《黃帝內經》吸收了先秦哲學的(de)“陰陽五(wu)行”學說，將其(qi)用來分析、論證人體生理活動和病(bing)理變(bian)化(hua)的(de)規律，成為中醫學理論的(de)指導思想之一。
“陰陽(yang)”來自對自然的(de)觀察和認識，先秦哲學家(jia)在此(ci)基礎上發展出陰陽(yang)學說(shuo)，認為一切事物(wu)皆可分為陰陽(yang)，自然現象的(de)變化是陰陽(yang)此(ci)消(xiao)彼長的(de)結(jie)果。古代醫家(jia)將其(qi)延伸至(zhi)醫學領域，與生理、病理、診斷和治療的(de)各個方面進(jin)行了結(jie)合。
“陰陽(yang)”之(zhi)后，人們在(zai)實(shi)踐中繼續總(zong)結了構(gou)成(cheng)物質(zhi)世界的(de)五(wu)類(lei)物質(zhi)及運動(dong)(dong)規律，即(ji)“五(wu)行(xing)”，而(er)(er)(er)后世界被直接或(huo)間接歸到(dao)這(zhe)五(wu)大行(xing)類(lei)，并用(yong)五(wu)行(xing)生(sheng)、克(ke)、乘、侮來(lai)分析、推衍其間的(de)關系與運動(dong)(dong)。木、火、土、金、水可對應(ying)(ying)黃河(he)流域一(yi)年中五(wu)個(ge)時(shi)段氣(qi)候(hou)、物候(hou)的(de)抽象概括，分別代表春溫而(er)(er)(er)生(sheng)，夏(xia)熱而(er)(er)(er)長，長夏(xia)濕而(er)(er)(er)化，秋燥而(er)(er)(er)收，冬寒而(er)(er)(er)藏(zang)的(de)特征，也可對應(ying)(ying)人體(ti)五(wu)臟，人體(ti)和環(huan)境在(zai)此被構(gou)建為一(yi)個(ge)互相(xiang)呼應(ying)(ying)、互相(xiang)影響的(de)整體(ti)。
小知識
五行生克(ke)乘侮(wu)：生，資生、助長(chang)；克(ke)，克(ke)制、制約；乘，克(ke)制太過(guo)；侮(wu)，反向克(ke)制。
五行與世界的(de)對(dui)(dui)應(ying)(ying)(ying)：木，對(dui)(dui)應(ying)(ying)(ying)東(dong)方(fang)、春季(ji)、青色、肝、目(mu)、酸味；火，對(dui)(dui)應(ying)(ying)(ying)南方(fang)、夏季(ji)、紅色、心、舌(she)、苦味；土，對(dui)(dui)應(ying)(ying)(ying)中(zhong)央、長夏、黃(huang)色、脾、口、甘味；金，對(dui)(dui)應(ying)(ying)(ying)西方(fang)、秋季(ji)、白(bai)色、肺、鼻、辛味；水，對(dui)(dui)應(ying)(ying)(ying)北方(fang)、冬(dong)季(ji)、黑色、腎、耳、咸味。
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