge)蘋(pin)果原本就是(shi)從樹上(shang)掉下來的，所(suo)以我(wo)們有足夠的理由讓它再回(hui)到(dao)樹上(shang)去。

宇宙(zhou)就(jiu)是一棵蘋果樹，我們每個人(ren)就(jiu)是一只(zhi)從樹上掉落下來的蘋果。

為什么會掉落下來呢？因(yin)為地球的吸引力太大了(le)，蘋果熟了(le)、能量足(zu)了(le)，就(jiu)降落下來了(le)。

但是我們沒有做到能量(liang)足了(le)(le)，再(zai)反彈上(shang)(shang)去——那么這個(ge)“修煉”，就是要把(ba)體(ti)內(nei)足了(le)(le)的能量(liang)從背(bei)后(hou)面(mian)升(sheng)上(shang)(shang)來，再(zai)從前面(mian)沈(shen)下去，再(zai)從中脈回上(shang)(shang)來。一回上(shang)(shang)來，這只蘋果自(zi)然還會回到樹上(shang)(shang)，又和(he)宇宙同一體(ti)了(le)(le)。

這(zhe)個(ge)能量(liang)足(zu)了以(yi)后(hou)，先(xian)從后(hou)邊（督脈）上來(lai)，升到(dao)頭頂以(yi)后(hou)，再從前(qian)邊下來(lai)。經(jing)過眉間、鼻梁、下巴(ba)下到(dao)胸口（順著任脈）,到(dao)了這(zhe)個(ge)三(san)江口（即(ji)會陰）。

密宗、道家叫做(zuo)“三(san)江口(kou)”，“生(sheng)我(wo)之門，死(si)(si)我(wo)之戶”，意思是(shi)說我(wo)們(men)生(sheng)是(shi)從這(zhe)里(li)生(sheng)，死(si)(si)也是(shi)因這(zhe)里(li)而死(si)(si)。降伏(fu)了(le)三(san)江口(kou)，你就超越了(le)生(sheng)死(si)(si)！你降伏(fu)不了(le)，生(sheng)也是(shi)從這(zhe)里(li)生(sheng)、死(si)(si)也是(shi)從這(zhe)里(li)死(si)(si)！

你降伏住了(le)(le)(le)，這個(ge)能(neng)量(liang)從前邊(bian)降下來，就(jiu)再(zai)也不(bu)走(zou)后脊背了(le)(le)(le)。因為(wei)(wei)它已(yi)經走(zou)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)圓(yuan)，陰陽已(yi)經走(zou)完了(le)(le)(le)，它就(jiu)直接開始進入(ru)中脈了(le)(le)(le)。當能(neng)量(liang)進入(ru)中脈的(de)時候(hou)，整個(ge)人都沒有力氣了(le)(le)(le)，因為(wei)(wei)能(neng)量(liang)不(bu)在肌肉里面了(le)(le)(le)，而是進入(ru)中脈了(le)(le)(le)。這個(ge)時候(hou)的(de)修行人，會感(gan)覺到要死死不(bu)了(le)(le)(le)，要活活不(bu)了(le)(le)(le)！

當進(jin)入中脈(mo)以后，你(ni)繼續(xu)修煉，這(zhe)個時候就需(xu)要“保養”了，不要講話(hua)(hua)，整天(tian)閉著眼睛(jing)，總(zong)之“開口神(shen)氣(qi)散，意動(dong)火功寒(han)”。你(ni)動(dong)個念頭，這(zhe)個能量就出去(qu)了；你(ni)一(yi)開口說(shuo)話(hua)(hua)、一(yi)做(zuo)事、一(yi)考慮問題能量就全部消耗了。就不進(jin)入中脈(mo)了還會往下走。

這(zhe)個時候你(ni)如(ru)果做到六根(gen)關閉，眼(yan)、耳、鼻、舌、身、意都(dou)不(bu)(bu)起作用了，能(neng)量分分秒(miao)秒(miao)都(dou)在增長(chang)、增長(chang)，往上走(zou)、往上走(zou)（示意）。走(zou)到頭頂上了，可是頭頂又(you)打不(bu)(bu)開，你(ni)眼(yan)睛閉上了，里面(mian)又(you)放光(guang)、又(you)炸雷、又(you)頭痛、眩暈、嘔吐！因(yin)為能(neng)量出不(bu)(bu)去，在里面(mian)搞得天(tian)旋(xuan)地轉！這(zhe)個時候，就要靠一種方(fang)法。

當(dang)你(ni)掌(zhang)握了(le)方法以后(hou)，下邊(bian)的(de)能量就繼續往上補充(chong)，補充(chong)到了(le)一(yi)定(ding)程度，蓮花(hua)苞(bao)(bao)（頭(tou)）承受(shou)不了(le)了(le)，在一(yi)次偶然(ran)的(de)機會，譬(pi)如(ru)說你(ni)摔了(le)個跟頭(tou)，或(huo)者受(shou)到了(le)驚嚇的(de)時候，這個蓮花(hua)苞(bao)(bao)“啪”打開了(le)！豁然(ran)頓悟了(le)。

虛(xu)(xu)云(yun)老(lao)(lao)和(he)(he)尚(shang)就(jiu)是(shi)在(zai)禪(chan)堂里(li)打禪(chan)七期間，護七的人倒茶時濺(jian)到(dao)了(le)手(shou)上，燙著手(shou)，杯子(zi)(zi)掉到(dao)地(di)(di)(di)上“嘩”地(di)(di)(di)碎了(le)。虛(xu)(xu)云(yun)和(he)(he)尚(shang)天天都(dou)是(shi)處(chu)(chu)在(zai)那(nei)種定中(zhong)，突然受到(dao)這(zhe)個刺激(ji)，一下子(zi)(zi)就(jiu)開悟(wu)了(le)！當下就(jiu)連(lian)著說出兩(liang)首悟(wu)道偈(jie)：“杯子(zi)(zi)撲落地(di)(di)(di)，響(xiang)聲明瀝瀝，虛(xu)(xu)空粉碎也，狂心(xin)當下息。”、“燙著手(shou)，打破(po)杯，家(jia)(jia)破(po)人亡(wang)語難開，春到(dao)花香處(chu)(chu)處(chu)(chu)秀，山河大地(di)(di)(di)是(shi)如來(lai)。”身體是(shi)個房子(zi)(zi)（家(jia)(jia)），“家(jia)(jia)破(po)了(le)，人出去(qu)了(le)，語言難以(yi)形容！”虛(xu)(xu)云(yun)和(he)(he)尚(shang)從(cong)此以(yi)后(hou)就(jiu)不打坐了(le)，就(jiu)出去(qu)弘法(fa)了(le)。這(zhe)就(jiu)是(shi)虛(xu)(xu)云(yun)老(lao)(lao)和(he)(he)尚(shang)開悟(wu)的經(jing)過。

為什么(me)那么(me)多人都被聲音驚得“激靈”了(le)(le)一下子(zi)，只(zhi)有虛云和尚(shang)他(ta)(ta)開(kai)悟了(le)(le)呢(ni)？因為他(ta)(ta)的(de)能(neng)量已經達到了(le)(le)頭(tou)頂，已經快(kuai)破了(le)(le)，所以“激靈”一下，他(ta)(ta)開(kai)悟了(le)(le)，他(ta)(ta)破了(le)(le)。別(bie)人下邊可(ke)能(neng)還沒有能(neng)量，而(er)他(ta)(ta)已經差不(bu)多了(le)(le)，就是這個(ge)道理。在過去有很多這種情況(kuang)，被石頭(tou)砸了(le)(le)一下，摔(shuai)了(le)(le)個(ge)跟頭(tou)，一個(ge)聲音的(de)刺激，開(kai)悟了(le)(le)。

古時候的(de)(de)祖師(shi)，把身體的(de)(de)中脈（脊柱(zhu)）比(bi)做“竹根(gen)”，指的(de)(de)就(jiu)是我們生理的(de)(de)構造(zao)。這(zhe)都是一些(xie)術語、行話(hua)，你(ni)(ni)不是這(zhe)個(ge)“行”里的(de)(de)人(ren)，說(shuo)了你(ni)(ni)也(ye)不懂，你(ni)(ni)還會毀(hui)謗，你(ni)(ni)是這(zhe)個(ge)行里的(de)(de)人(ren)，也(ye)不需要(yao)表達，自然會明(ming)白。

這(zhe)也就是為什(shen)么過(guo)去禪宗(zong)里的(de)(de)人(ren)都不(bu)講(jiang)(jiang)。因(yin)為你(ni)不(bu)懂，講(jiang)(jiang)了你(ni)會毀(hui)謗(bang)。人(ren)就是這(zhe)樣，他越(yue)是不(bu)懂的(de)(de)人(ren)，越(yue)是敢發言(yan)、敢毀(hui)謗(bang)；越(yue)是懂了的(de)(de)人(ren)，行內的(de)(de)人(ren)呢，就不(bu)說(shuo)話。

所以“語言”是在(zai)沒辦法的(de)情況下才使用(yong)的(de)，如果彼此能心領神(shen)會，就不需要語言了。

我們(men)的頭(tou)是(shi)圓形的，上(shang)(shang)面有(you)(you)眼、耳、鼻、舌四個(ge)地(di)方(fang)可以漏掉，我們(men)頭(tou)上(shang)(shang)還有(you)(you)一個(ge)先天的通道(dao)，就是(shi)嬰兒時期頂(ding)骨未長(chang)合縫的“囟門”，又叫(jiao)“頂(ding)門”。小孩子在(zai)哭叫(jiao)的時候這個(ge)地(di)方(fang)還會動，一歲左右就閉合了。這個(ge)地(di)方(fang)就是(shi)與天地(di)精神相往來的一個(ge)通道(dao)。

大(da)家看那個(ge)蓮花苞(bao)(bao)，它(ta)(ta)沒(mei)有(you)開(kai)的(de)(de)(de)時候花瓣一(yi)(yi)層包著一(yi)(yi)層，花苞(bao)(bao)的(de)(de)(de)頂(ding)端有(you)一(yi)(yi)個(ge)開(kai)口。能(neng)(neng)量不足(zu)的(de)(de)(de)時候，它(ta)(ta)不開(kai)，等(deng)到能(neng)(neng)量不斷地(di)輸(shu)送(song)，充足(zu)了，它(ta)(ta)就(jiu)會慢(man)慢(man)、慢(man)慢(man)打開(kai)。如(ru)果花苞(bao)(bao)沒(mei)有(you)這個(ge)先天的(de)(de)(de)裂縫，它(ta)(ta)能(neng)(neng)量足(zu)了的(de)(de)(de)時候，它(ta)(ta)就(jiu)有(you)可能(neng)(neng)從花苞(bao)(bao)的(de)(de)(de)其(qi)它(ta)(ta)地(di)方打開(kai)，不一(yi)(yi)定都(dou)在頂(ding)端打開(kai)。

學佛的人(ren)都(dou)知道，人(ren)死了以后，頭(tou)頂(ding)發(fa)熱——神(shen)識(shi)(shi)(shi)從(cong)頭(tou)頂(ding)出(chu)(chu)去(qu)，往生極樂世界。既然是這樣(yang)，我們學佛的人(ren)為什(shen)么還讓人(ren)家把意識(shi)(shi)(shi)守在下(xia)丹(dan)田(tian)、守在什(shen)么中丹(dan)田(tian)？本(ben)來把意識(shi)(shi)(shi)放在頭(tou)頂(ding)是正(zheng)確的，你把意識(shi)(shi)(shi)調到下(xia)丹(dan)田(tian)，臨終時(shi)神(shen)識(shi)(shi)(shi)從(cong)肚臍眼兒出(chu)(chu)去(qu)——進(jin)入餓(e)鬼(gui)道！你生前如果慣性地把意識(shi)(shi)(shi)放在頭(tou)頂(ding)，你臨終的時(shi)候，意識(shi)(shi)(shi)就很(hen)容易(yi)從(cong)頭(tou)頂(ding)出(chu)(chu)去(qu)，不就和三界以外相(xiang)應了嗎？！

有許多人(ren)駝背，就(jiu)(jiu)是(shi)因(yin)為他體內的能量(liang)(liang)不足，當他體內的能量(liang)(liang)足了(le)(le)，進入(ru)了(le)(le)中脈以(yi)后，腰桿(gan)自(zi)然(ran)就(jiu)(jiu)挺(ting)直(zhi)了(le)(le)。我們的脊梁骨是(shi)一(yi)個一(yi)個椎體連接起來的，中間是(shi)一(yi)個空管(guan)，充滿了(le)(le)骨髓(sui)，說得通俗一(yi)點(dian)，就(jiu)(jiu)是(shi)精(jing)力(li)。如果骨髓(sui)足的話，它就(jiu)(jiu)不斷地往上輸送、輸送……再加上你不斷地修(xiu)煉(lian)，它凝(ning)聚、凝(ning)聚、凝(ning)聚得多了(le)(le)，就(jiu)(jiu)從頭上出(chu)去了(le)(le)！

這是(shi)一支(zhi)蓮花（示(shi)意(yi)），下(xia)邊是(shi)藕，你如(ru)果(guo)把這個蓮花桿割一刀，會是(shi)一種什(shen)么情況呢？漿液(ye)馬上就流出來(lai)了(le)。第二天這朵荷花就枯萎(wei)了(le)，或(huo)者不生長了(le)。這也就是(shi)為什(shen)么修行人(ren)要節欲。

為(wei)什么叫“花開見(jian)(jian)佛(fo)悟(wu)無生”？因為(wei)本身就(jiu)有這個東西，我們不需(xu)要修(xiu)煉，只需(xu)要把能量(liang)蓄積(ji)足(zu)了以后，把它送上去，就(jiu)看見(jian)(jian)了。

我們身(shen)體的(de)生理構造(zao)，就(jiu)相當于(yu)一套完整(zheng)的(de)火箭(jian)發(fa)射(she)裝(zhuang)置(zhi)。我們的(de)四大(da)——身(shen)體，就(jiu)是個發(fa)射(she)架子，中脈就(jiu)是發(fa)射(she)通(tong)道，體內的(de)精、氣、神就(jiu)是火箭(jian)發(fa)射(she)之前堆放的(de)、發(fa)射(she)時點燃的(de)火藥。

當傳給你們一種微妙的方法，把體內的精、氣、神(shen)點燃，也就是把“火藥(yao)”點燃。火藥(yao)一燃燒，火箭頭“呼——”一下子就被送到太(tai)空(kong)中去了！

我們(men)(men)體內(nei)的這(zhe)(zhe)個“火箭頭”，叫(jiao)(jiao)做(zuo)“自性(xing)”也(ye)(ye)好、“智慧”也(ye)(ye)好、“靈魂”也(ye)(ye)好，或(huo)者叫(jiao)(jiao)做(zuo)我們(men)(men)的“本性(xing)”也(ye)(ye)好，在這(zhe)(zhe)里我們(men)(men)不(bu)討論(lun)它的名字。總之，不(bu)論(lun)是東(dong)方人(ren)(ren)，還(huan)(huan)是西方人(ren)(ren)；古人(ren)(ren)，還(huan)(huan)是今人(ren)(ren)；道教(jiao)(jiao)還(huan)(huan)是佛(fo)教(jiao)(jiao)，基督教(jiao)(jiao)還(huan)(huan)是伊斯蘭教(jiao)(jiao)；是人(ren)(ren)還(huan)(huan)是動物，都有這(zhe)(zhe)個“火箭頭”，都有這(zhe)(zhe)個靈氣，都有不(bu)生不(bu)滅(mie)的這(zhe)(zhe)個東(dong)西！

為(wei)什(shen)么要(yao)(yao)靜心？為(wei)什(shen)么要(yao)(yao)六根關閉？就是要(yao)(yao)凝聚能(neng)量(liang)。

現(xian)在我(wo)們(men)面對(dui)的問題(ti)，就是(shi)如(ru)何使能量充足(zu)，可(ke)是(shi)我(wo)們(men)往往都是(shi)充足(zu)了以后又都漏掉(diao)了！你如(ru)果不想讓它漏掉(diao)，就必須要通過一種(zhong)方(fang)法，使它進入先天的軌道。

任、督二脈就是先(xian)天的軌道。密宗講(jiang)左脈、中(zhong)(zhong)脈、右脈，道家講(jiang)前（任）、中(zhong)(zhong)、后（督），但(dan)是他們(men)都承認、重視這個中(zhong)(zhong)脈。最重要的就是這個中(zhong)(zhong)脈，它是中(zhong)(zhong)樞。

為什么很多高層次的(de)(de)宗(zong)教，在修(xiu)煉時都(dou)要盤(pan)腿(tui)(tui)打(da)坐(zuo)呢？因為盤(pan)腿(tui)(tui)打(da)坐(zuo)，手腳不(bu)動小(xiao)腿(tui)(tui)、大腿(tui)(tui)壓住了(le)(le)，不(bu)消耗能(neng)(neng)量，等到腿(tui)(tui)發(fa)麻、發(fa)熱，能(neng)(neng)量就往上走，體(ti)內的(de)(de)能(neng)(neng)量就不(bu)會下沈，就把體(ti)內的(de)(de)能(neng)(neng)量送上去了(le)(le)，人的(de)(de)生理就容易打(da)開了(le)(le)。

四禪八定修完了就不需要執(zhi)著(zhu)打(da)坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山(shan)逛景(jing)了，但是(shi)還需要靜(jing)心(xin)。既(ji)然(ran)是(shi)靜(jing)心(xin)，就不一(yi)定只(zhi)有(you)盤腿才叫做靜(jing)心(xin)。你干任(ren)何事情(qing)，只(zhi)要是(shi)心(xin)靜(jing)下(xia)來，六根關閉，能(neng)量就會不斷地往上輸(shu)送(song)！

“觀照(zhao)”，就是(shi)把(ba)你的(de)意念放在(zai)一個(ge)地方，為什(shen)么要有“觀照(zhao)”，就是(shi)為了(le)集(ji)中思想(xiang)(xiang)；思想(xiang)(xiang)一集(ji)中，體內的(de)能量就集(ji)中，不容(rong)易外露。

譬如(ru)說你的意(yi)念放(fang)在(zai)頭頂，身體的能量(liang)自然(ran)由下(xia)而上到頭頂；你如(ru)果把意(yi)念放(fang)在(zai)丹(dan)田，能量(liang)就(jiu)跑到丹(dan)田。

道家(jia)修(xiu)這(zhe)(zhe)個丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)，下(xia)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)修(xiu)100天就(jiu)不能夠再修(xiu)了，就(jiu)挪(nuo)到(dao)中丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)；中丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)修(xiu)100天，就(jiu)挪(nuo)到(dao)上丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)；上丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)修(xiu)100天，就(jiu)破殼(ke)（頭頂）出去了！可是(shi)我們(men)現(xian)在的人(ren)呢(ni)，根本(ben)不懂，所以他(ta)一(yi)輩子(zi)都守這(zhe)(zhe)個下(xia)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)。也有個別(bie)人(ren)他(ta)知道上丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)重(zhong)要，他(ta)一(yi)輩子(zi)守這(zhe)(zhe)個上丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)。實際上每個丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)只(zhi)修(xiu)100天，修(xiu)圓滿了，馬(ma)上就(jiu)從(cong)下(xia)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)到(dao)中丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)，又從(cong)中丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)到(dao)上丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)了。

如果沒(mei)有“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”這(zhe)一說(shuo)，就(jiu)不(bu)(bu)存在過(guo)去有“求(qiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、傳法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、得法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、證法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”這(zhe)一說(shuo)！所謂(wei)的“無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，無(wu)(wu)(wu)門(men)為(wei)(wei)門(men)”，是指(zhi)成就(jiu)的人，已經沒(mei)有法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、沒(mei)有門(men)了！說(shuo)入定就(jiu)入定，說(shuo)走掉就(jiu)走掉不(bu)(bu)需要借助某一個方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。他(ta)已經達到無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，無(wu)(wu)(wu)門(men)為(wei)(wei)門(men)了！

而我(wo)(wo)們(men)(men)一個初學的人，就算是有(you)(you)法我(wo)(wo)們(men)(men)還(huan)修不好，何況我(wo)(wo)們(men)(men)還(huan)沒有(you)(you)法！每天只能夠誦誦經、拜拜佛、打(da)打(da)坐。甚至我(wo)(wo)們(men)(men)連誦經、拜佛都懶(lan)得(de)搞(gao)了(le)，我(wo)(wo)們(men)(men)男(nan)、女的生理構造(zao)（指(zhi)主要經、脈）一模(mo)一樣，絲毫沒有(you)(you)差(cha)別(bie)！不管是現在的人，還(huan)是古時候的人，絲毫沒有(you)(you)差(cha)別(bie)！

就是說(shuo)每個人的任脈、督(du)脈、中脈（或者說(shuo)左脈、中脈、右(you)脈），都長得一模一樣。

為(wei)什么(me)前幾(ji)天我講對(dui)治昏(hun)沉的(de)方法時，說要把下巴壓到胸前呢？

就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)為了(le)鍛煉中間這個中樞、中脈(mo)。你一(yi)刺(ci)激，一(yi)暢通，就(jiu)(jiu)把能量(liang)輸(shu)(shu)送(song)給(gei)頭腦了(le)。能量(liang)一(yi)輸(shu)(shu)送(song)上去，它(ta)就(jiu)(jiu)不缺氧(yang)了(le)，不昏沉了(le)；還是(shi)(shi)一(yi)種控制妄念的方(fang)法(fa)。

你把這個(ge)中脈控制住，像水(shui)管一(yi)樣，一(yi)折彎，頭腦(nao)馬上就入定了就不會(hui)散亂了，就是這個(ge)道理(li)。

但是這些都(dou)是需要有些方法(fa)的(de)。

我們睡覺為(wei)什么要“吉(ji)祥(xiang)臥(wo)”？

尤其是(shi)男(nan)同(tong)志在這方面是(shi)受用無窮的，而且感(gan)受也是(shi)最(zui)多的。人在吉(ji)祥臥(wo)(wo)的時候，就把三(san)(san)條脈的會聚點——三(san)(san)江口——給折起來(lai)了(le)一(yi)折起來(lai)，人就不會有欲(yu)望(wang)了(le)，就不容(rong)易(yi)漏了(le)。而且吉(ji)祥臥(wo)(wo)，你一(yi)折起來(lai)能量就往(wang)頭上走(zou)了(le)。

吉祥(xiang)臥(wo)是(shi)右(you)側(ce)臥(wo)。正確的(de)姿勢是(shi)把手枕起(qi)來，大(da)拇(mu)指放在(zai)耳(er)朵后邊，其余四(si)指放在(zai)太陽的(de)地方。把手當枕頭，但并沒把耳(er)朵蓋起(qi)來。當你修到一定程度就(jiu)不(bu)是(shi)這樣(yang)做了，就(jiu)換一種(zhong)方式了，就(jiu)把大(da)拇(mu)指塞住耳(er)朵睡覺了。

但很少(shao)有人能(neng)達到這個境界。左手就(jiu)自然放在身上。但是左手有左手的用處，左、右手都有用。

現在(zai)我們(men)是“身轉心(xin)”，你有(you)心(xin)沒有(you)力量，心(xin)有(you)余(yu)力不足(zu)，你有(you)心(xin)也沒有(you)用，能量上(shang)不來。

那怎么判斷（本次）打坐是否有效呢(ni)？

1 心不散(san)亂，一座一口玉液 

人(ren)身有365個大(da)穴，對應地球(qiu)公轉(zhuan)太陽(yang)一周。地球(qiu)公轉(zhuan)太陽(yang)一周是(shi)365天，易數以9為(wei)最大(da)，以9歸真，所(suo)以人(ren)身每個穴位(wei)應填滿9口真氣。一天十二時辰一時辰六刻鐘，每刻鐘二十分(fen)鐘，即每二十分(fen)鐘為(wei)一座。

人坐禪時(shi)，六根清(qing)靜(jing)心(xin)志既不散亂(luan)也不昏沉(chen)時(shi)，每一刻鐘(zhong)能化一口真氣。

當真氣化(hua)生時(shi)，由督脈上(shang)行(xing)(xing)百會再下行(xing)(xing)到口(kou)(kou)(kou)腔時(shi)，會化(hua)成一(yi)口(kou)(kou)(kou)清而甜的玉液（口(kou)(kou)(kou)水），把這口(kou)(kou)(kou)玉液吞(tun)咽下去，勝過(guo)服(fu)一(yi)支人參，補益身(shen)之四大五行(xing)(xing)五臟六腑，推動(dong)百脈千(qian)經(jing)。

所(suo)以(yi)，人坐(zuo)禪時，心不可動(dong)，心動(dong)則氣(qi)動(dong)，氣(qi)動(dong)則氣(qi)散(san)，真氣(qi)元氣(qi)散(san)亂了，不能上(shang)行督(du)脈化為(wei)玉液(ye)。當心昏沉欲睡時，真氣(qi)元氣(qi)也(ye)化不出來。所(suo)以(yi)，如果你不懂自己坐(zuo)禪時妄(wang)想有沒有，多或少，你看你化的真氣(qi)元氣(qi)多少就(jiu)知道(dao)了。

如(ru)果化生(sheng)的(de)(de)玉液多，說明(ming)你(ni)這一座是(shi)有效的(de)(de)，如(ru)果沒有，說明(ming)你(ni)不(bu)是(shi)散亂就(jiu)是(shi)昏沉，白坐了，四大五行一絲也沒有轉，只(zhi)不(bu)過是(shi)練練腿(tui)，休息休息而已(yi)。

像人的思想散亂一(yi)(yi)天(tian)，那一(yi)(yi)天(tian)口(kou)都是(shi)(shi)干的。人睡(shui)覺睡(shui)一(yi)(yi)天(tian)，口(kou)也是(shi)(shi)干的。只有心(xin)既不(bu)散亂又不(bu)昏沉(chen)時(shi)，真(zhen)氣元氣才能(neng)化(hua)生。初坐禪(chan)時(shi)，未入真(zhen)定前，如果(guo)心(xin)處(chu)于不(bu)散亂又不(bu)昏沉(chen)時(shi)，一(yi)(yi)刻鐘能(neng)化(hua)滿滿一(yi)(yi)口(kou)玉液。

2、靜坐(zuo)津液滿口，并(bing)有(you)清(qing)而(er)甜之感，這(zhe)說明(ming)是(shi)有(you)效的。

此時(shi)應用(yong)吞(tun)律法將津液腹內。即(ji)舌頂上腭不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時(shi)引頸吞(tun)下。這(zhe)樣引吞(tun)，可直(zhi)接(jie)入任脈，化(hua)為陰精，是造精之捷徑(jing)，健(jian)身之妙法。

3、注意上體(ti)自然(ran)正直(zhi)，不前俯后仰(yang)，百會穴與會陰穴成垂(chui)直(zhi)一線(xian)，但務必放松自然(ran)。須知松則(ze)氣順，經(jing)脈舒暢；僵則(ze)氣滯，有礙氣血(xue)流(liu)通(tong)。

人在(zai)盤腿打坐(zuo)的(de)時(shi)候，往往要求人盤腿打坐(zuo)，雙(shuang)腿疊加，雙(shuang)手(shou)放在(zai)膝蓋上(shang)，叫五心朝天（兩(liang)手(shou)心、兩(liang)腳心、頭頂百會(hui)）。這時(shi)，人體(ti)打坐(zuo)的(de)形狀(zhuang)(zhuang)，就形成了一個典型的(de)金字塔形狀(zhuang)(zhuang)，就能采集到天體(ti)中(zhong)高層空間(jian)的(de)能量，得到天人合一的(de)狀(zhuang)(zhuang)態。

長期的打坐下去，人(ren)(ren)(ren)的身(shen)(shen)體(ti)就會健康；人(ren)(ren)(ren)的思想就會寧靜；人(ren)(ren)(ren)的頭腦(nao)就會清醒(xing)，還能(neng)(neng)開發(fa)人(ren)(ren)(ren)的智慧，激發(fa)人(ren)(ren)(ren)的功能(neng)(neng)。眼能(neng)(neng)看到(dao)(dao)(dao)奇景，鼻能(neng)(neng)嗅到(dao)(dao)(dao)異香；耳(er)能(neng)(neng)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)妙音(yin)；舌(she)能(neng)(neng)嘗到(dao)(dao)(dao)甘味，身(shen)(shen)體(ti)感(gan)(gan)到(dao)(dao)(dao)輕松、有(you)漂在空中(zhong)的感(gan)(gan)覺；意識通(tong)靈(ling)，清醒(xing)的意識到(dao)(dao)(dao)另外空間的存(cun)在，眼耳(er)鼻舌(she)身(shen)(shen)意同(tong)時感(gan)(gan)受到(dao)(dao)(dao)身(shen)(shen)臨仙境(jing)的妙不可(ke)言的狀態(tai)。

文源:打坐站樁