初學氣功要注意哪(na)些事項(xiang)？
首先，初(chu)學者要(yao)(yao)對氣功有正確的認(ren)識氣功是一需要(yao)(yao)長期堅持的自我心身鍛煉方法，也就(jiu)是說學習氣功時要(yao)(yao)循序漸進，不能急(ji)于求成;那(nei)種指望通(tong)過突擊，一蹴(cu)而就(jiu)的方式是不可(ke)能學好(hao)氣功的。也不能錯(cuo)誤地(di)認(ren)氣功可(ke)以(yi)包治百(bai)病，并(bing)因(yin)此完全放(fang)棄其它治療(liao)手段。
氣功療法(fa)(fa)(fa)既(ji)有(you)它(ta)的(de)(de)適應癥，也(ye)有(you)它(ta)的(de)(de)局限性。有(you)的(de)(de)病可以氣功療法(fa)(fa)(fa)為主，有(you)的(de)(de)病只能以氣功療法(fa)(fa)(fa)為輔。練功過程(cheng)中要發揮自己的(de)(de)主觀能動性，對練功時尤其是(shi)學功初期(qi)出現的(de)(de)種種困難(nan)要有(you)充(chong)分的(de)(de)思想準備，并積極地去(qu)解決(jue)些問題。
其(qi)次(ci)應找合(he)格的(de)(de)氣功(gong)(gong)醫師指(zhi)導(dao)入門。這樣由于方法得當，可以少走彎(wan)路。沒(mei)有氣功(gong)(gong)醫師指(zhi)導(dao)，往(wang)往(wang)因不(bu)得要領而出現雖練(lian)功(gong)(gong)時間長，但收(shou)效(xiao)不(bu)的(de)(de)結(jie)果。另(ling)外(wai)，有氣功(gong)(gong)醫師指(zhi)導(dao)，能防止偏差(cha)或(huo)發生練(lian)功(gong)(gong)走火(huo)現象，無師練(lian)功(gong)(gong)易(yi)出偏，這就(jiu)不(bu)但不(bu)得其(qi)效(xiao)，反損其(qi)身。
如果無機(ji)會在老師指(zhi)導(dao)下練功，可與(yu)有關療(liao)養院、門診所等氣功醫療(liao)單位取得(de)書面聯系，以函授方式代替親自指(zhi)點(dian)。但一定要認(ren)真領會練功要領，格外小(xiao)心，有問題及(ji)時(shi)請教，及(ji)時(shi)解決。
另(ling)外，初學者(zhe)要根據自(zi)己(ji)的(de)疾病(bing)種類、病(bing)情輕重(zhong)選擇適合(he)自(zi)己(ji)的(de)功(gong)(gong)法(fa)，辨證施功(gong)(gong)，方可(ke)見效(xiao)快。一般說(shuo)來(lai)，各功(gong)(gong)法(fa)都有相應(ying)的(de)適應(ying)癥(zheng)。某(mou)些功(gong)(gong)法(fa)對(dui)(dui)某(mou)些病(bing)的(de)療效(xiao)好些，選擇對(dui)(dui)了，可(ke)以收到事(shi)半(ban)功(gong)(gong)倍的(de)效(xiao)果。
例(li)如病重老人可(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)臥功、坐功，病輕者可(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)站立、行走的(de)功法，老年人可(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)養氣(qi)功，不同內臟(zang)的(de)病變，也可(ke)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)用相應的(de)加(jia)強內臟(zang)功能鍛煉(lian)的(de)功法。
一般說(shuo)來，選好(hao)功(gong)法后，就應(ying)潛心練習，不宜同時練種功(gong)法。如果朝三暮(mu)四，幾種功(gong)法互(hu)相影響，會影響練功(gong)效果，容易出偏。
在初學階段，要按照練(lian)功(gong)(gong)要領和注意事項循(xun)序漸進地把基(ji)本(ben)功(gong)(gong)練(lian)好(hao)。切不可東看看，西(xi)問問，把時間花費(fei)在尋奇求新上。
因為在(zai)基(ji)礎(chu)不穩，或(huo)是根本還沒入門的情況下看多(duo)(duo)了，問多(duo)(duo)了（例如看了許多(duo)(duo)練功方法，問了許多(duo)(duo)練功效應和變(bian)化）非(fei)但(dan)無益，反(fan)而(er)可能(neng)造(zao)成自己在(zai)練功認識(shi)上(shang)的混亂，影響練功。
其(qi)它的(de)注意(yi)事項，如時間的(de)安(an)排(pai)要(yao)根據(ju)自己的(de)身體(ti)、工(gong)作情況靈(ling)活安(an)排(pai);練功(gong)環(huan)境要(yao)安(an)靜，空氣要(yao)清新。練功(gong)期(qi)間性生活要(yao)有節制，尤其(qi)是重病人更要(yao)注意(yi)。婦女經期(qi)練功(gong)時間不(bu)宜過長，暫停(ting)運動(dong)量大的(de)功(gong)法，不(bu)要(yao)意(yi)守(shou)下竅(qiao)，也(ye)不(bu)要(yao)向下體(ti)引導(dao)過多的(de)意(yi)念活動(dong)。
最后，要科(ke)學(xue)(xue)地安排(pai)生(sheng)活，疾病(bing)的(de)痊愈、療效的(de)鞏固和健康的(de)保持(chi)，有賴于許多因(yin)素，除堅(jian)持(chi)練功外，還要注意精神方(fang)(fang)面的(de)修養，科(ke)學(xue)(xue)合(he)理地安排(pai)生(sheng)活和其它治(zhi)療方(fang)(fang)法(fa)的(de)配合(he)使(shi)用等。
練(lian)功(gong)注意事(shi)項練(lian)功(gong)
1、要作好練功的思想準備(bei)，使情緒(xu)安(an)定下來。
2、練功(gong)的(de)周圍(wei)環(huan)境要保持(chi)安靜(jing)。
3、練功時，光(guang)線(xian)要調整好，不可光(guang)線(xian)太強，避免(mian)刺(ci)激雙目。空氣要流(liu)通，但須避免(mian)直接吹風。
4、如(ru)有(you)較明顯的局部疼痛不適等癥(zheng)狀影響(xiang)練功進行，可先采取一(yi)些(xie)對癥(zheng)治(zhi)療措施，使癥(zheng)狀緩(huan)解(jie)，再開始練功。
5、練靜功(gong)(gong)時，應事先準(zhun)備好臥功(gong)(gong)、坐(zuo)功(gong)(gong)的床(chuang)和椅。床(chuang)一(yi)般用(yong)木板床(chuang)為宜，易固定(ding)身體不搖(yao)晃。坐(zuo)椅要高低適宜，使(shi)腿近于平行，臀部下(xia)面一(yi)般要加軟墊或毛毯等，以利久(jiu)坐(zuo)而不易疲勞。
6、宜先(xian)排(pai)除大小便，以便舒適(shi)入靜。
7、宜(yi)寬衣松帶(dai)，練功服裝以寬松為宜(yi)，除去手表(biao)、眼(yan)鏡等飾(shi)物。
8、練靜功前，可先做(zuo)幾(ji)節保健(jian)功如叩齒、練舌、摩腹等(deng)，可以幫助(zhu)集中(zhong)思想。
練功中
1、練功(gong)中如雜(za)(za)念過多(duo)，無法排除時，可暫(zan)停練功(gong)，使身體活動一下或(huo)做幾(ji)節動功(gong)，可幫(bang)助排除雜(za)(za)念，待雜(za)(za)念減少后再練功(gong)。
2、對(dui)練功中(zhong)產生的各種(zhong)特(te)殊感覺，應不追求、不恐(kong)懼，聽其自(zi)然出現(xian)和消失(shi)。對(dui)某(mou)些特(te)殊感覺的產生有疑問時，可于練功后向氣功指導(dao)人員反映，以求解決(jue)。
3、如練(lian)功(gong)(gong)中突然發生巨(ju)響，切不要驚慌。若練(lian)靜功(gong)(gong)，可(ke)暫停練(lian)功(gong)(gong)，做一下(xia)三(san)線放松功(gong)(gong)后再繼(ji)續(xu)練(lian)。若練(lian)動(dong)功(gong)(gong)，稍為鎮靜一下(xia)，即可(ke)繼(ji)續(xu)練(lian)原來的(de)功(gong)(gong)法。
練功后
練(lian)(lian)(lian)功結(jie)束時，練(lian)(lian)(lian)靜功者由靜到(dao)動，練(lian)(lian)(lian)動功者由動到(dao)靜，都要有(you)收功的緩和(he)過程，不可突然(ran)停功，以(yi)免感覺不適。
具體(ti)做(zuo)法是：先作全(quan)(quan)身(shen)恢復正(zheng)常活動(dong)的(de)思想準(zhun)備，約l～2分鐘。然后慢慢地睜(zheng)開眼睛，活動(dong)一下肢體(ti)，兩手(shou)心相對(dui)揉擦，待(dai)兩手(shou)擦熱后由頭(tou)面至頸至腹，做(zuo)一次全(quan)(quan)身(shen)按摩，再轉入正(zheng)常活動(dong)。
此外，婦女(nv)月經期間可(ke)停止(zhi)練(lian)功日。或(huo)在練(lian)功時，將(jiang)腹(fu)式(shi)呼(hu)吸改為自然呼(hu)吸，將(jiang)意守下丹田(tian)臍下改為意守中丹田(tian)膻中，這樣可(ke)減少因練(lian)功而引起的經期延長和經量增多。
男性練(lian)功者應(ying)正確對待練(lian)功中(zhong)的精(jing)滿自遺(yi)現象。如遺(yi)精(jing)次數過(guo)頻，每周超過(guo)2次以上，可(ke)適當(dang)采取藥(yao)物治(zhi)療和(he)采用(yong)提撮抵閉(bi)的治(zhi)療方法，或用(yong)兜擦功，使(shi)遺(yi)精(jing)次數減少。
練功(gong)期間，還應避免性(xing)(xing)生(sheng)活過(guo)多，防止消耗精(jing)力，損傷元氣(qi)。另須注(zhu)意飲食清淡(dan)，避免刺激性(xing)(xing)食物，以(yi)及保證充足(zu)睡眠(mian)。
練真氣運行吧，這個功法很好地
真氣運行五步功法（靜功），練通小周天、大周天，經過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三個階段，可獲得防病治病，健身延年的效果。機體生理功能呈現后天返先天的變化，繼續鍛煉，原則上是以功為法，以靜為務，以守為成，向煉神還虛的高級階段邁進，冀以達到長生久視，返樸歸真的終極目的。
初學真氣運行法要有正確的姿勢，作為初學者的規范。練習真氣運行有行、立、坐、臥四種形式，其中以坐式為主，其他姿勢為輔。為有效地促使真氣運行不斷進步，除坐式以外，還可隨時隨地采取多法進行。
坐式
坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢，主要按照個人習慣和環境條件，自行選擇。一般認為盤腿坐過于形式化，且易麻腿。因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利。
盤腿坐式
“雙盤式”是把左腳放在右大腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置于小腹前面。這個坐法只是為了坐得穩固不易動搖，但沒有相當功夫不易做到。“單盤式”是把右腿放在左腿上面，手勢如前法。這比雙盤易于做到。“自由盤腿”是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習慣用的坐式。
垂腿坐式
坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度，小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為準。兩手心向下，自然的放在大腿面上。兩肩下垂，腰須直，勿用力，不要挺胸駝背、仰面低頭。下頜略向回收，頭頂如懸。體態以端正自然為標準。此式為現代習慣采用之姿勢。
臥式
右側著床伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置于頭之前下側枕上，左手放在左胯上，此式應用為坐功之輔助，或體弱不能坐者采用之圖。
站式
站式有各種姿勢，在這里不一一介紹。茲介紹方便易行的一個姿勢，以為坐功之輔助功。兩腳并立，兩手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虛心實腹，眼半垂廉一切要求同坐式。?
行式
行路和散步時，目視前方三五步處，意守鼻尖，神不外馳，依行路的速度，一般為三步一呼，一步一吸，四步一個呼吸。如能長期鍛煉此法，對走長路很有幫助，可以久行不倦。
口腔
口唇自然閉合，上下齒相對，將舌上卷約成九十度，用舌尖輕輕地抵往上腭----舌抵上腭的方法（點擊參見"舌抵上腭"圖）。唾液分泌得多了，將舌放下慢慢地咽下去。
眼睛
閉目內視，練哪一步功就內視哪一部位。如第一步注意心窩部，就內視心窩部。
耳朵
用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要發出粗糙的聲音。保持從容自然，不可憋氣使呼吸不暢，這是集中思想的好方法。
呼吸
在練習真氣運行法的過程中，一直是注意呼氣，吸氣任其自然，不加注意，自無流弊。丹田真氣充實后，自然地貫通督脈。那時即感到一呼真氣入丹田，一吸真氣沿督脈入腦。這是真氣的自然活動狀態，無須追求。外呼吸則綿綿密密，若存若無，呼吸表現的更加自然。這時外呼吸就無須注意了。
收功
真氣運行五步功法收功的時候，慢慢睜開眼睛，搓搓雙手，再用雙手搓面，最后用十指梳頭片刻，再慢慢站起來活動。
練功方法
第一步
呼氣注意心窩部（點擊參見心窩部位置--巨闕穴） 1. 方法。做好練功準備，放松身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。 2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鐘。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。 3. 反應。練功到三至五天，感到心窩部沉重，再往后，每呼氣時，感覺到有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。有了真氣的集中，就給第二步功打下了基礎。 4. 效果。開始幾天由于不習慣，姿勢也不夠準確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。
第二步
意息相隨丹田趨（點擊參見丹田部位--下丹田） 1. 方法。當第一步功做到每一呼氣即覺心窩部發熱時，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。 2. 時間。依法每天三次，每次二十五分鐘或半個小時，十天左右就可以氣沉丹田。 3. 效果。由于真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田后，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發生生理上的改變，一般都感到食欲增進；大小便異常現象有程度不同的改善。
第三步
調息凝神守丹田 1. 方法。當第二步功做到丹田有了明顯感覺，就可以把呼氣有意無意地止于丹田。不要過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯“壯火食氣”之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。“少火生氣”正是此義。 2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。 3. 效果。由于任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病癥的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊愈。
第四步
通督勿忘復勿助 1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿助。 2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鐘或一小時左右。每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，并且力量也不大。大多數在十天左右通督。 3. 效果。通督之后，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一吸形成任督循環，養生界稱此為“小周天”。只有在這種情況下，才能感覺到“呼吸精氣，獨立守神”的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由于腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等神經官能癥狀，都可得到改善。長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑癥也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。
第五步
元神蓄力育生機 所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關系，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照于腦，才能發揮其全面的調節管制作用。 1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督后各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫“有欲觀竅，無欲觀妙”。 2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。總的說時間越長越好。大約一個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。 3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。 以上五步，是真氣運行法靜功鍛煉過程中的基本概況。在實踐中，由于每個人的體質不同，具體條件又不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。鑒此，練功時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；又要本著一定的要求，耐心求進，持之以恒，不可自由放任，實為成功之要訣。
編輯本段練功須知
練真氣運行法，必須樹立堅定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏難而退。在鍛煉期間，要順乎自然，不要執意妄想，勉強追求。否則，欲速則不達，越是一意追求，有急躁情緒，就越是不進步；意態越是融和自然，真氣發動就活潑，進步就越明顯。因為執意妄想就成了擾亂真氣運行的雜念。“恬憺虛無，真氣從之”正是這個意思。? 在練功過程中，因為身體上發生很多生理上的變化，出現各種觸動現象，要泰然處之，不必驚慌失措，也不要執意追求，稍時便會消失的。? 1、初習真氣運行法，因要思想集中，有一個比較安靜的環境為好。但是，不要過份強調這個問題。在練功時，要避免他人干擾。若練功中有意外干擾（如突然聲響、有人急叫或闖進練功室內等），則不必驚慌，須慢慢放松意念。臨時收功后再慢慢起坐應付，待恢復平靜后再補練。調息時，鼻吸鼻呼，注意呼氣，吸氣任其自然，不可用口呼吸。 2、注意不要在大饑、大飽、大怒、大驚等情志沖動時勉強做功。當風、雨、雷響時暫勿坐，恐怕給精神以猛烈刺激，發生不適。? 3、意守丹田是真氣運行法始終保持的一個準則。當丹田真氣充實到一定程度，會自然地順著經絡運行。這種運行的力量，是基于丹田力量的大小而定的。勿用意識導引，任其自然，要行則行，要止則止，主觀導引是會出偏差的。? 4、用本法者，尚未通關之前，須保存精力，節制房事，以免影響練功進程。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窩部）。懷孕前期（1-3個月）不能練，中后期可以練。
編輯本段練功八觸
在鍛煉五步功法的過程中，體內的能動現象是多種多樣的，古人總結歸納了八種，稱之為"八觸"。時而感到身體很"大"，時而感到身體很"小"，有時感到身體很"輕"，有時出現身體"重"如巨石的現象，有時感覺身體很"涼"，而"熱"的感覺出現的最快也最多，還有"癢"、"麻"的感覺。除了以上的"八觸"，實際功中的動態比這些還要多，如自發運動，光感，還有殘、異等現象。 上述現象都是真氣在體內不同形式活動的表現，都是積極有益的。有些人遇到這個現象，延醫診治，醫者不知，亂投藥石，這是有害的。有人不明白這個道理，成為精神負擔。有人好奇，追求這些現象，越注意越厲害，以致不能控制。凡此種種，都是沒有講清道理的關系。懂得了真氣運行的規律，就可以避免不正確的思想和行為。遇到以上觸動現象，既不必好奇追求，更不要驚慌失措，只要安靜地坐功，意守丹田，過些時候就平復了。
編輯本段動靜關系
動與靜，是宇宙間事物運動中對立統一的兩個方面。真氣運行法有效地利用了靜與動的關系，促進真氣運行，使機體更好地發揮生命活力，以達到祛病延年的目的。 有動必然有靜，有靜必然有動。靜極生動，動極復靜。靜是動的基礎，動是靜的力量表現。動是絕對的，靜是相對的。在人體的生理活動中，也不能脫離這個規律。形體屬陰主靜，真氣屬陽主動。氣離形則無所依附，形無氣則成塊然死物。必須陰陽互根，動靜相育，形氣并存，才是活潑潑的一派生機。 真氣運行五步功法所說的靜，就是使身體安靜下來，全神貫注地調整呼吸，推動真氣運行，沖通任督，貫通經絡。在這個過程中，體內的觸動現象是多種多樣的，身體各部機能處于積極主動、生意盎然的狀態。這哪里是什么靜和定，這不過是一種非常旺盛、非常自然、非常有規律的真氣運行罷了，這叫靜極生動。所謂的靜只能說是對外界反應或思維活動暫時的相對的靜。 生命體的動是絕對的，靜是相對的。練靜功者，雖然沒有姿勢活動，也是由有為而至于無為的。練功過程中，培養真氣貫通經絡，前三田、后三關都有非常激烈的活動。尤其在攻后三關時，真氣活動的力量不以人的意志為轉移，而是被一種強大的沖擊力量控制了自己。這種力量則是由靜極生動和動極復靜而形成的。人們對靜極生動是熟知的、是歡迎的，知道必須依靠這個動力去攻關，但對動極復靜的現象則茫然無知，產生疑慮而不知所措。其實事物動到一定的程度，必然要靜下來休整生息，以利再動。這是日常的自然現象。真氣活動一段時間后必須要安定靜止的休整培養出更大的力量。因此，在練功過程中突然發現丹田感覺消失或真氣行行停停等現象，都是正常的，不要有疑慮。只要安心地繼續培養丹田力量，自可使真氣再次活躍起來。 總之，真氣運行法煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛等層次，都是發揮了靜極生動、動極復靜、動靜相育的自然規律完成的。
編輯本段實踐療效
經(jing)臨床驗(yan)證，對(dui)高血壓、心臟(zang)病(bing)(bing)(bing)、糖尿病(bing)(bing)(bing)、肺結核、肺氣(qi)腫(zhong)、肝(gan)膽疾病(bing)(bing)(bing)、早期(qi)肝(gan)硬化(hua)、腸胃病(bing)(bing)(bing)、泌尿生殖系統疾病(bing)(bing)(bing)、慢(man)性(xing)(xing)(xing)(xing)腎炎(yan)、類風(feng)濕性(xing)(xing)(xing)(xing)關節炎(yan)、頸(jing)椎病(bing)(bing)(bing)、神經(jing)官能(neng)癥狀、內分泌紊亂、頑(wan)(wan)固性(xing)(xing)(xing)(xing)皮(pi)膚病(bing)(bing)(bing)等80多(duo)種功能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)和器質性(xing)(xing)(xing)(xing)病(bing)(bing)(bing)變均(jun)有(you)顯(xian)(xian)著(zhu)療(liao)效(xiao)；更可(ke)喜的是(shi)還(huan)能(neng)激發人體干擾素，提高人體免疫功能(neng)，對(dui)癌癥早期(qi)患者的治療(liao)和術后恢復(fu)都有(you)很好(hao)的作用。因此，真(zhen)氣(qi)運(yun)行學(xue)五步實踐(jian)對(dui)治愈各種慢(man)性(xing)(xing)(xing)(xing)疑難病(bing)(bing)(bing)癥、頑(wan)(wan)癥效(xiao)果(guo)明(ming)顯(xian)(xian)，對(dui)急性(xing)(xing)(xing)(xing)疾病(bing)(bing)(bing)亦有(you)療(liao)效(xiao)；而且標本(ben)兼治，沒(mei)有(you)任何副作用。
武當太乙隱仙派秘傳——寒暑鐵布衣功， 這門功夫無論對于練武和普通人來說，都是極為神奇的功夫。功法極為簡單實用，即使尋常未 練過武功的普通人，每天只要按法修煉十五分鐘，一個月后便可達到寒暑不侵之境，可單衣在零下10度至零上40度之間的環境內活動自如，并且全身可不畏拳打足踢、兩個月后，周身可任棍棒擊 打不傷，并可數日不食，真氣溢滿力大無窮。 其實，這門功夫是修道之人所應必修的基礎功夫。在古史記載中，武當派祖師張三豐經常不飲不食達數月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于這門功夫的奧妙神奇。修道之人沒有固定的生 活來源，尤其為了鍛煉心性和身體，經常游方行腳遍天下，以化緣乞食為生，因此有一個好身體以應付氣候的惡劣變化及人情的冷暖，如惡奴野犬的襲擊實屬必要。如果能練成這門功夫，則足以應付 這些來自人類社會及自然界的無常變化和意外襲擊。 因此，這套功夫實為入道修行的必修課。當世武當山紫霄宮道人朱誠德便精通此功，可達不畏寒暑，長力致遠及辟谷不食之境界。其功法也十分簡便易行。無論有無文化根基，只要師傅點破迷 津，均可修煉成功。古人說：“真傳一句話，假傳萬卷書”，誠哉斯言！ 對于普通人來說，不畏寒暑及鐵布衫抗擊打是無限神秘的，可是這門功夫的道理卻幾句話就可點透。有多少練武者，為了追求這一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦練也無法達到這一境界，本 人也曾是其中之一。自從追隨兩位裴錫榮、金子弢恩師習藝后，得受此千古奇藝，始知平淡之中蘊天真之理。從此以后，再不知感冒風寒為何物，寒暑均可一件布衣，數日下飲不食也屬尋常事。 這套功夫的根本就在于一個氣'字。這個氣也并不是大家想象的那個神秘奇特的”炁“，更 不是所謂內功中的真氣，而是每個人生來就有的普通呼吸之氣，其關鍵就在于如何操作這口氣、錘煉這口氣而已！所以，修煉這套功夫不需要任何武功根基，從12歲少年到80歲老人無分男女，只要精神與身體都正常，都可以按功法修煉成功。
功法歌贊如下：
寒暑鐵布衣，奇功世間稀。 三豐祖師傳，后學應謹記。 陰陽合于心，寒暑兩無礙。
男女有別法，修煉要注意。 一氣先和合，九九須摶聚。 再以息貫之，鼓蕩不可泄。
息行百十二，哼受丹元力。 更將金剛杵．毛穴可封閉， 自可辟五谷，又可卻宿疾。
手足力無窮，身披鐵布衣。 言行依道理，動靜可如意。 四海任我行，吟嘯杳云際。
一
太乙混元樁法
太乙混元樁法全稱為“武當太乙隱仙派混元陰陽五行樁“。該樁為武當太乙五行拳法、道法的根本，凡修煉武當道家嫡傳內家拳功者，無不以此樁為基礎，其中的”七返九還大法“為隱仙派采氣得氣之源，而”混元一氣旋轉乾坤“之法更為求得拳術中”旋轉力、混元力“之基礎，因此凡入我門中學習武當派拳功者必以此樁為重中之重，每天操練一至十遍，一年后即可身具奇功，下面具體詳細解說練法。
該功共分三步，第一步為”太乙七返樁“，內容如下：
1預備勢：練此樁前最好空腹，除凈大小便，褲帶不可太緊，以自然不松垂為度。自然松凈站立，雙手分置大腿外側，且平視前方，如圖1所示。意念：我站在武當山之巔，天風溫和的吹拂我周身，我要與山川大地融合為一。
2太乙七返樁：
（1）由“預備勢“雙腳以腳跟為軸，雙腳尖極力向外分開，成一條直線為度，如圖2
（2）上身保持不動，接圖2雙腳 再以腳尖為軸腳跟向外（兩側）橫撇，變成兩腳腳尖朝前直放，如圖3
（3）凝神定氣，兩手同時由下向前向上緩緩抬起，掌心向下，高與肩平，如圖4
（4）座腕亮掌，變成兩掌心向前 手腕下折，掌心向前有凸意，但不可用力，全身仍保持放松狀態，尤其肩 部松垂，如圖5
（5）身緩緩下坐，同時雙掌緩緩 隨身體下按至小腹前，雙掌仍掌心向下，虎口相對，五指自然分開。如圖6。 此勢即為大乙七返樁定勢，注意下蹲不可太低，不可太高，膝蓋彎處約成120度角即可，身體保持中正，脊柱豎直不可尾閭骨前頂。兩胯根處微有向兩側的橫撐之意，使陰部兩睪丸及陰莖都保持自然松垂。女性也需要橫撐胯根，并意念陰部陰道口子宮口微微開張。兩手不可有絲毫用力，意念雙腳與大地粘在一起，并越粘越緊，牢不可拔。
（6）現在開始調呼吸。其實所有的內功都是由呼吸煉成的，此處也不例外。 注意，緩緩地吸氣，意念大地陰冷冰涼，而地心處卻涌動著熾熱的地火，我的吸氣便是把地心處的地火熱氣吸上來，沿著我的兩足心涌泉穴 吸入骨髓中，再沿著骨髓向上升，在會陰穴（在前后陰之間，陰囊與肛門之間）處融而為一，再沿身體之中線向上升，直升到腦部中的泥九宮。 泥丸宮在眉心與后腦之間，意為一空竅為神靈所在之地。路線由會陰穴 向上經“丹田“（肚臍后，命門前空穴）再經過膻中竅（兩乳頭連線中間點向后，體腔中間之空竅）向上經脖頸中管過鵲橋（舌頭輕抵上腭即上牙膛，稱為搭鵲橋）再向上可入泥丸宮。此時眼可微閉，中間留一微縫恰巧照住雙掌中的空間，耳不外聽，上下牙齒輕合，小腹內收，此為一吸氣。吸氣過程中，隨小腹內收可用意念向陰部向上向體內抽吸。但不可太勉 強用力。只要有微動感覺即可；女性則意念向陰道內縮緊子宮口封閉。一 吸氣完成后，即轉為呼氣，呼時全身放松，氣由泥丸宮經膻中竅、丹田向下到會陰穴仍分為兩股入兩腿骨內，再向下經腳心涌泉穴深入地底回歸地火之中，此為一呼氣。注意：呼吸用鼻，口唇閉緊。呼時全身自然松垂，小腹復原，陰部松沉胯根仍撐開。一吸一呼為一息，心中默數，共七吸七呼為第一遍。呼吸之間用意不用力， 力求自然，一定要緩慢悠長。心中慢慢的數一、二、三、四、五、六、七；吸時數，呼時松氣即可，再數二、二、三、四、五、六、七，一至數到七、二、三、四、五、六、七為第一輪。
如果為業余練功者，練完第一輪即可停止，然去接練大乙九還樁，如此日日習練日久自成。如果有時間的專業習武者，欲求長功快可再加練第二輪、第三輪，但最多不可超過第七輪。而且練幾輪七返樁，就必須接練幾輪九還樁。所以必須自己掌握好時間，以循序漸進為好。
3．太乙九還樁：
接七返樁之架，身體不動， 只是緩緩地將兩手由內向外翻轉成手心向上，仍置于小腹前，五指分開 略撐，雙掌如抱一大氣球，如圖7。 略定神，停止逆呼吸，恢復自然 呼吸，意念頭部之上頂中開一洞，洞 口約拇指粗細，此洞深入向下經腦中、鵲橋、口腔、喉嚨、膻中竅、丹田 到會陰，為一直線。天空中陽光燦 爛光明溫暖，但天空極深極高遠處 則有陰涼之精氣，此精氣隨我吸氣 時由我頭頂洞口進入我身體內，由泥丸宮直下會陰內并充溢于陰部之 中，我呼氣時此清涼精氣則歸入我 的腹腔命門等處。（命門在脊椎正 對肚臍之骨節處）； 吸氣時小腹略鼓，意念清涼精氣由天至頂至會陰穴，為一吸氣，呼氣時意念精氣歸入腹腔命門。此為一呼氣。一吸一呼為一息，共九息。呼吸時身體各部要求與七返樁相同，閉口，微合目留一縫照于雙掌中間空處，耳不外聽，舌抵上腭，鼻吸鼻呼，雙手虛托不可著力，肩松垂，忘掉兩腿。就這樣教吸不數呼，由一、二、三、四、五、六、七、八、九到二、二、三、四、五、六、七、八、九直到九、二、三、四、五、六、七、八、九為第一輪。
一般練幾輪七返就練幾遍九還，其實也不拘于此．但七返通常最多不過七輪，九還最多不過九輪，七返為通地火，以地火之陽練我身中之陰，“九還“為通天水，以天水之陰濟我身中之陽。那么為什么又稱之為七返九還而不叫五返六還呢？這是依據最古老的河圖洛書而來。在遠古時代人們開始認識宇宙天地萬物時，是由最簡單的”一“開始的，道家之祖老子說，”道生一，一生二，二生三，三生萬物。即是此意。 河圖的理論即為地四生水，天九成之，地二生火，天七成之，因此，七為火數，九為金數，通過水火鍛煉以成金丹。道家的“金液還丹”理論，便是由這些理論而產生的。這里以“七返、九還”為名，主要是鍛煉體內的真氣凝聚與通暢。“七返”由下通上，“九還”由上至下，使身內排濁留清，進而周流全身。
4、太乙混元摶氣樁：
（1） 由“九還樁”勢，身體不動，自然呼吸。兩手由手心向上虛托，緩緩向上抬起，同時雙掌略向內翻，成雙掌合抱式，高與胸齊，十指自然分開相對，相距約五寸，如圖8。
（2） 全身松沉，胯根橫撐，陰部松垂，意念兩睪丸松松下垂而對稱，如天平之兩端的稱盤平正一線，女性意念兩乳房自然松沉，也如天平之兩端稱盤平衡一線。
（3） 此時不計呼吸，身體向左緩 緩旋轉90度兩腳不動，同時身體前送，右腳蹬直，左腿成弓步，如圖9。
（4）接上式，身體不動，左腳蹬 直，身體后坐，重心落于右腿上，上身保持原態，如圖10。
（5）接上式，身體右轉180度．如起勢時面向北，則圖9為面朝西，此時轉為面朝東方，身體緩緩隨轉動之勢向前移動，左腳蹬直，右腳成弓步；如圖11
（6）接上式，身體緩緩后坐，右 腳蹬直，身體重心坐于左腿上，如圖12。
（7）接上式再身體左轉 180度成圖9式，，以后左旋右轉，邊轉邊數。
（8） 此時不計呼吸，由圖9時數一（默數），圖10數二，再數三、四、五、六、七、八為第一輪。再數二、二、三、四、五、六、七、八為第二輪，數到八、 二、三、四、五、六、七、八為第八輪，此時為第一遍，可根據練功時問練一至 八遍不等。
（9） 此式名為混元一氣旋轉乾坤，關鍵在于旋轉摶氣，通過七返九還的采收天地二氣，此式便將身中之陰陽二氣摶和為一，使之成為真正的精氣內力，旋轉時，意想帶脈，帶脈如腰帶圍腰一圈，前后與肚臍命門相齊。意念真氣在帶脈中流動，（帶脈粗如拇指）在身內畫一8字圈，同時可觀注六球一柱，何為六球一柱呢？ 六球即為上中下三盤各二球。上盤為兩眼球，中盤為兩腎球（命門 兩側各有一腰子如球），下盤為兩睪丸球。女性中盤為兩乳房球，下盤為兩 腎球、一柱則為脊柱。三盤兩球連線則為三字，內隱仙理，故稱為隱仙派。旋轉時以脊柱為立軸，三盤六球隨之左旋右轉，內中真氣自然也隨之 左旋右轉，久則摶聚為一團精氣，即成內力。再通過長期的左右旋轉，身體如沉入大地，雙腳如入地三丈，兩腿如樁如山，身體雙臂松沉旋轉而具有一種螺旋力，此為可化解任何外力，而由于內氣漸旺，雙掌合抱中又產生一種如氣團的膨脹力，也可稱為彈力，所以此樁為武當拳功道法之本，精氣內力之源。丹道家稱此階段為筑基。旋轉時，眼微開目光注于身體面對的前方，雖開而似閉，耳則似聽非聽 不著意于任何事物。身體切忌上下浮沉，始終要保持在同一水平線上。
5．收勢：
接混元樁勢，練完一整遍后，即可停止旋轉之勢，身體轉向正北方，身體緩緩直立，雙手放下恢復預備勢之位置，再以雙腳尖為軸，雙 腳跟內合；再以腳跟為軸兩腳尖內合并齊，兩腳跟再內合并齊即可。
以上即為太乙混元樁的全套修煉方法，這是基礎中的基由，每日至少練一遍沏切！切切！
關于太乙混元樁的練氣還丹共分為三層功夫，這里只介紹了筑基 的基本要求，其目標基本為聚斂真氣，持聚成氣團，然后能用此氣團開通八 脈，通過打八脈錘使身體的真氣更加鼓蕩，同身產生抗擊打能力；然后運用 真氣可負重致遠強健體力；用此真氣可御寒辟暑，可辟谷不食，可頤養回春還顏不老，可精力健旺身輕力大，神彩照人。第二層功夫為運化。即在旋轉的過程中注意將意念之于六球一柱“ 的旋轉擺動上，雙腳交替為根與脊柱相連，再深入地底與地心相連．六球如飛砣因離心力而張開，身中精力充沛彌漫，身如擎天之柱，周圍氣流氣均為我的旋轉所帶動，圍繞我的身體成一氣旋，又如龍卷風之勢。此時真氣已充入身體的每一個毛孔每一個臟器，武功正與真氣相合，形成真正的內功，此階段為真正的伐毛洗髓超凡脫俗的階段，丹道家稱之為武火煉丹。第三層為入神。 如果如前兩層還有內氣與內功的運化，那么這一層已不再關注真氣的變化，而全部轉為神意的運行。即周身真氣盈滿后，意念身體膨脹放大，而周身外圍有一層氣流如繩索纏繞著我，我不斷的旋轉用意念將周圍的氣圈撐大，漸漸我周身放出明凈之光包圍身邊，此光氣之圈再將纏繞我之氣繩脹大并使之逐漸融化與我的氣充分融合，氣光愈散愈大愈廣愈遠，漸于虛空相合。此時我頂天立地旋轉于虛空之中，周圍除了虛空已一無所有，我的身體已漸漸融化于虛空中成為一個透明的氣旋，此時身心俱入虛靜之中，我只是一團神意不斷地不由自主地自動地左轉右旋，愈轉愈慢．漸漸不動，而連神意也不存在了，只留一片虛空。此時的功夫，道家稱為化光坐忘，佛家稱為深入大定，丹道煉氣士又稱為沐浴養胎。 化光生忘是隱仙派武功的最高層次，此時神意與身體高度統一，周身松凈之極已達到一動無不動一靜無不靜，不以意覺純以神行的境界，應事體物待敵全在不知不覺中完成。南派道家祖師張紫陽稱之為見之不可用，用之不可見。恍惚里相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現。功到神行，已可由武入道，終身受益。
二
太乙八脈錘導引四式
在打錘之前，應先進行脊椎導引。這是因為太乙混元樁只是進行了意與氣的導引及鍛煉，而沒有對脊椎進行導引鍛煉。這四種姿勢是打錘前 的準備。
一、扭項望月式
（1） 由預備勢圖1起，雙腳以腳跟為軸向兩分開半步，再以腳尖為軸腳跟外移雙腳與肩同寬，雙手不 動，眼看前方，如圖2所示。然后兩 手向身體前方抬起平伸與肩平齊， 手心向下。如圖13
（2） 由此姿勢身體以右腳為軸，向后轉180度，雙手隨轉動之勢向后轉，右手外旋變成手心向上，向后伸直，左手曲肘護于脖子前面，左腳尖點地，如圖14
（3） 接上勢，身左轉恢復圖13姿 勢然后繼續左轉 180度，左手外旋變掌心向上，右手屈肘護于脖前，左 腳直立，右腳尖點地。如圖15。
（4） 接上勢右轉恢復圖13姿勢， 再向右轉到圖14姿勢，如此共左右各轉四次，即回到預備勢即可。
此勢目的主要是活動脊椎，脊 椎是人周身神經的總樞，必須天 活動以保證所有神經叢的正常運轉機能。轉身時，一定要配合扭項觀 望伸直的掌心，速度不要太快太猛， 適中即可。轉動時可以聽見脊椎骨 發出的咯吧的響聲。這表明脊椎 骨節位置不正的地方已恢復正常。
二、側身探月勢
（1） 由圖1預備勢起，仍雙腳分 與肩同寬如圖2所示，雙手側平舉掌心向前，高與肩平。
（2） 由上勢，兩腳不動身向右盡 量側彎，左手置于頭上，手心向頭，右手置于背腰間手背腰，手心向后；如圖16
（3） 接上勢，身再向左側彎，右手置于頭上手心向頭，左手置于身后腰間手背貼腰，手心向外，如圖17。
（4） 如此左右各彎曲四次，即回到預備勢即可。
三、海底觀月勢
（1） 預備勢起分腳至圖2姿勢。
（2） 由圖2，雙手在背后腰間，十指交叉，手背貼于后腰間，如圖18。
（3） 上身向前彎，躬身盡量將頭向雙腿中間伸，目光由雙腿間向后看，如圖19。
（4） 起身恢復到圖18，如此向前 彎腰四次，再回到預備勢即可。
四、仰天嘆月勢
（1） 由預備勢分腳至圖2所示。
（2） 雙手扶于腰間日視前方如圖 20。
（3） 接著將上身盡量向后彎， 頭盡量向后仰眼看后方，如圖21。
（4） 如此回到圖 20，然后再后共仰身四次。注意，做此勢時不可屈膝，要使腰部后彎，以鍛煉腰部力量和柔韌性。
以上四個姿勢都是鍛煉脊柱的動能，通過立旋、側彎、前躬、后 仰使脊柱得到全面立體的鍛煉，這樣在打八脈錘時既可使真氣暢 通，又增強脊柱強度和抗擊打能 力，避免受傷。
三
太乙八脈錘法須知
大乙八脈錘法，就是用特制的木棒、鐵棒捶打全身的奇經八脈，使入脈全部貫通，真氣暢通無阻，以達到抵御寒暑和周身抗外力擊打的能力 操作太乙八脈錘法，有幾個注意事項，習者一能要遵守。
第一． 練習之前一定要將前面的導引四勢做一遍，以熱身和防止受傷。
第二． 打錘前一定要先貫氣，貫氣內容見后面。
第三，打錘前禁止喝酒，任何酒都不能喝，這是因為酒傷衛氣，使周身汗毛孔張開，容易受傷。
第四，打錘時必須是飯后兩小時以后，一般每天只打一遍錘即可。建議早晨大小便后進行，煉功結束半小時以后才可進早餐。
第五，開始習煉大乙八脈錘法后的一個月內禁止任何性生活，否則極易受傷，切記，切記！一個月后可以有性生活，但必須節制，而且在當天早上不可打錘，只做導引四式，第二天再打錘。建議凡修煉此功法的已婚者，繼續學習我所傳的太乙陰陽術，即隱仙派的雙修功法。一方面有此基 礎后再學陰陽術要容易的多，另一方面修成陰陽術后，除具有綿掌、 雷掌的功夫外，還可以成就內功丹法，在性生活中可以陰陽互補，盡情娛 樂又不傷身體，不妨礙打錘煉功，又可增長功力。
太乙陰陽術我也將舉辦函授班，學者可注意《武魂》的招生廣告。
第六，太乙八脈錘的棒錘有兩種，初學第一年只可打木棒，第二年后可打鐵棒、鐵棒為特制的空心鐵棒、每年春秋冬三季打錘時可將鐵棒用開 水預熱，然后在周身滾動熱烙，以溫烙奇經八脈，對增長功力極有益處。鐵 棒我將在集中面授時帶給大家，有需要者須提前預訂。每對僅收一百元工本費，我同時傳授太乙降魔棒法八式的武功套路。這樣這對鐵棒既可健 身長功又可防身自衛。此項只為自愿，學者也可以一直打木錘，日久功深， 仍能收奇效。四貫氣式：
貫氣式是寒暑鐵布衣的關鍵，從八脈錘到御寒暑都需要操作好貫氣式，只有氣貫得好打錘才不會受傷，御寒才會有效。
（1） 由圖1預備勢不動，深呼吸三次，即吸氣時盡力鼓小腹，呼氣時小腹凹進去，盡量把腹中氣呼出。
（2） 三次深呼吸后，第四次不吸不呼時，將小腹先盡力鼓起，然后閉住氣，再深吸一口氣，入腹，然后喉中吞咽一次。注意，吸氣不可太急，要慢慢 吸入充入小腹中，另外吞咽時只是干咽，口中沒有口水也沒有氣，只是好象 咽食物一樣的于咽。
（3） 吞咽后向下壓住腹中氣，小腹一直鼓著不放，口鼻恢復自然呼吸。然后雙腳分開如圖2所示，身地微微下坐，膝微屈，似自然站立。
（4） 盡量鼓腹，待實在忍不住時，可放開小腹，長呼氣，張嘴念哈字，將小腹中氣用口呼出，連呼三次，念哈字三次，呼吸恢復自然。
從（1）至（4）算一次，每天早晨空腹練六次，連練三天，再接練下一步。
注意：一定要先鼓腹，然后再吸氣入腹，然后咽氣闊氣再自然呼吸，腹中一直充盈氣團，次序決不可錯，否則無益而有損。
（5） 上接（3），鼓腹站樁，將兩手由身體兩側向前向上托，托至胸前，掌心向上曲肘相對，如圖22。
隨雙手上托同時，將小腹中之氣團上升至胸膈處，使胸腔隆起，口鼻仍自然呼吸，凝住不動，盡力忍耐憋氣不泄'。
（6） 至忍無可忍時再呼出胸中氣，同時張嘴念哈，連續三次，呼盡胸中余氣。呼氣時不可太快速，也要緩緩呼出。以上再連續練三天，便可打錘了；
注意：貫氣法是關鍵中的關鍵，必須要操作熟練才可打錘，而且在以后應敵之時，需要隨時貫氣，既可抗擊又可充盈拳腳之內力，練其他拳掌功夫 及腿腳功夫時自可事半功倍。
辟谷法：辟谷不食法雖然古已有之，但不可輕試，只是不得已而為之。尤其練武之人，每日消耗體力過大，必須保持正常的營養和補給 如果遇特 殊情況，需斷食時，則每日只練太乙混元樁和此貫氣勢，一般一感到饑餓，即貫氣三口。然后休息片刻喝幾口水即可。通常斷食時，第一天只吃一頓飯（早飯），晚上喝點水，加練樁功和貫氣。第二天只吃一點新鮮蔬菜和水果，可以飲水練功。 第三天則只飲水練功。如果想恢復吃飯，則第一天只喝一頓稀粥，第二天可以吃較稠的粥或面條，水果蔬菜，第三天可以恢復正常的飲食。
四
太乙八脈錘
一、 任督錘
1、 預備式：姿勢同于圖1之預備勢，不過手持太乙盤龍雙棒，如圖23所示。
2、 擊腹勢：由圖23起先鼓腹貫氣，將氣充于腹中， 然后先左后右以雙棒擊打小腹，所擊處在臍下一寸處，口中默數一、二、三、四、五、六、七、八、九；二、二、三、四、五、六、七、八、九；一直數到四、二、三、四、五、六、七、 八、九，共四九三十六棒。其間口鼻自然呼吸，但腹中一直充氣不泄，如圖 24所示。
3、 擊尾勢（1）： 接上勢擊腹完成后， 右腳右擺身右轉90 度弓身，把左手反轉 以棒頭擊打尾閭骨處八次，右手持棒橫 置于頭前，口中默數 一、二、三、四、五、 六、七、八即可結束， 如圖25所示。
4、 擊尾勢（2）：身再左轉90度， 右腳里扣，左腳外擺，左手持棒橫置于頭前，右手持棒以棒頭擊打尾閭骨處，口中默數一、二、三、四、五、六、七、八，然后將身轉正站直，如圖 26所示。
5、身向前微躬，雙手反轉以 棒頭輪流擊打脊椎骨，由尾閭骨 向上，先左后右口中默數一、二、三、四、五、六、七、八，數到八時， 正好右手擊到脖子后大椎骨處， 如圖27、28及總示意圖脊椎骨擊 打處所示。
6、 擊頸勢：由上勢，左手把棒 頭朝上貼于脊椎上，棒頭貼在大椎骨上，右手持棒以棒頭擊打大椎骨， 口中默數一、二、三、四、五、六、七、 八即可，如圖表29所示。
7、 擊頸上頭：接上勢，將左手 棒放下，用右手棒由大椎處起向上輕擊，邊擊邊上移，經風府， 玉枕至百會而止，同時口中 默數一、二、三、四、五、六、七、八，共擊八次，如圖30、31所示。
8、 躬身擊頂（1）：接上勢，上身向前彎 ，低頭由腿中間向后看，以雙棒輪流擊打百會穴八次，先右后 左，如圖32、33 所示。
9、 躬身擊頂（2）：定擊百會穴 后，再由該穴向前到發際（頭發邊際，前額上）雙棒輪擊八次邊打邊 走，同時緩緩起身站直，如圖34，35所示。
此時放松小腹出氣念哈字，呵氣三口，然后在貫氣入小腹。
10、 抹鼻下喉：把右手棒由發際向下過額頭沿鼻根眼內角再順鼻右側拖下，再向下過喉結右側到“天突穴”處停止，兩棒匯齊，如圖36、37、38所示。
11、 定擊天突：將左棒開向左 平伸，高與肩齊，同時仰頭望天，以右手棒頭擊打天突穴三次，如圖39所示。
12、 順下到中：由天突穴向 下雙棒輪擊，邊擊邊走到膻中穴 中止，其間共擊四次，如圖40所示。
13、 將小腹中氣團提到胸膈處，雙棒輪流擊打膻中八次。
14、 順下到腹：由膻中穴向下，便打邊走，雙棒輪擊八次到小腹處為止，同時將胸膈處氣團下降到小腹中，如圖41、42所示。
注意：此時胸腹中氣團雖然下 移在移動過程中還要承受棒擊，必 然鼓而不泄。出氣松開小腹，口中念哈三次。此為任督錘，專為震開督任二脈， 初學者學完以上錘法后，可暫停，打此任督錘七天，七天后再接打后面的全錘。
二、 帶脈錘
1、 由圖23所示 預備勢起，鼓腹貫氣，然后右腳向右橫開一步，前腳掌點地，上身向左轉，左手棒向上揚起，橫棒于頭前上方，右手棒橫置于左肋 部的帶脈上，如圖43所示。然后開始擊打八次，八次完畢再上移一寸，再擊 打八次，再上移一寸，擊打八次，再上移一寸，擊打八次停上。共打四處三十二次，如圖44所示。
2、 將雙棒放下，右腳放平，身向右轉左前腳掌著地，身體重心落到右腳上，右棒上揚以左棒擊打右肋四處共計四八三十二次，如圖45、46所示。
3、 將身轉正放松，放下雙棒， 松腹出氣念哈三次停止，如圖47所示。
三、 頭臂錘
1． 上接圖47，此后不再貫氣， 只須精神集中于棒所擊打處即可，凝神于頭部右側之太陽穴，用右 手棒輕擊八次，左棒不動，如圖48所示。
2． 由太陽穴向后經耳朵上 方，后上方，后方，用棒輕擊共八次，邊擊邊走，如圖49所示。
3． 放下右棒，以左棒輕擊左 太陽穴八次，如圖50所示。
4． 再以左棒邊打邊走經左耳 上方，后上方，后方，共擊八次停止如圖51所示。
以上擊打太陽穴時，擊打 一定要輕，稍有重量即可，即使熟練以后也要輕打，因為此處為頭 部血管所匯集處，輕打可以通血 脈，以預防中風腦血栓等病，重打 則有血管破裂之患，非常危險，慎 之！慎之！
5． 將右手伸直向右，以左手 棒擊打右肩部八次，擊打時可用意將右肩部肌肉隆起，初時要輕，以 后逐漸加重，如圖52所示。
6、左手棒順右臂向下便打邊走到右肘外側停止，共打八次，如圖53所示。然后擊打右小臂外側八次，擊打部位在距右肘尖兩寸以下處。
7、 右肘部向下到右腕外側 處，左棒邊打邊走共計八次，到神門穴處停止，如圖54所示。此時 右臂已經內旋，右手棒頭朝下，神 門穴朝上，此處位于腕根與小臂 頭陽谷穴之間凹陷處。
8．擊打該處八次停止。
9．將右臂外翻，右棒頭朝右， 以左棒擊打右腕內側神門穴八次，如圖55所示。
10．由神門穴順臂內側 向上邊打邊走至距肘際紋（屈臂時中問凹陷紋）二寸處停 止。其間共擊打八次。然后再 擊打該處八次停止，如圖56所示。
以上為右臂錘，左臂錘與右臂錘擊打方式相同，不過只是改為以右棒擊左肩左臂而已，如圖57……61所示。四、臀錘
1． 由圖47之姿勢開始，左腳 收回半步以前腳掌點地，身向左側彎，突出右臀部，右腿伸直不可彎， 左棒橫置于右腹前，以右棒擊打右 臀部環跳穴處八次，目視右棒，如圖62所示。
2． 左(zuo)腿(tui)蹬直，右腳前掌點 地，身(shen)向右側彎(wan)，突出左(zuo)臀，右 棒橫于左(zuo)腹前，以左(zuo)棒擊打(da)左(zuo)臀部環跳穴八次停(ting)止，如圖(tu)63所示，回到預備勢。
問題一：怎么練氣功?氣功的原理就是“積精累氣”，真想練功要絕房事防走漏。
這是的“真氣運行法”比較容易入門，練好了會強身健體，最后祝你成功。
真氣運行法
中國古卷浩渺，修行功法多如牛毛，這里主要介紹道家內丹初級功法――真氣運行法。此種功法由李少波先生根據道家小周天演化整理而來。打通小周天，向來是求道學仙的基本要求，小周天一通才算開始修道。
一、姿勢
(1)盤腿坐式：分雙盤、單盤、自由盤。雙盤為左腳放在右大腿上，右腳放在左大腿上，雙手相合置于小腹前。這個坐法只是為了穩固不搖動，沒有相當功夫不易做到。單盤為左腿在上右腿在下，手勢如前。自由盤如圖，是一般人習慣坐法。
(2)垂腿坐式：坐在高低適宜的椅子上，以坐下來大腿保持水平為度。小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間可放下兩拳（拳眼相對）。
(3)站式：如圖。
二、對五官的要求
(1)口腔：自然閉合，舌尖上卷九十度輕抵上顎。唾液分泌得多了，將舌放下，慢慢咽下，此謂“吞津”。
(2)眼睛：閉目內視，練到那一步就內視那一部位。若練功時心猿意馬，思如潮涌，就睜開眼睛，注視虛空或鼻尖少時，打斷思路，閉目再坐。此謂“慧劍斬亂絲”。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持從容自然，沒有粗糙的聲音。
(4)呼吸：呼吸是真氣運行法的關鍵問題，在后面的練功過程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在貫通壬脈的一、二、三步過程中，一直注意呼氣，吸氣時任其自然，自無流弊。注意，不可用口呼吸。
三、練功須知
(1)環境：練習此功法，因要集中精神，所以要有一個安靜的環境。但是也不必過分強調這個問題，沒有他人干擾即可。
(2)不要在：大饑、大飽、大怒、大驚等情志沖動時勉強練功；風雨雷電時暫且不練。此功法大成者，不遵此例。
(3)真氣的運行不比勉強引導，當其充盈時自會運行，勉強引導易出偏差。
(4)幻覺和觸動：練功時，由于真氣活躍，經絡開啟，會出現各種幻覺和觸動，請勿驚慮。經常出現的有：大、小、輕、重、涼、熱、癢、麻。出現以上情況時，不可好奇追求，更不必恐懼憂慮。
四、功法
第一步、呼氣時注意心窩部
①方法：練功條件準備好，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內視心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣，約一兩分鐘后平靜下來即可沒有粗糙的聲音。在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部。吸氣時任其自然，不加任何意識作為。久久行之，真氣就在心窩部聚集起來。而且這個方法本身就是排除雜念的好辦法。
呼氣時真氣下行進入丹田，為達此目的，必須先聚集真氣，這就是為什么第一步時并不意守丹田的原因。如果開始就氣沉丹田，初學不易掌握，一時見不到效果，就有可能因此而終止。
②時間：如果想如期完成這一階段的練習，在時間上就要有一定的安排。如果條件許可，每天在固定的時間練習，沒有固定時間也不要緊，抓緊練習即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分鐘。認真練習10天左右即可完成第一步。
③反應：練功三到五天，即感到心窩部沉重；五到十天，每一呼氣就有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。
第二步、氣沉丹田
①方法：當第一步做到每一呼氣即覺心窩發熱時，就可以意息相隨，在呼氣時延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推進。不可操之過急，用力過大將產生高熱，很不舒服。
②時間：依法每日三次，每次25~30分鐘，10天左右即可氣沉丹田。
③反應：每次呼氣一股熱流送入丹田，小腹汩汩作響，腸蠕動增強，矢氣增多。
第三步、意守丹田
①方法：當第二步做到丹田有了明顯的感覺，就可以把呼吸有意無......>>
問題二：初學者在家如何練氣功？不管你練什么武功先站3年樁完事再說別的吧
問題三：初學者要怎么練氣功？可以在家練，如果只是自己健身，自己練一些簡單的氣功是可以的，但如果丁想幫別人治病，就必須跟師傅學，因為發氣是比較講究的
問題四：怎么練氣功？氣功分很多種的，比如 有導引類的 道家養丹類 吐納類 武術內功類 硬氣功類的 益智類的 目前國內 一般練健身氣功的比較多， 其實要是真喜歡的話， 你如果想入門 只要沒事時 鍛煉 集中精神 就可以了， 如果能夠隨時隨地集中精神，進入功態的話， 那樣氣功 自然就有基礎了，以后在找到好師傅，或是先選個功法 練習，就可以出功夫了朋友。 氣功的核心點 就是入靜 精神集中， 這樣自然 就會產生氣感了 固定人稱氣功 為 “毆Α 就是說 沒有的意思，無 氣功一詞最解放后 才改名的， 你如果想入門 只要沒事時 鍛煉 集中精神 就可以了， 如果能夠隨時隨地集中精神，進入功態的話， 那樣氣功 入門就很簡單了 隨便選個功法 就可以出功夫了 朋友推薦你本書， 你自己下載看看吧， 書名叫 抗打神功， 這是我知道的最好的一本 硬氣功訓練教程了 ，法簡效宏，有初級 中級 高級各個階段的練習方法，和 對應的奇妙招數，建議你好好研習朋友 希望你不要錯過這本好書 我可以給你介紹幾名門功法 ，估計對你心意 就是你平時坐在椅子上，正坐，左右手互相護住耳朵，靜聽，就可以了，很簡單，但是收效頗快 十幾天吧。 還有就是 閑來沒事，不管坐著或是立著，等都可以，但是一定要正直身子，想象頭頂，又一個很亮的日光燈照耀著你，吸氣時燈里的白光，順著頭頂一直進入，腹部丹田，呼氣時由腹部沿腿腳進入大地，名曰通天拔地。功法簡單，功理深奧，要是練功得法，一星期左右就能有很強的氣感。 最后給你說一個最簡單的練氣功法，讓你先感受一下什么叫氣感，就是 任何姿態都可以，然后把兩手相對 間距大概三公分左右，然后順其自然就可以了，感覺一下，你就明白了，這就是氣功，氣功很簡單，只要明白了道理，就好練了。雖然高級境界，比較深奧，但是對于一般人來講，不需要那些功法，還有就是，等修煉有成時，再練習那些高級功法自然就簡單了，千萬不要因為我說的這些功法簡單，就一笑而過，真傳 真傳一句話，你試試就知道了
問題五：怎么練氣功啊氣功之法雖是五花八門，但萬變不離其宗故此氣功之法無非動、靜兩門，打坐、平躺之種以意引氣之法皆歸于靜。也就是現在人們認知的氣功，還有一種就是武功了，以招式調動周身氣血，這屬于動，以前有很多人都多多少少的會點，但由于漸漸的淡出了人們的視線和中國人的門戶之見再加上出來很多沽名釣譽之輩會的人就越來越少了，高等的也就沒有多少了，假的也越來越多所以不建議你練，如果你非要練的話我推薦你兩種，靜：盤膝 *** ，舌抵上顎意守丹田。聽自己的呼吸但不要過于執著，動：扎馬步。我練的就是這兩種，你可以試試，“再多說一句，動為武，靜為功，練武不練功，到頭一場空。”
問題六：如何練氣功最出名那個氣功大師都快病死了，你找誰學去？
問題七：怎樣躺著練氣功？躺著練氣功的姿勢有很多種，其中躺著練功也稱臥式練功，簡稱臥功。包括仰臥、側臥和靠臥等姿勢。在實際練功時各種姿勢都應符合松靜自然的練功要領。各姿勢的具體要求如下： 1、仰臥式：全身平臥在床上，面朝天，頭自然正直，枕頭高低適宜，為了呼吸通暢，頭及背部稍高一些，輕輕閉上口眼，面部放松，四肢自然伸直，兩手可分放身旁，也可相疊于腹部。 2、側臥式：可分為左側臥式和右側臥式，側身臥于床上，頭稍微向前低，平穩著枕，口眼輕閉。下側的胳膊自然彎曲，手放在枕頭上，手指自然伸開，腿自然伸直。上側的手自然地、輕輕地放在髖關節處，上側的腿彎曲放在下側腿上。 3、靠臥式：在仰臥的基礎上，將上半身及頭部墊高，斜靠在床上。 一般說來，臥功可適用于各類人和各種病情，而對于睡前練功及體弱病人，包括胃緊張力降低、胃腸蠕動緩慢、消化性潰瘍及胃下垂等患者，更可以臥功為主。不習慣仰臥的人，可做側臥式。飯后練功一般多采用右側臥位，其它時間則左側、右側臥位均可。至于心臟病患者、哮喘患者及體力極差的患者，由于平躺會加重癥狀，可采用靠臥式，以利于呼吸通暢，避免胸悶、氣短，有利于練功。 以上是臥式中肢體不進行運動的功法，也稱臥式靜功。當然，為了治病，在特殊情況下也可鍛煉“臥式動功”，還可以配合自我 *** 、循經點穴，以疏通經絡，調合氣血，使氣功鍛煉和自我 *** 結合起來，起到內外導引的雙重作用，同時提高了氣功鍛煉和自我 *** 的功效。對于仰臥時枕頭的高低，在古書《王子喬導引法》中曾論述到：“病在喉中胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在臍下者，去枕”。現代也有人認為對于胃下垂的患者，還可以采取去掉枕頭、墊高下身的方法，可以參考。 采用臥式練氣功，身體容易充分放松，有利于達到入靜狀態，但也容易入睡和昏沉，影響練功質量。為防止入睡，初學時可以采用一些方法，如雙臂支起，保持某種特定的姿勢。這樣一旦入睡時，姿勢的變化也可起到一定的提醒作用。當然，對于失眠患者來說，每當失眠或半夜醒來睡不著時，如能通過練功自然入睡，也是好事。總之，躺著練功一般在室內進行，又易于放松入靜，常用于睡前或醒后練功，對于起床都有困難的病人，只要掌握練功要領，同樣可以取得良好的效果，而且更易于堅持
問題八：氣功入門篇：怎樣練氣功《氣功入門基礎》
《真氣運行法》
《五禽戲》
《易筋經》
問(wen)題(ti)九：怎樣練氣(qi)(qi)功(gong)(gong)？速成樓主(zhu)您好練習氣(qi)(qi)功(gong)(gong)嚴(yan)禁(jin)手陰，行房(fang)事，否則(ze)就(jiu)是(shi)(shi)白費功(gong)(gong)夫，因為(wei)筑基之(zhi)道，就(jiu)是(shi)(shi)補漏(lou)之(zhi)術，至少(shao)需(xu)要嚴(yan)格控(kong)制，百(bai)日以(yi)(yi)里禁(jin)止，百(bai)日之(zhi)后可以(yi)(yi)根據情況適當(dang)增加。內(nei)(nei)(nei)功(gong)(gong)也(ye)(ye)稱(cheng)氣(qi)(qi)功(gong)(gong)，是(shi)(shi)一種發掘人(ren)(ren)(ren)體潛(qian)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術，也(ye)(ye)是(shi)(shi)一門研究人(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學問(wen)。 自古(gu)以(yi)(yi)來，佛、道、儒、醫(yi)、武各家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)方(fang)(fang)法(fa)(fa)雖(sui)(sui)然(ran)各有(you)(you)不(bu)同，獨據奧妙，但(dan)殊途(tu)同歸，都是(shi)(shi)以(yi)(yi)調意(yi)、調息、調身為(wei)主(zhu)要修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)方(fang)(fang)法(fa)(fa)，以(yi)(yi)強身健體、修(xiu)(xiu)(xiu)性養生、開(kai)發潛(qian)能為(wei)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)能到(dao)(dao)底有(you)(you)多少(shao)？這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)至到(dao)(dao)今天還是(shi)(shi)一個(ge)未知數。不(bu)過，近年來有(you)(you)科(ke)學家研究證明，人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大腦(nao)中(zhong)(zhong)大約(yue)有(you)(you)一千億個(ge)神(shen)經(jing)元，可是(shi)(shi)，我們(men)人(ren)(ren)(ren)類(lei)只利用(yong)了百(bai)分之(zhi)五左(zuo)右。如果(guo)能開(kai)發利用(yong)到(dao)(dao)百(bai)分之(zhi)五十(shi)(shi)（不(bu)要說百(bai)分之(zhi)百(bai)），那么，整個(ge)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學技(ji)術水平以(yi)(yi)及人(ren)(ren)(ren)體內(nei)(nei)(nei)潛(qian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度、力量、聽覺、視覺等方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面，則(ze)將(jiang)會提(ti)高(gao)到(dao)(dao)一個(ge)不(bu)可思(si)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步。亙古(gu)以(yi)(yi)來，我們(men)中(zhong)(zhong)華民族一直在不(bu)斷(duan)地(di)探尋著人(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，使內(nei)(nei)(nei)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界不(bu)斷(duan)提(ti)高(gao)，內(nei)(nei)(nei)功(gong)(gong)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論體系也(ye)(ye)日趨完善。內(nei)(nei)(nei)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)，既使達不(bu)到(dao)(dao)最高(gao)層次，對身體壽(shou)命也(ye)(ye)大有(you)(you)裨(bi)益(yi)。這(zhe)已是(shi)(shi)不(bu)容爭辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實，無(wu)可厚非。內(nei)(nei)(nei)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)方(fang)(fang)法(fa)(fa)雖(sui)(sui)然(ran)不(bu)下幾(ji)百(bai)種。且各有(you)(you)千秋，但(dan)卻不(bu)外(wai)(wai)(wai)乎以(yi)(yi)調意(yi)、調息、調身為(wei)本。內(nei)(nei)(nei)功(gong)(gong)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)雖(sui)(sui)沒有(you)(you)固定(ding)(ding)格式(shi)，但(dan)其(qi)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)步驟大致如下：（一）入靜，（二(er)）意(yi)守，（三）采(cai)氣(qi)(qi)，（四）運(yun)氣(qi)(qi)，（五）育(yu)嬰，（六）元神(shen)出竅，（七）五氣(qi)(qi)朝元。也(ye)(ye)有(you)(you)說九步者(zhe)，也(ye)(ye)有(you)(you)說鄲一步者(zhe)，都不(bu)外(wai)(wai)(wai)乎從入靜開(kai)始，至五氣(qi)(qi)朝元止。只是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)間修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)過程有(you)(you)所變(bian)化(hua)而已。內(nei)(nei)(nei)功(gong)(gong)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間亦(yi)無(wu)定(ding)(ding)期，有(you)(you)十(shi)(shi)余年者(zhe)，有(you)(you)一輩子苦(ku)修(xiu)(xiu)(xiu)而不(bu)成功(gong)(gong)者(zhe)，也(ye)(ye)有(you)(you)時(shi)間很短就(jiu)出功(gong)(gong)者(zhe)，都視個(ge)人(ren)(ren)(ren)天賦而定(ding)(ding)。另外(wai)(wai)(wai)內(nei)(nei)(nei)功(gong)(gong)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)，有(you)(you)靜修(xiu)(xiu)(xiu)和動(dong)修(xiu)(xiu)(xiu)兩大類(lei)。而我武林中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)則(ze)是(shi)(shi)以(yi)(yi)動(dong)修(xiu)(xiu)(xiu)為(wei)主(zhu)。動(dong)修(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好處(chu)是(shi)(shi)先強筋(jin)骨(gu)，將(jiang)先天、后天之(zhi)氣(qi)(qi)練壯，內(nei)(nei)(nei)外(wai)(wai)(wai)兼(jian)顧(gu)，性命雙(shuang)修(xiu)(xiu)(xiu)。即使不(bu)能成其(qi)大道，也(ye)(ye)可神(shen)清體健，祛(qu)病延年。
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