氣(qi)(qi)功是一(yi)(yi)(yi)種自(zi)我心身(shen)鍛煉(lian)的(de)保健治病(bing)方法，對(dui)防(fang)治疾病(bing)、保健強身(shen)、抵抗早老、延年(nian)益壽都有(you)(you)積(ji)極作用(yong)。氣(qi)(qi)功作為(wei)中(zhong)國傳統的(de)自(zi)我心身(shen)鍛煉(lian)方法，其最重(zhong)要的(de)應(ying)用(yong)領(ling)域(yu)在(zai)醫學(xue)(xue)方面。如在(zai)預防(fang)醫學(xue)(xue)、臨(lin)床醫學(xue)(xue)、基(ji)礎醫學(xue)(xue)、康復(fu)醫學(xue)(xue)、老年(nian)醫學(xue)(xue)和特(te)種醫學(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)科(ke)中(zhong)都具有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定意(yi)義。此外，氣(qi)(qi)功方法還可以(yi)廣泛應(ying)用(yong)于教育(yu)、體育(yu)、武術、特(te)藝訓練(lian)等(deng)領(ling)域(yu)。下面就(jiu)一(yi)(yi)(yi)起來看看氣(qi)(qi)功常見(jian)的(de)應(ying)用(yong)領(ling)域(yu)有(you)(you)哪些?
1、預防(fang)醫學(xue) ：氣(qi)(qi)功重視自養(yang)其生，強(qiang)調精神修養(yang)，順應四時，不妄作(zuo)勞，從而使正氣(qi)(qi)內存，具有(you)(you)良好的保健作(zuo)用。現代研(yan)究和臨床證(zheng)明，氣(qi)(qi)功可以(yi)有(you)(you)效地(di)消除精神緊(jin)張和形體疲(pi)勞，增強(qiang)機體的免疫能(neng)力(li)，使邪不可干，對疾病具有(you)(you)積(ji)極的預防(fang)作(zuo)用。
2、臨床醫學 ：氣(qi)功(gong)并非(fei)包治百病(bing)，也(ye)(ye)有其(qi)適應癥。其(qi)療(liao)(liao)效(xiao)(xiao)的(de)(de)大小還與(yu)氣(qi)質、性格等心理素質有關。對心身疾(ji)病(bing)等許多(duo)疾(ji)病(bing)，只通過氣(qi)功(gong)方(fang)法(fa)就有較好的(de)(de)療(liao)(liao)效(xiao)(xiao)。對于一(yi)些器質性疾(ji)病(bing)，氣(qi)功(gong)也(ye)(ye)有很(hen)好的(de)(de)輔助治療(liao)(liao)的(de)(de)作用。氣(qi)功(gong)還可(ke)以與(yu)其(qi)它治療(liao)(liao)手(shou)段相結合，形成(cheng)氣(qi)功(gong)針灸、氣(qi)功(gong)點穴、氣(qi)功(gong)按摩等獨(du)特(te)的(de)(de)治療(liao)(liao)方(fang)法(fa)，取得更好的(de)(de)療(liao)(liao)效(xiao)(xiao)。
3、基(ji)礎(chu)醫學(xue) ：氣功鍛(duan)煉可(ke)引起(qi)整個(ge)機體產(chan)(chan)生許(xu)多特殊效應，在心(xin)理、生理、生化(hua)、免(mian)疫、生物(wu)(wu)物(wu)(wu)理等方(fang)面(mian)都有獨(du)特的(de)(de)變化(hua)。對這(zhe)些內容(rong)的(de)(de)研(yan)究，將會為基(ji)礎(chu)醫學(xue)增(zeng)添許(xu)多新(xin)的(de)(de)內容(rong)，對人(ren)體心(xin)理—生理—形態之(zhi)間的(de)(de)相互關系產(chan)(chan)生新(xin)的(de)(de)認識，促使現(xian)代醫學(xue)的(de)(de)發展。
4、康(kang)復(fu)(fu)醫(yi)學 ：疾病(bing)的(de)(de)發(fa)生(sheng)，不(bu)僅使人在生(sheng)理(li)上出現病(bing)變，在心(xin)(xin)理(li)上也受到(dao)打(da)擊(ji)。有些疾病(bing)經(jing)治療后(hou)，雖然對(dui)生(sheng)命(ming)已無威脅(xie)，但身(shen)體的(de)(de)某些機能并不(bu)是(shi)已經(jing)恢復(fu)(fu)，心(xin)(xin)理(li)的(de)(de)創傷(shang)也影響(xiang)著人的(de)(de)心(xin)(xin)身(shen)健康(kang)。氣功(gong)鍛(duan)煉可以從心(xin)(xin)身(shen)兩方(fang)面(mian)對(dui)人起(qi)到(dao)良(liang)好(hao)的(de)(de)康(kang)復(fu)(fu)作用。
5、老年(nian)(nian)醫學 ：氣(qi)功能夠推遲老年(nian)(nian)人的生(sheng)理性(xing)(xing)老化(hua)，防(fang)止和改(gai)善病理性(xing)(xing)老化(hua)，具(ju)有抗衰防(fang)老的作(zuo)用(yong)。實(shi)踐證明，氣(qi)功對(dui)防(fang)治多(duo)種老年(nian)(nian)病確有較好效果，是防(fang)治老年(nian)(nian)病的一項簡便易行(xing)、行(xing)之有效的理想措施。
6、特種醫學(xue) ：指研究某些特殊環境對機體影響(xiang)規律的(de)醫學(xue)，例如(ru)軍事醫學(xue)、航空醫學(xue)、潛水醫學(xue)等。氣功可因具有增強機體適(shi)應(ying)能力和調動潛力的(de)作用，在上述領域開辟用武之地。
7、教育 ：將氣(qi)(qi)功應(ying)用于教學(xue)和開(kai)發智力，使學(xue)生注(zhu)意力集中，感知敏銳，從而(er)增強記憶能力、理(li)解能力和形象思維能力。氣(qi)(qi)功還能提高學(xue)生的心理(li)健康(kang)水平。
8、體育 ：氣(qi)功應用于體育，使運動員反應靈敏、心(xin)理素質得(de)到改善，并能迅(xun)速消除疲(pi)勞，恢復競(jing)技能力，提(ti)高運動成(cheng)績。
9、武術 ：將氣功的技術與(yu)武術結合形成獨特的內家拳，增強(qiang)了健身和技擊的作(zuo)用。
10、特藝訓練(lian) ：某些(xie)雜技表演(yan)，實際上(shang)是氣(qi)功(gong)在特藝方(fang)面的(de)應用(yong)。其中既有(you)氣(qi)功(gong)原(yuan)理的(de)應用(yong)，也有(you)力(li)學原(yuan)理的(de)配合(he)，再加上(shang)某些(xie)技巧和藝術夸張。成為(wei)很有(you)吸(xi)引力(li)的(de)特藝表演(yan)。
此外，氣功還(huan)可以應用(yong)于書法繪畫(hua)、音樂(le)舞(wu)蹈、健美(mei)等許多(duo)領域，形(xing)成獨特的風(feng)格。
分類:體育/運動 >> 武術搏擊
問題描述:
什么是氣功
解析:
氣功] 氣功這門學問在中國已有數千年的歷史。氣功一詞首見于晉朝許遜的《靈劍子》一書，此處氣功雖有練氣、修德之意，但尚未作為專用名詞使用。至清末《少林拳術秘訣》一書 的《氣功闡微》中才明確提出氣功一詞。直至1953年劉貴珍把自己的功法定名為“氣功療法”，后又建立氣功療養院，并著有《氣功療法實踐》等書，氣功一詞才廣泛應用并為廣大群眾所熟知。20世紀70年代末、80年代初，氣功已發展成為人們約定俗成的一門特殊學問。
何謂氣功，目前已有數十家為之規范定義，雖各有道理和根據，但未有為眾人所公認者。智能氣功科學本著氣功定義的內涵必須是各家氣功實質的集中表現，將氣功一詞定義如下：“氣功是建立在整體生命觀理論基礎上，通過主動的內向性運用意識活動的鍛煉(調心、調身、調息是其外延)，改造、完美、提高人體的生命功能，把自然的本能變為自覺智能的實踐。”該定義指出了氣功的理論基礎——整體生命觀，包括宇宙大自然是一整體、人本身是一整體、人和大自然是一個統一整體(天人合一)，其天人合一的整體觀是各家氣功共同的理論基礎；指明了氣功的特殊鍛煉方法——主動的內向性運用意識的鍛煉，即意念活動集中、專一并和自己的生命活動結合到一起，這是氣功鍛煉區別于其它鍛煉方法的根本實質，是氣功定義的靈魂；明確了氣功鍛煉的目的——改造、完美、提高自己的生命功能，脫離自然本能的束縛，進入自覺智能的自由王國；指明了氣功是運用功法完美自己身心、提高自己生命功能的實踐——氣功是一門實踐的學問，氣功鍛煉的過程是運用氣功科學的功理、功法來重新塑造、升華自我的實踐過程。該定義概括了氣功的全部內涵，是完整的、符合現代科學規范要求的科學定義。
——轉貼自：《智能氣功名詞釋義》
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氣功
中國獨特的健身術。系現代名詞。古代則根據功法不同，分別稱吐納、導引、行氣、服氣、食氣、練氣、 *** 、坐禪或內功等。其特點是通過練功者的主觀努力對自己身心進行意、氣、體結合的鍛煉，以達到健身和防治疾病的目的。
內容 氣功內容廣泛，主要有調身(姿勢)、調心（意念和松靜）、調息(呼吸)、自我 *** 和肢體活動等。氣功功法繁多，有以練呼吸為主的吐納功，以練靜為主的靜功，以練站樁為主的站樁功，以練動靜結合為主的動功，以練意念導引為主的導引功，也有以自我 *** 為主的保健 *** 等。中國氣功流派很多 ，一般分為醫、儒、道、釋、武術五大派別，每個派別又分為若干個小流派。醫家氣功主要以防治疾病，保健強身為目的。儒家氣功主要以修身養氣為目的。道家氣功主要以身心兼顧、性命同修、清靜無為為目的。釋家氣功主要以練心為目的，要求精神解脫，其中又分兩派，一派叫做八定，強調四大皆空，一派叫做參禪，強調修身養性，普渡眾生。武術氣功主要以鍛煉身體、防身和提高擊技為目的。各派氣功盡管方法各異，但總以練意、練氣為主。氣功從形態上可分為靜氣功和動氣功兩類。靜氣功采取臥、坐、站等外表上靜的姿勢，運用精神內守和調整呼吸的方法，著重練身體內部，所以也稱為內氣功。動氣功是采取意和氣結合的各種肢體運動，如走式氣功、太極棒氣功、自我 *** 等，因為它有動作表現于外，所以又稱為外氣功。
作用和療效 中國古代氣功從一開始就用于治病和健身。氣功所以能夠治病，主要是因為它對大腦皮層和皮層下植物神經中樞及心血管系統能起到有益的調節作用，對機體的異常反應有糾正作用，對腹腔器官有一種 *** 作用，對自身生理機能可起到自我控制作用等。練功對人體的影響是多方面的，它可以排除情緒的干擾，讓人體的生理、生化處于最佳工作狀態；氣功中的放松、入靜和呼吸可緩解大腦皮層對整體的應急性反應準備，為機體的休息、修復和調整提供有利條件，亦即可清除“七情”對機體的擾亂，降低機體對外部環境的劣性 *** 的敏感性，減弱“六欲”的危害；經過緩慢調整，使整體耗能減少，增強機體的抗病能力。
姿勢(調身) 姿勢自然放松，是順利進行氣功呼吸和誘導精神松靜的先決條件。不同的姿勢有不同的生理特點，姿勢本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰臥、側臥、站式、走式等。
入靜(調心) 入靜是指一種穩定的安靜狀態 ，無雜念，集中意念于一點，即意守丹田或留意呼吸，對外界 *** 的感覺減弱，進入似醒非醒、似知非知的境界，即大腦皮層進入保護性抑制狀態。常用的入靜方法有五種：①意守法。②隨息法。③數息法。④默念法。⑤聽息法。以上五種調心入靜法初練時可從意守法開始，逐漸過渡到隨息法或聽息法，或始終練一種，可因人而異。
呼吸(調息) 呼吸是氣功療法的重要環節 。通過鍛煉，改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，最后練成自發的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種：①自然呼吸法。②順呼吸法。③逆呼吸法。④停閉呼吸法。⑤鼻吸口呼法。⑥氣通任督脈呼吸法。⑦潛呼吸法。⑧真息法。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導下逐步做到深長、細勻、緩慢，切不可急于求成。
要領 氣功功法不同，其特點和要求也各不相同，但共同的要求是：松靜自然、意氣相隨、練養結合、動靜結合、循序漸進、因人因病而異、持之以恒、生活有節。上述要求，大多適用于各種氣功，練功者具體練某種功時，還要參照該種氣功的具體要求。一般有精神病、大出血、高熱、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功。
把后天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調節、自我鍛煉、健身長壽的科學。古代稱謂很雜亂，有吐納、導引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內功，以及修道、坐禪、內養功和養身功等。“氣功”一詞，最早見于晉朝許遜《凈明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實踐》一書，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。
一般認為，氣功在商朝時即已產生。到了春秋戰國時期，氣功已經形成一定的理論體系，道、儒、醫各家都研究生命運動的規律，提出自己的主張。佛教傳入我國后，佛教哲學中關于宇宙以及人的生命理論和我國古代性命之學相結合，佛教傳統的修持方法和我國古代氣功的修身養性相結合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學的發展。
一般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣。養氣就是道家 *** 功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區別，呼為陽，吸為陰；呼為動，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當順行。如順行的話，不但臟腑會舒暢，并可快慢自如；倘若逆運的話，內部各臟腑就要受到傷害，一些習練者練岔氣致傷致殘者時有所見。
古代氣功一般劃分為儒、醫、道、釋、武術五大派。儒家氣功以“修身養氣”為目的；醫家氣功以防病、治病、保健強身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定派強調“四大皆空”，參禪派強調“修身養性”、“普渡眾生”；武術氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來，有人依據氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，并劃分為吐納、禪定、存想、周天、導引五大派。吐納派強調呼吸鍛煉為主；禪定派強調意念鍛煉為主，要求思想內聯， *** 凝心，采取一些不復雜的方法來集中意念，一般的 *** 均屬這一派；存想派也強調意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強調在思想內聯的基礎上意氣相依，推動內氣感覺沿自己體內的任、督脈等經絡路線周流，也稱為內丹派；導引派強調以動功為主，特點是與意氣相結合的肢體操作，或作為自我 *** 。
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氣功是以調心、調息、調身為手段，以防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調心是調控心理活動，調息是調控呼吸運動，調身是調控身體的姿勢和動作。這三調是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或稱基本規范。
原始的氣功沒有名稱，以后一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。春秋戰國時期，氣功被概括于“導引按蹺”之中，如《素問·異法方宜論》的“痿厥寒熱，其治宜導引按蹺”，而散見于歷代名家著作中的 *** 、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬于氣功的內容。至于“氣功”一詞，最早見于晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書，即使這是后世托名之作，那么最晚也在隋唐時期。在隋唐以后才出現的《中山玉柜服氣經》記載：“氣功妙篇，氣術之道略同……”，但在內涵上與我們現在所說的氣功不完全一致。現在所通用的氣功，則是在50年代建立了北戴河氣功療養院之后才逐漸得到推廣的。
氣功是人們在生產、生活、醫療保健等多種實踐中，逐漸總結而形成的。氣功療法與體育療法有聯系又有區別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調心的手段之一，呼吸運動也是為調心服務的，三調是統一的整體，必以調心為核心。內練與外練是結合的，應以內練為主。氣功之氣是指“內氣”、“真氣”，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理療法與體育療法的綜合。
氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等，對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似于睡眠的催眠狀態，再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性，病人在醫生指導下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。
氣(qi)功(gong)與(yu)宗(zong)教(jiao)有著(zhu)本(ben)質的(de)(de)區別。氣(qi)功(gong)作為一門(men)科(ke)學，不涉及各教(jiao)派(pai)的(de)(de)宗(zong)旨與(yu)教(jiao)義，只(zhi)從教(jiao)徒的(de)(de)修煉實踐中提取(qu)科(ke)學的(de)(de)內涵。這反(fan)映在(zai)道藏、佛經中也記載了不少(shao)古(gu)代(dai)氣(qi)功(gong)的(de)(de)資(zi)料；另(ling)外(wai)宗(zong)教(jiao)中的(de)(de)一些理論，也常為練功(gong)者所(suo)借鑒。
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