太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)是我們(men)日常(chang)(chang)生活中最常(chang)(chang)見的(de)(de)(de)一種鍛煉(lian)方(fang)式(shi)，每天(tian)早上我們(men)都(dou)會看到，公園里(li)(li)許許多多的(de)(de)(de)人(ren)在那里(li)(li)打(da)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)。很多人(ren)認(ren)為(wei)，打(da)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)是適宜老年(nian)人(ren)做的(de)(de)(de)運(yun)動，其實不(bu)然，太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)適宜于任何年(nian)齡階段的(de)(de)(de)人(ren)鍛煉(lian)身(shen)(shen)體。太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)講究的(de)(de)(de)是身(shen)(shen)體各個方(fang)面平(ping)衡(heng)，對人(ren)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)心(xin)健康有很大的(de)(de)(de)幫助，所(suo)以是一項不(bu)容忽視的(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)運(yun)動。
太極拳(quan)是一項最(zui)講(jiang)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)的(de)(de)運動方式，它(ta)從(cong)頭到(dao)尾都(dou)包含著平(ping)(ping)衡(heng)(heng)：從(cong)形態的(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)到(dao)心態的(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)，從(cong)呼吸的(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)到(dao)身體的(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)，從(cong)局部(bu)的(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)到(dao)整體的(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)……打(da)太極拳(quan)時(shi)，要控制好重(zhong)心，只有控制好了重(zhong)心，才(cai)能控制好身體的(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)；只有控制好身體的(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)，鍛煉才(cai)會(hui)更(geng)有效果。
整(zheng)個(ge)人體(ti)的(de)平(ping)衡是通過(guo)人體(ti)各(ge)個(ge)部(bu)位的(de)平(ping)衡來(lai)實現的(de)，而局部(bu)的(de)平(ping)衡也能協調(diao)整(zheng)體(ti)的(de)平(ping)衡。
太極拳可以加(jia)強人體(ti)(ti)的(de)穩定性(xing)和(he)協調(diao)性(xing)，讓身體(ti)(ti)的(de)各個(ge)部位保持(chi)(chi)平衡，從而維持(chi)(chi)整個(ge)身體(ti)(ti)的(de)平衡。
此外，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)還有一(yi)個重要的(de)(de)特點就是(shi)對(dui)人(ren)的(de)(de)心理(li)(li)的(de)(de)調節。太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)講究一(yi)動一(yi)靜(jing)，動則(ze)養身(shen)，靜(jing)則(ze)養心，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)平(ping)(ping)(ping)衡也是(shi)身(shen)體(ti)動靜(jing)的(de)(de)平(ping)(ping)(ping)衡。經(jing)常(chang)打太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)能(neng)(neng)夠(gou)鍛煉人(ren)的(de)(de)心理(li)(li)素質，使人(ren)保(bao)持(chi)心態(tai)平(ping)(ping)(ping)衡，心態(tai)越平(ping)(ping)(ping)衡，對(dui)人(ren)的(de)(de)身(shen)體(ti)健康(kang)(kang)就越有好處，因為(wei)平(ping)(ping)(ping)衡的(de)(de)心態(tai)是(shi)身(shen)體(ti)健康(kang)(kang)的(de)(de)保(bao)證。打太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)還能(neng)(neng)緩(huan)解(jie)心理(li)(li)壓力，改善(shan)焦慮、抑(yi)郁(yu)等情緒(xu)，對(dui)維持(chi)心理(li)(li)健康(kang)(kang)有很好的(de)(de)效果。
太極拳能夠(gou)放松緊(jin)張的(de)(de)(de)精神，鍛(duan)煉(lian)人的(de)(de)(de)身體(ti)，是動(dong)(dong)中有靜、寓(yu)靜于動(dong)(dong)的(de)(de)(de)運動(dong)(dong)。太極拳這種集動(dong)(dong)靜為(wei)一體(ti)的(de)(de)(de)運動(dong)(dong)方式對維持(chi)人體(ti)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)靜平衡有很大的(de)(de)(de)幫助，是我們(men)進行身心(xin)鍛(duan)煉(lian)最有益的(de)(de)(de)運動(dong)(dong)方式之一。
平衡生活小叮嚀
太(tai)極拳能夠平(ping)衡人(ren)體的(de)動靜，讓(rang)身體處于(yu)最(zui)佳(jia)的(de)狀態(tai)，使我們每(mei)天(tian)都(dou)保持精神抖(dou)擻的(de)狀態(tai)。所以，每(mei)天(tian)打上半個小(xiao)時太(tai)極拳，就是花最(zui)少的(de)時間，做最(zui)健(jian)康的(de)事。
太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)是(shi)中(zhong)國傳統文化一(yi)部分，常練太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)可(ke)以調節(jie)身體陰陽平衡，特別是(shi)學習太(tai)(tai)極(ji)推拿，可(ke)以達(da)到(dao)延年益壽的目的。太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)的特點柔(rou)和緩慢，對身體起著(zhu) *** 作用下面是(shi)我(wo)為大(da)家整理的關于(yu)：。歡迎閱讀!
養(yang)生是從古(gu)至今不(bu)變(bian)的(de)傳統概(gai)念，從中(zhong)國(guo)古(gu)代人們就(jiu)崇尚養(yang)生，追求養(yang)生，并創(chuang)造(zao)了很多養(yang)生文化，對現代人養(yang)生具有(you)很大的(de)影響。
科(ke)學技術日新月異，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活水平(ping)不(bu)斷(duan)提(ti)高，但(dan)我(wo)們的生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活環境并不(bu)樂觀，賦(fu)予的壓力也越來越大，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活節奏也變得非常的快(kuai)，對現代人(ren)的養生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)出(chu)新要求與挑(tiao)戰(zhan)，人(ren)人(ren)都提(ti)高追求健康快(kuai)樂人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，享受健康快(kuai)樂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活樂趣。
太極拳是(shi)一種按照中國傳統道教陰陽學說的(de)(de)理論，通過(guo)柔和、緩和、緩慢的(de)(de)形體動作修(xiu)身(shen)養性，去尋求人體自身(shen)的(de)(de)協調，人與自然的(de)(de)協調。
太(tai)極(ji)推(tui)拿(na)是太(tai)極(ji)拳(quan)養生(sheng)的(de)一(yi)種(zhong)方式(shi)，通過學習(xi)太(tai)極(ji)推(tui)拿(na)能提高(gao)身(shen)體素(su)質，同時還有陶冶情操的(de)作用。
太極(ji)作為(wei)中華(hua)民族傳統體育的主要內容，它吸收了中國古代(dai)哲學，醫學，武術，養生兵法，氣功的文化(hua)精(jing)華(hua)，形(xing)成(cheng)為(wei)一套獨特鍛煉的方法。
“太”是(shi)比大(da)還大(da)的意(yi)(yi)思，“極”是(shi)無邊無極，無盡之意(yi)(yi)。“太極”是(shi)中(zhong)(zhong)國古代(dai)樸素唯物(wu)辯證中(zhong)(zhong)的哲學用(yong)語(yu)，“陰(yin)中(zhong)(zhong)有陽，陽中(zhong)(zhong)有陰(yin)”稱為太極。
“太極拳(quan)”是歷代圣賢智慧的結晶，是中(zhong)國古代黃堯學論(lun)指導下的拳(quan)種。講究形神合(he)(he)一(yi)(yi)，意氣(qi)(qi)合(he)(he)一(yi)(yi)，氣(qi)(qi)身(shen)勁道(dao)合(he)(he)一(yi)(yi)，講究心靜，用意!
太極推拿講(jiang)求(qiu)陰陽(yang)變化，陰陽(yang)是(shi)太極拳的特(te)點，也是(shi)太極拳的核心，太極養生(sheng)是(shi)通過調節人體陰陽(yang)平衡達到(dao)養生(sheng)目的。
推(tui)(tui)拿是人類最(zui)古今(jin)的(de)(de)一種醫(yi)療方法(fa)，古稱 *** 披蹺。隋(sui)代以后(hou)稱為推(tui)(tui)拿，中醫(yi)推(tui)(tui)拿從簡單的(de)(de)“按而留之(zhi)，摩(mo)而去之(zhi)”的(de)(de) *** 手(shou)法(fa)到集原理，手(shou)法(fa)為一體的(de)(de)推(tui)(tui)拿學科(ke)，經歷(li)了一個漫長(chang)的(de)(de)演變和發展過程。從治(zhi)未(wei)病，不治(zhi)已病的(de)(de)預防(fang)思(si)想，要求嫻熟的(de)(de)手(shou)法(fa)。
手法是(shi)(shi)文化，它(ta)包含了中國傳(chuan)統文化底蘊，以及現(xian)在科(ke)技知識，手法是(shi)(shi)哲學，它(ta)蘊藏著易經，道家，佛(fo)家的哲學思想，手法是(shi)(shi)藝(yi)術，它(ta)體(ti)(ti)現(xian)著人(ren)(ren)體(ti)(ti)動態(tai)和肢體(ti)(ti)語言。體(ti)(ti)現(xian)了人(ren)(ren)體(ti)(ti)施力(li)過程(cheng)中的美(mei)感。同打拳，和舞蹈一樣。
太極(ji)手法是在(zai)太極(ji)功法基礎上以意飲(yin)氣帶力(li)，運用旋轉的(de)螺(luo)旋纏絲(si)力(li)，通過(guo)符合生(sheng)物(wu)力(li)學軌跡的(de)手技(ji)，傳到(dao)受術去(qu)。以使之達到(dao)陰陽平(ping)衡的(de)目的(de)。
將太(tai)極功法，拳法融于(yu)推(tui)拿手法之中，使人體達到(dao)陰陽平衡的(de)目的(de)，這就是(shi)太(tai)極 *** 。
太極拳陰陽變化形式
一陰陽對應對稱、相應
太(tai)極，是(shi)陰(yin)陽的合抱體。太(tai)極所(suo)包含(han)的陰(yin)陽兩(liang)種動能(neng)既互(hu)相(xiang)(xiang)對立，又(you)互(hu)相(xiang)(xiang)制約，互(hu)相(xiang)(xiang)依存，這就是(shi)它的陰(yin)陽對應(ying)性。即陰(yin)陽對稱(cheng)又(you)相(xiang)(xiang)應(ying)，以維(wei)持事(shi)物(wu)的相(xiang)(xiang)對平衡(heng)、動態平衡(heng)，從(cong)而維(wei)護事(shi)物(wu)的穩定態。
太極(ji)拳運動，則處處強調陰陽對稱(cheng)，陰陽互應(ying)。即有(you)左(zuo)(zuo)有(you)右(you)，逢左(zuo)(zuo)必右(you);有(you)上有(you)下(xia)，逢上必下(xia);“前去之中必有(you)后撐(cheng)”，前發后塌;內外、上下(xia)、輕沉(chen)、快慢、逆、開(kai)合、虛實(shi)，都必須相(xiang)互對稱(cheng)，又相(xiang)互制約(yue)，相(xiang)互依存。
太極拳(quan)的(de)陰陽(yang)是(shi)不斷變(bian)化的(de)，陰陽(yang)互生，陰陽(yang)互抵等，太極拳(quan)的(de)一招(zhao)一式(shi)都是(shi)由陰陽(yang)產生。
陰陽(yang)二(er)者缺一不可(ke)，二(er)者非相應(ying)(ying)不可(ke)，在二(er)者對應(ying)(ying)中(zhong)體(ti)現身法(fa)之中(zhong)正。人維(wei)護身法(fa)中(zhong)正，又必須做(zuo)到陰陽(yang)對應(ying)(ying)、八(ba)面支(zhi)撐、八(ba)面牽扯、八(ba)面呼應(ying)(ying)，以求動態平衡。所謂(wei)三維(wei)縱(zong)、橫(heng)、豎中(zhong)定，實質上(shang)是陰陽(yang)相應(ying)(ying)的整體(ti)觀(guan)。
整體(ti)觀是(shi)系(xi)統論的(de)核心。從整體(ti)上把握生命程(cheng)序中的(de)方(fang)方(fang)面面的(de)相對(dui)平(ping)穩態(tai)，練拳時處處、時時都在動態(tai)中找平(ping)衡，種(zhong)種(zhong)對(dui)立性的(de)動作相呼應、相和諧對(dui)稱，肯定(ding)對(dui)調節人體(ti)機能大有好(hao)處，在應敵方(fang)面，則使自己具有一(yi)種(zhong)穩定(ding)的(de)整體(ti)勁(jing)。
這種陰(yin)陽對(dui)應性，運(yun)用于(yu)人格修(xiu)煉(lian)，則要(yao)求陽剛與(yu)(yu)陰(yin)柔并重(zhong)，守退與(yu)(yu)開拓并重(zhong)，內(nei)省(sheng)與(yu)(yu)外傾并重(zhong)，奮勇前進又留(liu)有(you)余(yu)地。這種精神境界的修(xiu)煉(lian)體現在練拳過程中，則是剛柔相濟， 輕沉兼備，能容能放。
太極(ji)功夫始于足下，在訓練腳部動作時，一定要注重(zhong)陰(yin)陽的變化(hua)，練拳若是(shi)沒有(you)了陰(yin)陽，就失(shi)去了練拳的意義(yi)。
拳(quan)風拳(quan)貌要做到凝重而(er)舒(shu)展，嚴謹而(er)瀟灑。把人(ren)生(sheng)、人(ren)與自然、人(ren)與社會，都看做一個陰陽(yang)互體的太極(ji)。只有你能與自然界(jie)、人(ren)際間和諧相處，方能跨入自由王國(guo)和應事自如的境(jing)界(jie)。
二陰陽互包
又叫陰(yin)(yin)陽互(hu)孕，陰(yin)(yin)陽相寓。即陰(yin)(yin)中有(you)(you)陽，陽中有(you)(you)陰(yin)(yin)。如同太(tai)極(ji)圖(tu)中之(zhi)黑魚有(you)(you)只(zhi)(zhi)白(bai)(bai)眼(yan)睛(jing)，白(bai)(bai)魚有(you)(you)只(zhi)(zhi)黑眼(yan)睛(jing)。即你中有(you)(you)我，我中有(you)(you)你。陽嵌入陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)含于陽，兩者互(hu)相依賴(lai)，互(hu)為胚(pei)胎(tai)。如男(nan)子有(you)(you)雌性(xing)激(ji)素，女子有(you)(you)雄性(xing)激(ji)素。
運(yun)用于太(tai)極拳，則要求行功(gong)中要做到開中有(you)(you)合，合中有(you)(you)開，開合相寓;虛中有(you)(you)實，實中有(you)(you)虛;剛中有(you)(you)柔，柔中有(you)(you)剛。運(yun)用于技(ji)擊，則是化(hua)(hua)中有(you)(you)打(da)，打(da)中有(you)(you)化(hua)(hua)，化(hua)(hua)打(da)合一(yi)。
如“白(bai)鶴亮翅”，雙(shuang)(shuang)臂開(kai)(kai)，雙(shuang)(shuang)手(shou)虎口相合(he)，“初收(shou)”，雙(shuang)(shuang)手(shou)合(he)，雙(shuang)(shuang)肘要掤(bing)開(kai)(kai)。否則(ze)(ze)，只開(kai)(kai)無合(he)，則(ze)(ze)散;只合(he)無開(kai)(kai)，則(ze)(ze)癟。“懶(lan)扎衣”、“小(xiao)擒打(da)”，都體現(xian)了化(hua)打(da)結合(he)，化(hua)打(da)合(he)一(yi)的技(ji)巧。
為人(ren)處事(shi)，同樣也要注意陰陽互包這方面的(de)(de)修養，人(ren)生(sheng)短促，但要使你的(de)(de)生(sheng)命(ming)有豐富的(de)(de)內涵，短促之中有長遠的(de)(de)奉(feng)獻(xian)。
順(shun)境(jing)時，要(yao)居安思危，防患于未然(ran);逆境(jing)時，要(yao)以(yi)退求(qiu)進，以(yi)屈求(qiu)伸，力(li)求(qiu)化險為夷(yi)，退而結網(wang)，力(li)求(qiu)東山再起，力(li)求(qiu)轉(zhuan)敗為勝，力(li)爭在磨(mo)難中創造輝煌(huang)。
三陰陽互根相濟、互濟
陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)互(hu)依存，互(hu)為(wei)依托(tuo)。任何一方(fang)面都不以脫(tuo)離(li)另一方(fang)面而(er)單獨存在(zai)。所(suo)以《素問(wen)·陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)應象(xiang)大(da)論》有云(yun)：“陰(yin)在(zai)內，陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)守(shou)也(ye);陽(yang)(yang)(yang)在(zai)外，陰(yin)之(zhi)使(shi)也(ye)。”陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)是相(xiang)互(hu)為(wei)用的(de)，陰(yin)在(zai)內為(wei)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)鎮守(shou)，陽(yang)(yang)(yang)在(zai)外，為(wei)陰(yin)之(zhi)役使(shi)。
按(an)人的生理(li)來(lai)說(shuo)，陰(yin)(yin)指(zhi)物質，陽(yang)指(zhi)功能。物質居(ju)體內(nei)(nei)陰(yin)(yin)在(zai)(zai)內(nei)(nei)，功能表(biao)現(xian)在(zai)(zai)外(wai)陽(yang)歷(li)外(wai)。在(zai)(zai)外(wai)的是(shi)陽(yang)，是(shi)內(nei)(nei)在(zai)(zai)物質運動的表(biao)現(xian)，所以(yi)說(shuo)陽(yang)為(wei)“陰(yin)(yin)之(zhi)使”。在(zai)(zai)內(nei)(nei)的陰(yin)(yin)，是(shi)產生機(ji)能的物質基(ji)礎，所以(yi)說(shuo)陰(yin)(yin)為(wei)“陽(yang)之(zhi)守”。
兩者(zhe)互為其(qi)根。所以《類經圖翼》云：“陰(yin)根于(yu)陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)根于(yu)陰(yin)，陰(yin)陽(yang)(yang)互根，永珍乃生。”
太極拳，動靜(jing)互(hu)為(wei)(wei)其(qi)(qi)根(gen)，輕沉互(hu)為(wei)(wei)其(qi)(qi)根(gen)，蓄發互(hu)為(wei)(wei)其(qi)(qi)根(gen)，虛實(shi)互(hu)為(wei)(wei)其(qi)(qi)根(gen)，松柔與(yu)剛韌(ren)互(hu)為(wei)(wei)其(qi)(qi)根(gen)，內外互(hu)為(wei)(wei)其(qi)(qi)根(gen)，發力與(yu)重(zhong)心互(hu)為(wei)(wei)其(qi)(qi)根(gen)，丹田(tian)與(yu)四(si)肢互(hu)為(wei)(wei)其(qi)(qi)根(gen)。
例(li)如(ru)，太極拳講求(qiu)“邁步如(ru)貓行”，那么另一只支撐在(zai)地面上的腳，肯定更吃(chi)力，說(shuo)明實為虛(xu)之(zhi)根(gen)。同樣，如(ru)果沒有虛(xu)，也(ye)就沒有實;沒有輕，也(ye)就沒有沉(chen)。所以也(ye)可以說(shuo)虛(xu)是(shi)實之(zhi)根(gen)，輕是(shi)沉(chen)之(zhi)根(gen)。
再(zai)說放松，如果(guo)沒有(you)全身各個關節(jie)、肌肉以及(ji)臟(zang)腑的(de)放松，也不(bu)可能集(ji)中于一點(dian)而發(fa)出的(de)“摧枯拉朽”、“迅雷不(bu)及(ji)掩耳”的(de)彈性的(de)螺旋式的(de)陽剛(gang)之(zhi)勁。由此可見，松柔又是(shi)陽剛(gang)之(zhi)根。
又如(ru)一棵樹，我(wo)們通常把地(di)下(xia)面(mian)的(de)(de)叫做“根(gen)(gen)”，地(di)上面(mian)的(de)(de)叫做樹干、枝(zhi)、葉„„其實，對下(xia)面(mian)的(de)(de)根(gen)(gen)須來說，它何(he)嘗又不可以把上面(mian)的(de)(de)稱做它的(de)(de)“根(gen)(gen)”?因為(wei)(wei)(wei)上下(xia)是互為(wei)(wei)(wei)作用、互為(wei)(wei)(wei)依存的(de)(de)關系(xi)，人(ren)體本身各個臟(zang)腑之間，也(ye)是互為(wei)(wei)(wei)其根(gen)(gen)的(de)(de)。
另(ling)外人體的三節互(hu)用，不論手(shou)、肘、肩、或胯(kua)、膝、腳，也是互(hu)為其(qi)根(gen)。如(ru)《孫子兵法》中所云：“擊(ji)(ji)(ji)首尾(wei)相(xiang)應，擊(ji)(ji)(ji)尾(wei)首相(xiang)應，擊(ji)(ji)(ji)中首尾(wei)相(xiang)應”。也可以說(shuo)明太極(ji)拳(quan)技(ji)擊(ji)(ji)(ji)法中這種(zhong)陰陽互(hu)為其(qi)根(gen)的道(dao)理。
所以，打拳(quan)，一定要弄清虛實互根、輕沉兼(jian)備、剛(gang)柔相濟(ji)、蓄發互孕、三節互根、陰(yin)陽(yang)互用的拳(quan)理。
同樣(yang)，做人(ren)(ren)也(ye)是與大(da)自(zi)然(ran)、社會、人(ren)(ren)際關(guan)系之間，互為其根，彼(bi)此相濟(ji)。
四陰陽全息整體性
即陰陽(yang)兩種動(dong)(dong)(dong)能的整(zheng)(zheng)體性。拳(quan)論(lun)中(zhong)的“周身一家”，“一動(dong)(dong)(dong)無有不動(dong)(dong)(dong)”，“節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫串”，“起(qi)之(zhi)于足，行之(zhi)于腿，主宰于腰，形之(zhi)于手”等，都說明此拳(quan)用勁的整(zheng)(zheng)體性。陳照奎老師把這種運勁的整(zheng)(zheng)體性稱做(zuo)“蛹動(dong)(dong)(dong)勁”，好(hao)像蠶蛹，毛毛蟲(chong)，一節(jie)(jie)動(dong)(dong)(dong)節(jie)(jie)節(jie)(jie)動(dong)(dong)(dong)。
此(ci)外，打(da)拳還要精氣神、意氣力(li)(li)三結(jie)合(he)，動靜結(jie)合(he)大腦入靜，動作(zuo)(zuo)不停，動中(zhong)(zhong)求靜，化(hua)(hua)打(da)結(jie)合(he)，化(hua)(hua)打(da)合(he)一(yi)引(yin)化(hua)(hua)來力(li)(li)與(yu)借力(li)(li)打(da)人(ren)合(he)而為一(yi)，都體現(xian)此(ci)拳動作(zuo)(zuo)的(de)整體觀。太(tai)極拳強調放松，其目的(de)之一(yi)，就是為了更(geng)好地集中(zhong)(zhong)全身力(li)(li)量于一(yi)個發力(li)(li)點上(shang)。
進一步(bu)講(jiang)，太(tai)極拳勁力運(yun)用的整體(ti)(ti)性，還(huan)體(ti)(ti)現在(zai)人體(ti)(ti)之力與大地(di)之力合(he)而為一，即所謂“借(jie)地(di)之力”。人體(ti)(ti)作用力于大地(di)，大地(di)的反作用力又反饋(kui)給人體(ti)(ti)，從而使(shi)你的勁力更渾厚、堅韌(ren)而強大。這也符合(he)人體(ti)(ti)力學原理(li)。
五陰陽變化有序往復摺疊
陰陽變化(hua)的(de)規(gui)律(lv)之一(yi)，是易學理(li)論(lun)中的(de)“無(wu)往不(bu)(bu)復”，即陰陽變化(hua)的(de)有序性。欲(yu)陰必陽，欲(yu)陽必陰，陰陽往復摺(zhe)疊。陳式太極拳(quan)的(de)一(yi)條重要運勁要領(ling)是“勁走摺(zhe)疊”。陳家(jia)溝有云：太極拳(quan)“不(bu)(bu)懂疊法枉徒勞”。
欲左先右、欲右先左，欲上先下、欲下先上，欲開先合、欲合先開，欲放先卷、欲卷先放，欲發先蓄、欲蓄先發，以及欲擒先縱，欲要先給、欲給先要等等，一系列的反正相成的運勁方法，也正是老子講的：“反者，道之動也。”
《道德經》此即從反面入手的(de)處(chu)事(shi)法則。太極(ji)拳中(zhong)，充滿了這一哲理。如“單鞭”接“第二(er)金(jin)剛搗碓”動作一，一個動作包含棚捋按發四個摺疊勁(jing)。
又(you)(you)如“前招后招”即左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)摺疊(die)，一(yi)(yi)(yi)左(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)右(you)一(yi)(yi)(yi)前，一(yi)(yi)(yi)波(bo)三折;“雙(shuang)震腳”，又(you)(you)是(shi)上下(xia)摺疊(die)，一(yi)(yi)(yi)下(xia)按，一(yi)(yi)(yi)上托(tuo)，又(you)(you)一(yi)(yi)(yi)下(xia)拍擊(ji)，又(you)(you)是(shi)一(yi)(yi)(yi)波(bo)三折。“指(zhi)襠捶”，右(you)引(yin)左(zuo)(zuo)(zuo)發,右(you)下(xia)引(yin)，左(zuo)(zuo)(zuo)上發，左(zuo)(zuo)(zuo)上開(kai)，右(you)下(xia)合，再前下(xia)抖開(kai)。又(you)(you)是(shi)一(yi)(yi)(yi)波(bo)數(shu)折。
太(tai)極拳反對(dui)直(zhi)來直(zhi)去(qu)，反對(dui)抽(chou)扯(che)之(zhi)形，就(jiu)必須采取這種柔(rou)韌蓄發，摺疊回環，聲(sheng)東擊(ji)西的技巧，只有(you)如此才能體現出拳法之(zhi)妙全在(zai)運(yun)勁，運(yun)勁之(zhi)要，又在(zai)于陰陽有(you)序、陰陽摺疊之(zhi)術(shu)。
起(qi)源(yuan)于道家的(de)太極(ji)拳，運用道家的(de)哲(zhe)學、養生(sheng)理(li)念,經過六百余年的(de)實踐，對養生(sheng)、健(jian)身有著豐富的(de)經驗,是(shi)優秀傳統 文化 的(de)代表。是(shi)科學健(jian)身的(de)典(dian)范(fan)。下(xia)面(mian)就是(shi)我整理(li)的(de)太極(ji)拳的(de)健(jian)身原(yuan)理(li)。供您閱讀!
太極(ji)拳(quan)的(de)健(jian)身原理 太極(ji)拳(quan)練(lian)(lian)習也遵循了(le)傳統的(de)中(zhong)和法則，在意以(yi)引氣(qi)、氣(qi)以(yi)引形的(de)同時(shi)，需盡力(li)做到動作(zuo)協(xie)調、連(lian)貫(guan)圓(yuan)融、形神合一、內外相濟(ji)。具體要求是(shi)：呼吸(xi)自然(ran)(ran)、意引動作(zuo);上下相隨、重心(xin)穩(wen)定;連(lian)綿不斷、勁力(li)完(wan)整。其(qi)要點是(shi)：上體不可前俯后仰，胸(xiong)部必須寬松舒展(zhan)，兩臂分開時(shi)要保持弧線，身體轉動時(shi)要以(yi)腰為(wei)軸，動作(zuo)的(de)速度(du)(du)要均勻協(xie)調。因為(wei)只有(you)身體正直，才能(neng)氣(qi)息通暢、氣(qi)流全身，達到良好(hao)(hao)的(de)收功效果(guo)。太極(ji)拳(quan)輕松柔(rou)和、圓(yuan)活自然(ran)(ran)、連(lian)貫(guan)持續、中(zhong)正和諧的(de)習練(lian)(lian)原則，也相應地會滲透(tou)到人(ren)(ren)(ren)的(de)心(xin)靈深處。面(mian)對(dui)社會壓力(li)，人(ren)(ren)(ren)們往往有(you)不同的(de)應對(dui)方式，這與(yu)(yu)性(xing)格(ge)有(you)著密切的(de)聯(lian)系(xi)。有(you)些人(ren)(ren)(ren)善(shan)解(jie)人(ren)(ren)(ren)意、為(wei)他人(ren)(ren)(ren)著想(xiang)，能(neng)夠維持正常而積(ji)極(ji)的(de)人(ren)(ren)(ren)際關系(xi)，易(yi)于適應環境變化和接受新事物，并(bing)且(qie)具有(you)積(ji)極(ji)向上的(de)工(gong)作(zuo)精神與(yu)(yu)生活態度(du)(du)，有(you)些人(ren)(ren)(ren)則相反。生理健(jian)康(kang)是(shi)心(xin)理健(jian)康(kang)的(de)基礎，太極(ji)拳(quan)不僅可以(yi)建立這種基礎，而且(qie)可以(yi)提(ti)供(gong)天人(ren)(ren)(ren)和諧的(de)心(xin)理支柱(zhu)，培養“心(xin)定氣(qi)和，遇事不驚”的(de)品質與(yu)(yu)良好(hao)(hao)的(de)社會適應能(neng)力(li)。
從醫學(xue)(xue)角度(du)而(er)言，氣(qi)(qi)血(xue)在(zai)經脈中(zhong)的(de)運行(xing)有其(qi)自身規律。通過(guo)調節(jie)人體(ti)動(dong)作，可(ke)以(yi)導引(yin)人體(ti)氣(qi)(qi)血(xue)的(de)運行(xing)和呼吸的(de)變化，并可(ke)以(yi)調節(jie)人的(de)精(jing)神(shen)情(qing)志。太極拳要求身體(ti)放松而(er)肢體(ti)緩慢適當用力;運行(xing)時似有停頓而(er)實則(ze)動(dong)作內勁不停;起承(cheng)轉合自然而(er)肌肉持續牽引(yin)抻拉;閑似行(xing)云流水而(er)勁力不減。這(zhe)種(zhong)運動(dong)方式將阻塞及淤滯的(de)經絡疏通，使氣(qi)(qi)血(xue)循環(huan)進入舒暢的(de)正常狀態。為了加快體(ti)內病(bing)(bing)氣(qi)(qi)、濁氣(qi)(qi)、陰氣(qi)(qi)、邪氣(qi)(qi)的(de)清除(chu)，人體(ti)的(de)穴位必須達到完全洞(dong)開的(de)狀態，并且通過(guo)長期不斷地練(lian)功而(er)保持它們良好的(de)通透性，防止它們彌(mi)合關閉。這(zhe)是(shi)預防疾病(bing)(bing)、治療疾病(bing)(bing)、保持健康、延年益壽的(de)重要基礎，是(shi)傳統養生學(xue)(xue)的(de)根基所在(zai)。
太(tai)極拳學(xue)的養生(sheng)(sheng)觀 太(tai)極拳以其(qi)博大(da)精深的古典哲學(xue)思想和(he)(he)健身、養生(sheng)(sheng)、修身、養性等多(duo)功能的實效(xiao)性，在世人面前(qian)展(zhan)示了無限的生(sheng)(sheng)命力，展(zhan)現(xian)(xian)了它作為東方體(ti)育(yu)一顆明(ming)珠(zhu)的魅力。太(tai)極拳的核心是協調(diao)、平衡、和(he)(he)諧(xie)。太(tai)極拳講究(jiu)“三調(diao)”——調(diao)身、凋心、調(diao)息，注重“三兼(jian)修”——動靜兼(jian)修、內(nei)外兼(jian)修、性命兼(jian)修，達(da)到“三合一”——內(nei)外合一、形(xing)神合一、天(tian)人合一，實現(xian)(xian)“三和(he)(he)諧(xie)”——人與自然和(he)(he)諧(xie)的哲學(xue)觀、人與人之間和(he)(he)諧(xie)的倫(lun)理觀、人體(ti)上下(xia)內(nei)外和(he)(he)諧(xie)的養生(sheng)(sheng)觀。
太(tai)極(ji)拳(quan)順(shun)乎自然，天人(ren)相應、相通、合一，達到(dao)人(ren)與自然的(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie);堅持心(xin)靜(jing)(jing)、體松、以靜(jing)(jing)制動(dong)(dong)、以柔(rou)克(ke)剛、氣沉丹(dan)田(tian)、抱元守一的(de)(de)(de)呼(hu)吸論;樹立含而(er)不露、養我浩然之正氣的(de)(de)(de)道(dao)德觀。太(tai)極(ji)拳(quan)屬(shu)于(yu)(yu)有氧代謝、低強度的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，符合養生(sheng)法則(ze)，利于(yu)(yu)健康長壽。太(tai)極(ji)拳(quan)學是關于(yu)(yu)動(dong)(dong)靜(jing)(jing)、虛(xu)實、開合、吞吐、剛柔(rou)、攻守、奇正、上(shang)下、內外、左右、進(jin)退、陰陽矛盾(dun)的(de)(de)(de)辯證學說。它(ta)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)方式充分(fen)反(fan)映了(le)“生(sheng)命的(de)(de)(de)內部(bu)矛盾(dun)及每一對(dui)矛盾(dun)的(de)(de)(de)兩個方面，不但(dan)對(dui)立、排斥、制約和(he)(he)斗爭，也(ye)相互聯結、依存、滲透和(he)(he)轉化”這(zhe)一規律(lv).從而(er)證明太(tai)極(ji)拳(quan)是一種“全身運(yun)(yun)動(dong)(dong)”和(he)(he)“交替運(yun)(yun)動(dong)(dong)”。人(ren)體各系統生(sheng)理(li)機能(neng)內部(bu)或機能(neng)之間，通過動(dong)(dong)靜(jing)(jing)、虛(xu)實、開合、吞吐、剛柔(rou)、攻守、奇正、上(shang)下、內外、左右、進(jin)退、陰陽的(de)(de)(de)交替，進(jin)行二元或多元交替運(yun)(yun)動(dong)(dong)鍛煉，克(ke)服失衡的(de)(de)(de)鍛煉方式。
它的最(zui)終目的是(shi)(shi)讓我們(men)的身(shen)體達(da)到一種平衡狀態，不陰盛陽衰(shuai)，或(huo)是(shi)(shi)陽盛陰衰(shuai)。
太(tai)(tai)(tai)極拳的(de)總體(ti)特(te)(te)點 太(tai)(tai)(tai)極拳在技擊(ji)上別具一(yi)格(ge)，特(te)(te)點鮮(xian)明。它(ta)要求以靜制(zhi)動，以柔(rou)克(ke)剛，避實就虛，借力發力，主張一(yi)切從(cong)客觀出發，隨人則(ze)活，由己則(ze)滯。“彼未動，己先(xian)(xian)動”，“后發先(xian)(xian)至”，將(jiang)對手引(yin)進(jin)，使其失重落空，或(huo)者分(fen)散轉移對方力量(liang)，乘(cheng)虛而入，全力還擊(ji)。太(tai)(tai)(tai)極拳的(de)這種(zhong)技擊(ji)原則(ze)，體(ti)現在推手訓練和套(tao)路動作要領中，不僅可(ke)以訓練人的(de)反(fan)應能力、力量(liang)和速度等(deng)身體(ti)素質，而且在攻防格(ge)斗(dou)訓練中也有十分(fen)重要的(de)意義。
太極拳技擊法皆遵循陰陽之(zhi)理，以“引化(hua)合發(fa)”為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對方來(lai)力大小及(ji)方向，“順(shun)其(qi)勢而改其(qi)路(lu)”，將來(lai)力引化(hua)掉，再借(jie)力發(fa)力。
太(tai)(tai)極拳的八種(zhong)勁：掤(bing)(bing)(用于(yu)化(hua)(hua)解或合力(li)發人)，捋(lv)(用于(yu)借力(li)向后(hou)(hou)引力(li))，擠(對下(xia)盤的外(wai)掤(bing)(bing)勁)，按(an)(對上盤的外(wai)掤(bing)(bing)勁，或作反關節拿(na)法)，采(順力(li)合住對方來力(li)，或作拿(na)法)，挒(以(yi)(yi)側掤(bing)(bing)之(zhi)勁破壞對方平衡)，肘(zhou)(以(yi)(yi)肘(zhou)尖擊(ji)(ji)人)，靠(以(yi)(yi)肩膀前(qian)后(hou)(hou)寸勁擊(ji)(ji)人).太(tai)(tai)極拳是一種(zhong)技擊(ji)(ji)術。其特點：“以(yi)(yi)柔克剛，以(yi)(yi)靜待(dai)動(dong)，以(yi)(yi)圓(yuan)化(hua)(hua)直，以(yi)(yi)小勝(sheng)大，以(yi)(yi)弱(ruo)勝(sheng)強”。
全面性
太極(ji)拳(quan)是一項全(quan)面的(de)系統工程(cheng)，是一種具有漢族傳統文化(hua)特色的(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)(xue)科，它涉及人與(yu)社會﹑人與(yu)自(zi)然以及與(yu)人體本身有關的(de)問(wen)題(ti)，包括古典文學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑物理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑養生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑醫學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑武(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑運動生(sheng)(sheng)(sheng)物力(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)等，體現東方文學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)宇宙觀﹑生(sheng)(sheng)(sheng)命觀﹑道德觀﹑人生(sheng)(sheng)(sheng)觀﹑競技(ji)觀。
適應性
太極(ji)拳動作(zuo)柔和﹑速(su)度較慢﹑拳式(shi)并不(bu)(bu)難學，而且架勢的(de)高或低﹑運動量(liang)的(de)大(da)小都(dou)可以根(gen)據(ju)個人的(de)體(ti)質而有所不(bu)(bu)同(tong)，能適(shi)應不(bu)(bu)同(tong)年齡(ling)﹑體(ti)質的(de)需(xu)要(yao)，并非年老弱者專利(li)。無論(lun)是(shi)(shi)理論(lun)研究(jiu)還是(shi)(shi)親身實(shi)踐，無論(lun)是(shi)(shi)提高技藝功夫，還是(shi)(shi)益壽養生(sheng)，無論(lun)是(shi)(shi)個人為了(le)人生(sheng)完善自我(wo)者，都(dou)能參與太極(ji)拳，并從中獲取各(ge)自需(xu)要(yao)。
安全性
太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的(de)(de)運動特點，既(ji)可(ke)消除練拳者原有的(de)(de)拙力僵勁，又可(ke)避免肌肉(rou)﹑關節﹑韌帶等器(qi)官的(de)(de)損(sun)傷性(xing)。既(ji)可(ke)改(gai)變(bian)人的(de)(de)用力習慣和本能，又可(ke)避免因(yin)用力不當和呼吸不當引起的(de)(de)胸悶緊張﹑氣血受阻的(de)(de)可(ke)能性(xing)。
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