太極(ji)是中國思想(xiang)史上的重要概念，初見(jian)于《易(yi)傳(chuan)》：易(yi)有太極(ji)，是生兩儀。兩儀生四象(xiang)，四象(xiang)生八卦。與八卦有著(zhu)非(fei)常密切的聯系。
調息練氣
中醫(yi)(yi)(yi)治病(bing)素來重"氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)"。生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)上講(jiang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)化，病(bing)理(li)(li)(li)上講(jiang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機，臨床上講(jiang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血盛衰虛實。明代著名醫(yi)(yi)(yi)家張(zhang)景岳說(shuo)：生(sheng)(sheng)(sheng)化之道，以(yi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為本……人之有生(sheng)(sheng)(sheng)，全賴(lai)此氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，指出(chu)了(le)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)過(guo)程中的(de)(de)(de)重要意義(yi)。這(zhe)里的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)除指呼(hu)吸之氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)外，更重要的(de)(de)(de)是指人體內(nei)(nei)存(cun)在的(de)(de)(de)內(nei)(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，也叫真氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、正氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)等。《內(nei)(nei)經》說(shuo)：真氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者，所受(shou)于天(tian)，與谷氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并而(er)充身者也。古(gu)代醫(yi)(yi)(yi)家劉(liu)完素指出(chu)形以(yi)化氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)耗形病(bing)，神依氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)立，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)納神存(cun)，指出(chu)了(le)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)重要性。氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)既(ji)是維(wei)護人體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之物質基(ji)礎，又是治療(liao)各種(zhong)疾病(bing)的(de)(de)(de)物質基(ji)礎，是人類維(wei)持(chi)健康(kang)的(de)(de)(de)本能。同時，人的(de)(de)(de)臟腑生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)活動(dong)的(de)(de)(de)功(gong)能也會從氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)狀態及其(qi)活動(dong)表(biao)現(xian)出(chu)來。
養生太極拳(quan)意氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運動的(de)功夫(fu)之一是調息(xi)練(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。 古代醫家孫思(si)邈有吐故納新(xin)的(de)說(shuo)法：凡吐者，去故氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，亦名(ming)死氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi);納者，取新(xin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，亦名(ming)生氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。……氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)息(xi)得理，即時百(bai)病不(bu)生。另有經云：氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)靜則神(shen)怡，神(shen)怡則氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)足。通過練(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)可(ke)以(yi)養神(shen)、充養元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而祛除沉(chen)疴(ke)。所(suo)以(yi)說(shuo)通過養生太極拳(quan)的(de)調息(xi)練(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，有治(zhi)(zhi)療形(xing)體疾(ji)病，強身健體的(de)功效(xiao)。中醫理論和實踐都(dou)說(shuo)明，調息(xi)練(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)對治(zhi)(zhi)療慢(man)性病有不(bu)可(ke)估量(liang)的(de)作用并(bing)符合科學道理。
身心兼修
形(xing)(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)相因(yin)(yin)論(lun)是(shi)(shi)祖國醫學理論(lun)的(de)(de)(de)養生理論(lun)之一，人的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)體與精(jing)神(shen)(shen)密切相關(guan)，稱(cheng)形(xing)(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)相因(yin)(yin)或形(xing)(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)合一。形(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)指人體的(de)(de)(de)組(zu)織，包括皮膚、血液、肌肉、骨骼、神(shen)(shen)經等(deng)等(deng);器(qi)(qi)官包括心、肝、脾、肺、腎(shen)、眼、耳、口、胃、腸、生殖(zhi)器(qi)(qi)官等(deng)等(deng)。神(shen)(shen)是(shi)(shi)指精(jing)神(shen)(shen)意識活動，也(ye)包括了各種組(zu)織器(qi)(qi)官的(de)(de)(de)功能。形(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)神(shen)(shen)二者密切相關(guan)，互(hu)為依存，即(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)相因(yin)(yin)。形(xing)(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)合一，就是(shi)(shi)人體組(zu)織器(qi)(qi)官與精(jing)神(shen)(shen)意識及其機(ji)能的(de)(de)(de)統一。范縝的(de)(de)(de)滅神(shen)(shen)論(lun)中說：神(shen)(shen)即(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)，形(xing)(xing)(xing)(xing)即(ji)(ji)神(shen)(shen)也(ye)，是(shi)(shi)以(yi)形(xing)(xing)(xing)(xing)存而神(shen)(shen)存，形(xing)(xing)(xing)(xing)謝則神(shen)(shen)滅也(ye)。醫籍(ji)《類經》上也(ye)載(zai)有形(xing)(xing)(xing)(xing)傷則神(shen)(shen)為之消之說，養神(shen)(shen)可以(yi)保形(xing)(xing)(xing)(xing)，保形(xing)(xing)(xing)(xing)又可以(yi)壯(zhuang)神(shen)(shen)。因(yin)(yin)此,健(jian)身(shen)當(dang)身(shen)心兼修，以(yi)求形(xing)(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)兼備。
通過體(ti)操或外功(gong)拳(quan)(quan)的(de)鍛煉，可以(yi)活動(dong)筋骨，強壯身(shen)(shen)體(ti)，理(li)由是(shi)健(jian)(jian)康之(zhi)精(jing)神(shen)寓于健(jian)(jian)康的(de)身(shen)(shen)體(ti)。練靜功(gong)者(zhe)則以(yi)修養精(jing)神(shen)為(wei)(wei)主，認為(wei)(wei)精(jing)神(shen)充實可改造身(shen)(shen)體(ti)。分(fen)而言之(zhi)各有道理(li)，合而言之(zhi)則各有所偏。達(da)摩(mo)大師傳易筋洗髓二經，內家(jia)拳(quan)(quan)主先(xian)身(shen)(shen)后心，養生(sheng)之(zhi)道應貴(gui)在身(shen)(shen)心合修。養生(sheng)太極(ji)拳(quan)(quan)注(zhu)重意氣運(yun)動(dong)，身(shen)(shen)心兼修，明足(zu)以(yi)舒展筋骨，暗足(zu)以(yi)調和氣血，是(shi)形神(shen)兼備(bei)的(de)健(jian)(jian)身(shen)(shen)運(yun)動(dong)。
養生太極拳能技(ji)擊乎?
拳術者不外(wai)乎著(zhu)(zhu)與(yu)(yu)(yu)勁(jing)(jing)。形于(yu)外(wai)者為(wei)著(zhu)(zhu)，蘊(yun)于(yu)內(nei)者為(wei)勁(jing)(jing)。著(zhu)(zhu)其質也(ye)，勁(jing)(jing)其氣(qi)也(ye);著(zhu)(zhu)為(wei)體(ti)，勁(jing)(jing)其為(wei)用。氣(qi)質兼修，體(ti)用皆備(bei)而后(hou)可(ke)以言拳!內(nei)家與(yu)(yu)(yu)外(wai)家的區別(bie)，在于(yu)著(zhu)(zhu)與(yu)(yu)(yu)勁(jing)(jing)二者之別(bie)，外(wai)家精(jing)于(yu)著(zhu)(zhu)，內(nei)家邃于(yu)勁(jing)(jing)，各有獨到之處，并行(xing)而不悖。世(shi)人以為(wei)外(wai)家主剛(gang)，內(nei)家主柔，其實剛(gang)柔不可(ke)偏廢。所以太(tai)極(ji)拳論曰：人剛(gang)我柔謂之走，我順人背(bei)謂之粘。曰：由著(zhu)(zhu)熟而漸悟懂勁(jing)(jing)，由懂勁(jing)(jing)而階(jie)及神明(ming)。走和粘當于(yu)勁(jing)(jing)中求之!
養生太極拳是內家拳術，注重意氣運(yun)動，其入(ru)門功夫(fu)有(you)行氣通經(jing)，療疾健身之(zhi)功效。療疾健身乃筑基也(ye)。基礎打好后(hou)，萬丈高樓平地起，方可按次第進階鍛煉。
養生太極(ji)拳(quan)(quan)的(de)鍛煉進階：意-息-松(song)-氣-勁，統稱內(nei)功(gong)修(xiu)煉，其修(xiu)為體現在(zai)招(zhao)(zhao)勢上(shang)。套路由招(zhao)(zhao)勢所(suo)組成，招(zhao)(zhao)勢即"著(zhu)"，用于(yu)技擊的(de)招(zhao)(zhao)法，其屬性是外(wai)顯(xian)的(de)，即形于(yu)外(wai)，看得見的(de)。勁和著(zhu)是太極(ji)拳(quan)(quan)的(de)內(nei)蘊和外(wai)顯(xian)的(de)兩個方面(mian)，所(suo)以(yi)。練(lian)(lian)(lian)拳(quan)(quan)不(bu)應單(dan)純練(lian)(lian)(lian)拳(quan)(quan)架的(de)架勢動(dong)作，也不(bu)應單(dan)純練(lian)(lian)(lian)意、松(song)、息、氣、勁等(deng)等(deng)內(nei)功(gong)。架勢動(dong)作和內(nei)功(gong)是一個拳(quan)(quan)勢的(de)兩個表現形式，不(bu)能(neng)分裂(lie)開來。明此而(er)懂(dong)身心，懂(dong)形神，懂(dong)氣質，而(er)能(neng)體用兼備而(er)成拳(quan)(quan)術。明此，能(neng)內(nei)外(wai)兼修(xiu)，能(neng)著(zhu)熟而(er)漸悟懂(dong)勁，由懂(dong)勁而(er)階及神明。拳(quan)(quan)家論拳(quan)(quan)，至此境界則可(ke)謂(wei)上(shang)上(shang)乘矣!
疏通經(jing)絡，調(diao)和氣血
養(yang)生(sheng)太極拳是提高健(jian)康本(ben)能的自我(wo)修煉技(ji)術，其基本(ben)功法(fa)是意(yi)氣(qi)(qi)(qi)運動，通過(guo)意(yi)氣(qi)(qi)(qi)運動疏通經(jing)(jing)絡，調和氣(qi)(qi)(qi)血(xue)。通過(guo)練拳使人體賴以生(sheng)存(cun)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)沉聚于丹(dan)田，使丹(dan)田之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)充盈。然后氣(qi)(qi)(qi)的自然運行和練拳時以意(yi)領氣(qi)(qi)(qi)使氣(qi)(qi)(qi)循經(jing)(jing)運行，以疏通經(jing)(jing)絡，達到調和氣(qi)(qi)(qi)血(xue)，平衡陰陽、祛(qu)除(chu)疾病的作用。
中醫認為，造成疾(ji)病(bing)(bing)的原因有(you)"氣(qi)(qi)(qi)為百(bai)病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)先(xian)"、"百(bai)病(bing)(bing)生(sheng)于(yu)氣(qi)(qi)(qi)"之(zhi)(zhi)說。氣(qi)(qi)(qi)機(ji)失(shi)調(diao)、氣(qi)(qi)(qi)郁(yu)、氣(qi)(qi)(qi)滯(zhi)、氣(qi)(qi)(qi)虛(xu)、氣(qi)(qi)(qi)陷、氣(qi)(qi)(qi)逆、元氣(qi)(qi)(qi)虧(kui)虛(xu)、清氣(qi)(qi)(qi)不升、濁氣(qi)(qi)(qi)不降等(deng)等(deng)，都(dou)是常(chang)見病(bing)(bing)因。而且因"氣(qi)(qi)(qi)"之(zhi)(zhi)病(bing)(bing)，又可(ke)導致"血(xue)(xue)(xue)(xue)"分(fen)的疾(ji)病(bing)(bing)，即氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)(xue)不和的疾(ji)病(bing)(bing)。如氣(qi)(qi)(qi)滯(zhi)可(ke)以導致血(xue)(xue)(xue)(xue)瘀，氣(qi)(qi)(qi)虛(xu)可(ke)以導致血(xue)(xue)(xue)(xue)虛(xu)、血(xue)(xue)(xue)(xue)不當經而出血(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)，因氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)病(bing)(bing)進一步發展又可(ke)導致陰(yin)陽失(shi)于(yu)平衡(heng)而發生(sheng)內分(fen)秘(mi)失(shi)調(diao)、血(xue)(xue)(xue)(xue)壓高(gao)低等(deng)疾(ji)病(bing)(bing)，說明了(le)很多疾(ji)病(bing)(bing)是先(xian)由(you)"氣(qi)(qi)(qi)病(bing)(bing)"發展來(lai)的。
古(gu)代醫(yi)家李東垣說："養生(sheng)(sheng)當實元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)"，通過練(lian)功能使(shi)內氣(qi)(qi)(qi)(qi)充盈(ying)，可(ke)(ke)以(yi)"實氣(qi)(qi)(qi)(qi)"，使(shi)虛者強之(zhi)，郁者通之(zhi)，逆者順(shun)之(zhi)，陷者升之(zhi)，從而達(da)到(dao)治(zhi)病養身的(de)(de)目的(de)(de)。抱樸(pu)子云;"善養氣(qi)(qi)(qi)(qi)者，內以(yi)養身，外(wai)以(yi)祛(qu)病"。人以(yi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)為本，所(suo)以(yi)練(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)治(zhi)病的(de)(de)關鍵之(zhi)一，"以(yi)意(yi)領氣(qi)(qi)(qi)(qi)"又是(shi)(shi)(shi)練(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)法，意(yi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)運動是(shi)(shi)(shi)養生(sheng)(sheng)太極拳的(de)(de)核心。"氣(qi)(qi)(qi)(qi)為血(xue)(xue)帥，血(xue)(xue)為氣(qi)(qi)(qi)(qi)母"，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)中醫(yi)的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)理論之(zhi)一，氣(qi)(qi)(qi)(qi)壯(zhuang)則(ze)可(ke)(ke)以(yi)帥血(xue)(xue)以(yi)運行，又是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)血(xue)(xue)之(zhi)力，血(xue)(xue)氣(qi)(qi)(qi)(qi)旺則(ze)是(shi)(shi)(shi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)化(hua)之(zhi)物質基(ji)礎，只要氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)充沛(pei)，血(xue)(xue)脈暢(chang)行，營衛(wei)調和，人體就可(ke)(ke)以(yi)"陰平(ping)陽秘"，百(bai)病可(ke)(ke)防，已(yi)病可(ke)(ke)愈。
養(yang)生太極(ji)拳的身(shen)正(zheng)、體(ti)松、心靜、氣勻的狀態，以(yi)及(ji)(ji)意、息、氣、勁的功(gong)法(fa)之核心是(shi)意氣運動(dong)(dong)，意氣運動(dong)(dong)是(shi)達到療疾(ji)健身(shen)以(yi)及(ji)(ji)練成太極(ji)內(nei)功(gong)、健康長(chang)壽的基礎(chu)功(gong)夫。
養生是當今社會比較熱門的話題之一，隨著我國經濟的增長，人們不再滿足每天有美味的食物，他們追求吃好穿好，所謂的吃好不是指吃的食物很好很豐盛，他們要追求的是營養搭配方面的問題，追求食物對人體的調理功能，對于人養生這個問題，除了飲食以外還有一些運動，那么日常保健養生有哪些經絡養生運動可以做？有一些運動對于日常養生是比較好的，比如說瑜伽，太極對于養生都是比較好的運動。
在很多(duo)的(de)(de)場合，如果你注(zhu)意觀(guan)察的(de)(de)話，你會發現有(you)一些年(nian)(nian)紀比較大的(de)(de)老年(nian)(nian)人會在早(zao)上(shang)七(qi)八點就起床做運動，他(ta)(ta)們(men)(men)一般(ban)是先做一下(xia)熱(re)身(shen)(shen)運動，然(ran)后放著輕(qing)音樂，打(da)著優雅的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳，看他(ta)(ta)們(men)(men)身(shen)(shen)體(ti)雖然(ran)年(nian)(nian)紀很大了，但是身(shen)(shen)體(ti)依然(ran)柔(rou)軟，神采奕奕，和沒有(you)打(da)太(tai)(tai)(tai)極(ji)的(de)(de)人相比，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)實在好的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)多(duo)，不打(da)太(tai)(tai)(tai)極(ji)的(de)(de)老年(nian)(nian)人身(shen)(shen)體(ti)硬繃(beng)，沒有(you)活(huo)力，容(rong)易患病，摔倒，而且(qie)恢復(fu)能(neng)力及差。
太極的動(dong)作(zuo)比較優柔，但是(shi)它卻可(ke)以(yi)(yi)促(cu)進(jin)(jin)血液循環，帶動(dong)全身(shen)經脈，延緩(huan)細(xi)胞衰(shuai)(shuai)老(lao)，對于(yu)老(lao)年人(ren)來說，太極是(shi)一(yi)項特別(bie)適合(he)保(bao)健(jian)(jian)養(yang)生(sheng)的經絡運(yun)動(dong)，如果(guo)老(lao)年人(ren)長(chang)期堅持(chi)打太極的話，可(ke)以(yi)(yi)延長(chang)壽命，減少身(shen)體的硬繃(beng)程度，使他們的生(sheng)活(huo)更加(jia)的豐富(fu)，便捷。除了太極，對于(yu)中年人(ren)可(ke)以(yi)(yi)選擇(ze)的保(bao)健(jian)(jian)養(yang)生(sheng)經絡養(yang)生(sheng)運(yun)動(dong)有，慢跑，游泳等，這些運(yun)動(dong)屬于(yu)有氧運(yun)動(dong)，可(ke)以(yi)(yi)促(cu)進(jin)(jin)細(xi)胞呼吸，促(cu)進(jin)(jin)新陳代(dai)謝，延緩(huan)細(xi)胞衰(shuai)(shuai)老(lao)。
年(nian)紀不大的(de)人，瑜伽(jia)(jia)是一個比較好的(de)日常保健養生經絡養生運(yun)動(dong)，做瑜伽(jia)(jia)可以拉動(dong)全身的(de)經脈(mo)，防止它們硬(ying)化，導致筋縮，或者是血液循環不暢通(tong)等(deng)問題(ti)，而且越(yue)年(nian)輕的(de)人經脈(mo)韌性(xing)越(yue)強(qiang)，所以做瑜伽(jia)(jia)也相對容易(yi)
我練站(zhan)樁八年(nian)了(le)，在這(zhe)期間，感(gan)覺整(zheng)個(ge)就是(shi)(shi)除(chu)僵勁(jing)生內勁(jing)的(de)過程，在這(zhe)個(ge)過程中反而激(ji)發了(le)身體中隱藏的(de)病患隱疾，針灸吃藥治(zhi)(zhi)療疾病也(ye)是(shi)(shi)或(huo)不可缺的(de)。現談一下站(zhan)樁八年(nian)現在的(de)整(zheng)體感(gan)覺站(zhan)樁，太極，打(da)坐，傳統(tong)養生術，如果練對了(le)，能堅持住，有一定時間積累，是(shi)(shi)可以讓(rang)人的(de)精氣(qi)神得到一定程度調節的(de)，當然也(ye)可以治(zhi)(zhi)療一些疾病的(de)。中醫講，正氣(qi)內存，邪不可干，邪之所湊(cou)，
站樁、太極拳、打坐，傳統養生術不僅有治病效果，而且是可以算上醫治未病，預防疾病的上身。也可以治已病。新冠肺炎病毒侵襲的是免疫力弱的人，感染上新冠肺炎病毒，免疫力弱的科學依據，來自于科學研究。站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)、太極(ji)(ji)、打坐之中，研究最多的(de)(de)是(shi)(shi)太極(ji)(ji)，其次是(shi)(shi)站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)，關于打坐的(de)(de)研究比較少。但是(shi)(shi)相對(dui)于常(chang)規治療方法來講，關于太極(ji)(ji)和站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)的(de)(de)研究還是(shi)(shi)比較少的(de)(de)
效(xiao)果是(shi)(shi)肯定的，科學很據也可以(yi)說原理(li)主(zhu)要是(shi)(shi)是(shi)(shi)通雙腿的鍛煉推動(dong)自身(shen)(shen)氣血的運(yun)行(xing)，從而修(xiu)復身(shen)(shen)體，疏(shu)通經絡，平衡陰(yin)陽，以(yi)至(zhi)強身(shen)(shen)健體。站樁(zhuang)，太(tai)極，打(da)坐，傳統養生(sheng)都(dou)是(shi)(shi)影(ying)響生(sheng)命(ming)機能(neng)的技術應(ying)用功能(neng)，但是(shi)(shi)他們不能(neng)替代生(sheng)命(ming)醫(yi)學臨床(chuang)科學應(ying)用去醫(yi)治臨床(chuang)疾(ji)病。這是(shi)(shi)一個科學的認知與實(shi)踐的邏輯。
所有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)體會(hui)都是自己一(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)，永遠無法變(bian)成他人(ren)(ren)的(de)(de)，別(bie)人(ren)(ren)以為(wei)會(hui)有(you)什(shen)么用，或者能(neng)幫助啟發，但那只是個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)體會(hui)。由于(yu)是個(ge)體差異，每(mei)個(ge)人(ren)(ren)體會(hui)都會(hui)有(you)不(bu)同！人(ren)(ren)們(men)總想聽聞(wen)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)體會(hui)，有(you)。以站樁為(wei)例(li)，站樁一(yi)個(ge)基本要(yao)求是膝蓋微彎，實際效(xiao)果是強化下身(shen)力量，俗話說上(shang)半身(shen)的(de)(de)病(bing)下半身(shen)治，下半身(shen)氣(qi)血通(tong)了，上(shang)半身(shen)的(de)(de)氣(qi)血也會(hui)通(tong)暢，病(bing)也就(jiu)慢慢好了。
太(tai)極拳(quan)原(yuan)本是武功和健(jian)身(shen)并重的(de)，但從陳家溝傳(chuan)出以后(hou)，其(qi)養(yang)生(sheng)健(jian)身(shen)之(zhi)法(fa)一直被忽視(shi)，盡管后(hou)來(lai)孫祿堂(tang)氏(shi)明確提出“拳(quan)與(yu)道(dao)和”，這本是太(tai)極拳(quan)養(yang)生(sheng)健(jian)身(shen)之(zhi)法(fa)的(de)一大(da)發展(zhan)，但并未被廣(guang)大(da)普通習練者真(zhen)正(zheng)理解。太(tai)極拳(quan)的(de)健(jian)身(shen)之(zhi)法(fa)有待挖掘。下(xia)面由我給(gei)您(nin)介紹：。歡(huan)迎閱讀!
一、太極拳傳播中健身之法被忽視或淡化
太(tai)極拳(quan)從(cong)陳(chen)家溝傳(chuan)(chuan)出(chu)，是(shi)(shi)以武功為世(shi)人所(suo)矚(zhu)目的(de)。第一個把太(tai)極拳(quan)從(cong)陳(chen)家溝傳(chuan)(chuan)出(chu)的(de)是(shi)(shi)楊(yang)祿禪，他由別人介紹到(dao)北(bei)京王府(fu)教拳(quan)，獲“楊(yang)無敵”得美譽。第二個把陳(chen)氏太(tai)極拳(quan)傳(chuan)(chuan)入北(bei)京者，是(shi)(shi)陳(chen)發科，北(bei)京乃“藏龍臥虎之(zhi)地”，他如果不是(shi)(shi)武術(shu)高手(shou)，在北(bei)京也(ye)站不住腳。由于(yu)歷史的(de)原因，傳(chuan)(chuan)播太(tai)極拳(quan)的(de)歷代(dai)名家，史料對他們的(de)記載，大(da)都只談(tan)傳(chuan)(chuan)授(shou)其(qi)武功，而(er)其(qi)養生健(jian)身的(de)一面則被(bei)忽視或淡化甚至丟棄。
解放后(hou)特別是改革開放以(yi)后(hou)，太(tai)極(ji)拳得到廣泛普及，廣大(da)(da)群(qun)眾習練(lian)太(tai)極(ji)拳的(de)熱情空前高漲，雖然這(zhe)些習練(lian)者(zhe)的(de)習練(lian)目標(biao)大(da)(da)多(duo)數是為(wei)了養生(sheng)健(jian)身(shen)(shen)，但毋庸(yong)諱言，有許多(duo)追(zhui)求健(jian)身(shen)(shen)而(er)練(lian)拳的(de)群(qun)眾，由于練(lian)習標(biao)準與(yu)目的(de)的(de)失誤，造(zao)成傷(shang)腿傷(shang)腰(yao)者(zhe)很(hen)多(duo)。多(duo)數健(jian)身(shen)(shen)者(zhe)花費巨大(da)(da)精(jing)力(li)，堅持幾(ji)年、十幾(ji)年習練(lian)太(tai)極(ji)拳，其收益僅停留在活動肢體的(de)膚(fu)淺(qian)層面(mian)上，與(yu)其花費的(de)精(jing)力(li)不符。事實表明，挖掘太(tai)極(ji)拳原有的(de)養生(sheng)健(jian)身(shen)(shen)之法，以(yi)滿足廣大(da)(da)基層群(qun)眾養生(sheng)健(jian)身(shen)(shen)之需，實為(wei)太(tai)極(ji)拳界(jie)當(dang)前的(de)一項重要工(gong)作(zuo)。
二、
現(xian)在市場上多(duo)得不(bu)計其數的(de)太極(ji)拳表(biao)演的(de)錄影光碟，都只追求太極(ji)拳的(de)形(xing)式美(mei)(mei)，不(bu)僅丟棄了其健(jian)身之道，也(ye)丟棄了其武功，是對太極(ji)拳原本功能(neng)的(de)異化(hua)，應(ying)該(gai)稱其為“太極(ji)拳美(mei)(mei)化(hua)表(biao)演術”。因此導致多(duo)數練太極(ji)拳者，不(bu)知有疏通經絡健(jian)身法。
下文以“通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)背(bei)”這個(ge)拳(quan)勢(shi)為(wei)例，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)疏(shu)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)經絡健身法(fa)(fa)有待挖(wa)掘。當代流(liu)傳的(de)陳、楊(yang)、武(wu)(wu)、吳、孫(sun)五派太極拳(quan)，都保留(liu)著“通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)背(bei)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，但(dan)今日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名稱各(ge)異，練法(fa)(fa)也不同，特別是都未充分闡明(ming)(ming)疏(shu)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)任(ren)督二(er)脈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)。陳氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“閃通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)背(bei)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，傳播至今未變，但(dan)在傳播中(zhong)人(ren)(ren)(ren)們多關(guan)注(zhu)其(qi)(qi)(qi)(qi)“閃”字(zi)所描(miao)繪的(de)氣(qi)勢(shi)，關(guan)注(zhu)其(qi)(qi)(qi)(qi)制敵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，無(wu)人(ren)(ren)(ren)關(guan)注(zhu)陳鑫曾詳(xiang)細說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)的(de)疏(shu)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)任(ren)督二(er)脈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)：楊(yang)氏(shi)(shi)(shi)和吳氏(shi)(shi)(shi)都改名為(wei)“扇通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)背(bei)”，但(dan)今日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傳人(ren)(ren)(ren)，所見(jian)者大多只知(zhi)此(ci)“扇”字(zi)是描(miao)繪其(qi)(qi)(qi)(qi)架勢(shi)的(de)形式，而(er)不再有人(ren)(ren)(ren)談(tan)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)任(ren)督二(er)脈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa);武(wu)(wu)氏(shi)(shi)(shi)將“通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”字(zi)去掉一筆改名為(wei)“三(san)(san)甬(yong)背(bei)”，并設計(ji)出其(qi)(qi)(qi)(qi)獨(du)有的(de)三(san)(san)個(ge)“通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)背(bei)”拳(quan)勢(shi)，從中(zhong)可(ke)見(jian)武(wu)(wu)氏(shi)(shi)(shi)太極拳(quan)的(de)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)深明(ming)(ming)陳鑫的(de)“督脈上下來回(hui)三(san)(san)過(guo)其(qi)(qi)(qi)(qi)背(bei)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，可(ke)惜(xi)他沒像陳鑫那樣說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)任(ren)督之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)：孫(sun)祿堂在他所創(chuang)始(shi)的(de)孫(sun)氏(shi)(shi)(shi)太極拳(quan)中(zhong)，把武(wu)(wu)氏(shi)(shi)(shi)的(de)“三(san)(san)甬(yong)背(bei)”正(zheng)名為(wei)“三(san)(san)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)背(bei)”，并把武(wu)(wu)氏(shi)(shi)(shi)的(de)“按式”、“青(qing)龍出水(shui)”、“翻身”等三(san)(san)個(ge)拳(quan)勢(shi)歸入“三(san)(san)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)背(bei)”，同時又把他自己(ji)獨(du)創(chuang)的(de)三(san)(san)個(ge)拳(quan)勢(shi)亦歸入“三(san)(san)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)背(bei)”，其(qi)(qi)(qi)(qi)“三(san)(san)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)背(bei)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“三(san)(san)”字(zi)，不是計(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)數，而(er)是沿用其(qi)(qi)(qi)(qi)名，可(ke)見(jian)孫(sun)氏(shi)(shi)(shi)何等重視督脈來回(hui)多次“通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)背(bei)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作用。但(dan)可(ke)惜(xi)難見(jian)今日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)氏(shi)(shi)(shi)拳(quan)傳人(ren)(ren)(ren)，明(ming)(ming)確道出內中(zhong)奧妙(miao)。
我(wo)們(men)先祖發現了經(jing)絡，并指明：“經(jing)絡暢通，百病不生”。中醫(yi)用針灸、刮痧等方法疏通經(jing)絡以治療疾病;道家用意(yi)念導(dao)引(yin)練“周天(tian)功”疏通經(jing)絡以求長(chang)生;太極拳用意(yi)念加動作(zuo)導(dao)引(yin)練“周天(tian)功”疏通經(jing)絡以健身，此功法正有待挖掘(jue)。
三、太極拳原本武功和健身并重
太(tai)極(ji)拳原本是武(wu)功和(he)健身并重的(de)(de)(de)(de)。這可由陳鑫(xin)所著《陳氏太(tai)極(ji)拳圖說(shuo)》得以證(zheng)明，該(gai)書寫于1908至1919年(nian)***第(di)一(yi)次出版是l933年(nian)***。書的(de)(de)(de)(de)前(qian)半部分可謂基礎理(li)論，它(ta)講述了(le)(le)無極(ji)、太(tai)極(ji)、河圖、洛書、先后(hou)天(tian)八(ba)卦等，這些(xie)基礎理(li)論與太(tai)極(ji)拳緊密配(pei)合，以易理(li)說(shuo)拳理(li)。特別值得關注的(de)(de)(de)(de)是還講了(le)(le)人體十(shi)二(er)(er)正經和(he)任(ren)督(du)二(er)(er)脈(mo)及(ji)其上穴位，書中的(de)(de)(de)(de)多篇(pian)論文(wen)中有一(yi)篇(pian)《任(ren)脈(mo)督(du)脈(mo)論》，此(ci)論是道家的(de)(de)(de)(de)“周(zhou)天(tian)功”，即通(tong)過(guo)疏(shu)通(tong)任(ren)督(du)二(er)(er)脈(mo)***小周(zhou)天(tian)***進而(er)疏(shu)通(tong)十(shi)二(er)(er)正經和(he)奇經八(ba)脈(mo)***大周(zhou)天(tian)***之(zhi)論，功久后(hou)則(ze)“練(lian)之(zhi)一(yi)刻則(ze)一(yi)刻周(zhou)天(tian)……練(lian)之(zhi)終(zhong)(zhong)身則(ze)終(zhong)(zhong)身周(zhou)天(tian)”，形成(cheng)了(le)(le)完整的(de)(de)(de)(de)太(tai)極(ji)拳疏(shu)通(tong)經絡以健身的(de)(de)(de)(de)理(li)論和(he)方法。
《陳(chen)氏(shi)太極拳(quan)(quan)圖說》這本(ben)書的后半部分，是(shi)一(yi)式一(yi)式地詳解陳(chen)氏(shi)太極拳(quan)(quan)，把前(qian)面的基礎理論(lun)分解在每一(yi)拳(quan)(quan)勢(shi)之中。在詳解《閃通(tong)(tong)背》這一(yi)拳(quan)(quan)勢(shi)時，列舉了(le)中氣通(tong)(tong)過任督(du)二脈上的各重要穴(xue)位(wei)，并(bing)講(jiang)了(le)導(dao)引(yin)任督(du)二脈順逆(ni)執(zhi)行三圈“以通(tong)(tong)背一(yi)勢(shi)，而督(du)脈上下來(lai)回三過其背”。縱觀《陳(chen)氏(shi)太極拳(quan)(quan)圖說》，無(wu)論(lun)從全書整體而論(lun)，還是(shi)從它所講(jiang)的單個拳(quan)(quan)勢(shi)而言(yan)，都(dou)可見陳(chen)氏(shi)太極拳(quan)(quan)原本(ben)是(shi)武功和健身并(bing)重的。
四、“拳與道合”與“周天功”
由陳鑫的《任脈督脈論》、《閃通背》到孫祿堂的***三通背》和(he)“拳與道合”之說(shuo)，可見兩位大師不僅都精通太極(ji)拳，也都精通道學，不謀而合。
拳(quan)(quan)與道合就是練(lian)拳(quan)(quan)與修道高度結合，它(ta)比(bi)《任(ren)脈督脈論(lun)》中所(suo)講的周(zhou)天功更上一(yi)層樓(lou)，周(zhou)天功是道家功法的基本功，僅是拳(quan)(quan)與道合的冰山一(yi)角。
孫氏太極拳的進階步驟與丹道修煉進(jin)階步驟相同，拳(quan)(quan)與道合是(shi)孫(sun)氏太極(ji)拳(quan)(quan)的最高境界(jie)，但是(shi)這些都是(shi)形而(er)上之學，很(hen)難(nan)在廣(guang)大基(ji)層群眾中(zhong)(zhong)全面推(tui)廣(guang)，而(er)練(lian)拳(quan)(quan)的同時用(yong)意念加肢體動作(zuo)(zuo)來導引疏(shu)通經絡(luo)，則有形有象，容(rong)易在廣(guang)大基(ji)層群眾中(zhong)(zhong)推(tui)廣(guang)。挖掘太極(ji)拳(quan)(quan)有效(xiao)的健身之術(shu)，又能(neng)在廣(guang)大基(ji)層練(lian)拳(quan)(quan)群眾中(zhong)(zhong)推(tui)廣(guang)，這是(shi)極(ji)有價(jia)值的工作(zuo)(zuo)。
經(jing)(jing)過多(duo)年(nian)練拳(quan)和教拳(quan)的體悟(wu)與(yu)驗證，筆(bi)者(zhe)認為，孫(sun)氏(shi)太極(ji)拳(quan)疏通(tong)經(jing)(jing)絡之(zhi)法(fa)的門徑在“開(kai)合手(shou)(shou)”，孫(sun)氏(shi)太極(ji)拳(quan)傳統(tong)套(tao)路97式(shi)中競有開(kai)合手(shou)(shou)13對，即(ji)26式(shi)，占總式(shi)數的四分之(zhi)一還多(duo)，這(zhe)不僅僅是銜(xian)接之(zhi)法(fa)，更有其極(ji)重要的價(jia)值，它(ta)是練周天功的入手(shou)(shou)之(zhi)法(fa)。其余每(mei)個拳(quan)勢(shi)(shi)都既是武功的母勢(shi)(shi)，也是周天功之(zhi)母勢(shi)(shi)。
練開合手同時(shi)練周天功(gong)具體操作如下：
開(kai)手時胸(xiong)開(kai)背合，同(tong)時吸氣(qi)、提(ti)(ti)肛、丹田內收、命門后撐(cheng)、腰(yao)向(xiang)下沉塌(ta)、豎(shu)頸頂頭;合手時胸(xiong)合背開(kai)，舌頂上(shang)顎、同(tong)時呼(hu)氣(qi)、放松所提(ti)(ti)之肛和頂頭及(ji)豎(shu)頸、松回命門和丹田，如果(guo)口內生津(jin)要吞咽(yan)。
如上(shang)操作，功久自然有內氣由丹田出發下(xia)(xia)行(xing)繞過(guo)會(hui)陰，過(guo)長強、命門、經頸、過(guo)頂、前下(xia)(xia)達人(ren)中，走完(wan)督脈：再由舌尖接通過(guo)“鵲橋”經廉(lian)泉沿任脈而下(xia)(xia)回丹田，這就是(shi)練(lian)一次開合(he)手(shou)，疏通一次任督二脈，道家(jia)稱此(ci)為(wei)小周天，開合(he)手(shou)就是(shi)拳與道合(he)的入(ru)手(shou)之法。恰與陳鑫的《閃(shan)通背(bei)***之法相(xiang)合(he)。
由于(yu)督脈(mo)是(shi)(shi)諸(zhu)陽脈(mo)之總督，任脈(mo)是(shi)(shi)諸(zhu)陰(yin)脈(mo)之海，所以疏通任督二脈(mo)是(shi)(shi)疏通周(zhou)(zhou)身(shen)經絡(luo)的(de)提綱挈領之法。切記，萬不可用意導氣，功久(jiu)氣足時(shi)，自然沿(yan)任督二脈(mo)周(zhou)(zhou)轉。功再久(jiu)，特別是(shi)(shi)熟練(lian)孫(sun)氏(shi)太極(ji)拳的(de)“九要”之“起鉆落翻”將很(hen)快形成(cheng)大周(zhou)(zhou)天(tian)。功至此，則一運一周(zhou)(zhou)天(tian)，練(lian)之終身(shen)則終身(shen)周(zhou)(zhou)天(tian)。
根據上述(shu)理論和方法，筆者(zhe)提(ti)煉出簡便易行(xing)***只四個(ge)拳(quan)勢***的(de)“太(tai)極拳(quan)疏通經(jing)絡(luo)健(jian)身功法”，天(tian)(tian)天(tian)(tian)練(lian)之必有大益。日(ri)后(hou)有機會，愿將此法獻(xian)給廣(guang)大練(lian)太(tai)極拳(quan)的(de)朋友，在練(lian)太(tai)極拳(quan)的(de)同時疏通經(jing)絡(luo)，更(geng)加健(jian)康。
太(tai)極拳是我(wo)國民族傳統體育運動的(de)(de)瑰(gui)寶，雖起源于我(wo)國，但(dan)如(ru)今(jin)卻已插上翱翔的(de)(de)翅(chi)膀沖出亞洲走(zou)向世界(jie)，人們在(zai)世界(jie)的(de)(de)不同(tong)角落都(dou)可以看到打太(tai)極拳的(de)(de)人群。下面是我(wo)為大家整理的(de)(de)關于：太(tai)極拳養生功法。歡迎閱讀!
簡述太極拳養生功法
練拳
動以入門，入門先練(lian)拳(quan)。練(lian)身正、體(ti)松、氣(qi)勻、意專(zhuan)。節節貫串活關(guan)節，變著(zhu)轉接是(shi)關(guan)鍵。練(lian)養(yang)生太極拳(quan)動靜相修，拳(quan)功并(bing)練(lian)，通過練(lian)拳(quan)明拳(quan)術招法，練(lian)形、意、息、松、氣(qi)、勁、神(shen)的太極功夫(fu)。
練意
有為以(yi)始，無為以(yi)成(cheng)。練拳先要練意(yi)(yi)(yi)。形體、動作、呼吸(xi)、 松身、行氣、使(shi)勁，全憑心意(yi)(yi)(yi)用功夫。法具于心，心使(shi)意(yi)(yi)(yi)動而成(cheng)招，招法精明全在(zai)意(yi)(yi)(yi)。
鍛(duan)煉(lian)用意指揮形體動作、放(fang)松(song)、呼吸、氣血運(yun)行、周身協(xie)調、動作、放(fang)松(song)、呼吸、內氣、勁力(li)協(xie)調一致的(de)能力(li)，鍛(duan)煉(lian)中樞神(shen)經(傳統養生說的(de)“心”)對(dui)人體器(qi)官、系統的(de)綜合指揮、協(xie)調能力(li)，稱之謂“意力(li)”，即傳統養生功法說的(de)“心力(li)”。
練松
放松(song)是練(lian)氣、練(lian)勁、練(lian)神的基礎(chu)。養生(sheng)太(tai)極拳采(cai)用隨息放松(song)法。
隨息(xi)(xi)法是鍛煉順應能(neng)力(li)的一種(zhong)功法。通過隨息(xi)(xi)放松(song)練到(dao)順應生理(li)節律、通體松(song)透，方能(neng)身心松(song)舒(shu)，氣血順暢，于是可(ke)以得(de)氣(有氣感)，可(ke)以入道，進(jin)階(jie)練氣、更向上進(jin)。隨息(xi)(xi)放松(song)是鍛煉逆腹式呼吸(xi)、拳勢呼吸(xi)的過渡功法。
呼吸
養(yang)生太極拳采用(yong)逆腹式的(de)拳勢(shi)呼吸(xi)(xi)。這是經(jing)過(guo)鍛煉后養(yang)成(cheng)的(de)符合生理節律的(de)自(zi)然呼吸(xi)(xi)方式，是與拳勢(shi)動作、內氣、勁力、協調一致的(de)呼吸(xi)(xi)方式。
在這種呼(hu)吸方式(shi)時，形體(ti)動作的開(kai)合(he)虛實、呼(hu)吸的出入(ru)、內氣(qi)(qi)的升(sheng)降(jiang)開(kai)合(he)、勁(jing)力的蓄發(fa)出入(ru)，各循陰陽，相互(hu)協調一致，我們(men)稱之謂陰陽相合(he)。逆腹式(shi)的拳(quan)勢(shi)呼(hu)吸是丹田真氣(qi)(qi)于(yu)招式(shi)勁(jing)力而發(fa)揮效(xiao)率的必要保證(zheng)。
練氣
養生太(tai)極(ji)拳練(lian)(lian)拳練(lian)(lian)氣(qi)和(he)靜功練(lian)(lian)氣(qi)，動靜相修，得(de)氣(qi)快、顯效(xiao)迅速。功法有聚氣(qi)養氣(qi)——練(lian)(lian)丹田氣(qi)，意氣(qi)升降——氣(qi)通任督，升降開合——行氣(qi)通經。這是療疾健身(shen)和(he)功夫(fu)性(xing)鍛煉的太(tai)極(ji)修煉基礎功夫(fu)。
意氣合力
養生(sheng)太極拳練(lian)拳、息、松、氣(qi)合(he)一意，練(lian)到意力足，氣(qi)力自生(sheng)。氣(qi)力用于內以運氣(qi)血(xue)，是(shi)為陰陽自和(he)之能(neng)力——療(liao)疾健(jian)身(shen)的功力。氣(qi)力用于外以運身(shen)手(shou)，是(shi)為拳勢招式之勁力——技(ji)擊應用的功力。
以上為太極(ji)內功的第一層(ceng)(初級(ji))功夫，療疾健身、拳術(shu)功夫之(zhi)基礎。
太極修煉
功夫至此，則(ze)可(ke)更上一層：煉神氣-修太(tai)極(ji)(ji)。功法有(you)：攝心止(zhi)念，斂神聚氣，守中抱一，神氣和合，太(tai)極(ji)(ji)運(yun)轉……循序漸進(jin)，逐級升登(deng)，以證太(tai)極(ji)(ji)、金丹大道。
女人打太極拳的好處
首先，打(da)太極拳可以強身(shen)健體(ti)
現(xian)代人生(sheng)活(huo)節奏快，壓力大。女性除了和男性一樣在(zai)社會上工作(zuo)打拼(pin)外，還要負擔起家庭家務(wu)的(de)重擔，常常會感到精神焦(jiao)慮、體(ti)力不支，久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之身體(ti)就(jiu)會出現(xian)很多(duo)問題，從(cong)而影響工作(zuo)和生(sheng)活(huo)。
習練(lian)太極拳(quan)以(yi)后，這些狀況都可(ke)以(yi)改(gai)變(bian)。太極拳(quan)是全身性的(de)運動，練(lian)習時不(bu)但可(ke)以(yi)鍛(duan)煉肌肉骨骼、舒(shu)筋活絡，還可(ke)以(yi)通過呼吸與動作(zuo)間的(de)相(xiang)互(hu)配(pei)合(he)對內臟加以(yi)按摩，達到(dao)強身健體的(de)作(zuo)用。
其次，打太極拳可以(yi)養顏(yan)美容
愛美(mei)是女人(ren)的(de)天性，很多(duo)女性把(ba)大量(liang)的(de)時間(jian)和金錢(qian)花在(zai)美(mei)容(rong)上(shang)，殊不(bu)(bu)知目(mu)前許多(duo)美(mei)容(rong)方法都(dou)是以犧(xi)牲人(ren)的(de)整體健(jian)康(kang)來換取局(ju)部的(de)短暫美(mei)容(rong)效(xiao)果，并不(bu)(bu)能長期保持一個人(ren)的(de)美(mei)麗(li)容(rong)顏(yan)，反而使人(ren)對(dui)某種美(mei)容(rong)產品產生依賴(lai)性。
要(yao)想真(zhen)正達(da)到容光煥發的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，不能只(zhi)注意外在的(de)(de)美容與保養，而忽視了(le)內在的(de)(de)調理。對(dui)于愛美的(de)(de)女性來說，太極拳運動是最好的(de)(de)美容養顏的(de)(de)方法。
練太極拳能調養(yang)血氣(qi)，暢(chang)通(tong)經脈，合(he)乎生命運動(dong)規律，不損害人的(de)身(shen)(shen)體，使女性朋友在運動(dong)中得到一種全身(shen)(shen)性的(de)保養(yang)，長(chang)期堅持下來可以使女性面色紅潤光澤、肌膚細(xi)膩、雙目有神，從(cong)而(er)達到美化容(rong)貌、常葆青春之(zhi)效(xiao)。
第三(san)，打太(tai)極拳可以(yi)塑造(zao)身材
女性都希望自(zi)己擁(yong)有S形的(de)好身(shen)材。俗話說：“沒有丑女人，只有懶女人。”要想擁(yong)有完(wan)美(mei)的(de)身(shen)材，主要是(shi)靠不懈的(de)堅持運動來達到(dao)的(de)。
太(tai)極拳(quan)是一種柔和的運動，以腰為軸，節節貫穿(chuan)，周身相(xiang)隨，連綿(mian)不斷，圓(yuan)轉自(zi)如，動靜相(xiang)間。長期練習太(tai)極拳(quan)可以有效(xiao)去除身體贅肉，使女性身材勻(yun)稱、肢體靈活。
對(dui)年輕的女孩來說，練太(tai)極拳可(ke)以有更為顯著的效果，可(ke)以促進身體(ti)發育，使(shi)身材(cai)更為完美。
第(di)四，練太極拳可(ke)以修(xiu)身(shen)養性
太極拳講究“敬(jing)(jing)”和“靜”。拳理(li)云：“學(xue)太極拳不可(ke)不敬(jing)(jing)，不敬(jing)(jing)則外慢師(shi)友，內慢身心(xin)(xin)，心(xin)(xin)不斂(lian)束如(ru)(ru)何能(neng)學(xue)藝?”拳理(li)又云：“學(xue)者初上場時(shi)先洗心(xin)(xin)滌慮(lv)去(qu)其(qi)妄念，平心(xin)(xin)靜氣以待(dai)其(qi)動，如(ru)(ru)此而后可(ke)以學(xue)拳。”
練習太(tai)極(ji)拳的過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)中陰陽相合(he)，剛(gang)柔(rou)相濟，一(yi)動而無有(you)不動，一(yi)靜(jing)而百骸皆靜(jing)，對人的耐力(li)和承受(shou)力(li)都是(shi)一(yi)個考(kao)驗的過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)。所以習練太(tai)極(ji)拳的過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)又是(shi)一(yi)個修煉身心的過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)，能使浮躁歸于寧靜(jing)。
長期習練太極拳可以使(shi)女性嫻靜優雅(ya)、淡定從容，使(shi)女性更(geng)富有(you)陰柔之美，充滿女性魅力。
太極拳是最好的健身運動之一，可以使女性健康、美麗、自信、優雅，從而使家庭美滿、社會和諧，讓世界充滿愛。女性朋友快來練習太極拳吧。
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