現(xian)在(zai)太(tai)(tai)極受到很多老(lao)年(nian)人的(de)喜愛(ai)。老(lao)人多練太(tai)(tai)極，可以強身(shen)健體，祛(qu)除百病(bing)。可是練太(tai)(tai)極是有很多講究的(de)，剛開始學習(xi)太(tai)(tai)極拳(quan)的(de)時(shi)候(hou)難免會有一些(xie)錯(cuo)誤(wu)(wu)的(de)理解(jie)，那么在(zai)練習(xi)孫(sun)式太(tai)(tai)極拳(quan)最易犯哪些(xie)錯(cuo)誤(wu)(wu)呢?下(xia)面小編(bian)就來為你介(jie)紹一下(xia)關(guan)于孫(sun)式太(tai)(tai)極拳(quan)的(de)一些(xie)常見錯(cuo)誤(wu)(wu)，趕(gan)緊(jin)來了解(jie)一下(xia)。

1.對氣的錯(cuo)誤認識

常見習(xi)太極拳者(zhe)(zhe)相(xiang)互問有無氣感。有，則洋(yang)洋(yang)自得(de)，以為(wei)(wei)已(yi)進乎(hu)太極拳之(zhi)(zhi)三味。沒有，則內心(xin)焦急，或于行拳中腹內鼓氣，或口中噓氣，皆大謬(miu)也(ye)(ye)。真氣，非我們日(ri)常所呼(hu)吸之(zhi)(zhi)氣，乃是拳架盤走正確后，習(xi)者(zhe)(zhe)身體內外相(xiang)合(he)，由此在習(xi)者(zhe)(zhe)體內產生的(de)一股能(neng)量流，給人(ren)的(de)感覺與(yu)氣相(xiang)仿，故以氣字表達之(zhi)(zhi)。心(xin)越靜，則此氣越為(wei)(wei)充盈。若有心(xin)御氣，則氣反(fan)奔騰，即(ji)紊亂也(ye)(ye)。故氣感也(ye)(ye)罷(ba)，麻感也(ye)(ye)罷(ba)，脹(zhang)感也(ye)(ye)罷(ba)，相(xiang)吸之(zhi)(zhi)感也(ye)(ye)罷(ba)，皆屬(shu)皮毛之(zhi)(zhi)相(xiang)也(ye)(ye)，不可過分(fen)追求(qiu)，應聽(ting)之(zhi)(zhi)任(ren)之(zhi)(zhi)，以靜心(xin)求(qiu)中和為(wei)(wei)要。否則將(jiang)本末倒置，甚至走火入(ru)魔(mo)。

2.錯誤理解推手在太極拳修為(wei)中的作用和意義

推(tui)(tui)(tui)手(shou)(shou)的(de)(de)(de)意義，是(shi)(shi)通過與(yu)他人(ren)(ren)相(xiang)互(hu)作用這樣(yang)一(yi)(yi)種形式，來進(jin)一(yi)(yi)步完善自(zi)身的(de)(de)(de)協調穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)能力(li)，使(shi)身體內(nei)外(wai)(wai)中(zhong)和的(de)(de)(de)程(cheng)度(du)得(de)以深化。因此(ci)，推(tui)(tui)(tui)手(shou)(shou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)要把別人(ren)(ren)推(tui)(tui)(tui)倒(dao)，撲人(ren)(ren)于丈外(wai)(wai)，而是(shi)(shi)要在(zai)推(tui)(tui)(tui)手(shou)(shou)中(zhong)尋求體會如(ru)何(he)使(shi)自(zi)己(ji)(ji)不(bu)(bu)失穩(wen)、不(bu)(bu)倒(dao)的(de)(de)(de)道(dao)理和方法。隨(sui)著各自(zi)協調穩(wen)定(ding)能力(li)的(de)(de)(de)提高，互(hu)相(xiang)作用的(de)(de)(de)劇烈程(cheng)度(du)也可隨(sui)之(zhi)加強(qiang)。太極(ji)拳(quan)技擊是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)由定(ding)步推(tui)(tui)(tui)手(shou)(shou)、動步推(tui)(tui)(tui)手(shou)(shou)、四隅推(tui)(tui)(tui)手(shou)(shou)、大捋再至技擊這樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)循序漸(jian)進(jin)的(de)(de)(de)過程(cheng)。初練(lian)推(tui)(tui)(tui)手(shou)(shou)就想(xiang)著如(ru)何(he)把別人(ren)(ren)放倒(dao)，就是(shi)(shi)極(ji)端錯誤的(de)(de)(de)練(lian)法。這種練(lian)法也將造成使(shi)推(tui)(tui)(tui)手(shou)(shou)和盤(pan)架相(xiang)脫節(jie)，使(shi)自(zi)己(ji)(ji)永遠站在(zai)太極(ji)拳(quan)之(zhi)門(men)外(wai)(wai)。太極(ji)拳(quan)講究(jiu)力(li)從人(ren)(ren)借。撲人(ren)(ren)丈外(wai)(wai)也好，數丈外(wai)(wai)也好，都(dou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)發人(ren)(ren)者(zhe)的(de)(de)(de)主觀意識(shi)，而是(shi)(shi)被(bei)放出者(zhe)自(zi)己(ji)(ji)造成的(de)(de)(de)結果。此(ci)點尤須習者(zhe)深悟(wu)。

3.錯誤理解孫式太極拳融合(he)形意、八卦(gua)、太極為一的概念

將(jiang)孫(sun)式(shi)(shi)太極(ji)拳走(zou)成一(yi)手形(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)(yi)、一(yi)手八(ba)(ba)(ba)卦(gua)、一(yi)手太極(ji)，時(shi)(shi)(shi)剛、時(shi)(shi)(shi)柔(rou)、時(shi)(shi)(shi)快、時(shi)(shi)(shi)慢的(de)樣子，這是(shi)非常(chang)錯誤(wu)的(de)練法(fa)。孫(sun)式(shi)(shi)太極(ji)拳是(shi)融合(he)了八(ba)(ba)(ba)卦(gua)拳動靜合(he)一(yi)的(de)本質和形(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)(yi)拳一(yi)觸即發之本能(neng)，但(dan)無形(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)(yi)、八(ba)(ba)(ba)卦(gua)之外形(xing)(xing)(xing)，更不(bu)能(neng)以形(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)(yi)、八(ba)(ba)(ba)卦(gua)的(de)練法(fa)和勁(jing)(jing)意(yi)(yi)(yi)來練孫(sun)式(shi)(shi)太極(ji)拳。孫(sun)式(shi)(shi)太極(ji)拳走(zou)出的(de)勁(jing)(jing)意(yi)(yi)(yi)是(shi)陰陽互(hu)濟的(de)太極(ji)勁(jing)(jing)，其(qi)外形(xing)(xing)(xing)要(yao)極(ji)盡松柔(rou)連順之致(zhi)。孫(sun)式(shi)(shi)太極(ji)拳各式(shi)(shi)的(de)承接變化中孕(yun)育著形(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)(yi)、八(ba)(ba)(ba)卦(gua)的(de)內涵而不(bu)是(shi)其(qi)外表，此點尤(you)須習(xi)者注意(yi)(yi)(yi)。

4.錯誤理解孫式太極(ji)拳套路的含義

孫式太(tai)極拳套路的(de)(de)含義有(you)兩個方面，其一(yi)(yi)是開發內勁，其二是蘊寓各種技(ji)擊狀況的(de)(de)母式。也就是說孫式太(tai)極拳中每(mei)一(yi)(yi)手都不是技(ji)擊的(de)(de)固定招式，而是能夠演化為(wei)技(ji)擊中千法萬法之(zhi)總(zong)機(ji)關。常見(jian)一(yi)(yi)些(xie)(xie)習(xi)孫式太(tai)極拳者將拳中的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)(xie)動作當做技(ji)擊招式來練(lian)習(xi)，這(zhe)是非常錯誤和有(you)害的(de)(de)練(lian)法。太(tai)極拳追求的(de)(de)是習(xi)者自身的(de)(de)協(xie)調穩態，故能產生以有(you)法而御(yu)無法的(de)(de)技(ji)擊之(zhi)效。此(ci)點習(xi)者當用(yong)心體(ti)悟之(zhi)。

5.用神不當

練太極拳貴在神(shen)聚(ju)，精(jing)(jing)神(shen)高度集中，不(bu)使之(zhi)散亂。故神(shen)要(yao)內(nei)守(shou)(shou)，或(huo)食指(zhi)梢，或(huo)身(shen)體其(qi)他某一處，總之(zhi)，要(yao)與(yu)拳式之(zhi)運作(zuo)相合(he)。常見初習太極拳者用神(shen)不(bu)當，或(huo)精(jing)(jing)神(shen)散亂，左顧(gu)右(you)盼(pan)，或(huo)精(jing)(jing)神(shen)張(zhang)揚宣泄(xie)于(yu)外，此皆謬也(ye)。精(jing)(jing)神(shen)散亂，必神(shen)氣不(bu)能相合(he)，內(nei)勁(jing)無望(wang)矣。精(jing)(jing)神(shen)外張(zhang)，久(jiu)則自靡，更無從得以內(nei)勁(jing)。故須精(jing)(jing)神(shen)內(nei)守(shou)(shou)，含而不(bu)露，養(yang)神(shen)于(yu)一。

6.不明內勁

何謂(wei)內(nei)勁?神(shen)(shen)氣(qi)(qi)合(he)一而已(yi)。隨著煉(lian)(lian)(lian)精化(hua)氣(qi)(qi)、煉(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)化(hua)神(shen)(shen)、煉(lian)(lian)(lian)神(shen)(shen)還虛、煉(lian)(lian)(lian)虛合(he)道，神(shen)(shen)、氣(qi)(qi)耦合(he)愈為協同、有序，內(nei)勁漸純。故內(nei)勁是習者身心有序協調達(da)致中(zhong)和時，機體產生的一種潛能。常見習拳者或(huo)從腹中(zhong)求(qiu)之，或(huo)從腰(yao)中(zhong)求(qiu)之，或(huo)從胸中(zhong)求(qiu)之，或(huo)哼或(huo)哈皆(jie)不得(de)其所。內(nei)勁無(wu)(wu)聲、無(wu)(wu)嗅，無(wu)(wu)形無(wu)(wu)跡，無(wu)(wu)一定之處所，惟有求(qiu)中(zhong)和以致神(shen)(shen)氣(qi)(qi)合(he)一，方可得(de)之。鼓動小(xiao)腹、抖(dou)動腰(yao)身、掄肩(jian)縱胯皆(jie)可謂(wei)之發力，然皆(jie)非內(nei)力也。

7.或散或僵

散(san)、僵(jiang)二(er)者，為初習太極拳者之(zhi)(zhi)通病。散(san)則(ze)周(zhou)身(shen)不(bu)(bu)整，病根(gen)全(quan)(quan)在頂項(xiang)(xiang)未(wei)(wei)(wei)能(neng)(neng)(neng)豎起、腰胯未(wei)(wei)(wei)得下(xia)塌(ta)、肩胯之(zhi)(zhi)根(gen)未(wei)(wei)(wei)能(neng)(neng)(neng)抽(chou)住之(zhi)(zhi)故。頭頂與尾椎骨之(zhi)(zhi)根(gen)未(wei)(wei)(wei)能(neng)(neng)(neng)互(hu)逆相撐，身(shen)軀自然(ran)不(bu)(bu)整。肩胯之(zhi)(zhi)根(gen)未(wei)(wei)(wei)能(neng)(neng)(neng)抽(chou)住，四肢與身(shen)軀必不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)相合(he)。故此(ci)為散(san)之(zhi)(zhi)病源(yuan)也(ye)。僵(jiang)則(ze)轉換(huan)不(bu)(bu)靈，病根(gen)全(quan)(quan)在足(zu)胯上。兩(liang)(liang)足(zu)未(wei)(wei)(wei)分清(qing)虛(xu)實(shi)，必然(ran)移(yi)動不(bu)(bu)靈。兩(liang)(liang)胯未(wei)(wei)(wei)能(neng)(neng)(neng)松(song)開，必然(ran)上下(xia)難隨、虛(xu)實(shi)難換(huan)。故此(ci)為僵(jiang)之(zhi)(zhi)病源(yuan)也(ye)。所以豎項(xiang)(xiang)塌(ta)腰抽(chou)住肩胯之(zhi)(zhi)根(gen)與足(zu)分虛(xu)實(shi)兩(liang)(liang)胯松(song)開為去此(ci)二(er)病之(zhi)(zhi)良方。

8.不合于步

孫式(shi)太(tai)極(ji)拳為活步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)太(tai)極(ji)拳，要求(qiu)進退(tui)相(xiang)隨(sui)，邁(mai)步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)跟(gen)(gen)(gen)，退(tui)步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)撤。故難度較(jiao)大，不易掌握。尤其是跟(gen)(gen)(gen)步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的時(shi)機要掌握得準確，確非易事。常見(jian)初(chu)習孫式(shi)太(tai)極(ji)拳者不是跟(gen)(gen)(gen)步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)跟(gen)(gen)(gen)得較(jiao)遲，使(shi)跟(gen)(gen)(gen)步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)演成拉步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，就是跟(gen)(gen)(gen)步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)跟(gen)(gen)(gen)得較(jiao)急，于(yu)是身(shen)(shen)體(ti)有(you)前(qian)(qian)仰后(hou)俯之(zhi)勢。要克服此(ci)種毛病(bing)，關(guan)鍵(jian)是要在跟(gen)(gen)(gen)步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)求(qiu)以中(zhong)和。即(ji)(ji)當邁(mai)步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)后(hou)身(shen)(shen)體(ti)重心前(qian)(qian)移(yi)(yi)，將及而未及前(qian)(qian)腳(jiao)之(zhi)腳(jiao)跟(gen)(gen)(gen)時(shi)，跟(gen)(gen)(gen)步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，同時(shi)由腰胯(kua)牽帶身(shen)(shen)體(ti)有(you)向后(hou)移(yi)(yi)動(dong)之(zhi)勢，前(qian)(qian)腳(jiao)回搓(回蹬(deng))，后(hou)足亦即(ji)(ji)落(luo)地，重心即(ji)(ji)落(luo)于(yu)后(hou)足上。此(ci)時(shi)身(shen)(shen)體(ti)由腰、胯(kua)處分為二節，前(qian)(qian)后(hou)互逆，故能動(dong)中(zhong)有(you)靜，重心不失于(yu)中(zhong)，所謂順(shun)中(zhong)用逆。退(tui)步(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)亦如(ru)此(ci)，全在足胯(kua)相(xiang)合，虛(xu)實分清。故順(shun)中(zhong)用逆以求(qiu)中(zhong)和，為走架中(zhong)身(shen)(shen)體(ti)與(yu)足相(xiang)合之(zhi)訣竅。

本文地址://n85e38t.cn/yundongjianshen/34655.html.

聲明： 我(wo)們(men)致力于(yu)保護作(zuo)者(zhe)版權(quan)，注重分(fen)享，被(bei)刊用(yong)文(wen)章因無(wu)法(fa)核實(shi)真(zhen)實(shi)出處，未能(neng)及時與作(zuo)者(zhe)取得聯系，或有版權(quan)異議(yi)的，請聯系管理員(yuan)，我(wo)們(men)會立即處理，本(ben)站部分(fen)文(wen)字與圖片資源來自于(yu)網(wang)絡，轉載是出于(yu)傳遞更多信息之目的,若(ruo)有來源標(biao)注錯誤或侵犯了您的合(he)法(fa)權(quan)益，請立即通知我(wo)們(men)(管理員(yuan)郵箱：)，情況(kuang)屬實(shi)，我(wo)們(men)會第一時間予以刪除，并(bing)同時向您表(biao)示歉(qian)意,謝謝!

上一(yi)篇: 練習太極(ji)拳三大功效

下一篇: 陳氏太極拳練習教程(cheng)