凡(fan)打(da)坐者，非(fei)言形體端然、瞑目合眼，此(ci)是(shi)假打(da)坐也。

——《重陽立(li)教十五論》

《清靜(jing)經》是(shi)性(xing)功也是(shi)命功，性(xing)命不離的(de)(de)(de)，也不可(ke)分割的(de)(de)(de)。只是(shi)在(zai)給(gei)眾生一個(ge)(ge)方(fang)便(bian)的(de)(de)(de)路(lu)的(de)(de)(de)時候，我們為了方(fang)便(bian)做(zuo)了一個(ge)(ge)區分，做(zuo)了一個(ge)(ge)引(yin)導。就好(hao)像(xiang)走(zou)一個(ge)(ge)萬里長路(lu)，路(lu)途坎坷，好(hao)，給(gei)中間(jian)設一些驛站，先給(gei)一個(ge)(ge)假的(de)(de)(de)東(dong)西來引(yin)導，然后你往(wang)這兒走(zou)。走(zou)到那兒之后，再告訴你，前面還有一個(ge)(ge)地方(fang)，你再往(wang)那兒走(zou)。

或(huo)者像媽媽哄孩子一樣，到了(le)(le)沒有？馬上就(jiu)到了(le)(le)，再(zai)走一點(dian)點(dian)就(jiu)到了(le)(le)，前(qian)面就(jiu)是(shi)，就(jiu)是(shi)前(qian)面。走到前(qian)面還是(shi)前(qian)面。我(wo)們之所以在打坐(zuo)(zuo)中出現(xian)偏差比較多，也(ye)是(shi)重陽祖師在《立(li)教十五論(lun)》專門強調打坐(zuo)(zuo)，而且區(qu)分了(le)(le)“假打坐(zuo)(zuo)”和“真打坐(zuo)(zuo)”的原因(yin)(yin)就(jiu)在這里。是(shi)因(yin)(yin)為(wei)走這條路的原因(yin)(yin)走偏的，走錯的，太多了(le)(le)。

我們如(ru)何(he)找到那個(ge)靈光一(yi)(yi)點，如(ru)何(he)找到那個(ge)萬物(wu)不離的(de)道性。切記不要在形(xing)式中去(qu)下手。包括(kuo)上一(yi)(yi)周有人在結尾的(de)時候提問是不是修道一(yi)(yi)定(ding)要吃素。或者是一(yi)(yi)定(ding)要怎么(me)(me)怎么(me)(me)樣。

強調過這一(yi)點，一(yi)切當你執著于一(yi)個(ge)(ge)東西的時候，那個(ge)(ge)東西是一(yi)個(ge)(ge)引導(dao)，你必(bi)須(xu)冷(leng)靜的知道(dao)(dao)，真(zhen)主(zhu)人是誰(shui)，有(you)了真(zhen)主(zhu)人之后，我們再利用(yong)這個(ge)(ge)方(fang)便。而不(bu)(bu)是說(shuo)真(zhen)主(zhu)人渾渾沌沌的，或(huo)者不(bu)(bu)知道(dao)(dao)真(zhen)主(zhu)人是誰(shui)，也不(bu)(bu)認識真(zhen)主(zhu)人，只在形式上下工夫，在名詞上糾纏(chan)，在方(fang)法上爭論。

搞得(de)好一點不(bu)(bu)(bu)退(tui)不(bu)(bu)(bu)進，那還(huan)算是命(ming)大的(de)(de)，慧根好的(de)(de)，聰(cong)明的(de)(de)，功德(de)、善行培養得(de)差不(bu)(bu)(bu)多(duo)的(de)(de)，稍微(wei)根基(ji)不(bu)(bu)(bu)足的(de)(de)，德(de)性不(bu)(bu)(bu)夠的(de)(de)，就被這個東西搞壞(huai)了(le)。而這個搞壞(huai)了(le)之后，跟別(bie)人去(qu)貪一個名，貪一個利，舍死往生的(de)(de)朝(chao)著一個物(wu)質(zhi)的(de)(de)方向去(qu)走(zou)有(you)什(shen)么差別(bie)，甚(shen)至搞不(bu)(bu)(bu)好起了(le)魔心，還(huan)不(bu)(bu)(bu)如不(bu)(bu)(bu)修行，還(huan)不(bu)(bu)(bu)如不(bu)(bu)(bu)打坐(zuo)。

祖師說，什么(me)是“假打坐(zuo)”，“形體(ti)端然(ran)，暝目合眼”——大家要(yao)理解的(de)(de)就(jiu)是說，不代表說是我(wo)們不行(xing)體(ti)端然(ran)，不明(ming)目合眼，只是告訴你，不要(yao)執著于(yu)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)一個外在的(de)(de)形象。如果說你覺得這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)子(zi)舒(shu)服，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)子(zi)得法，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)子(zi)合適，那好，這(zhe)(zhe)就(jiu)是你的(de)(de)路。

對你而言(yan)，對一(yi)個人而言(yan)，他這樣子年紀大(da)了(le)，骨頭硬(ying)了(le)，他強行(xing)去掰(bai)掰(bai)不上去了(le)，他安然就(jiu)(jiu)行(xing)，舒服就(jiu)(jiu)行(xing)。二六(liu)時鐘不離(li)就(jiu)(jiu)行(xing)，他能(neng)不離(li)就(jiu)(jiu)是(shi)“真打(da)坐(zuo)(zuo)”。“真打(da)坐(zuo)(zuo)”中有一(yi)個很重要的一(yi)點就(jiu)(jiu)是(shi)祖師所(suo)說的要“把斷四門，眼耳(er)口鼻”，這是(shi)否是(shi)打(da)坐(zuo)(zuo)的一(yi)個門檻(jian)。在沒有跨這個門檻(jian)之前(qian)，我們扯不上“打(da)坐(zuo)(zuo)”兩個字。

眼之(zhi)所(suo)見是我們(men)日(ri)常生(sheng)活(huo)的(de)基本信息(xi)，我們(men)每天都被(bei)這(zhe)樣(yang)的(de)知識，被(bei)這(zhe)樣(yang)的(de)東西充塞著。可是物(wu)質所(suo)能看到(dao)的(de)，我們(men)眼睛所(suo)能覺察的(de)都是無常的(de)東西，緣生(sheng)緣滅。就像水(shui)面浮油一般(ban)(ban)或(huo)者像水(shui)面的(de)光波(bo)(bo)(bo)一般(ban)(ban)，看似是真真切切，其實(shi)是摸不到(dao)的(de)，也(ye)不能停(ting)留的(de)。是一個幻相(xiang)，耳朵所(suo)能聽的(de)一樣(yang)，聲(sheng)波(bo)(bo)(bo)，什么是聲(sheng)波(bo)(bo)(bo)，到(dao)底什么是聲(sheng)音。

有(you)(you)(you)人說之所(suo)以聽到(dao)聲音，之所(suo)以森(sen)林(lin)有(you)(you)(you)聲音，是因為(wei)被(bei)我們(men)聽到(dao)了，因為(wei)它本(ben)身只(zhi)是一個(ge)振(zhen)動。有(you)(you)(you)聲音源，有(you)(you)(you)介質，同時還(huan)要被(bei)我們(men)聽到(dao)。當(dang)森(sen)林(lin)中(zhong)一個(ge)生命都沒有(you)(you)(you)的時候，一個(ge)大(da)樹的倒下只(zhi)是宇宙中(zhong)的一個(ge)波(bo)而已。所(suo)以如此(ci)去看(kan)還(huan)是一個(ge)幻。

我們口要去嘗，鼻(bi)子要去嗅，味道到底是(shi)真(zhen)是(shi)假，人在一個充滿花香(xiang)的(de)地方，有梅蘭竹(zhu)菊(ju)四(si)君子，久而久之也(ye)(ye)覺(jue)(jue)不出(chu)香(xiang)。人在一個污穢的(de)地方，久而久之也(ye)(ye)不覺(jue)(jue)得污穢。它其實只是(shi)一個聞(wen)出(chu)來的(de)是(shi)差(cha)異(yi)。

到(dao)一(yi)個(ge)地(di)方我們剛(gang)(gang)進(jin)去的(de)時候，對于空氣捕捉到(dao)一(yi)些顆粒，我們有一(yi)個(ge)判斷，五(wu)分(fen)鐘(zhong)之(zhi)后，甚(shen)至(zhi)一(yi)分(fen)鐘(zhong)之(zhi)后，就聞不(bu)出什(shen)么(me)了。過于刺鼻的(de)才會(hui)停(ting)留(liu)一(yi)段時間，因為它不(bu)斷的(de)在刺激，都是(shi)假的(de)。是(shi)假的(de)，它就在奪我們的(de)元神。如果說是(shi)打仗的(de)話，這就是(shi)我們的(de)敵(di)人(ren)(ren)，但是(shi)跟(gen)敵(di)人(ren)(ren)我們要(yao)搞好(hao)關系(xi)，搞好(hao)關系(xi)，不(bu)代(dai)表我們要(yao)討(tao)好(hao)他(ta)，而是(shi)我們要(yao)以柔克(ke)剛(gang)(gang)，不(bu)損害(hai)自己(ji)。

毛(mao)主席有一個戰略很(hen)厲害，不但(dan)打(da)仗要贏(ying)，而且如(ru)果打(da)仗的(de)話(hua)，開戰的(de)地點都要在(zai)(zai)敵人的(de)國土(tu)(tu)上。因(yin)為在(zai)(zai)自己的(de)國土(tu)(tu)上打(da)贏(ying)了(le)(le)，打(da)贏(ying)了(le)(le)，那個狼(lang)藉怎(zen)么(me)去辦，損傷(shang)的(de)生(sheng)命怎(zen)么(me)辦，損傷(shang)的(de)一些財(cai)產怎(zen)么(me)辦。那對(dui)于(yu)打(da)坐，是不離我們人體的(de)，戰場就(jiu)在(zai)(zai)我們體內，所以火候就(jiu)很(hen)重要，急不得(de)，也(ye)躁不得(de)。火力(li)太猛(meng)就(jiu)燒(shao)焦了(le)(le)。

火力太弱，這個飯又煮不熟(shu)。一個會打坐(zuo)的(de)(de)人(ren)(ren)，他對于(yu)怎么(me)給人(ren)(ren)治病開藥，怎么(me)去做飯，怎么(me)治理國家，一定(ding)都是很精(jing)通的(de)(de)。把廚子做好了(le)，打坐(zuo)的(de)(de)功夫慢(man)慢(man)的(de)(de)也就(jiu)能(neng)入得(de)進去。一個把醫術學(xue)好的(de)(de)人(ren)(ren)能(neng)夠(gou)調理人(ren)(ren)體五(wu)臟的(de)(de)人(ren)(ren)，治理一個國家，也是順(shun)順(shun)當(dang)當(dang)的(de)(de)。

有溫有燥，就(jiu)好像熬粥一(yi)(yi)(yi)樣，火太熱(re)就(jiu)要(yao)溢的，火不(bu)(bu)熱(re)它又(you)不(bu)(bu)能熟，就(jiu)涼(liang)了。言語難以傳(chuan)遞。只能是(shi)手(shou)把手(shou)的去(qu)(qu)教，而且每一(yi)(yi)(yi)個人的性格不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣。先天根(gen)基不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣，領悟力不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣。微妙之處只能像以前的私塾一(yi)(yi)(yi)樣，先生領著，孩子模仿著。以身教為主(zhu)，以不(bu)(bu)言之教為主(zhu)，而不(bu)(bu)是(shi)去(qu)(qu)談論，講道理(li)。

祖師說(shuo)，真打(da)坐是需要“十二時辰(chen)，住(zhu)行(xing)坐臥(wo)，一切動靜中間，心如泰山(shan)”，有(you)動，有(you)靜。可以(yi)走，可以(yi)坐，可以(yi)躺。還(huan)可以(yi)坐著，還(huan)可以(yi)盤著腿(tui)。元神是不(bu)(bu)離(li)(li)開我(wo)們(men)的，道性(xing)是不(bu)(bu)離(li)(li)開我(wo)們(men)的，先天一點是不(bu)(bu)離(li)(li)開我(wo)們(men)的。找(zhao)(zhao)到(dao)了之(zhi)后，像擒賊擒王一樣(yang)，萬(wan)般兵馬眼花心亂，左竄(cuan)右竄(cuan)不(bu)(bu)理會，來了我(wo)擋(dang)一下(xia)，但是我(wo)不(bu)(bu)跟你較真，也(ye)不(bu)(bu)浪費時間，我(wo)就(jiu)找(zhao)(zhao)那個(ge)最厲害的，我(wo)就(jiu)找(zhao)(zhao)那個(ge)領軍的核心人物。小(xiao)李廣花容一箭就(jiu)過去把領將給射了，宋江就(jiu)不(bu)(bu)用打(da)仗了，對方馬上(shang)就(jiu)潰敗了，投降了。

打(da)坐也是一(yi)樣，萬萬千千，找(zhao)找(zhao)自己的(de)毛(mao)病，無窮無盡，沒關系(xi)。靜下心(xin)來，跟自己對話(hua)，屏(ping)除雜念，讓水逐漸的(de)澄(cheng)清(qing)下來，找(zhao)先天的(de)靈光一(yi)點(dian)，找(zhao)這(zhe)個(ge)真主人。找(zhao)到(dao)了(le)之(zhi)后，死(si)死(si)抓住。就(jiu)像抱著神仙腿一(yi)樣，我就(jiu)認準(zhun)了(le)你(ni)，我就(jiu)不離開你(ni)。稍微(wei)有點(dian)離開，被(bei)外境打(da)擾，跟人說話(hua)，要走(zou)路要應(ying)付(fu)事情，我就(jiu)把心(xin)收(shou)回來，不能(neng)離得太(tai)遠，但是也不能(neng)執(zhi)著。一(yi)執(zhi)著就(jiu)死(si)了(le)，就(jiu)好像手中的(de)一(yi)個(ge)小鳥，松了(le)手它就(jiu)飛，攥得太(tai)緊又把它捏死(si)了(le)，保持一(yi)個(ge)范圍。

或者(zhe)是像一(yi)個(ge)(ge)(ge)栓馬(ma)的(de)樹樁一(yi)樣，有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)繩(sheng)子給(gei)它系著，馬(ma)還在(zai)(zai)走，給(gei)它走的(de)余地，給(gei)它自由活動的(de)余地。因為(wei)我(wo)們(men)(men)在(zai)(zai)人(ren)世之(zhi)中我(wo)們(men)(men)還在(zai)(zai)活人(ren)。就(jiu)算在(zai)(zai)深(shen)山之(zhi)中，他身形沒有(you)脫離(li)，還要跟(gen)萬(wan)物打(da)交道。允(yun)許這(zhe)樣的(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)范圍(wei)。但是永遠記得有(you)一(yi)根繩(sheng)子，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)繩(sheng)子得有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)馬(ma)樁。我(wo)們(men)(men)得找到這(zhe)個(ge)(ge)(ge)馬(ma)樁。

文源:修行圈

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