“丹溪(xi)學派”作為一個(ge)中醫學術流派，傳承七百(bai)多年，有(you)深厚(hou)獨特的文(wen)化(hua)底蘊(yun)和文(wen)化(hua)內容。
一、書香門第的家學文化
朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪(xi)的(de)家(jia)(jia)庭(ting)在(zai)當地(di)算是書香門第。據赤(chi)岸朱(zhu)(zhu)氏(shi)(shi)丹(dan)溪(xi)宗譜記載，朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪(xi)祖(zu)籍(ji)山(shan)東(dong)曲阜，遠祖(zu)朱(zhu)(zhu)云，朱(zhu)(zhu)云的(de)后(hou)代朱(zhu)(zhu)汎(fan)到南(nan)(nan)方(fang)做官(guan)，舉家(jia)(jia)遷(qian)徙南(nan)(nan)方(fang)定居于義烏縣(xian)雙林鄉(xiang)蜀山(shan)里蒲(pu)墟村。南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)的(de)時候，因村里朱(zhu)(zhu)家(jia)(jia)嫁(jia)女，彩禮(li)映紅溪(xi)水兩岸，村人以此(ci)自(zi)豪，于是改蒲(pu)墟為赤(chi)岸。朱(zhu)(zhu)氏(shi)(shi)家(jia)(jia)族(zu)英(ying)才輩出，成為當地(di)望族(zu)。到了宋代，朱(zhu)(zhu)良(liang)祐又大(da)力弘揚經學，學名(ming)卓著，使朱(zhu)(zhu)氏(shi)(shi)家(jia)(jia)族(zu)在(zai)當地(di)的(de)影響越來(lai)越大(da)。朱(zhu)(zhu)良(liang)祐的(de)孫子朱(zhu)(zhu)杞生有(you)(you) 9 個兒子，其中(zhong) 7 個考中(zhong)進士，在(zai)義烏有(you)(you)“九子七登科”之美譽。
朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪的(de)祖父朱(zhu)(zhu)環(huan)，是朱(zhu)(zhu)良(liang)祐的(de)四世孫，從(cong)小(xiao)以(yi)孝(xiao)聞名，聰明穎悟，好學不倦，曾中鄉貢進士(shi)。父親朱(zhu)(zhu)元(yuan)繼承(cheng)朱(zhu)(zhu)氏(shi)家(jia)族的(de)好學之風，且(qie)又(you)機(ji)警異常(chang)，也是朱(zhu)(zhu)氏(shi)家(jia)族的(de)佼(jiao)(jiao)佼(jiao)(jiao)者(zhe)。朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪的(de)外家(jia)戚(qi)氏(shi)也是浙東著(zhu)名大(da)族，以(yi)儒(ru)學出名。
由于(yu)深厚(hou)的家(jia)學(xue)淵(yuan)源(yuan)和濃(nong)郁的學(xue)習(xi)(xi)(xi)氛圍，所(suo)以(yi)朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)(dan)溪(xi)(xi)出生(sheng)后，父母對他寄予了極大的希望，很(hen)小(xiao)就(jiu)教他讀書識(shi)字。丹(dan)(dan)溪(xi)(xi)天資聰敏，領悟性強，年(nian)紀稍大一(yi)些，就(jiu)被送入學(xue)堂(tang)，學(xue)習(xi)(xi)(xi)詩(shi)賦音(yin)律。在(zai)朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)(dan)溪(xi)(xi) 15 歲時(shi)，父親(qin)朱(zhu)(zhu)(zhu)元因戰(zhan)亂(luan)憂患成(cheng)(cheng)病，久治(zhi)不愈去世(shi)，家(jia)里只剩下年(nian)事已高的祖父朱(zhu)(zhu)(zhu)環(huan)、母親(qin)戚氏(shi)、未成(cheng)(cheng)年(nian)的朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)(dan)溪(xi)(xi)和兩(liang)個弟弟，生(sheng)活非常艱辛。《宋文憲公全集(ji)·元故朱(zhu)(zhu)(zhu)夫(fu)人戚氏(shi)墓銘(ming)》記載(zai)：戚氏(shi)“喪其夫(fu)，三子皆(jie)幼。時(shi)宋亡為(wei)元，盜起旁縣，焚廬舍剽(piao)劫，家(jia)單甚。夫(fu)人艱勤(qin)悲悴，事舅姑無(wu)怠容，遇諸子有(you)恩而嚴。少子嘗戲取(qu)人一(yi)雞卵，夫(fu)人怒甚，曰：是乃所(suo)當取(qu)耶(ye)！笞而責還(huan)之。……觀(guan)丹(dan)(dan)溪(xi)(xi)可(ke)(ke)知夫(fu)人賢，觀(guan)夫(fu)人其子之賢益(yi)可(ke)(ke)征。”由于(yu)出身(shen)儒學(xue)世(shi)家(jia)，朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)(dan)溪(xi)(xi)的母親(qin)深知學(xue)習(xi)(xi)(xi)對于(yu)一(yi)個人成(cheng)(cheng)長的重(zhong)要(yao)，朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)(dan)溪(xi)(xi)雖然早年(nian)喪父，但由于(yu)有(you)母親(qin)的勤(qin)勞操勞，他的學(xue)業始(shi)終沒有(you)中(zhong)斷。嚴格的家(jia)族教育(yu)培養了朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)(dan)溪(xi)(xi)堅強的性格和勤(qin)奮好學(xue)。后跟(gen)許(xu)謙學(xue)習(xi)(xi)(xi)時(shi)，更是每(mei)天夜以(yi)繼(ji)日(ri)地學(xue)習(xi)(xi)(xi)，不敢絲毫放松(song)，多(duo)年(nian)堅持不懈地學(xue)習(xi)(xi)(xi)為(wei)以(yi)后成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)代名醫奠(dian)定了基礎。
青年時期的(de)朱(zhu)丹(dan)溪(xi)，骨子里既繼承(cheng)了祖(zu)輩(bei)和(he)外氏(shi)家族(zu)成(cheng)員的(de)聰明睿(rui)智和(he)好(hao)學之(zhi)(zhi)風(feng)，又(you)繼承(cheng)了勤勞堅韌、誠樸寬厚的(de)品德和(he)不(bu)畏強(qiang)權、堅強(qiang)不(bu)屈的(de)性格(ge)，所以，剛直(zhi)(zhi)不(bu)阿、行(xing)俠仗義(yi)成(cheng)了青年朱(zhu)丹(dan)溪(xi)性格(ge)中的(de)主要特點。由于(yu)朱(zhu)丹(dan)溪(xi)勇(yong)于(yu)為民(min)請命(ming)，在(zai)百姓中有(you)很高的(de)威(wei)信。地(di)方上的(de)官員也(ye)對他另眼相看(kan)，在(zai)當地(di)留(liu)下不(bu)少佳話。直(zhi)(zhi)到朱(zhu)丹(dan)溪(xi) 30 歲以后，他聽(ting)說金華(hua)有(you)名的(de)理(li)學大師許(xu)謙(qian)(qian)在(zai)東陽縣的(de)八華(hua)山(shan)講學，于(yu)是也(ye)萌生了奔(ben)赴八華(hua)山(shan)師從許(xu)謙(qian)(qian)學習的(de)思(si)想(xiang)。當他聆聽(ting)了許(xu)謙(qian)(qian)關(guan)于(yu)“丈(zhang)夫所學，不(bu)務聞(wen)道，而(er)唯俠是尚(shang)，不(bu)亦惑乎？”“天命(ming)人心之(zhi)(zhi)秘，內(nei)圣外王(wang)之(zhi)(zhi)微”等方面內(nei)容的(de)講解之(zhi)(zhi)后，深(shen)有(you)感悟，從此他一改年輕氣(qi)盛(sheng)的(de)作風(feng)，專心致志(zhi)地(di)精研理(li)學典(dian)籍，更注重內(nei)心修養(yang)，以許(xu)謙(qian)(qian)的(de)話嚴格(ge)要求自己(ji)(ji)，每(mei)天晝夜苦讀，廢寢忘食，讀后又(you)認真思(si)索，領會其(qi)深(shen)刻含義(yi)，修己(ji)(ji)治人。
二、由理及醫的哲學文化
許(xu)(xu)謙(qian)(qian)，元朝著(zhu)名學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，字益之，祖先為陜(shan)西人(ren)(ren)，后徙(xi)居(ju)浙(zhe)江(jiang)婺(wu)州金(jin)(jin)華(hua)縣，定(ding)居(ju)金(jin)(jin)華(hua)，以(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)傳(chuan)家(jia)。學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)稱(cheng)白(bai)云先生(sheng)。許(xu)(xu)謙(qian)(qian)及其(qi)上三代宗師(shi)何基、王柏、金(jin)(jin)履(lv)祥，在(zai)金(jin)(jin)華(hua)地(di)區遞(di)相授受朱(zhu)熹理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，是(shi)金(jin)(jin)華(hua)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要傳(chuan)人(ren)(ren)，史稱(cheng)“金(jin)(jin)華(hua)四先生(sheng)”。許(xu)(xu)謙(qian)(qian)讀書面廣(guang)，又善于(yu)鉆研(yan)，長(chang)于(yu)思考，讀書之后，往往有自(zi)己獨到的(de)(de)(de)(de)見解(jie)。不(bu)(bu)(bu)光是(shi)精通理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，著(zhu)述豐富，除理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)外，還著(zhu)有《自(zi)省(sheng)編》，在(zai)天(tian)文、地(di)理(li)(li)、制(zhi)度(du)、刑法、音韻、術數(shu)等方(fang)面，也(ye)是(shi)無不(bu)(bu)(bu)貫通，甚(shen)至對于(yu)佛、道典(dian)籍也(ye)是(shi)洞其(qi)底蘊、探其(qi)幽微(wei)，知其(qi)然(ran)并(bing)知其(qi)所以(yi)然(ran)。許(xu)(xu)謙(qian)(qian)雖學(xue)(xue)(xue)(xue)識廣(guang)博，名聲遠播(bo)，但卻(que)淡泊名利(li)，多(duo)次謝絕地(di)方(fang)官員的(de)(de)(de)(de)薦舉。后來為了避開塵世的(de)(de)(de)(de)喧囂(xiao)，隱居(ju)于(yu)東陽縣的(de)(de)(de)(de)八華(hua)山中授徒(tu)講學(xue)(xue)(xue)(xue)。許(xu)(xu)謙(qian)(qian)曾教導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)說：學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)要以(yi)圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)言(yan)行(xing)為標準，但必須是(shi)先明白(bai)圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，才(cai)能學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)行(xing)事(shi)。許(xu)(xu)謙(qian)(qian)繼承了朱(zhu)熹以(yi)“理(li)(li)”為宇(yu)宙本(ben)體的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，又吸收了陸九淵“理(li)(li)具于(yu)心(xin)(xin)(xin)，以(yi)心(xin)(xin)(xin)為本(ben)”的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，提出“心(xin)(xin)(xin)具天(tian)理(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)觀點；繼承了程(cheng)朱(zhu)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)“格(ge)(ge)(ge)物(wu)致知”“即物(wu)窮理(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，又提出“心(xin)(xin)(xin)”在(zai)“格(ge)(ge)(ge)物(wu)致知”中的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，將“格(ge)(ge)(ge)物(wu)”與(yu)“格(ge)(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)”結合起來。經過(guo)一段時間的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，朱(zhu)丹溪覺得(de)自(zi)己心(xin)(xin)(xin)胸(xiong)洞開，融(rong)會貫通，連身體都有所增(zeng)長(chang)。毫無疑問(wen)，強大的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)思維模式(shi)奠(dian)定(ding)了朱(zhu)丹溪的(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)思維模式(shi)，思維縝密(mi)，不(bu)(bu)(bu)容易受外界影響，也(ye)是(shi)一個醫者(zhe)必有的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)魅力。
羅(luo)(luo)知(zhi)悌，字子(zi)敬，號太無，浙江(jiang)(jiang)錢塘人，自幼研(yan)習醫(yi)(yi)學(xue)(xue)，曾得(de)到過金(jin)代名醫(yi)(yi)劉完素(su)的(de)徒弟荊(jing)山浮屠的(de)真傳，且(qie)品(pin)德高(gao)尚、醫(yi)(yi)術高(gao)超(chao)。回(hui)到杭州以后(hou)，性格孤(gu)僻倨傲的(de)他(ta)除了看病，閉門謝客，潛心研(yan)究醫(yi)(yi)學(xue)(xue)，將(jiang)北方劉完素(su)、張從正、李杲等人的(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)思想及(ji)實踐(jian)傳至江(jiang)(jiang)南，在南北醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)交會(hui)融(rong)合上作出了杰(jie)出的(de)貢獻(xian)。44 歲的(de)朱(zhu)丹溪(xi)通過別人的(de)指(zhi)點，找到羅(luo)(luo)知(zhi)悌居住(zhu)的(de)地方，經過三個月努力感動了羅(luo)(luo)知(zhi)悌，正式收朱(zhu)丹溪(xi)為自己(ji)的(de)入門弟子(zi)，盡授其學(xue)(xue)。
有(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)一(yi)(yi)(yi)個二十多歲的四川(chuan)僧人來求羅(luo)知(zhi)悌治病(bing)，面色萎黃，形容(rong)消(xiao)瘦，全(quan)身倦怠無力。他(ta)說他(ta)離開(kai)家鄉(xiang)時母親(qin)尚(shang)在(zai)，最近突然非常(chang)思念母親(qin)，歸心似箭，但卻因囊(nang)中羞澀，不能動(dong)身，整天痛哭流泣，不久就成了(le)這個樣子(zi)。問(wen)清楚病(bing)情以后(hou)，羅(luo)知(zhi)悌每天命人將牛肉等煮(zhu)爛給他(ta)吃(chi)，并安慰勸解(jie)說回家的路(lu)費我負責。過了(le)半個月用桃仁承(cheng)氣湯治療，一(yi)(yi)(yi)日(ri)三次(ci)，當晚(wan)(wan)病(bing)人即開(kai)始排泄，一(yi)(yi)(yi)晚(wan)(wan)上(shang)接連(lian)排泄了(le)幾次(ci)，直至肚內排泄干凈(jing)為止(zhi)。到了(le)第(di)二天，不再(zai)給他(ta)吃(chi)肉，只給他(ta)素菜和稀飯(fan)吃(chi)。這樣又過了(le)半月，僧人的身體完全(quan)恢復了(le)。
事后朱丹溪(xi)就此事請教老師，提出(chu)自己心中的(de)(de)疑惑：既然是憂(you)思所(suo)致，為什么不(bu)(bu)直接用(yong)承氣(qi)(qi)湯使之(zhi)排泄？羅知(zhi)悌(ti)說道：病(bing)人來時身(shen)體(ti)已經十分虛(xu)弱(ruo)，如果在(zai)這種情況下再用(yong)攻(gong)擊之(zhi)法，就會使之(zhi)元氣(qi)(qi)大傷，小病(bing)釀成大病(bing)，大病(bing)成不(bu)(bu)治之(zhi)癥。所(suo)以必須使他(ta)心情舒暢，身(shen)體(ti)壯(zhuang)實，再以承氣(qi)(qi)湯治療。這樣的(de)(de)病(bing)例(li)使朱丹溪(xi)受(shou)到極大啟迪，以后在(zai)長(chang)期的(de)(de)行(xing)醫過(guo)程中尤(you)其注意先保護(hu)病(bing)人的(de)(de)元氣(qi)(qi)。
三、不為良相為良醫文化
朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)溪的(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)戚氏，自從嫁到朱(zhu)(zhu)(zhu)家，雖然(ran)飽經憂(you)患，艱(jian)苦備(bei)嘗，但(dan)(dan)身(shen)體卻(que)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)硬(ying)朗康健(jian)，沒(mei)有(you)什么(me)疾(ji)病(bing)(bing)。但(dan)(dan)在(zai) 51 歲(sui)的(de)(de)時(shi)候(hou)，突然(ran)覺得身(shen)體不(bu)(bu)(bu)(bu)舒(shu)服，接下(xia)來就是手(shou)足關節疼痛異常，行(xing)動不(bu)(bu)(bu)(bu)便(bian)，痛苦的(de)(de)呻吟之聲，使人不(bu)(bu)(bu)(bu)忍耳聞(wen)。朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)溪請了(le)(le)許(xu)多(duo)醫(yi)生診治(zhi)(zhi)，都(dou)沒(mei)有(you)什么(me)效果(guo)。朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)溪作為(wei)(wei)長子，侍奉病(bing)(bing)中(zhong)的(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)自然(ran)是盡心(xin)盡力，但(dan)(dan)卻(que)無法解除母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)痛苦。看著母(mu)(mu)親(qin)(qin)忍受著病(bing)(bing)痛的(de)(de)折磨，他的(de)(de)內心(xin)既痛苦又(you)自責。朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)溪一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)繼續(xu)侍奉母(mu)(mu)親(qin)(qin)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)開始了(le)(le)對(dui)著名的(de)(de)醫(yi)學著作《素(su)問》的(de)(de)研讀，為(wei)(wei)了(le)(le)能治(zhi)(zhi)好母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)疾(ji)病(bing)(bing)，朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)溪毫不(bu)(bu)(bu)(bu)懈怠，反復誦讀，精(jing)(jing)心(xin)揣摩(mo)，從祖朱(zhu)(zhu)(zhu)叔麒也不(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)對(dui)之進行(xing)指(zhi)點，很快(kuai)朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)溪就對(dui)醫(yi)學基(ji)礎方面(mian)的(de)(de)東(dong)西基(ji)本掌握了(le)(le)。在(zai)治(zhi)(zhi)療(liao)過程中(zhong)，他一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)密切關注病(bing)(bing)情的(de)(de)變化(hua)，任何一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)微小(xiao)的(de)(de)異常都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)放過，方劑(ji)換(huan)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)貼又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帖，每(mei)次都(dou)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)進展。蒼天(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)負有(you)心(xin)人，經過兩(liang)年(nian)的(de)(de)細心(xin)觀(guan)察、精(jing)(jing)心(xin)照料和(he)反復治(zhi)(zhi)療(liao)之后，母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)病(bing)(bing)情痊(quan)愈了(le)(le)，直(zhi)到 30 年(nian)后去世。朱(zhu)(zhu)(zhu)丹(dan)溪在(zai)鉆研醫(yi)學的(de)(de)道路(lu)上邁出了(le)(le)重(zhong)要的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步。
朱丹(dan)溪(xi)(xi) 36 歲開始師(shi)從許(xu)(xu)(xu)謙(qian)，許(xu)(xu)(xu)謙(qian)患病(bing)已(yi)有多(duo)(duo)年，開始是(shi)因飲(yin)(yin)食不(bu)(bu)(bu)適，形成積(ji)食痰(tan)郁，感覺(jue)心痛，經醫(yi)生多(duo)(duo)次診治，都(dou)認(ren)(ren)為是(shi)寒氣所致，前后(hou)治療了(le)多(duo)(duo)年，服(fu)藥不(bu)(bu)(bu)計其數(shu)，都(dou)是(shi)吃藥時稍微見(jian)效(xiao)，藥一(yi)停又犯。反(fan)反(fan)復復，一(yi)直(zhi)(zhi)沒(mei)有徹(che)底痊愈(yu)，以至于發展(zhan)到(dao)“坐則不(bu)(bu)(bu)能起(qi)，扶起(qi)亦不(bu)(bu)(bu)能行，兩胯(kua)(kua)骨(gu)不(bu)(bu)(bu)能開合。若脾(pi)疼作(zuo)時，則兩胯(kua)(kua)骨(gu)痛處似覺(jue)稍輕；若飲(yin)(yin)食甘美脾(pi)疼不(bu)(bu)(bu)作(zuo)，則胯(kua)(kua)骨(gu)重(zhong)(zhong)疼増(zeng)”[5]，面對許(xu)(xu)(xu)謙(qian)如此(ci)嚴重(zhong)(zhong)的(de)(de)病(bing)情，朱丹(dan)溪(xi)(xi)日(ri)夜鉆研(yan)醫(yi)學典籍，對照許(xu)(xu)(xu)謙(qian)的(de)(de)病(bing)史、病(bing)情，經過反(fan)復的(de)(de)分析，他認(ren)(ren)為許(xu)(xu)(xu)謙(qian)的(de)(de)病(bing)最初起(qi)因是(shi)積(ji)食所致。認(ren)(ren)準(zhun)(zhun)了(le)病(bing)情，在作(zuo)好了(le)周密(mi)的(de)(de)準(zhun)(zhun)備(bei)之后(hou)，朱丹(dan)溪(xi)(xi)著手用“倒(dao)倉法(fa)”治療老師(shi)的(de)(de)疾病(bing)。朱丹(dan)溪(xi)(xi)的(de)(de)“倒(dao)倉法(fa)”在許(xu)(xu)(xu)謙(qian)身上(shang)取得了(le)明顯的(de)(de)效(xiao)果，許(xu)(xu)(xu)謙(qian)的(de)(de)身體(ti)很快就(jiu)恢復得和和正(zheng)常(chang)人(ren)一(yi)樣。第二年還生了(le)一(yi)個兒子，直(zhi)(zhi)到(dao) 14 年后(hou)壽(shou)終正(zheng)寢。
戚(qi)氏是朱丹(dan)溪(xi)(xi)姑姑朱壽的(de)女兒，從(cong)小(xiao)知書達禮，溫柔賢(xian)惠，深得(de)朱氏家族的(de)敬愛。她和朱丹(dan)溪(xi)(xi)感情(qing)深厚，生有(you) 2 子(zi) 4 女，妻(qi)子(zi)的(de)病情(qing)和母親、老師(shi)的(de)都不一樣，氣喘不止，胸部憋悶，嚴重(zhong)時至于(yu)不能躺(tang)下。氣喘發作時臉色鐵青，眼(yan)球突出(chu)，痛(tong)苦(ku)之狀，難于(yu)言表。朱丹(dan)溪(xi)(xi)把(ba)給母親和老師(shi)的(de)方法都用在(zai)妻(qi)子(zi)身上(shang)，但仍然沒有(you)結果(guo)，最(zui)后只好眼(yan)睜睜地(di)看著妻(qi)子(zi)在(zai)痛(tong)苦(ku)中(zhong)離去。
妻(qi)子(zi)的去(qu)世(shi)，帶給朱(zhu)丹(dan)溪(xi)的除了(le)無(wu)盡(jin)的悲(bei)痛之(zhi)外，還有更多的悔恨和自(zi)責。他后悔自(zi)己學(xue)醫(yi)的時(shi)間太短，自(zi)責自(zi)己醫(yi)術太淺，無(wu)法(fa)把妻(qi)子(zi)從(cong)死神的手(shou)中搶救回來。為了(le)進一步提高醫(yi)術，避免更多的人(ren)(ren)像妻(qi)子(zi)那樣在痛苦中失去(qu)生命，朱(zhu)丹(dan)溪(xi)決定趁著母親身體健康(kang)之(zhi)時(shi)離(li)開家(jia)鄉，外出(chu)尋訪名師，以高超(chao)的醫(yi)術為更多的人(ren)(ren)解除病痛的折磨，從(cong)而真(zhen)正走向(xiang)了(le)從(cong)醫(yi)之(zhi)路。
四、人脈環境的社會文化
朱丹(dan)溪(xi)的(de)人脈環境處于非常(chang)濃郁的(de)文化(hua)氛(fen)圍之(zhi)中，這(zhe)是丹(dan)溪(xi)學派諸多成(cheng)員具(ju)有優良(liang)素質(zhi)的(de)原因所(suo)在，也為丹(dan)溪(xi)學派的(de)成(cheng)長提(ti)供(gong)了極為良(liang)好的(de)條件。
這(zhe)個人(ren)脈團隊中(zhong)，影(ying)響力最大的(de)人(ren)就是宋(song)(song)濂。宋(song)(song)濂，字(zi)景濂，祖(zu)先為(wei)金(jin)華人(ren)，后遷至(zhi)浦(pu)江（今浙(zhe)江省浦(pu)江縣）。被明太(tai)祖(zu)朱(zhu)元璋譽為(wei)“開國(guo)文(wen)臣之(zhi)(zhi)首”。學者稱太(tai)史公(gong)，與高啟、劉基并稱為(wei)“明初詩文(wen)三大家”。宋(song)(song)濂從小(xiao)師(shi)從同鄉人(ren)聞人(ren)夢吉學習“五(wu)經”，后來又(you)師(shi)從吳萊、柳貫、黃溍等浙(zhe)東(dong)大儒(ru)學習，學問自然非一般人(ren)可比。宋(song)(song)濂在師(shi)從這(zhe)些大師(shi)學習儒(ru)學的(de)過程中(zhong)結識了(le)朱(zhu)丹(dan)溪，二人(ren)言談極為(wei)投機，竟有相見恨晚之(zhi)(zhi)意，以后遂成(cheng)(cheng)忘年之(zhi)(zhi)交。朱(zhu)丹(dan)溪去世以后，宋(song)(song)濂又(you)為(wei)他寫(xie)了(le)好多文(wen)字(zi)，尤其是幾千字(zi)的(de)《故丹(dan)溪先生朱(zhu)公(gong)石表辭(ci)》，成(cheng)(cheng)為(wei)今天研究朱(zhu)丹(dan)溪最重要的(de)資料之(zhi)(zhi)一 。
胡翰，金華人(ren)，字仲申，從(cong)(cong)(cong)小就聰明好學(xue)，品德高尚。曾(ceng)師(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)蘭溪(xi)（今浙江省(sheng)蘭溪(xi)市）吳(wu)師(shi)(shi)道、浦江吳(wu)萊學(xue)習古文(wen)，然后(hou)(hou)師(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)許謙(qian)精研理(li)學(xue)，是朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪(xi)的(de)同門好友。官(guan)至衢州府教授。震亨撰《風(feng)水(shui)問答》成，請(qing)胡翰為(wei)序。戴良，浦江人(ren)，字叔能，曾(ceng)師(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)黃溍、柳貫、吳(wu)萊等人(ren)學(xue)習古文(wen)，學(xue)識淵博，“通經、史(shi)百(bai)家暨醫、卜、釋(shi)、老之(zhi)說”。戴良和朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪(xi)的(de)友誼(yi)也是源遠流長，戴良的(de)哥(ge)哥(ge)戴仲積和次子戴思樂、侄(zhi)子戴思恭、戴思溫(wen)都是朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪(xi)的(de)入室弟(di)子，師(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪(xi)學(xue)醫，后(hou)(hou)來都非常有(you)名。朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪(xi)死后(hou)(hou)，戴良為(wei)之(zhi)寫了(le)著名的(de)《丹(dan)溪(xi)翁傳》，是今天研究朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪(xi)的(de)重要(yao)資料。
所謂物以(yi)類聚，人(ren)以(yi)群分，朱(zhu)丹(dan)溪龐大(da)的人(ren)脈體系支撐了朱(zhu)丹(dan)溪為首的丹(dan)溪學(xue)派，理、醫、文(wen)融匯貫通，蓬勃(bo)發展。
五、代有傳承的師門文化
“丹(dan)(dan)溪學(xue)派”能夠發展壯大，除了龐大的(de)人(ren)(ren)脈體系，更有(you)一支忠實的(de)師承隊(dui)伍。第一就是(shi)丹(dan)(dan)溪后(hou)人(ren)(ren)，其子(zi)朱(zhu)玉汝(ru)、侄(zhi)朱(zhu)嗣汜俱以醫(yi)(yi)聞名于(yu)世。朱(zhu)文(wen)(wen)椐(ju)為丹(dan)(dan)溪孫子(zi)，玉汝(ru)之子(zi)。馮彥章，為丹(dan)(dan)溪孫女婿，玉汝(ru)女婿。曾孫朱(zhu)宗(zong)善為玉汝(ru)孫子(zi)，文(wen)(wen)椐(ju)之子(zi)，亦以醫(yi)(yi)著(zhu)名，曾編成其所試(shi)用之驗方附于(yu)丹(dan)(dan)溪所著(zhu)《格致余論(lun)》之后(hou)。朱(zhu)氏(shi)后(hou)人(ren)(ren)從醫(yi)(yi)者比比皆是(shi)，現代也有(you)二十代、二十一代朱(zhu)氏(shi)后(hou)人(ren)(ren)從事傳統醫(yi)(yi)學(xue)事業，繼承丹(dan)(dan)溪學(xue)術流派，發揚丹(dan)(dan)溪醫(yi)(yi)學(xue)文(wen)(wen)化。
第二是(shi)嫡傳弟子(zi)，如趙道(dao)震、趙良本、趙良仁、戴(dai)士(shi)(shi)垚、戴(dai)思(si)(si)恭、戴(dai)思(si)(si)溫、戴(dai)思(si)(si)樂、張(zhang)翼、樓(lou)英(ying)、王履、徐彥(yan)純、劉叔(shu)淵、虞誠(cheng)(cheng)齋、樓(lou)厘、賈思(si)(si)誠(cheng)(cheng)、程常、王順等(deng)。如《宋文(wen)憲公全(quan)集(ji)·題(ti)朱彥(yan)修遺墨后》載：士(shi)(shi)垚有子(zi)思(si)(si)恭、思(si)(si)溫，父子(zi)同師丹溪，均承青睞。故宋濂云：“先(xian)生之(zhi)弟子(zi)雖眾，得其(qi)真切者，惟(wei)仲(zhong)積(ji)父子(zi)為優。仲(zhong)積(ji)不幸早世；原禮以(yi)其(qi)學行于浙河(he)之(zhi)西，從(cong)之(zhi)者日益多，由是(shi)先(xian)生之(zhi)道(dao)沾被滋(zi)廣。”
第三是(shi)再(zai)傳弟子有趙(zhao)友亨(heng)、趙(zhao)友同(tong)、李肅、夏(xia)建(jian)中、朱文(wen)椐、袁(yuan)寶、王(wang)彥昭(zhao)、樓宗起(qi)、王(wang)賓(bin)、王(wang)觀、劉毓等，不一(yi)一(yi)介(jie)紹。
另(ling)外就(jiu)是私(si)淑弟子，私(si)淑丹(dan)溪之(zhi)學者(zhe)遍(bian)布全國各(ge)地，有的私(si)淑丹(dan)溪之(zhi)學，編纂修訂丹(dan)溪著作而取得成就(jiu)，影響(xiang)深遠，如程(cheng)充、楊楚(chu)玉、盧和等，
代(dai)表(biao)作(zuo)有《丹(dan)溪(xi)心法》（校訂(ding)）。有的(de)私淑丹(dan)溪(xi)之(zhi)學，發揚(yang)光大丹(dan)溪(xi)學說并參(can)以己見(jian)，形成自己的(de)學術思想，從而取得(de)成就，如虞摶、王(wang)綸、汪機等，代(dai)表(biao)作(zuo)有《明(ming)醫雜著》《本草集要》《醫論(lun)問答》等。
綜上(shang)所述，出身書香(xiang)門第，家(jia)學(xue)(xue)(xue)深厚(hou)的(de)(de)朱丹(dan)溪(xi)在長期(qi)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習過(guo)程(cheng)中(zhong)，又結(jie)交(jiao)了大量致(zhi)力于理(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)有(you)(you)志之士，經(jing)(jing)常談經(jing)(jing)論道(dao)，探討(tao)理(li)學(xue)(xue)(xue)、醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)真諦，而(er)(er)朱丹(dan)溪(xi)又把(ba)理(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)有(you)(you)機地結(jie)合起來，成為中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)史上(shang)一位有(you)(you)名(ming)的(de)(de)儒醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。難能可貴的(de)(de)是，朱丹(dan)溪(xi)在長期(qi)的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)實踐中(zhong)，又毫(hao)無保留(liu)地把(ba)自己的(de)(de)理(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術傳授(shou)于人，帶出了很多(duo)弟子，培養出了很多(duo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)名(ming)家(jia)。這些(xie)人著書立說，形(xing)成獨特(te)而(er)(er)濃郁的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)文化氛圍(wei)，在中(zhong)國醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)史上(shang)赫(he)赫(he)有(you)(you)名(ming)，人稱“丹(dan)溪(xi)學(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)”，經(jing)(jing)過(guo)他們的(de)(de)努力，使丹(dan)溪(xi)學(xue)(xue)(xue)說有(you)(you)所提高(gao)和(he)發展，并對明清(qing)時代的(de)(de)其他醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)流(liu)派(pai)(pai)產生較大影響，促(cu)進了中(zhong)國醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發展。
文化底蘊：就是人類精神成就的廣度和深度，即人或群體所秉持的可上溯較久的道德觀念、人生理念等文化特征。也是人或群體學識的修養和精神的修養。
內(nei)(nei)涵(han)：是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)抽(chou)象(xiang)的(de)但絕對(dui)存在的(de)感(gan)(gan)覺，是(shi)某個(ge)人(ren)對(dui)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)或(huo)某件事的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)認知感(gan)(gan)覺。內(nei)(nei)涵(han)不(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)廣(guang)義的(de)，也可(ke)是(shi)局限在某一(yi)(yi)(yi)特定(ding)人(ren)對(dui)待某一(yi)(yi)(yi)人(ren)或(huo)某一(yi)(yi)(yi)事的(de)看(kan)法(fa)。它的(de)形式(shi)有很多，但從廣(guang)泛(fan)來講是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)可(ke)給人(ren)內(nei)(nei)在美感(gan)(gan)的(de)概念。人(ren)的(de)感(gan)(gan)知能(neng)力有差異，且內(nei)(nei)涵(han)不(bu)是(shi)表面(mian)上(shang)的(de)東(dong)西，而(er)是(shi)內(nei)(nei)在的(de)，隱藏在事物深處的(de)東(dong)西，故需(xu)要探(tan)索、挖(wa)掘才可(ke)以(yi)看(kan)到。
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