大家(jia)坐吧，坐吧。呃，反正(zheng)(zheng)大家(jia)在這么(me)幾天吶，比較都辛(xin)苦了(le)(le)。白天工作，黑了(le)(le)還要跑到(dao)這塊兒聽我白活（方言，意為說(shuo)，講，聊），哈哈。啊(a)，那么(me)反正(zheng)(zheng)，說(shuo)得對了(le)(le)你(ni)就(jiu)考慮(lv)考慮(lv)能(neng)用，不對了(le)(le)，你(ni)就(jiu)這個(ge)耳朵進(jin)，那個(ge)耳朵就(jiu)撇了(le)(le)就(jiu)對了(le)(le)啊(a)。
我是個中(zhong)(zhong)國人，我是個道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)徒。不(bu)能打謊語，不(bu)能說瞎的。知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)是知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)不(bu)要(yao)(yao)假裝知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。因為(wei)你(ni)(ni)(ni)要(yao)(yao)一(yi)(yi)句話說錯了，那(nei)你(ni)(ni)(ni)要(yao)(yao)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，那(nei)么(me)(me)大家都記著，都按(an)照你(ni)(ni)(ni)那(nei)一(yi)(yi)句話去做，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)有生死的必要(yao)(yao)啊！為(wei)什么(me)(me)我這(zhe)個一(yi)(yi)本書，要(yao)(yao)經(jing)過六個人，都是大學的博(bo)士，考察(cha)哪(na)(na)一(yi)(yi)句、哪(na)(na)一(yi)(yi)個，這(zhe)么(me)(me)一(yi)(yi)篇(pian)文章，在道(dao)(dao)(dao)(dao)祖爺(ye)哪(na)(na)一(yi)(yi)部書上，一(yi)(yi)個字都不(bu)能錯。從(cong)去年二(er)月這(zhe)一(yi)(yi)直地考察(cha)到(dao)今年二(er)月里(li)。你(ni)(ni)(ni)，你(ni)(ni)(ni)們要(yao)(yao)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)個字編錯，那(nei)你(ni)(ni)(ni)就(jiu)是罪(zui)過。那(nei)么(me)(me)你(ni)(ni)(ni)這(zhe)一(yi)(yi)篇(pian)書編錯的話，你(ni)(ni)(ni)要(yao)(yao)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，你(ni)(ni)(ni)害死了多少中(zhong)(zhong)國人。
有些人(ren)隨便亂編，那(nei)我(wo)(wo)現在(zai)(zai)也就是(shi)，我(wo)(wo)說(shuo)實話哩，我(wo)(wo)希望大家(jia)編書的(de)時候，你(ni)要(yao)考察(cha)證據。你(ni)這(zhe)一(yi)部(bu)書存在(zai)(zai)，那(nei)么永遠存在(zai)(zai)，你(ni)只要(yao)永遠中國一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)的(de)，有多少人(ren)都要(yao)照(zhao)你(ni)那(nei)個(ge)書去做(zuo)。那(nei)么，還是(shi)去年嘛，我(wo)(wo)來(lai)到這(zhe)塊兒，一(yi)個(ge)三十(shi)來(lai)歲的(de)個(ge)小伙子，才高(gao)中畢業嘛，寫了個(ge)《訪道(dao)記》。他這(zhe)個(ge)題(ti)名字，我(wo)(wo)就光題(ti)名字三個(ge)字，我(wo)(wo)把他問得(de)閉口無言(yan)，滿頭的(de)大汗(han)往下流。那(nei)我(wo)(wo)說(shuo)你(ni)知(zhi)道(dao)，你(ni)光知(zhi)道(dao)你(ni)為掙兩(liang)個(ge)錢，你(ni)知(zhi)道(dao)你(ni)害死(si)了多少中國人(ren)，是(shi)不(bu)是(shi)啊？
我是(shi)(shi)個(ge)直人，我愛(ai)說直話，那么我今(jin)天要講(jiang)錯了，那就是(shi)(shi)我的罪過。那么，在這幾(ji)天，昨(zuo)天，講(jiang)的是(shi)(shi)“天心第一”，大家都知(zhi)道了。
今天(tian)是第(di)七講(jiang)(jiang)(jiang)。每一(yi)講(jiang)(jiang)(jiang)里(li)頭，那么大家知道，第(di)一(yi)講(jiang)(jiang)(jiang)是講(jiang)(jiang)(jiang)，第(di)二是講(jiang)(jiang)(jiang)，第(di)三講(jiang)(jiang)(jiang)，第(di)四講(jiang)(jiang)(jiang)。
第一講講過么(me)(me)(me)。那(nei)么(me)(me)(me)今天(tian)是(shi)第七講。昨天(tian)，第六講講的。那(nei)么(me)(me)(me)我(wo)們修道始終不(bu)離“天(tian)心”。拐過來，那(nei)個“火”、“谷”，跟大(da)家(jia)不(bu)是(shi)指得(de)很明(ming)白(bai)嗎？那(nei)么(me)(me)(me)“谷”就是(shi)天(tian)谷，講了五種“谷”，是(shi)不(bu)是(shi)啊？那(nei)么(me)(me)(me)五種谷都沒有離開(kai)身上(shang)。那(nei)么(me)(me)(me)，那(nei)個“火”下(xia)面(mian)，“火”字下(xia)面(mian)搭(da)個“口”字就是(shi)個“谷”。那(nei)么(me)(me)(me)和大(da)家(jia)說得(de)很明(ming)白(bai)。我(wo)就希望大(da)家(jia)在座(zuo)的人，只要你聽(ting)到我(wo)這么(me)(me)(me)一直地講，還(huan)有兩講，對(dui)么(me)(me)(me)？我(wo)講得(de)句(ju)句(ju)真真切切，都沒有離開(kai)，沒有離開(kai)你“面(mian)”。
第一講的，“寸田(tian)尺宅”嘛(ma)。“尺宅，面也(ye)”。“面上（的）寸田(tian)，非天(tian)心(xin)(xin)(xin)而何”？不(bu)是(shi)(shi)(shi)天(tian)心(xin)(xin)(xin)，是(shi)(shi)(shi)什么(me)？是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)啊(a)？是(shi)(shi)(shi)以(yi)道(dao)心(xin)(xin)(xin)觀(guan)天(tian)心(xin)(xin)(xin)，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)觀(guan)這個肉團(tuan)心(xin)(xin)(xin)，大家能(neng)記住啊(a)。那個五祖（弘忍）說的嘛(ma)，“心(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)地，性是(shi)(shi)(shi)王(wang)，王(wang)居(ju)心(xin)(xin)(xin)地上，王(wang)在身心(xin)(xin)(xin)在，王(wang)去身心(xin)(xin)(xin)壞”。王(wang)不(bu)能(neng)離(li)身。
那(nei)么(me)玉皇有(you)(you)一個(ge)(ge)(ge)《》，大(da)家都(dou)見(jian)了么(me)？沒(mei)見(jian)，不(bu)(bu)知(zhi)道。胎(tai)息(xi)(xi)、胎(tai)息(xi)(xi)，人講(jiang)的(de)這個(ge)(ge)(ge)、那(nei)個(ge)(ge)(ge)。可能昨天我講(jiang)這個(ge)(ge)(ge)閉(bi)(bi)(bi)息(xi)(xi)，那(nei)么(me)你(ni)們大(da)家有(you)(you)，沒(mei)有(you)(you)知(zhi)道的(de)也(ye)就算了，你(ni)們有(you)(you)知(zhi)道的(de)，閉(bi)(bi)(bi)息(xi)(xi)，到(dao)底閉(bi)(bi)(bi)息(xi)(xi)好(hao)(hao)受(shou)不(bu)(bu)好(hao)(hao)受(shou)？那(nei)么(me)一閉(bi)(bi)(bi)，哎呀(ya)，憋(bie)得(de)那(nei)么(me)里頭，心里亂跳。那(nei)么(me)《靈(ling)(ling)寶畢(bi)法》（《秘傳正(zheng)陽(yang)真(zhen)人靈(ling)(ling)寶畢(bi)法》）是(shi)講(jiang)的(de)閉(bi)(bi)(bi)息(xi)(xi)，而不(bu)(bu)是(shi)閉(bi)(bi)(bi)你(ni)那(nei)個(ge)(ge)(ge)呼吸的(de)吸，而那(nei)是(shi)閉(bi)(bi)(bi)的(de)胎(tai)息(xi)(xi)，人家是(shi)閉(bi)(bi)(bi)的(de)神(shen)息(xi)(xi)，元神(shen)沒(mei)有(you)(you)息(xi)(xi)。人家是(shi)那(nei)個(ge)(ge)(ge)息(xi)(xi)閉(bi)(bi)(bi)。人說閉(bi)(bi)(bi)息(xi)(xi)殺人嘛。
我(wo)(wo)(wo)今天提明，但你(ni)(ni)能(neng)來(lai)聽(ting)(ting)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)話(hua)，為什(shen)么(me)？那就是(shi)找一(yi)個正法。但我(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)一(yi)個《》，我(wo)(wo)(wo)今年就背(bei)了(le)(le)將近六十多年了(le)(le)，我(wo)(wo)(wo)看(kan)的(de)(de)(de)(de)八十遍、九十遍都過去(qu)了(le)(le)。看(kan)一(yi)回(hui)，增(zeng)加一(yi)回(hui)力量。可是(shi)我(wo)(wo)(wo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個東(dong)西，你(ni)(ni)只要(yao)拿(na)這(zhe)(zhe)個錄音(yin)機錄起來(lai)，你(ni)(ni)有(you)時候慢慢地聽(ting)(ting)。這(zhe)(zhe)個話(hua)是(shi)我(wo)(wo)(wo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)，但我(wo)(wo)(wo)再去(qu)聽(ting)(ting)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)話(hua)，哎呀呀，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)天吶，確實身上(shang)冷(leng)冷(leng)兢兢的(de)(de)(de)(de)，能(neng)幾層(ceng)冷(leng)汗(han)吶。自己一(yi)聽(ting)(ting)自己講(jiang)的(de)(de)(de)(de)，為什(shen)么(me)？那么(me)是(shi)我(wo)(wo)(wo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)，應該我(wo)(wo)(wo)知道，但我(wo)(wo)(wo)要(yao)聽(ting)(ting)我(wo)(wo)(wo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個東(dong)西，猛然間吶，那身上(shang)那個全(quan)身的(de)(de)(de)(de)力量都來(lai)了(le)(le)。是(shi)我(wo)(wo)(wo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)，為什(shen)么(me)我(wo)(wo)(wo)聽(ting)(ting)還要(yao)給我(wo)(wo)(wo)增(zeng)加力量，是(shi)不是(shi)啊？
那(nei)么(me)今(jin)天(tian)我(wo)們(men)就是，昨天(tian)講的是“天(tian)心”。今(jin)天(tian)講“元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)識(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)”，第(di)七(qi)講。元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)是誰(shui)？識(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)是誰(shui)？“惟(wei)（有(you)）元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)真性”，第(di)一(yi)(yi)講那(nei)么(me)“天(tian)心第(di)一(yi)(yi)”，不是講“一(yi)(yi)性而已(yi)，一(yi)(yi)元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)而已(yi)”嗎？就是一(yi)(yi)個性，一(yi)(yi)個元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)。始終我(wo)們(men)一(yi)(yi)直(zhi)地(di)講下去沒有(you)離開身(shen)體，沒有(you)離開本身(shen)上的元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)和識(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)。
元神和識神始終(zhong)沒有離開我們那(nei)個“火”。實際上它(ta)在“火”的(de)中(zhong)間(jian)哩。那(nei)“火”的(de)那(nei)個“人”字，上回我不是(shi)跟大(da)家說(shuo)(shuo)得(de)很明白嗎(ma)？兩點兩個“火”，這么(me)一(yi)撇，這么(me)一(yi)捺，那(nei)不是(shi)說(shuo)(shuo)明了嗎(ma)？是(shi)中(zhong)岳(yue)(yue)嵩山吶，嵩山是(shi)東岳(yue)(yue)、西岳(yue)(yue)、南(nan)岳(yue)(yue)、北岳(yue)(yue)、中(zhong)岳(yue)(yue)，那(nei)有觀天星（登封觀星臺）的(de)地方。
那么，我講的你(ni)只要能回去慢慢地考慮，弄(nong)清楚(chu)。“惟（有）元(yuan)神真性(xing)，則(ze)超元(yuan)會而上之”。只有元(yuan)神真性(xing)可以超脫(tuo)元(yuan)會，超脫(tuo)三界(jie)之上，不在(zai)五行之中。
那么(me)，“其（人(ren)身(shen)體的(de)）精氣(qi)則隨(sui)天(tian)地而(er)(er)敗(bai)壞矣”。那么(me)，怎(zen)么(me)叫隨(sui)天(tian)地而(er)(er)敗(bai)壞哩？天(tian)不(bu)離(li)地，地不(bu)離(li)天(tian)。你天(tian)上(shang)(shang)的(de)五行，地下的(de)五行，你始(shi)終兩個五行不(bu)離(li)，誰也離(li)不(bu)開誰。那么(me)，你天(tian)上(shang)(shang)雖然說有力量(liang)，天(tian)上(shang)(shang)一切的(de)精華(hua)、一切的(de)炁血，都是從地下發上(shang)(shang)去的(de)，你離(li)不(bu)開精氣(qi)。
另外(wai)一(yi)個我跟(gen)大家說(shuo)明，都知道什么尾閭呀(ya)、夾脊(ji)呀(ya)、玉枕吶，是(shi)有(you)這個說(shuo)法。尾閭旁邊有(you)兩(liang)關，一(yi)共(gong)是(shi)三(san)關。夾脊(ji)旁那(nei)兩(liang)關是(shi)更嚴厲的，一(yi)般的你(ni)上不去，沒有(you)純陽之炁(qi)你(ni)沖不開(kai)。
有些人(ren)說(shuo)，任(ren)督(du)二(er)脈(mo)沖開(kai)(kai)了呀，我天目(mu)開(kai)(kai)了呀。那(nei)(nei)是(shi)他們的(de)(de)智(zhi)慧，是(shi)他們說(shuo)的(de)(de)，我到現在也沒開(kai)(kai)。為什么哩？任(ren)督(du)二(er)脈(mo)一(yi)(yi)開(kai)(kai)，三年以(yi)前的(de)(de)事情(qing)都要知(zhi)道。任(ren)督(du)二(er)脈(mo)一(yi)(yi)開(kai)(kai)，根本沒有生死(si)(si)了。任(ren)督(du)二(er)脈(mo)開(kai)(kai)一(yi)(yi)開(kai)(kai)，一(yi)(yi)陰(yin)(yin)一(yi)(yi)陽(yang)(yang)合起來了。那(nei)(nei)么，只要陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)平衡的(de)(de)話，那(nei)(nei)么竹子是(shi)平衡，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)平衡，它一(yi)(yi)年四季(ji)青(qing)。那(nei)(nei)個松樹(shu)、柏(bo)樹(shu)一(yi)(yi)年四季(ji)青(qing)。柏(bo)樹(shu)外(wai)陽(yang)(yang)內陰(yin)(yin)，松樹(shu)外(wai)陰(yin)(yin)內陽(yang)(yang)，它都是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)平衡，它才不生不死(si)(si)，四季(ji)平衡。那(nei)(nei)么我們人(ren)身(shen)上的(de)(de)要是(shi)任(ren)督(du)二(er)脈(mo)一(yi)(yi)開(kai)(kai)的(de)(de)話，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)平衡，那(nei)(nei)不用問，你的(de)(de)已經超脫生死(si)(si)了。
那(nei)(nei)么(me)，“（只）然有元(yuan)神(shen)在，即（是(shi)）無(wu)極(ji)也”。只要你(ni)元(yuan)神(shen)在你(ni)那(nei)(nei)個(ge)位置，那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)無(wu)極(ji)。太極(ji)是(shi)后天(tian)的(de)。那(nei)(nei)么(me)，有了(le)無(wu)極(ji)，那(nei)(nei)么(me)太極(ji)不(bu)(bu)見。有了(le)太極(ji)，無(wu)極(ji)在太極(ji)的(de)外表，不(bu)(bu)見無(wu)極(ji)。剛才無(wu)意中間一(yi)(yi)個(ge)道(dao)友寫(xie)的(de)那(nei)(nei)個(ge)，寫(xie)一(yi)(yi)幅字畫。實際上內(nei)(nei)里(li)(li)，內(nei)(nei)里(li)(li)人觀看(kan)外邊人，那(nei)(nei)個(ge)內(nei)(nei)里(li)(li)人觀看(kan)外邊的(de)人，那(nei)(nei)是(shi)誰呀？你(ni)寫(xie)出(chu)來(lai)那(nei)(nei)個(ge)字畫來(lai)，你(ni)也不(bu)(bu)知道(dao)那(nei)(nei)個(ge)字畫的(de)內(nei)(nei)容(rong)，你(ni)包括了(le)多大的(de)天(tian)地在內(nei)(nei)，是(shi)不(bu)(bu)是(shi)？
那么(me)，只要有(you)元神在(zai)(zai)(zai)，就是(shi)無極。拐過來再(zai)說，“（生(sheng)天生(sheng)地皆由此(ci)矣），學人但能（保(bao)）護(hu)元神，則（能）超(chao)（脫）生(sheng)在(zai)(zai)(zai)陰陽(yang)（之(zhi)）外，不在(zai)(zai)(zai)三(san)界中（之(zhi)內(nei)）。此(ci)（唯有(you)）見性方(fang)可，所謂（視為）本來面目是(shi)也”。佛教肯講明(ming)心見性，到底(di)心明(ming)了(le)沒有(you)？性見了(le)沒有(you)？你的性在(zai)(zai)(zai)哪(na)個地方(fang)，在(zai)(zai)(zai)哪(na)個地方(fang)住，你的命在(zai)(zai)(zai)什么(me)地方(fang)？
天入地(di)是(shi)(shi)(shi)性(xing)歸命(ming)，地(di)入天是(shi)(shi)(shi)命(ming)歸性(xing)。是(shi)(shi)(shi)天地(di)的(de)反復，互相地(di)周轉(zhuan)。那(nei)么(me)(me)，日(ri)頭入到月(yue)亮(liang)里頭，自然而然地(di)成丹(dan)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)逃不脫的(de)。但我(wo)們的(de)真正的(de)“日(ri)”是(shi)(shi)(shi)誰么(me)(me)？“月(yue)”又是(shi)(shi)(shi)誰么(me)(me)？你(ni)(ni)要把(ba)“日(ri)月(yue)”弄清楚。日(ri)月(yue)就是(shi)(shi)(shi)坎離，坎離就是(shi)(shi)(shi)陰陽，陰陽就是(shi)(shi)(shi)身心(xin)，身心(xin)就是(shi)(shi)(shi)性(xing)命(ming)，性(xing)命(ming)就是(shi)(shi)(shi)神炁。它(ta)一個轉(zhuan)，轉(zhuan)過來，實際上把(ba)你(ni)(ni)說糊(hu)涂了。歸根(gen)結底，為什么(me)(me)我(wo)叫(jiao)你(ni)(ni)，咱們講的(de)那(nei)個《清靜經》，為什么(me)(me)我(wo)二十四章，我(wo)單給你(ni)(ni)講二十三(san)那(nei)一篇？
我先(xian)(xian)叫(jiao)(jiao)你(ni)(ni)知(zhi)道天(tian)生(sheng)(sheng)左(zuo)，地(di)生(sheng)(sheng)右(you)。先(xian)(xian)叫(jiao)(jiao)你(ni)(ni)知(zhi)道天(tian)地(di)，天(tian)地(di)退位(wei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)陰陽(yang)。“天(tian)”生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)水，二木、三土、四火，那(nei)么(me)第五就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)金(jin)。始終沒離開“目”。因為(wei)(wei)它這個(ge)書(shu)上(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明了(le)(le)嘛，“天(tian)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)左(zuo)眼嘛，地(di)二生(sheng)(sheng)右(you)眼嘛”，這不是(shi)(shi)給(gei)你(ni)(ni)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)清楚了(le)(le)嘛？為(wei)(wei)什么(me)這個(ge)書(shu)上(shang)是(shi)(shi)他們(men)(men)(men)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)，是(shi)(shi)你(ni)(ni)們(men)(men)(men)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)。你(ni)(ni)們(men)(men)(men)（看）《清靜經(jing)》上(shang)是(shi)(shi)，《清靜經(jing)》注解，是(shi)(shi)天(tian)上(shang)的(de)(de)水精子(zi)注解的(de)(de)。水精子(zi)的(de)(de)靈，轉生(sheng)(sheng)到外(wai)國，轉生(sheng)(sheng)了(le)(le)耶穌。本當祂(ta)(ta)不去，后(hou)來(lai)天(tian)上(shang)派(pai)了(le)(le)很多的(de)(de)神仙(xian)，先(xian)(xian)給(gei)祂(ta)(ta)打開路，祂(ta)(ta)才去生(sheng)(sheng)了(le)(le)嘛，生(sheng)(sheng)下來(lai)結果忘(wang)(wang)了(le)(le)，忘(wang)(wang)了(le)(le)本性了(le)(le)。祂(ta)(ta)光知(zhi)道有(you)天(tian)主，祂(ta)(ta)不知(zhi)道有(you)個(ge)誰。我們(men)(men)(men)道家最高的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)天(tian)主，實際上(shang)我們(men)(men)(men)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)，不是(shi)(shi)兩個(ge)。
那么(me)(me)(me)“（凡人投胎時(shi)），元(yuan)神(shen)居方(fang)(fang)寸，而識神(shen)居下心(xin)” ，我先(xian)(xian)(xian)把元(yuan)神(shen)和識神(shen)祂住的(de)位置（給你(ni)(ni)指出來）。那么(me)(me)(me)第一(yi)講元(yuan)神(shen)不(bu)是“寸田尺(chi)宅(zhai)”嗎？“方(fang)(fang)寸中(zhong)具有郁羅蕭臺之勝，玉京丹闕(que)之奇。”那么(me)(me)(me)，儒教說(shuo)(shuo)“虛(xu)中(zhong)”，佛教說(shuo)(shuo)“靈(ling)臺”，我們道家說(shuo)(shuo)是“祖土”，就(jiu)是祖先(xian)(xian)(xian)生我們那個地(di)方(fang)(fang)，又叫“黃庭宮”，又叫“玄關”， 又叫“先(xian)(xian)(xian)天竅”。那么(me)(me)(me)，最虛(xu)最靈(ling)的(de)地(di)方(fang)(fang)，“先(xian)(xian)(xian)天竅猶(you)（獨）如宅(zhai)舍一(yi)般(ban)，光(guang)是主人翁”。那么(me)(me)(me)那一(yi)講，講得是最清(qing)楚、最明顯(xian)，你(ni)(ni)沒(mei)人，打坐的(de)時(shi)候，不(bu)要亂跑。
今(jin)天(tian)就(jiu)是(shi)說的(de)這個元神(shen)識(shi)(shi)神(shen)，元神(shen)在(zai)方寸里頭住(zhu)著哩(li)。識(shi)(shi)神(shen)居(ju)心，那么白天(tian)它(ta)居(ju)目，它(ta)在(zai)目上哩(li)，執掌事情，到(dao)夜晚住(zhu)到(dao)肝(gan)臟，住(zhu)到(dao)肝(gan)臟夜晚做夢就(jiu)是(shi)它(ta)。夢游嘛，剎那歷(li)（萬）遍，一去千里萬里，那就(jiu)是(shi)識(shi)(shi)神(shen)。識(shi)(shi)神(shen)走(zou)，元神(shen)哩(li)？元神(shen)也(ye)帶，跑不脫。正面這面是(shi)識(shi)(shi)神(shen)，這面就(jiu)是(shi)元神(shen)。
識神(shen)(shen)一(yi)做主，元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)不(bu)當家（音頻有(you)口誤）。晝夜損傷(shang)，就(jiu)把元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)的一(yi)點兒個元(yuan)(yuan)物、元(yuan)(yuan)精(jing)、元(yuan)(yuan)炁消散完。那(nei)識神(shen)(shen)就(jiu)是說(shuo)，對不(bu)起我就(jiu)走(zou)了(le)。因為它沒有(you)炁了(le)，沒有(you)精(jing)華了(le)，識神(shen)(shen)就(jiu)要跑(pao)了(le)，它就(jiu)“叭(ba)”，離身(shen)而飛，它再，另外再逃脫。那(nei)么識神(shen)(shen)和元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)是兩回事。“元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)，父母先(xian)天元(yuan)(yuan)炁一(yi)交，先(xian)生一(yi)顆(ke)靈明寶珠”，那(nei)不(bu)是說(shuo)清(qing)楚了(le)嗎？那(nei)就(jiu)是它。
識(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是在我們生下來以后，脫了(le)(le)(le)胞胎，落了(le)(le)(le)地，身上如(ru)同那個(ge)箭扎，萬道烈(lie)刀刺身，他(ta)疼得受不了(le)(le)(le)，他(ta)一(yi)哭，他(ta)那一(yi)哭，一(yi)有氣，那個(ge)識(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)就(jiu)(jiu)借(jie)這個(ge)機會，他(ta)一(yi)哭一(yi)吸氣，從(cong)頭當頂(ding)入到心臟，它(ta)把(ba)心臟占了(le)(le)(le)。它(ta)把(ba)心臟一(yi)占，把(ba)元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)擠得沒地方，元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)就(jiu)(jiu)躲到方寸中(zhong)。元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)居目(mu)，元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)住到目(mu)里頭，識(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)把(ba)心臟占了(le)(le)(le)。
這么這一講就是叫知道元神和識神的位(wei)置。那么，只(zhi)要我們大家(jia)保護這個“兩(liang)目(mu)光中”，不(bu)(bu)要，日常不(bu)(bu)要外(wai)看(kan)。那么，釋迦佛(fo)說(shuo)“內觀(guan)心(xin)”。老君爺說(shuo)“心(xin)目(mu)內觀(guan)”。“心(xin)目(mu)內觀(guan)，真炁所有，清凈光明，虛(xu)白朗耀”。那么只(zhi)要你心(xin)和目(mu)，心(xin)不(bu)(bu)外(wai)走，目(mu)不(bu)(bu)外(wai)視。你往(wang)(wang)內邊(bian)兒看(kan)，你往(wang)(wang)里邊(bian)兒看(kan)，但不(bu)(bu)要著相，也(ye)不(bu)(bu)要說(shuo)我就在這兒哩，那就差了。
你(ni)著(zhu)相，往(wang)往(wang)地(di)發現(xian)眼疾，發燒、發紅、流淚。不要(yao)著(zhu)相。你(ni)就把它當成一個(ge)天地(di)一個(ge)真空(kong)的(de)，你(ni)就在這(zhe)個(ge)空(kong)，空(kong)空(kong)洞(dong)洞(dong)地(di)，安安靜(jing)靜(jing)地(di)坐到那塊兒(er)。
前面咱們講(jiang)那(nei)一(yi)個母親(qin)的“
”字(zi)，先(xian)天那個母親的“
”字(zi)。今天寫(xie)(xie)的那(nei)個(ge)，誰寫(xie)(xie)的那(nei)幾個(ge)話(hua)，不(bu)是“千言(yan)萬語不(bu)如守(shou)中(zhong)”嘛(ma)？那(nei)不(bu)是寫(xie)(xie)出來(lai)了(le)嘛(ma)？守(shou)中(zhong)，守(shou)中(zhong)，誰守(shou)啊(a)？那(nei)個(ge)先天那(nei)個(ge)母親，那(nei)不(bu)就(jiu)是一個(ge)“
”字兩邊兩點嘛，“
”字里頭兩(liang)(liang)點(dian)嘛。那兩(liang)(liang)點(dian)就代(dai)表你個(ge)人本性(xing)，你本人就在“
”字(zi)里頭，你還叫誰(shui)守啊？
那(nei)我再找(zhao)個人(ren)，再找(zhao)個人(ren)是(shi)另外的一(yi)(yi)(yi)個人(ren)，而不是(shi)你了。你本人(ren)在(zai)那(nei)坐(zuo)著哩嘛。老君(jun)(jun)爺在(zai)先天(tian)里頭(tou)坐(zuo)著哩，你還往哪(na)里找(zhao)？你就到西天(tian)極樂國，那(nei)么(me)(me)如來(lai)佛(fo)就在(zai)那(nei)個極樂國里頭(tou)坐(zuo)著哩嘛，老君(jun)(jun)爺也在(zai)那(nei)里。有(you)了老君(jun)(jun)沒有(you)釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)，有(you)了釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)沒有(you)老君(jun)(jun)，實際上(shang)老君(jun)(jun)、釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)。那(nei)么(me)(me)，“日(ri)”在(zai)，“日(ri)”的背后(hou)就是(shi)月(yue)亮；“月(yue)”在(zai)，“月(yue)”的前邊兒就是(shi)太陽(yang)。“日(ri)”“月(yue)”是(shi)一(yi)(yi)(yi)個，父母生(sheng)我們是(shi)“日(ri)”“月(yue)”合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，性(xing)命(ming)、陰陽(yang)合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起才(cai)有(you)我們。
那(nei)(nei)么今(jin)(jin)天(tian)(tian)(tian)這么一(yi)講，我(wo)們直(zhi)接，我(wo)們的(de)真(zhen)炁上去(qu)，“此（回）光凝(ning)結即是(shi)(shi)自(zi)然法身”。我(wo)們真(zhen)炁往上，只要(yao)(yao)(yao)你在(zai)那(nei)(nei)守(shou)住，我(wo)們的(de)元(yuan)神(shen)就是(shi)(shi)真(zhen)火。那(nei)(nei)么“兩目之(zhi)光”啊，那(nei)(nei)么元(yuan)神(shen)不當(dang)家。等元(yuan)神(shen)當(dang)了(le)家，自(zi)自(zi)然然地(di)。（“今(jin)(jin)凝(ning)守(shou)元(yuan)宮”）今(jin)(jin)天(tian)(tian)(tian)識(shi)神(shen)凝(ning)聚(ju)元(yuan)宮，元(yuan)宮是(shi)(shi)什(shen)么？就是(shi)(shi)元(yuan)神(shen)所住的(de)宮闕，就是(shi)(shi)父母先(xian)天(tian)(tian)(tian)生我(wo)們那(nei)(nei)個地(di)方(fang)。它今(jin)(jin)天(tian)(tian)(tian)住到那(nei)(nei)了(le)，它白天(tian)(tian)(tian)要(yao)(yao)(yao)住到這塊兒。因為(wei)你一(yi)天(tian)(tian)(tian)要(yao)(yao)(yao)掌事(shi)(shi)，今(jin)(jin)天(tian)(tian)(tian)掌這事(shi)(shi)呀，出現(xian)那(nei)(nei)啊，都要(yao)(yao)(yao)它來處理。今(jin)(jin)天(tian)(tian)(tian)識(shi)神(shen)凝(ning)聚(ju)元(yuan)宮，它直(zhi)接把元(yuan)神(shen)占的(de)那(nei)(nei)個地(di)方(fang)，它占了(le)。
那么(me)“兩(liang)目之光(guang)”，兩(liang)目的光(guang)，（“回光(guang)返(fan)照(zhao)，如英主(zhu)在上，大(da)臣輔(fu)弼，內政既(ji)肅，自(zi)然強悍攝服矣”）。如同左右的大(da)臣，盡(jin)力(li)保護。那么(me)元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)在，不(bu)(bu)當(dang)家。那么(me)識(shi)神(shen)(shen)一到的話，元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)基本上凝卻，但它(ta)不(bu)(bu)主(zhu)權(quan)。誰來主(zhu)權(quan)吶？就是用兩(liang)道的回光(guang)。兩(liang)道的回光(guang)，就是兩(liang)道的金光(guang)，對準識(shi)神(shen)(shen)。我看著你(ni)，我不(bu)(bu)叫你(ni)走。因為它(ta)在這(zhe)個地方光(guang)日，光(guang)天化日之下(xia)照(zhao)的它(ta)，它(ta)不(bu)(bu)能走，我們就是來鍛(duan)煉它(ta)。鍛(duan)煉識(shi)神(shen)(shen)，即是有元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)在。
識神要靠誰呀？要靠魄，要靠斗姆之炁。那么靈魂就是肝之魂嘛。那么肺之魄，肺有魄炁，隨時它變紫，那么魄的炁就是這個識神的外體。識神藏魄，它藏到魄炁，沒有魄炁它不能動。那么，我們今天就是講的兩道回光，直接跟兩個大臣，盡力量保護它。“丹道”，我們修(xiu)丹，修(xiu)大道(dao)，“以(yi)精水、神火、意土三者(zhe)，為無(wu)上之訣”。
我們(men)修(xiu)道拿什(shen)么修(xiu)？就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)精(jing)水、以(yi)神火、以(yi)意土。（“精(jing)水云何？乃先天(tian)真一(yi)之炁(qi)”）。精(jing)水是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么？你要考慮好。那么我為什(shen)么要講《清靜經》的二十三章(zhang)。“天(tian)一(yi)生水”，直接生左眼瞳仁(ren)，它那才是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)一(yi)的真水，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)極之鄉，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)它這個精(jing)水為基(ji)。
“以（神火(huo)）精水(shui)、神火(huo)、意土(tu)三者(zhe)，為無(wu)上(shang)之(zhi)真訣”。精水(shui)即(ji)是(shi)(shi)(shi)先(xian)天太乙之(zhi)真炁，水(shui)鄉之(zhi)鉛。（“神火(huo)即(ji)光(guang)也”）神火(huo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)光(guang)。意土(tu)是(shi)(shi)(shi)什么？“意土(tu)即(ji)（是(shi)(shi)(shi)）中宮天心也”吶(na)。天心就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)意土(tu)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)天上(shang)的金(jin)(jin)(jin)鼎(ding)。在下煉為玉(yu)爐(lu)(lu)，在上(shang)為金(jin)(jin)(jin)鼎(ding)。金(jin)(jin)(jin)鼎(ding)也是(shi)(shi)(shi)它(ta)，玉(yu)爐(lu)(lu)也是(shi)(shi)(shi)它(ta)。玉(yu)爐(lu)(lu)為七轉，金(jin)(jin)(jin)鼎(ding)為九轉。
那(nei)么(me)九轉(zhuan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)轉(zhuan)九回，九轉(zhuan)是(shi)(shi)真(zhen)陽(yang)，九為(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)陽(yang)，七(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)少陽(yang)。在上，在天(tian)為(wei)(wei)(wei)(wei)金鼎，在下為(wei)(wei)(wei)(wei)玉(yu)爐(lu)。金鼎也好，玉(yu)爐(lu)也好，說一(yi)千(qian)道(dao)一(yi)萬，就是(shi)(shi)意(yi)土(tu)，就是(shi)(shi)真(zhen)意(yi)之土(tu)。意(yi)土(tu)為(wei)(wei)(wei)(wei)黃(huang)婆(po)嘛。 大家(jia)看書不(bu)(bu)是(shi)(shi)看得(de)很多(duo)嗎？那(nei)么(me)真(zhen)炁。神火，就是(shi)(shi)光(guang)。意(yi)土(tu)就是(shi)(shi)中宮天(tian)心。“以(yi)神火為(wei)(wei)(wei)(wei)用，意(yi)土(tu)為(wei)(wei)(wei)(wei)體，精水為(wei)(wei)(wei)(wei)基(ji)”。那(nei)么(me)你不(bu)(bu)管在哪煉，離了真(zhen)意(yi)，你沒地方存藏。請來東家(jia)男，接來西家(jia)女，黃(huang)婆(po)為(wei)(wei)(wei)(wei)媒(mei)嘛。不(bu)(bu)管請來日頭(tou)、月亮，都是(shi)(shi)它。
那(nei)四個(ge)(ge)“口”中(zhong)間(jian)一個(ge)(ge)土，為(wei)什么我要跟(gen)你(ni)講(jiang)那(nei)個(ge)(ge)五(wu)行，講(jiang)那(nei)個(ge)(ge)五(wu)谷(gu)。那(nei)四個(ge)(ge)地方(fang)就(jiu)是(shi)天、地、日、月(yue)，就(jiu)是(shi)它們。在(zai)南方(fang)為(wei)朱雀，在(zai)北方(fang)為(wei)玄武(wu)，在(zai)西方(fang)為(wei)白(bai)虎嘛，是(shi)不是(shi)啊？青(qing)龍白(bai)虎嘛，在(zai)東方(fang)為(wei)青(qing)龍。實際上就(jiu)是(shi)四個(ge)(ge)“口”它在(zai)中(zhong)間(jian)，它把四國的東西總結(jie)到在(zai)一起，是(shi)為(wei)一個(ge)(ge)大爐。
我(wo)(wo)(wo)們今天講的(de)(de)話，那(nei)(nei)么(me)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么(me)三個(ge)東(dong)西(xi)跟大家說得很(hen)清楚了(le)，為(wei)什(shen)么(me)？這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)書(shu)上(shang)，它這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么(me)大一篇(pian)。凡(fan)是我(wo)(wo)(wo)看的(de)(de)書(shu)，上(shang)回(hui)我(wo)(wo)(wo)印的(de)(de)那(nei)(nei)個(ge)書(shu)，上(shang)面(mian)都有畫的(de)(de)那(nei)(nei)個(ge)圈(quan)圈(quan)。凡(fan)是必要的(de)(de)東(dong)西(xi)，我(wo)(wo)(wo)都把(ba)它圈(quan)出來(lai)。我(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一本書(shu)，也抄書(shu)不行嘛，寫了(le)八個(ge)月(yue)，就這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一點東(dong)西(xi)寫了(le)八個(ge)月(yue)。那(nei)(nei)么(me)凡(fan)是我(wo)(wo)(wo)畫的(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些東(dong)西(xi)，我(wo)(wo)(wo)都圈(quan)出來(lai)，我(wo)(wo)(wo)光這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)上(shang)面(mian)寫的(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一本書(shu)上(shang)的(de)(de)東(dong)西(xi)，我(wo)(wo)(wo)都寫了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么(me)多東(dong)西(xi)。
今天我(wo)把上面(mian)大(da)概，我(wo)把重要(yao)的東西都(dou)跟(gen)大(da)家解釋(shi)明白。拐回來，我(wo)們就(jiu)把這(zhe)個原(yuan)文念一(yi)(yi)念。這(zhe)個原(yuan)文就(jiu)是“元神(shen)(shen)識神(shen)(shen)”為第二(er)講。“呂帝(di)（祖(zu)）曰”，呂祖(zu)就(jiu)是說(shuo)(shuo)了，“天地(di)(di)視人(ren)如(ru)蜉蝣(you)(you)”，我(wo)們的天地(di)(di)看人(ren)就(jiu)是如(ru)水上那(nei)個漂的那(nei)個泡(pao)沫。噢，我(wo)說(shuo)(shuo)起來這(zhe)，我(wo)又(you)想起來一(yi)(yi)點(dian)個順(shun)(shun)口溜啊(a)，那(nei)個順(shun)(shun)口溜是，呃，是第一(yi)(yi)句咋么說(shuo)(shuo)的？猛然(ran)間想起來，如(ru)蜉蝣(you)(you)嘛(ma)。天地(di)(di)看人(ren)如(ru)蜉蝣(you)(you)，“大(da)道視（看）天地(di)(di)亦(yi)（如(ru)）泡(pao)影”，就(jiu)跟(gen)那(nei)個下(xia)雨那(nei)個大(da)泡(pao)泡(pao)一(yi)(yi)個影子(zi)樣的。
那(nei)(nei)么(me)，“惟（有(you)）元(yuan)神(shen)真性，則(ze)超元(yuan)會而上之(zhi)。其(qi)（余的）精氣則(ze)隨天地而敗壞矣”。“然(ran)”，雖然(ran)說(shuo)是(shi)這樣子說(shuo)，“有(you)元(yuan)神(shen)在，即(ji)（是(shi)）無(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)也”。元(yuan)神(shen)在的地方就(jiu)(jiu)是(shi)無(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)。那(nei)(nei)么(me)無(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)退位(wei)，那(nei)(nei)么(me)再加上一(yi)點就(jiu)(jiu)成了(le)離卦了(le)，就(jiu)(jiu)成了(le)太(tai)極(ji)(ji)了(le)，有(you)了(le)太(tai)極(ji)(ji)不見無(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)，因為它(ta)是(shi)脫(tuo)化嘛，已經變成它(ta)（太(tai)極(ji)(ji)）了(le)，就(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)它(ta)（無(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)）了(le)。
“生(sheng)天生(sheng)地(di)皆(jie)由此(ci)矣”，生(sheng)天生(sheng)地(di)都由它，都由元(yuan)神(shen)在著(zhu)哩。“學人但能(neng)（守(shou)）護元(yuan)神(shen)，則超生(sheng)在陰(yin)陽（之）外，不在三界（之）中，此(ci)（為）見性方可，所謂本來(lai)面目是也”，本來(lai)的真面目就(jiu)是元(yuan)神(shen)真性，但你(ni)不得見，就(jiu)是識神(shen)要(yao)害。
（“凡人投(tou)(tou)胎(tai)時”）凡人在(zai)(zai)投(tou)(tou)胎(tai)的(de)(de)時候，“元(yuan)神居方(fang)寸”，在(zai)(zai)我(wo)們父母生我(wo)們的(de)(de)時候，元(yuan)神就在(zai)(zai)方(fang)寸，原(yuan)因在(zai)(zai)哪里？它先(xian)生無極嘛，先(xian)生外邊(bian)(bian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大胞胎(tai)，大胞胎(tai)先(xian)生我(wo)們兩(liang)個(ge)(ge)(ge)東西。兩(liang)個(ge)(ge)(ge)東西是(shi)一(yi)(yi)回，一(yi)(yi)回不是(shi)（不是(shi)一(yi)(yi)回）生嘛，在(zai)(zai)前五(wu)個(ge)(ge)(ge)月(yue)，第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)月(yue)前七天，先(xian)生的(de)(de)左邊(bian)(bian)。第(di)六個(ge)(ge)(ge)月(yue)，中間從十七到二十四(si)，這個(ge)(ge)(ge)八(ba)天生的(de)(de)右邊(bian)(bian)，它兩(liang)個(ge)(ge)(ge)東西不是(shi)一(yi)(yi)回生的(de)(de)啊，因為它這個(ge)(ge)(ge)書上有說明。
“而識神(shen)（則）居下心(xin)(xin)，下面血肉（之）心(xin)(xin)，形如大桃”，就(jiu)(jiu)像我們買的那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)桃，我們的心(xin)(xin)臟就(jiu)(jiu)跟那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)桃一(yi)樣(yang)，就(jiu)(jiu)跟那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)蓮(lian)花沒(mei)開(kai)(kai)開(kai)(kai)那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)蓮(lian)蓬，就(jiu)(jiu)跟那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)蓮(lian)花沒(mei)開(kai)(kai)開(kai)(kai)那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)蓮(lian)花一(yi)樣(yang)。“有肺以(yi)覆翼之”，有“肝(gan)佐之”，肺在(zai)上，肝(gan)在(zai)下，我們的心(xin)(xin)臟在(zai)肝(gan)的下邊(bian)兒(er)第三葉的右邊(bian)，我們的心(xin)(xin)臟在(zai)那(nei)(nei)塊(kuai)兒(er)哩。
有“大(da)小腸(chang)承之，假(jia)如（一(yi)(yi)日不(bu)(bu)吃(chi)）一(yi)(yi)日不(bu)(bu)食，心(xin)(xin)(xin)上便不(bu)(bu)大(da)自在，以自聞驚而跳(tiao)(tiao)”，猛然(ran)間那(nei)(nei)個驚的(de)東西(xi)，猛然(ran)一(yi)(yi)驚，你(ni)(ni)心(xin)(xin)(xin)里猛一(yi)(yi)跳(tiao)(tiao)。“聞怒則（而）悶”，聞見(jian)那(nei)(nei)個不(bu)(bu)好(hao)的(de)，聽見(jian)那(nei)(nei)個不(bu)(bu)好(hao)的(de)聲音、事(shi)情(qing)啊，你(ni)(ni)心(xin)(xin)(xin)里就悶，好(hao)多人都是從這(zhe)塊兒的(de)悶殺(sha)(sha)心(xin)(xin)(xin)臟，悶殺(sha)(sha)了你(ni)(ni)的(de)元(yuan)神。“見(jian)死亡(wang)(wang)則悲(bei)”，看見(jian)那(nei)(nei)個人的(de)死亡(wang)(wang)的(de)東西(xi)，好(hao)比一(yi)(yi)個小孩跳(tiao)(tiao)到水里頭(tou)了，你(ni)(ni)偶然(ran)間一(yi)(yi)驚，就有慈悲(bei)的(de)心(xin)(xin)(xin)。下(xia)邊兒，“見(jian)美色(se)則（頭(tou)）眩”，男的(de)見(jian)漂亮的(de)女的(de)，這(zhe)個自動(dong)的(de)他(ta)(ta)的(de)心(xin)(xin)(xin)，心(xin)(xin)(xin)還(huan)沒動(dong)哩，他(ta)(ta)的(de)眼睛先(xian)變動(dong)了，他(ta)(ta)的(de)眼睛稍微地一(yi)(yi)轉。
那么，“頭上（的(de)(de)(de)(de)）天(tian)(tian)心(xin)又何嘗微(wei)微(wei)乎(hu)動(dong)也(ye)”，那么頭上有(you)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)心(xin)，有(you)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)。那個(ge)天(tian)(tian)心(xin)就是(shi)那個(ge)“狗”，它(ta)微(wei)微(wei)地(di)也(ye)要叫動(dong)，那再(zai)拐來“問天(tian)(tian)心(xin)不能動(dong)乎(hu)（嗎）”？“方寸中之(zhi)真(zhen)意，如何能動(dong)”？那是(shi)方寸中的(de)(de)(de)(de)那個(ge)真(zhen)意，它(ta)是(shi)不能動(dong)。雖(sui)然(ran)說(shuo)不能動(dong)，見(jian)了它(ta)也(ye)是(shi)微(wei)微(wei)地(di)發動(dong)。“到動(dong)時便不妙(miao)(miao)”，真(zhen)意一動(dong)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)那就是(shi)，不是(shi)好消(xiao)息。“然(ran)亦最妙(miao)(miao)（也(ye)）”，凡人，底下就是(shi)說(shuo)，動(dong)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)是(shi)不妙(miao)(miao)，呂祖爺說(shuo)，那還有(you)最妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)那回。
那么(me)“凡人死時方(fang)動(dong)”，人到(dao)死的(de)(de)時候(hou)元神動(dong)了，它就跑了，沒有(you)了。因為有(you)識神把它謀化了，“此為不(bu)妙(miao)(miao)”，那么(me)到(dao)死的(de)(de)時候(hou)，這是最不(bu)好(hao)的(de)(de)妙(miao)(miao)，動(dong)。“最妙(miao)(miao)者(zhe)，光已(yi)凝結(jie)為法身”，最好(hao)最妙(miao)(miao)，那么(me)一(yi)(yi)切的(de)(de)精華(hua)一(yi)(yi)上去(qu)，元神凝結(jie)就是為自己的(de)(de)法身。“漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)靈通欲動(dong)矣”，那么(me)一(yi)(yi)切的(de)(de)精華(hua)上去(qu)，元神凝結(jie)在(zai)一(yi)(yi)起，那個時候(hou)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地靈通，能妙(miao)(miao)，能動(dong)，這是“最妙(miao)(miao)者(zhe)”。
那(nei)么(me)呂(lv)祖爺說(shuo)“此千古不傳(chuan)之秘(mi)也”，千年(nian)(nian)萬年(nian)(nian)的(de)東西這(zhe)(zhe)一句話他都沒人說(shuo)，祂(ta)這(zhe)(zhe)么(me)今天(tian)說(shuo)出來，是千古不傳(chuan)之秘(mi)呀(ya)。那(nei)么(me)人死(si)不妙，那(nei)個動不妙，但(dan)“最(zui)妙（者(zhe)）光(guang)已凝(ning)結(jie)(jie)”，我(wo)們(men)這(zhe)(zhe)個靈光(guang)凝(ning)結(jie)(jie)在一起，才能(neng)方動。這(zhe)(zhe)是，只(zhi)要我(wo)們(men)的(de)，那(nei)就(jiu)為身外之身，是我(wo)們(men)的(de)真體。
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