太(tai)極(ji)生兩儀者(zhe)，太(tai)極(ji)寂(ji)然不動，本(ben)無形象(xiang)，唯為清凈(jing)光明之體，此為無生之理性(xing)。太(tai)極(ji)拳(quan)是(shi)太(tai)極(ji)的(de)(de)(de)一種派生事物，不等(deng)于是(shi)太(tai)極(ji)。太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)動靜(jing)，只是(shi)太(tai)極(ji)動靜(jing)的(de)(de)(de)一種，不是(shi)太(tai)極(ji)的(de)(de)(de)其他動靜(jing)或全部。

什么是意?

意(yi)(yi)是(shi)心意(yi)(yi)、思(si)想(xiang)(xiang)意(yi)(yi)識(shi)、意(yi)(yi)念的簡(jian)稱，太極拳(quan)中專指(zhi)為了保(bao)持或改變形體的姿勢、動作和表(biao)現氣(qi)勢、神態而動用的內在思(si)想(xiang)(xiang)意(yi)(yi)識(shi)。

練太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)時(shi)，各個拳(quan)式及拳(quan)式間的(de)(de)(de)過(guo)渡，是(shi)由形(xing)體動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)和神(shen)(shen)態(tai)來(lai)表現(xian)的(de)(de)(de)。 動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)和神(shen)(shen)態(tai)是(shi)由意(yi)指揮的(de)(de)(de)。要(yao)做動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，先要(yao)有(you)該動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)意(yi)，即先有(you)意(yi)動(dong)(dong)(dong)而(er)后形(xing)動(dong)(dong)(dong)，這(zhe)是(shi)一(yi)般自然(ran)規律(lv)。可是(shi)，太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)要(yao)領規定：要(yao)用(yong)意(yi)不(bu)用(yong)力(li)，以氣(qi)(qi)運(yun)身，氣(qi)(qi)到勁(jing)到。這(zhe)就要(yao)求在動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)之前(qian)先要(yao)有(you)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)運(yun)行(xing)，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)和勁(jing)力(li)是(shi)由氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)運(yun)行(xing)而(er)作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)，而(er)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)運(yun)行(xing)和狀態(tai)是(shi)用(yong)意(yi)來(lai)控制的(de)(de)(de)。這(zhe)就是(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)不(bu)同(tong)于(沒有(you)經(jing)過(guo)鍛(duan)煉(lian)者的(de)(de)(de))一(yi)般自然(ran)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)地(di)方：意(yi)不(bu)是(shi)簡單地(di)直(zhi)接(jie)指揮形(xing)體動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，這(zhe)里首(shou)先有(you)一(yi)個氣(qi)(qi)運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)過(guo)程。意(yi)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)除了發動(dong)(dong)(dong)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)、表現(xian)神(shen)(shen)態(tai)，發揮勁(jing)力(li)之外，還要(yao)發動(dong)(dong)(dong)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)運(yun)行(xing)。意(yi)是(shi)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)命(ming)令，氣(qi)(qi)是(shi)令旗，氣(qi)(qi)運(yun)行(xing)而(er)有(you)形(xing)體動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)、神(shen)(shen)態(tai)表現(xian)，即拳(quan)譜所說(shuo)的(de)(de)(de)：‘心為令，氣(qi)(qi)為 旗，腰為纛’。這(zhe)就是(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)中意(yi)、氣(qi)(qi)、形(xing)、神(shen)(shen)的(de)(de)(de)關系。由此可見鍛(duan)煉(lian)用(yong)意(yi)在太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)鍛(duan)煉(lian)中的(de)(de)(de)重要(yao)性。

什么是氣?

這里所說(shuo)的氣，也(ye)稱內(nei)氣，是人(ren)的機體內(nei)為生命運(yun)動和(he)病理調整提(ti)供能量的精微(wei)物質。

這(zhe)個氣(qi)，不是肺(fei)臟呼吸的(de)(de)空氣(qi)，而是中(zhong)醫學 理論稱之為元氣(qi)、先天氣(qi)、可(ke)在經(jing)絡(luo)中(zhong)通行的(de)(de)一種氣(qi)。武術家(jia)把(ba)這(zhe)種氣(qi)稱作中(zhong)氣(qi)、內氣(qi)。

雖然，當代學者對氣的(de)(de)(de)(de)看法尚不一(yi)致，有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)氣是(shi)(shi)神(shen)經(jing)，有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)生物電，有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)內的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)分泌(mi)物，有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)具有的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊(shu)(shu)功能系統等(deng)等(deng)，但(dan)是(shi)(shi)，中華民(min)族(zu)在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)醫療保健(jian)和(he)武術練功實踐中體(ti)(ti)驗證實：人(ren)(ren)體(ti)(ti)確實有這種(zhong)氣的(de)(de)(de)(de)存在(zai)， 并在(zai)體(ti)(ti)內活(huo)動(dong);氣與人(ren)(ren)體(ti)(ti)經(jing)絡有密切關系; 氣的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態和(he)活(huo)動(dong)影響著人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀(zhuang)態、健(jian)康和(he)能力;人(ren)(ren)有可能感覺到(dao)自身氣的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)，可能用意念控制氣的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang) 態和(he)活(huo)動(dong)。

例如，中 醫理論認為(wei)，氣(qi)(qi)為(wei)血(xue)之帥，血(xue)為(wei)氣(qi)(qi)之母。氣(qi)(qi)運行(xing)(xing)時能帶動血(xue)流(liu)運行(xing)(xing)(氣(qi)(qi)行(xing)(xing)則血(xue)行(xing)(xing))，有調(diao)和(he)氣(qi)(qi)血(xue)、改善微循環(huan)等 功能，由于氣(qi)(qi)滯血(xue)瘀造成(cheng)的(de)病痛(tong)就會消失。氣(qi)(qi)可以循經(jing)運行(xing)(xing)，起到通經(jing)活絡(luo)，調(diao)整臟(zang)腑的(de)作用，五臟(zang)六腑得到平(ping)衡， 病不得生(sheng)。

又(you)如武術(shu)方面，練功有素(su)的人運氣(qi)時(shi)的技擊能(neng)力(li)(li)，可以(yi)比不(bu)運氣(qi)時(shi)的技 擊能(neng)力(li)(li)高出(chu)許(xu)多(duo)倍(bei)。許(xu)多(duo)事實(shi)證明，氣(qi)的特(te)定活動(dong)狀態可以(yi)激發(fa)人體的超常能(neng)力(li)(li)。

由此可(ke)見，通(tong)過練功，增(zeng)強對氣的活動狀態的控制能力(li)，是(shi)提高太(tai)極 拳的醫(yi)療保健、養生健身(shen)、武(wu)術技擊功效的重要手段(duan)。

意氣運動

太極(ji)拳的(de)(de)用意運氣稱做意氣運動(dong)(dong)(dong)。意氣運動(dong)(dong)(dong)是由運動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)意識及(ji)其引起的(de)(de)氣的(de)(de)狀態和運動(dong)(dong)(dong)。太極(ji)拳運動(dong)(dong)(dong)時肢體的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)作和姿態，氣勢神態的(de)(de)表現和勁力的(de)(de)發揮(hui)等(deng)，都是意氣運動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)外(wai)在表現。

所以，太極(ji)拳(quan)既要(yao)練(lian)(lian)拳(quan)勢招(zhao)式，又(you)應練(lian)(lian)意(yi)、練(lian)(lian)氣。拳(quan)勢招(zhao)式、形體動作(zuo)，是外顯性的(de)， 意(yi)氣勁力，是內隱性的(de)，養(yang)生太極(ji)將這些內隱性的(de)功(gong)(gong)夫，稱作(zuo)內功(gong)(gong)。練(lian)(lian)意(yi)、練(lian)(lian)氣是養(yang)生太極(ji)拳(quan)內功(gong)(gong)修煉的(de)初級功(gong)(gong)法，貫穿于(yu)學(xue)練(lian)(lian)養(yang)生太極(ji)拳(quan)的(de)始(shi)終(zhong)。

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