這(zhe)一篇(pian)還是(shi)《清靜經》的，“所以不(bu)(bu)能者(zhe)，為(wei)心(xin)未澄(cheng)，欲(yu)未遣也”，為(wei)心(xin)未澄(cheng)，欲(yu)未遣也，這(zhe)是(shi)還是(shi)連接那個第八章，繼續(xu)講(jiang)下去(qu)。“所以不(bu)(bu)能者(zhe)”，這(zhe)五個字，“是(shi)不(bu)(bu)能掃三(san)心(xin)，飛四(si)相(xiang)（也）”，所以把三(san)心(xin)四(si)相(xiang)，那么，想是(shi)過去(qu)，思是(shi)現在(zai)，慮是(shi)以后。整個的就是(shi)說，四(si)相(xiang)齊(qi)飛，四(si)相(xiang)嘛，無人(ren)相(xiang)，無我相(xiang)，無眾生相(xiang)，無壽生相(xiang)，它是(shi)那，那四(si)個相(xiang)。“為(wei)心(xin)未澄(cheng)者(zhe)”，所以到時候人(ren)心(xin)，就是(shi)上(shang)一篇(pian)吧，人(ren)心(xin)如(ru)有那個識心(xin)攪灌，如(ru)泥水有漿，慢慢慢慢地澄(cheng)。它跟(gen)上(shang)邊(bian)兒都(dou)連接著，繼續(xu)說下去(qu)。

“是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)心未(wei)死（也(ye)）”啊(a)，所(suo)(suo)以這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)心死，道心活，就是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)心不能。那(nei)(nei)(nei)么(me)，欲(yu)，“欲(yu)未(wei)遣也(ye)（者(zhe)）”，沒有把它遣除掃凈，移(yi)動他方去。“（是(shi)(shi)(shi)）七(qi)情六(liu)欲(yu)常未(wei)去也(ye)”，就是(shi)(shi)(shi)上(shang)面一章(zhang)，不是(shi)(shi)(shi)七(qi)情六(liu)欲(yu)嗎？那(nei)(nei)(nei)么(me)，九，那(nei)(nei)(nei)么(me)九毒嗎？那(nei)(nei)(nei)么(me)都給說(shuo)出來了。“蓋人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)間(jian)(jian)”吶，我(wo)們(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)于天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)間(jian)(jian)，在(zai)外，就是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)身(shen)體，在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)里頭，上(shang)邊是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)，下邊是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)。按道學來說(shuo)，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)間(jian)(jian)，就在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)。那(nei)(nei)(nei)么(me)天(tian)(tian)(tian)屬陽(yang)(yang)屬乾卦為(wei)(wei)老父(fu)，那(nei)(nei)(nei)么(me)地(di)(di)(di)(di)為(wei)(wei)坤為(wei)(wei)老母，我(wo)們(men)(men)(men)生(sheng)(sheng)就是(shi)(shi)(shi)從天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)父(fu)母，天(tian)(tian)(tian)有五(wu)陽(yang)(yang)，地(di)(di)(di)(di)有五(wu)陰，陰陽(yang)(yang)共計十，十大，成人(ren)(ren)。在(zai)什么(me)地(di)(di)(di)(di)方？就在(zai)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)間(jian)(jian)。所(suo)(suo)以在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)間(jian)(jian)，說(shuo)的(de)是(shi)(shi)(shi)，我(wo)們(men)(men)(men)人(ren)(ren)在(zai)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)間(jian)(jian)，萬(wan)物都是(shi)(shi)(shi)在(zai)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)之(zhi)間(jian)(jian)。要按道理說(shuo)，我(wo)們(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)，左為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)，右為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)，左為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，右為(wei)(wei)陰，左為(wei)(wei)老父(fu)，右為(wei)(wei)老母，我(wo)們(men)(men)(men)就是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)到這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)心。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)心，就是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)坐(zuo)胎(tai)，五(wu)陽(yang)(yang)五(wu)陰坐(zuo)胎(tai)就在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)方。所(suo)(suo)以我(wo)們(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)，這(zhe)(zhe)一個(ge)(ge)(ge)(ge)上(shang)邊兒(er)(er)說(shuo)，我(wo)今天(tian)(tian)(tian)說(shuo)的(de)比較明顯(xian)一點兒(er)(er)。

生到(dao)天地(di)(di)(di)之間，“不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)成(cheng)(cheng)仙成(cheng)(cheng)佛，成(cheng)(cheng)圣(sheng)成(cheng)(cheng)賢者(zhe)，何(he)(he)也(ye)”？為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)我們，生到(dao)天地(di)(di)(di)之間，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)成(cheng)(cheng)圣(sheng)成(cheng)(cheng)佛成(cheng)(cheng)仙？什(shen)么(me)(me)原(yuan)(yuan)因(yin)？“皆因(yin)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)去(qu)(qu)(qu)(qu)喜，去(qu)(qu)(qu)(qu)怒，去(qu)(qu)(qu)(qu)哀(ai)，去(qu)(qu)(qu)(qu)樂(le)(le)者(zhe)，明矣”，就(jiu)是這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)剛才這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)圖，上(shang)邊(bian)兒(er)畫的(de)很明顯，就(jiu)是不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)去(qu)(qu)(qu)(qu)掉這(zhe)(zhe)三個(ge)(ge)位置。“若果能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)”，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)“去(qu)(qu)(qu)(qu)喜情(qing)(qing)(qing)化為(wei)(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)性(xing)”，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)把喜情(qing)(qing)(qing)去(qu)(qu)(qu)(qu)掉就(jiu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)化為(wei)(wei)(wei)(wei)原(yuan)(yuan)來(lai)的(de)真性(xing)。“去(qu)(qu)(qu)(qu)怒情(qing)(qing)(qing)化為(wei)(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)情(qing)(qing)(qing)”，第一(yi)個(ge)(ge)，大道(dao)無(wu)形(xing)，生育(yu)天地(di)(di)(di)，大道(dao)無(wu)情(qing)(qing)(qing)，運行(xing)日月，大道(dao)無(wu)名，長養萬物。就(jiu)是不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)去(qu)(qu)(qu)(qu)掉這(zhe)(zhe)三個(ge)(ge)東西。去(qu)(qu)(qu)(qu)怒情(qing)(qing)(qing)化為(wei)(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)情(qing)(qing)(qing)，“去(qu)(qu)(qu)(qu)樂(le)(le)情(qing)(qing)(qing)化為(wei)(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)神(shen)”，看見了沒有(you)，元(yuan)(yuan)性(xing)、元(yuan)(yuan)神(shen)是兩個(ge)(ge)啊。“去(qu)(qu)(qu)(qu)哀(ai)情(qing)(qing)(qing)化為(wei)(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)精”，那(nei)么(me)(me)，“去(qu)(qu)(qu)(qu)欲(yu)(yu)情(qing)(qing)(qing)化為(wei)(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)氣(qi)，五欲(yu)(yu)化為(wei)(wei)(wei)(wei)五元(yuan)(yuan)”，那(nei)么(me)(me)上(shang)邊(bian)兒(er)就(jiu)是五個(ge)(ge)嘛(ma)，喜怒哀(ai)樂(le)(le)欲(yu)(yu)嘛(ma)。能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)把這(zhe)(zhe)喜怒哀(ai)樂(le)(le)欲(yu)(yu)去(qu)(qu)(qu)(qu)，化為(wei)(wei)(wei)(wei)五為(wei)(wei)(wei)(wei)，五個(ge)(ge)元(yuan)(yuan)，元(yuan)(yuan)精，元(yuan)(yuan)氣(qi)，元(yuan)(yuan)神(shen)，元(yuan)(yuan)情(qing)(qing)(qing)，元(yuan)(yuan)性(xing)，化為(wei)(wei)(wei)(wei)五元(yuan)(yuan)。“有(you)何(he)(he)仙不(bu)(bu)(bu)可成(cheng)(cheng)，而何(he)(he)佛不(bu)(bu)(bu)可證也(ye)”，只要能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)把這(zhe)(zhe)些，五個(ge)(ge)喜怒哀(ai)樂(le)(le)（欲(yu)(yu)）去(qu)(qu)(qu)(qu)掉，那(nei)么(me)(me)成(cheng)(cheng)佛成(cheng)(cheng)仙有(you)什(shen)么(me)(me)難(nan)處？

“（儒曰(yue)）戒(jie)慎乎(hu)”，這(zhe)(zhe)是(shi)孔子的(de)(de)徒(tu)弟說的(de)(de)，戒(jie)慎乎(hu)，“（其(qi)(qi)）所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（能）睹”，其(qi)(qi)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能睹，這(zhe)(zhe)個(ge)睹是(shi)個(ge)看，說去掉(diao)它的(de)(de)話，你只要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)看。“恐(kong)懼乎(hu)其(qi)(qi)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞(wen)”，那么不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)看，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞(wen)。“釋曰(yue)”，釋，釋家就是(shi)說，“無(wu)(wu)眼(yan)耳(er)鼻舌(she)身(shen)意(yi)”，就是(shi)沒有這(zhe)(zhe)，沒有這(zhe)(zhe)幾(ji)個(ge)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)眼(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)鼻，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)耳(er)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)舌(she)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)身(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)意(yi)。那么，邱(qiu)祖爺(ye)的(de)(de)大徒(tu)弟李道純說過這(zhe)(zhe)個(ge)，反正(zheng)把這(zhe)(zhe)些，一切的(de)(de)東西(xi)。眼(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)觀色，耳(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聽，口(kou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言語自然保護精(jing)，保護神，保護丹。無(wu)(wu)色，“無(wu)(wu)色身(shen)香味觸法”，沒有這(zhe)(zhe)五(wu)個(ge)東西(xi)。

道說(shuo)，“道曰恍恍惚(hu)惚(hu)”，恍恍惚(hu)惚(hu)， “杳杳冥冥”，那(nei)么(me)(me)老君(jun)說(shuo)過這(zhe)，恍兮(xi)惚(hu)兮(xi)，其(qi)中有(you)精，惚(hu)兮(xi)恍兮(xi)，其(qi)中有(you)物，祂說(shuo)的(de)(de)就是(shi)這(zhe)個。那(nei)么(me)(me)為什么(me)(me)把老君(jun)爺那(nei)幾句(ju)話(hua)？祂那(nei)幾句(ju)話(hua)說(shuo)得神秘的(de)(de)很(hen)，你沒有(you)這(zhe)幾句(ju)話(hua)證明(ming)，你是(shi)永遠不(bu)會知道的(de)(de)。那(nei)么(me)(me)，“如照三教圣(sheng)經行持，又有(you)何私(si)不(bu)可去，而(er)何欲不(bu)可遣(qian)（也）”呢，只要如果照道家，佛家這(zhe)么(me)(me)三教的(de)(de)經典(dian)去說(shuo)，什么(me)(me)欲遣(qian)都能掃掉，但(dan)不(bu)能掃掉，那(nei)是(shi)絕(jue)定不(bu)能成(cheng)仙成(cheng)佛成(cheng)圣(sheng)。

“夫三教(jiao)(jiao)圣人(ren)，總(zong)是(shi)教(jiao)(jiao)人(ren)去其私欲者(zhe)何也”？那么(me)孔子(zi)、釋迦佛、連老君就是(shi)教(jiao)(jiao)人(ren)去三私。“私欲乃屬(shu)(shu)陰(yin)(yin)（也）”，這上(shang)邊兒畫的這個(ge)圈(quan)圈(quan)，完全是(shi)黑的，沒有白(bai)的，那是(shi)純(chun)(chun)陰(yin)(yin)無陽(yang)，所以人(ren)這個(ge)不(bu)(bu)能去掉這些(xie)五(wu)濁，就不(bu)(bu)能返(fan)為五(wu)陽(yang)。“（三教(jiao)(jiao)圣人(ren)），總(zong)是(shi)教(jiao)(jiao)人(ren)存(cun)其天(tian)理(li)者(zhe)何也”？人(ren)做事要(yao)(yao)合(he)(he)乎天(tian)理(li)，合(he)(he)乎人(ren)道，合(he)(he)乎人(ren)情。“天(tian)理(li)乃屬(shu)(shu)陽(yang)也，順其陰(yin)(yin)者(zhe)為鬼(gui)（也），純(chun)(chun)其陽(yang)者(zhe)為仙（也）”，那你要(yao)(yao)陽(yang)盡陰(yin)(yin)純(chun)(chun)即為鬼(gui)，把陰(yin)(yin)掃(sao)盡成(cheng)純(chun)(chun)陽(yang)，即為仙也。那么(me)話(hua)是(shi)這樣(yang)子(zi)說，那么(me)是(shi)很多掃(sao)盡，是(shi)很不(bu)(bu)容易(yi)。

“丹經云”，丹經上所說。“朝進陽火，暮退陰符”，《陰符經》就是先從這個陰符兩個字提出來的。《道德經》直接(jie)從(cong)(cong)進陽，道德(de)兩(liang)個(ge)(ge)字，是從(cong)(cong)神氣，從(cong)(cong)氣上(shang)說的。《陰符(fu)經》是從(cong)(cong)神上(shang)開始。它(ta)兩(liang)個(ge)(ge)，一個(ge)(ge)是從(cong)(cong)氣上(shang)，一個(ge)(ge)從(cong)(cong)神上(shang)。“不知世(shi)之善男信女(nv)(nv)”，社會上(shang)的善男信女(nv)(nv)。

“可知(zhi)（道(dao)(dao)）進(jin)陽退(tui)(tui)陰(yin)之功（否(fou)）”嗎？就是大(da)家，這(zhe)是呂祖爺，那么，這(zhe)么，水精子(zi)問這(zhe)個(ge)(ge)問題，大(da)家能(neng)知(zhi)道(dao)(dao)退(tui)(tui)陰(yin)嗎？進(jin)陽退(tui)(tui)陰(yin)之功。“倘若(ruo)不(bu)知(zhi)，速(su)將(jiang)世間（假(jia)事一筆(bi)鉤消(xiao)）”，若(ruo)不(bu)知(zhi)道(dao)(dao)，趕快把(ba)世間的，把(ba)世間假(jia)事一筆(bi)勾銷，人知(zhi)道(dao)(dao)事也空(kong)，物也空(kong)，萬也空(kong)，這(zhe)佛家肯說(shuo)(shuo)這(zhe)個(ge)(ge)，一切的都是空(kong)。“積德(de)感天(tian)(tian)，明師相遇”，早些把(ba)世上的假(jia)事看清楚(chu)(chu)，老(lao)早的積德(de)做善事，感動天(tian)(tian)心，明師早遇。“指示性(xing)”，把(ba)你本身上的性(xing)，“與天(tian)(tian)道(dao)(dao)，進(jin)陽退(tui)(tui)陰(yin)之理”，把(ba)這(zhe)個(ge)(ge)性(xing)與天(tian)(tian)道(dao)(dao)，進(jin)陽退(tui)(tui)陰(yin)之理。口(kou)(kou)口(kou)(kou)相傳(chuan)，“口(kou)(kou)傳(chuan)心授，不(bu)勞而得焉”，只(zhi)要把(ba)這(zhe)個(ge)(ge)進(jin)陽退(tui)(tui)陰(yin)，大(da)道(dao)(dao)真理給你講(jiang)清楚(chu)(chu)，不(bu)勞而得，這(zhe)句(ju)話(hua)說(shuo)(shuo)的是也很簡單，但(dan)也不(bu)容易(yi)。

這底下就(jiu)是說(shuo)，“噫性(xing)與天(tian)(tian)道(dao)(dao)，不(bu)(bu)可得而(er)聞也”，那么(me)孔(kong)子(zi)的(de)徒弟(di)就(jiu)，孔(kong)子(zi)的(de)文章可以得，孔(kong)子(zi)性(xing)與天(tian)(tian)道(dao)(dao)不(bu)(bu)可聞，猛然間。那么(me)，“豈易(yi)聞乎（哉(zai)）”？一(yi)般的(de)人不(bu)(bu)容易(yi)，得到的(de)真(zhen)法真(zhen)道(dao)(dao)，很(hen)(hen)不(bu)(bu)容易(yi)。要不(bu)(bu)了很(hen)(hen)長的(de)時間，你馬上就(jiu)可以了解這個大道(dao)(dao)的(de)真(zhen)理。“（我(wo)）吾將天(tian)(tian)（大）道(dao)(dao)”，這是水精子(zi)說(shuo)的(de)。（“略(lve)指(zhi)大概而(er)言(yan)(yan)之”），我(wo)將大道(dao)(dao)指(zhi)大概而(er)言(yan)(yan)也，就(jiu)是說(shuo)我(wo)大概而(er)言(yan)(yan)，為什么(me)祂大概而(er)言(yan)(yan)？神(shen)仙(xian)傳道(dao)(dao)，泄露(lu)天(tian)(tian)機遭天(tian)(tian)譴(qian)。

“每(mei)(mei)逢朔(shuo)(shuo)日(ri)”，就是每(mei)(mei)逢朔(shuo)(shuo)，就是，那么(me)早(zao)上起(qi)來(lai)為(wei)朔(shuo)(shuo)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)月(yue)(yue)的(de)初(chu)一(yi)(yi)(yi)為(wei)朔(shuo)(shuo)，到十(shi)(shi)五為(wei)望。“天上日(ri)月(yue)(yue)并(bing)行”，到這(zhe)個(ge)朔(shuo)(shuo)的(de)那么(me)那一(yi)(yi)(yi)天，那么(me)二(er)十(shi)(shi)九(jiu)、三(san)十(shi)(shi)、初(chu)一(yi)(yi)(yi)，天上的(de)日(ri)月(yue)(yue)并(bing)行，那么(me)我們人身上的(de)日(ri)月(yue)(yue)能不能合攏并(bing)行？這(zhe)就是指示這(zhe)個(ge)問題。

“至初三日(ri)巳(si)時進一陽(yang)”，到(dao)初三，那么到(dao)巳(si)時，子時，子、丑、寅、卯(mao)、辰、巳(si)，到(dao)那個(ge)巳(si)時，進一陽(yang)，（“名地(di)雷復(fu)(fu)”）名叫地(di)雷復(fu)(fu)。這個(ge)地(di)雷復(fu)(fu)，恐(kong)怕大家不會明白，因為(wei)祂以八卦傳(chuan)道，這是(shi)地(di)雷復(fu)(fu)，就是(shi)六陰之(zhi)中，有一陽(yang)從底下開始了。

“至(zhi)初五日亥(hai)時”，到初五亥(hai)時，“進二陽，名（曰）地(di)(di)(di)澤臨”。那么(me)第一(yi)陽就是地(di)(di)(di)雷復，第二陽就是地(di)(di)(di)澤臨，上邊是地(di)(di)(di)，坤(kun)卦(gua)，下邊是兌卦(gua)，叫地(di)(di)(di)澤臨。

那(nei)(nei)么，“至初(chu)八(ba)日巳時”，又到巳時，初(chu)八(ba)，“進三(san)陽(yang)，名（叫(jiao)）地(di)天(tian)泰(tai)”，三(san)陽(yang)開泰(tai)嘛，上乾，上卦為坤，下(xia)(xia)卦為乾，乾坤兩(liang)(liang)(liang)卦，那(nei)(nei)就(jiu)叫(jiao)地(di)天(tian)泰(tai)卦。那(nei)(nei)么煉，大(da)煉修行(xing)就(jiu)在這(zhe)陰半(ban)(ban)陽(yang)半(ban)(ban)，陰陽(yang)各半(ban)(ban)正是(shi)下(xia)(xia)功夫的時間。“為鉛(qian)八(ba)兩(liang)(liang)(liang)”，這(zhe)就(jiu)是(shi)說是(shi)水中金，水中鉛(qian)，先說這(zhe)個鉛(qian)，一共是(shi)八(ba)天(tian)嘛，按兩(liang)(liang)(liang)說它就(jiu)是(shi)八(ba)天(tian)，八(ba)兩(liang)(liang)(liang)，過去一斤(jin)是(shi)十六兩(liang)(liang)(liang)，這(zhe)是(shi)八(ba)兩(liang)(liang)(liang)。人(ren)(ren)家說，有一句話說，親娘(niang)(niang)哎娘(niang)(niang)親?，誰(shui)知道(dao)八(ba)兩(liang)(liang)(liang)是(shi)半(ban)(ban)斤(jin)?。這(zhe)么就(jiu)是(shi)那(nei)(nei)個，有些人(ren)(ren)不知道(dao)八(ba)兩(liang)(liang)(liang)叫(jiao)半(ban)(ban)斤(jin)。

“至初十日(ri)亥時進(jin)四陽(yang)，名雷(lei)天大(da)壯(zhuang)”，上邊兒(er)是(shi)雷(lei)，上邊兒(er)是(shi)雷(lei)卦，下邊兒(er)是(shi)乾卦，雷(lei)天大(da)壯(zhuang)。

“至十三日巳(si)時進五陽，名澤天夬”，上(shang)卦(gua)是(shi)兌卦(gua)，下卦(gua)是(shi)乾(qian)卦(gua)，就(jiu)是(shi)叫澤天夬。

“至十五(wu)日(ri)”，到(dao)十五(wu)日(ri)，“亥時進六陽，名（曰）乾為天”，這就是(shi)(shi)，“易曰，君子終日(ri)乾乾”，上是(shi)(shi)乾卦，下(xia)是(shi)(shi)乾卦，是(shi)(shi)純陽，純陽無陰，修到(dao)這個(ge)(ge)程度上，那(nei)就是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)仙得道(dao)了，純陽無陰那(nei)是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)仙得道(dao)的機會了。“純陽之(zhi)體（也）”，到(dao)那(nei)個(ge)(ge)時候乾乾就是(shi)(shi)純陽之(zhi)體了。若用(yong)火(huo)煅煉，“若不用(yong)火(huo)（煅）煆煉，過此又必生陰矣(yi)”，在這個(ge)(ge)時候，你就要好好地下(xia)功夫，用(yong)火(huo)煅煉，不煅煉，慢慢就變成(cheng)(cheng)陰卦了。

那么，“至十(shi)八日巳(si)時進(jin)一陰”，十(shi)八日，把十(shi)五(wu)日去(qu)了，到十(shi)八日，三(san)天進(jin)一陰，剛才從初一到三(san)天，三(san)天進(jin)一陽(yang)。由一到十(shi)五(wu)為(wei)純陽(yang)，由十(shi)六到三(san)十(shi)為(wei)純陰。“名(ming)天風姤(gou)”，上邊(bian)兒(er)是天，下邊(bian)兒(er)是巽(xun)卦(gua)，天風姤(gou)。

“至二十曰亥時進二陰，名”，名叫(jiao)“天山遯”，上(shang)邊兒是(shi)乾卦，底下是(shi)艮卦，艮為山嘛，天山遯。

“至二十(shi)三(san)曰巳時(shi)(shi)進(jin)三(san)陰，名（曰）天地否”，這就(jiu)是(shi)上邊兒，陽一(yi)(yi)半(ban)(ban)，下邊兒陰一(yi)(yi)半(ban)(ban)，陰陽各(ge)半(ban)(ban)，那就(jiu)是(shi)天和地了。（“為汞半(ban)(ban)斤”），到(dao)這個時(shi)(shi)候，名為啊(a)汞半(ban)(ban)斤。上邊兒是(shi)鉛八兩(liang)，這底(di)下是(shi)汞半(ban)(ban)斤，半(ban)(ban)斤八兩(liang)合(he)到(dao)一(yi)(yi)塊，是(shi)剛十(shi)六兩(liang)一(yi)(yi)斤。

“至(zhi)二十五日亥時進四(si)陰，名風地觀”，上(shang)邊(bian)兒(er)是(shi)巽卦，下邊(bian)兒(er)是(shi)坤卦，風地觀。

“至二十八日(ri)巳時進五(wu)陰，名(ming)（曰(yue)天(tian)）山地剝”，那個時候，那么天(tian)只有(you)一陽，下邊兒就成了五(wu)陰了。

“至三(san)十(shi)日亥時進六(liu)陰(yin)(yin)，名坤為(wei)地”，上(shang)邊兒是坤，下(xia)邊兒是坤。名，都成(cheng)(cheng)了，變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)純(chun)陰(yin)(yin)之卦。（“六(liu)爻純(chun)陰(yin)(yin)也”），六(liu)爻是純(chun)陰(yin)(yin)無(wu)陽。“（而(er)）天(tian)上(shang)則無(wu)月(yue)”，到這(zhe)個時候天(tian)上(shang)就(jiu)沒(mei)(mei)有月(yue)亮了。“無(wu)月(yue)（者）則無(wu)命(ming)矣。（米晶子注：天(tian)無(wu)月(yue)，人(ren)無(wu)命(ming)，可思(si)議，月(yue)含萬(wan)水。）”，沒(mei)(mei)有月(yue)按(an)人(ren)來說，那(nei)就(jiu)沒(mei)(mei)有命(ming)了，純(chun)陰(yin)(yin)了嘛，純(chun)陰(yin)(yin)變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)鬼(gui)，就(jiu)沒(mei)(mei)命(ming)了。

這么，“鐘離祖詩曰”，漢(han)鐘離嘛，鐘離漢(han)，那么祂姓鐘離，祂是(shi)復(fu)姓，實際(ji)上祂的(de)(de)個(ge)名字叫漢(han)，叫鐘離漢(han)，現在(zai)(zai)人都叫漢(han)鐘離，啊。祂的(de)(de)詩是(shi)這樣子說(shuo)的(de)(de)，煉(lian)(lian)性需(xu)(xu)要，需(xu)(xu)煉(lian)(lian)，需(xu)(xu)先煉(lian)(lian)性，“煉(lian)(lian)性先須煉(lian)(lian)老(lao)(lao)彭，一輪娥（明）月西南(nan)橫(heng)”，到這個(ge)時(shi)候就(jiu)是(shi)說(shuo)，煉(lian)(lian)老(lao)(lao)彭的(de)(de)意思，那么那個(ge)月亮剛在(zai)(zai)西南(nan)上，初(chu)三(san)嘛，初(chu)二(er)、三(san)的(de)(de)那個(ge)月亮在(zai)(zai)西南(nan)上橫(heng)著哩，煉(lian)(lian)老(lao)(lao)彭就(jiu)是(shi)煉(lian)(lian)那個(ge)月亮，實際(ji)上月中(zhong)有(you)陽，陽中(zhong)有(you)月。煉(lian)(lian)性命在(zai)(zai)，煉(lian)(lian)命性在(zai)(zai)，那么前(qian)的(de)(de)一節一節的(de)(de)，都說(shuo)的(de)(de)很明白。

陰(yin)符(fu)進，“陰(yin)符(fu)進退丹(dan)益(yi)(yi)熟”，陰(yin)符(fu)進退丹(dan)益(yi)(yi)熟。“陽火(huo)盈(ying)虧月漸明，拆（抽）坎填離返本位”，捉烏(wu)(wu)，“擒烏(wu)(wu)捉兔復(fu)初城”，擒烏(wu)(wu)捉兔，這兩句話，那(nei)么金(jin)(jin)雞屬(shu)酉，兔屬(shu)卯(mao)(mao)，卯(mao)(mao)在(zai)(zai)東(dong)方是(shi)甲木，那(nei)么烏(wu)(wu)在(zai)(zai)，金(jin)(jin)烏(wu)(wu)在(zai)(zai)西方為庚金(jin)(jin)，實際(ji)上(shang)還(huan)是(shi)降龍(long)伏虎，捉兔，捉金(jin)(jin)烏(wu)(wu)，擒烏(wu)(wu)捉兔煉(lian)在(zai)(zai)一起。祂說(shuo)的是(shi)，我(wo)們人有四個行嘛。（“從今(jin)不上(shang)閻(yan)王套(tao)，我(wo)做神仙赴玉京”）。

文源：種梅

本文地址://n85e38t.cn/zhangzhishun/157509.html.

聲明： 我們(men)致力(li)于(yu)保(bao)護作(zuo)者版(ban)權(quan)，注重分(fen)享，被刊用文(wen)章因無(wu)法(fa)核實(shi)(shi)真實(shi)(shi)出(chu)處，未(wei)能及時與(yu)作(zuo)者取得(de)聯系(xi)，或有版(ban)權(quan)異議的，請(qing)聯系(xi)管(guan)理員，我們(men)會(hui)(hui)立即處理，本站部分(fen)文(wen)字(zi)與(yu)圖片(pian)資源來(lai)自于(yu)網絡，轉載(zai)是出(chu)于(yu)傳遞更多信息之(zhi)目的,若有來(lai)源標注錯誤(wu)或侵(qin)犯了您的合法(fa)權(quan)益，請(qing)立即通知我們(men)(管(guan)理員郵箱：)，情況屬實(shi)(shi)，我們(men)會(hui)(hui)第一時間(jian)予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇(pian): 張(zhang)至順(shun)真人(ren)乾元觀開示｜清靜(jing)經｜虛(xu)無(wu)品···

下一篇: 張至(zhi)順真人(ren)乾(qian)元觀開示｜清靜經(jing)｜三(san)尸品···