洛城春晚，垂楊亂(luan)掩紅樓(lou)半，小池輕浪紋如篆。燭下花前(qian)，曾醉離歌宴。

自(zi)惜風流云雨(yu)散(san)，關山(shan)有(you)限(xian)情無限(xian)，待君重見(jian)尋芳伴。為說(shuo)相思，目斷西樓燕。

這(zhe)首《一(yi)斛珠(zhu)(zhu)》是蘇軾的作品，描寫(xie)途經洛陽時對妻子(zi)王弗的相思之意。詞牌《一(yi)斛珠(zhu)(zhu)》源于唐玄(xuan)宗和(he)梅(mei)妃(fei)的故(gu)事(shi)：醫(yi)生江仲遜的女兒江采(cai)蘋被選入宮，得唐玄(xuan)宗寵幸(xing)，因(yin)其喜梅(mei)，被封(feng)(feng)為梅(mei)妃(fei)。楊玉環入宮后，梅(mei)妃(fei)寵愛日衰。一(yi)日，玄(xuan)宗命封(feng)(feng)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)一(yi)斛密賜梅(mei)妃(fei)，妃(fei)不(bu)受，寫(xie)詩回復玄(xuan)宗曰(yue)：“桂(gui)葉雙眉久不(bu)描，殘妝(zhuang)和(he)淚污(wu)紅綃(xiao)。長門盡日無梳洗，何必珍(zhen)珠(zhu)(zhu)慰寂寥(liao)。”玄(xuan)宗覽(lan)詩，悵然不(bu)樂，令樂府配以新(xin)曲，名《一(yi)斛珠(zhu)(zhu)》。

珍珠文化多璀璨

珍珠以其高(gao)貴的身(shen)份、華(hua)麗的容(rong)顏、典(dian)雅的儀態(tai)、純潔的品性滿(man)足著(zhu)人類的愛美之心。人們也(ye)喜歡(huan)用“珠光寶氣”形容(rong)富貴，用“貝闕珠宮(gong)”形容(rong)華(hua)麗房屋，用“翠繞珠圍(wei)”形容(rong)華(hua)麗服飾，用“珠聯璧合”形容(rong)美好事物的結合等。

以(yi)珍珠(zhu)(zhu)(zhu)為主角的(de)(de)(de)“合(he)(he)浦還(huan)珠(zhu)(zhu)(zhu)”故事(shi)自古就是廉政教(jiao)育的(de)(de)(de)典型，據《后漢書(shu)·孟嘗(chang)傳》載，合(he)(he)浦郡盛產珍珠(zhu)(zhu)(zhu)，聞名海外(wai)，當地(di)老(lao)百姓以(yi)采珠(zhu)(zhu)(zhu)為生，貪官污(wu)吏趁機(ji)盤剝，珠(zhu)(zhu)(zhu)蚌產量(liang)越來越低，餓死不少(shao)人。東漢順帝派孟嘗(chang)當合(he)(he)浦太(tai)守(shou)，他清正廉明，革除弊(bi)端，不準(zhun)濫捕(bu)，珠(zhu)(zhu)(zhu)民的(de)(de)(de)生計(ji)也得到改善(shan)。不到一(yi)年(nian)，合(he)(he)浦又盛產珍珠(zhu)(zhu)(zhu)了。今(jin)天用科學的(de)(de)(de)眼光看(kan)待“合(he)(he)浦還(huan)珠(zhu)(zhu)(zhu)”事(shi)件，其(qi)實也是人類和自然環(huan)境(jing)和諧相處的(de)(de)(de)典范(fan)。

歷史上最(zui)為著名的珍(zhen)珠(zhu)當屬與和氏璧齊名的“隋(sui)(sui)侯(hou)之珠(zhu)”。據《搜神記(ji)》載，隋(sui)(sui)侯(hou)外出，路(lu)遇一(yi)(yi)條受傷(shang)的蛇，于是將其(qi)救活。一(yi)(yi)年(nian)后(hou)，隋(sui)(sui)侯(hou)出行，夢見(jian)一(yi)(yi)個少年(nian)，自稱是當年(nian)被救的蛇，特意奉上寶貝，感謝救命(ming)之恩。隋(sui)(sui)侯(hou)醒(xing)后(hou)，發(fa)現身邊有一(yi)(yi)顆璀璨的珍(zhen)珠(zhu)。后(hou)世用吐珠(zhu)銜環比(bi)喻知恩圖報，如杜甫《渼陂行》：“此時(shi)驪龍(long)亦吐珠(zhu)，馮夷擊鼓群龍(long)趨。”

傳說珍珠來自于南海(hai)鮫人的眼淚，《博物志》載：“南海(hai)外有(you)鮫人，水居如魚(yu)，不廢績織(zhi)，其眼泣(qi)則能出珠”，后(hou)世常(chang)用這個典故比(bi)喻凄美的愛情悲(bei)劇(ju)，如李商隱《錦瑟》：“滄海(hai)月(yue)明(ming)珠有(you)淚，藍田日暖(nuan)玉生煙。”陸游《釵(chai)頭鳳》：“春(chun)如舊，人空瘦，淚痕紅浥(yi)鮫綃透。”

珍(zhen)珠(zhu)是古代(dai)常見的(de)(de)飾品。王公貴(gui)族用(yong)(yong)珍(zhen)珠(zhu)裝飾冠冕袞服、首飾、車乘，或用(yong)(yong)以殉葬(zang)等，將(jiang)其視為尊(zun)貴(gui)與地(di)位的(de)(de)象征。對于普通(tong)百姓來(lai)說，珍(zhen)珠(zhu)飾品也是他們的(de)(de)至愛(ai)，如《陌上桑(sang)》描寫羅敷：“頭(tou)上倭墮髻，耳中明(ming)月珠(zhu)。”

除作(zuo)為飾品(pin)外，珍(zhen)珠(zhu)還是常用(yong)的中藥材，被(bei)廣泛應用(yong)于防治疾病、美容養生等方面(mian)，無論是內服、外敷(fu)或(huo)食用(yong)，都有著悠久的歷(li)史。

珍珠鎮驚把神安

“歷覽(lan)前賢(xian)國與家，成由(you)勤儉破由(you)奢。何須琥珀方為枕，豈得(de)真(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)始是車。”（唐代李商隱《詠(yong)史》）珍珠(zhu)(zhu)(zhu)又名真(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)、蚌珠(zhu)(zhu)(zhu)、真(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)子、藥(yao)珠(zhu)(zhu)(zhu)、珠(zhu)(zhu)(zhu)子、濂珠(zhu)(zhu)(zhu)，味甘、咸，性寒，歸心、肝(gan)經，具有安神定驚、清肝(gan)明目(mu)、解毒生(sheng)肌的功(gong)效。

“我(wo)棲羅浮四百(bai)峰，十年學(xue)道師老龍。忽睹扶桑上紅(hong)日，真人飛出藥珠宮。”（明代屈(qu)大均《張(zhang)二丈畫馬送予出塞詩以酬之》） 珍珠有安神定驚之效，主治(zhi)心(xin)(xin)神不(bu)(bu)寧、心(xin)(xin)悸失眠(mian)，尤適(shi)用于心(xin)(xin)虛有熱之心(xin)(xin)煩不(bu)(bu)眠(mian)、多(duo)夢健忘等(deng)心(xin)(xin)神不(bu)(bu)寧等(deng)證，單用或(huo)與酸(suan)棗仁、柏子仁、五味(wei)子等(deng)配伍(wu)，可治(zhi)療(liao)心(xin)(xin)悸失眠(mian)。

“滄海客歸(gui)珠有淚，章臺人去(qu)骨遺香。”（宋代宋祁《落花》）珍珠性寒(han)質(zhi)重(zhong)，善(shan)清心、肝(gan)之(zhi)熱(re)而定驚(jing)(jing)止痙(jing)。珍珠配伍牛黃(huang)、膽南星(xing)、天(tian)竺黃(huang)等(deng)可(ke)治療(liao)小兒痰熱(re)之(zhi)急驚(jing)(jing)風(feng)、高熱(re)神(shen)昏、痙(jing)攣抽(chou)搐；配伍朱砂、牛黃(huang)、黃(huang)連(lian)等(deng)可(ke)治療(liao)小兒驚(jing)(jing)癇、驚(jing)(jing)惕不安、吐舌抽(chou)搐等(deng)。

“古塔月高聞咒水，新(xin)壇日(ri)午見(jian)燒燈。一雙童(tong)子澆紅藥，百八真珠貫彩繩。”（唐代賈島《贈圓上人(ren)》）珍珠入肝經，善于清肝明目、明目退翳(yi)，可(ke)(ke)治(zhi)療(liao)多(duo)種眼疾。珍珠配伍青(qing)葙(xiang)子、菊(ju)花(hua)、石決明等(deng)，可(ke)(ke)治(zhi)療(liao)肝經風熱或(huo)肝火上攻(gong)之目赤澀(se)痛(tong)，眼生翳(yi)膜；與(yu)琥珀、熊膽、麝香、黃連等(deng)配伍，研(yan)極細末后點眼，可(ke)(ke)治(zhi)療(liao)眼目翳(yi)障初起。

“美人卷珠(zhu)簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕(hen)濕，不(bu)知心恨誰。”（李白《怨情》）珍珠(zhu)有養顏祛斑(ban)、潤澤肌膚之功(gong)，多研極細粉(fen)末，配于化妝品中，治療(liao)皮(pi)膚色素沉著、黃(huang)褐斑(ban)等。

貝蚌孕珠還育藥

“靈龜曳尾防(fang)鉆殼，老蚌潛光(guang)怕剖珠(zhu)(zhu)(zhu)。史筆久無兩龔傳，畫家曾有二疏圖。”（宋(song)代(dai)劉克莊《戊午生(sheng)朝和居厚弟(di)五絕》）珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)由珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)貝(bei)科(ke)動物合(he)浦母(mu)貝(bei)、珠(zhu)(zhu)(zhu)母(mu)貝(bei)、大(da)珠(zhu)(zhu)(zhu)母(mu)貝(bei)、長耳珠(zhu)(zhu)(zhu)母(mu)貝(bei)或蚌科(ke)動物三角帆蚌、褶紋冠蚌、背角無齒蚌等貝(bei)殼中外套膜受刺激(ji)形成(cheng)。古人(ren)以為蚌生(sheng)成(cheng)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)如人(ren)懷妊，稱(cheng)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)為“蚌胎”，如高適《和賀(he)蘭(lan)判(pan)官望北(bei)海作》：“日出見魚目(mu)，月圓知蚌胎”。

古(gu)人進一步認為蚌(bang)孕珠(zhu)與月的(de)盈虧有(you)關，稱(cheng)珍珠(zhu)為“蚌(bang)中月”，如(ru)孟郊(jiao)《詠懷》：“思(si)逢海底人，乞取蚌(bang)中月”。在這種認識的(de)基礎(chu)上(shang)，古(gu)人常用老(lao)蚌(bang)生珠(zhu)比(bi)喻老(lao)來得子(zi)(zi)，如(ru)蘇軾《贈山谷子(zi)(zi)》：“笑君老(lao)蚌(bang)生明(ming)珠(zhu)，自笑此物吾(wu)家(jia)無。”

古人也(ye)認識到蚌(bang)科動物生成的珍珠其實是一種(zhong)病理產物，故有“蚌(bang)病生珠”之說，如高燮《題蔡(cai)哲夫所(suo)繪沈孝(xiao)則〈冰(bing)雪廬圖(tu)〉即(ji)步哲夫韻》：“嗟哉蚌(bang)病乃生珠，詩漸可(ke)讀(du)消雄圖(tu)”。

三角(jiao)帆蚌(bang)(bang)、褶紋冠蚌(bang)(bang)、背角(jiao)無(wu)齒(chi)蚌(bang)(bang)等蚌(bang)(bang)類的(de)肉(rou)為蚌(bang)(bang)肉(rou)，體內分泌液(ye)為蚌(bang)(bang)淚，貝殼制成的(de)粉(fen)為蚌(bang)(bang)粉(fen)，均具有良好的(de)藥用價值。

蚌肉性寒，味甘、咸，歸肝、腎經，具(ju)有清熱解毒、滋陰(yin)明(ming)目的功效，用于煩熱、消渴、血崩、帶下(xia)、痔瘺(lou)、目赤的治(zhi)療。

蚌淚性寒，味甘，歸肝(gan)、腎經(jing)，具有止渴、明目、清熱解毒的功效，用于消(xiao)渴、赤眼、燙傷、鼻疔的治療。

蚌粉性寒，味咸，歸肺、肝、胃(wei)經，具(ju)有(you)化痰(tan)消積、清熱燥濕的功(gong)效，用于(yu)痰(tan)飲咳嗽、嘔逆、疳積、白(bai)帶(dai)、濕疹、痱子、燙傷的治療。

珠母潛陽善平肝

“土(tu)植(zhi)皆(jie)為藥，山枝不滿(man)樵。暗(an)光珠(zhu)母從，秋影石花消。”（宋代謝翱《采藥候潮山宿(su)山頂精藍夜中(zhong)望海》）珍珠(zhu)母又名珠(zhu)牡、珠(zhu)母、真珠(zhu)母、明珠(zhu)母，是常用的(de)(de)平抑(yi)肝(gan)(gan)陽類(lei)中(zhong)藥。珍珠(zhu)母性寒，味(wei)甘、咸，歸肝(gan)(gan)、心經(jing)，具有平肝(gan)(gan)潛陽、安神定驚、清肝(gan)(gan)明目的(de)(de)功效，用于(yu)頭痛眩暈(yun)、心悸失眠、癲狂驚癇(xian)、肝(gan)(gan)熱目赤、翳膜遮睛的(de)(de)治療。《中(zhong)國醫學(xue)大辭(ci)典》載(zai)：“此物（珍珠(zhu)母）兼入(ru)(ru)心、肝(gan)(gan)兩經(jing)，與石決明但入(ru)(ru)肝(gan)(gan)經(jing)者(zhe)不同(tong)，故(gu)涉(she)神志(zhi)病者(zhe)，非(fei)此不可(ke)”。

“采(cai)來溪蚌大于斗，明(ming)珠歷(li)歷(li)開(kai)光輝。炯(jiong)如銀河墮片(pian)月(yue)，群星錯落流璇璣(ji)。”（明(ming)代王叔承(cheng)《爛溪采(cai)珠歌》）珍珠母配(pei)(pei)伍(wu)石(shi)決明(ming)、牡蠣、磁石(shi)等(deng)可治療肝陽上(shang)亢、頭痛(tong)眩暈；配(pei)(pei)伍(wu)鉤藤、菊花、夏枯草等(deng)可治療肝陽上(shang)亢兼肝熱煩躁(zao)易(yi)怒；配(pei)(pei)伍(wu)白芍、生地黃、龍齒等(deng)可治療肝陽上(shang)亢所致的頭痛(tong)眩暈、耳鳴、心悸失眠等(deng)。

“肖形(xing)(xing)可(ke)惜被形(xing)(xing)驅，浪說歡娛未足(zu)娛。心(xin)大如(ru)天無不有，何人(ren)剖蚌出明(ming)珠。”（宋代(dai)陽枋《用趙教授韻謝程(cheng)簽判春雪》）珍(zhen)珠母質重入心(xin)經，有安神(shen)定驚(jing)之效，配伍(wu)朱(zhu)砂、龍骨(gu)、琥珀等(deng)可(ke)治(zhi)療(liao)心(xin)神(shen)不寧、心(xin)悸失(shi)眠；配伍(wu)天麻、鉤藤等(deng)可(ke)治(zhi)療(liao)癲癇(xian)、驚(jing)風抽搐。

“目(mu)窮淮(huai)海(hai)滿(man)如銀(yin)，萬(wan)道虹光(guang)育蚌珍。天上若無修月(yue)(yue)戶，桂枝撐損向西(xi)輪。”（宋(song)代米芾(fei)《中秋(qiu)登樓望月(yue)(yue)》）珍珠母有(you)清肝、明(ming)目(mu)、退翳(yi)之(zhi)效，配(pei)伍(wu)石決明(ming)、菊花、車前子等(deng)可治療肝熱目(mu)赤、畏光(guang)、翳(yi)障(zhang)；配(pei)伍(wu)枸(gou)杞子、女貞子、黑芝麻等(deng)可治療肝虛目(mu)暗、視物昏花；配(pei)伍(wu)蒼術(shu)、木賊或動(dong)物肝臟可治療夜盲癥。

此外(wai)，本品研細末外(wai)用，有燥(zao)濕(shi)(shi)收斂之功，可治(zhi)療濕(shi)(shi)瘡(chuang)瘙(sao)癢、潰瘍久不收口、口瘡(chuang)等。

珍珠(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)珍珠(zhu)(zhu)(zhu)母均(jun)有鎮(zhen)(zhen)心安神(shen)、清肝(gan)明目、退翳(yi)、斂瘡之功效，均(jun)可用治心悸(ji)失眠(mian)、心神(shen)不(bu)寧及(ji)肝(gan)火上(shang)攻(gong)之目赤、翳(yi)障(zhang)及(ji)濕瘡潰爛等(deng)。珍珠(zhu)(zhu)(zhu)重在鎮(zhen)(zhen)驚安神(shen)，多(duo)用治心悸(ji)失眠(mian)、驚風癲癇，且(qie)解(jie)毒生肌斂瘡力好(hao)，并能潤膚(fu)祛斑；珍珠(zhu)(zhu)(zhu)母重在平肝(gan)潛陽(yang)，多(duo)用治肝(gan)陽(yang)上(shang)亢、肝(gan)火上(shang)攻(gong)之眩暈(yun)。

“相(xiang)思(si)無益莫相(xiang)思(si)，贏得霜髯換(huan)黑髭。明月自(zi)圓還自(zi)缺，蚌胎瘦(shou)減有誰知(zhi)。”（明代劉基《竹枝歌》）東方(fang)人將珍(zhen)珠譽為“月亮(liang)上的寶石”，它滿載著詩(shi)情畫意，散(san)發著濃郁藥(yao)香，以獨特的風華和(he)品味給人們豐富的想象(xiang)空間(jian)。

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