一、虛領頂勁。
虛領(ling)非實領(ling)也。以意達(da)到并非著實用力也。頂(ding)勁(jing)者，神貫于頂(ding)也。用力則頂(ding)必硬，血氣(qi)不能(neng)流通。以意達(da)到于頂(ding)，頭額(e)正(zheng)直，則精神自能(neng)提(ti)起。而血氣(qi)亦流暢(chang)矣。
二、涵胸(xiong)拔背(bei)。
涵胸(xiong)者(zhe)(zhe)，胸(xiong)要內含，便氣(qi)往下沉也。胸(xiong)忌挺(ting)出，挺(ting)出則氣(qi)往上(shang)提，腳跟易(yi)浮(fu)，且(qie)易(yi)被攻(gong)擊之(zhi)。拔背(bei)(bei)者(zhe)(zhe)，氣(qi)貼于(yu)背(bei)(bei)，使脊骨如張弓也。能(neng)涵胸(xiong)則能(neng)拔背(bei)(bei)。則能(neng)力由脊發也。
三、松腰(yao)胯動(dong)膝(xi)活(huo)。
太極拳之動(dong)作，主(zhu)宰于(yu)腰(yao)，凡(fan)上下(xia)前后左右(you)虛(xu)實變(bian)化皆由腰(yao)轉(zhuan)動(dong)。能松(song)腰(yao)然(ran)后轉(zhuan)動(dong)靈活(huo)，所謂(wei)腰(yao)似車軸也。松(song)腰(yao)重(zhong)心則下(xia)沉(chen)，下(xia)盤乃穩固也。胯不動(dong)則腰(yao)不靈，膝不活(huo)則足不輕。言衛(wei)生則氣(qi)血淤滯，言御敵，則身足轉(zhuan)動(dong)遲鈍。
四、氣沉丹(dan)田。
丹田(tian)小腹(fu)也，道(dao)家(jia)(jia)名為丹田(tian)。其(qi)位置在人體(ti)中(zhong)部(bu)，若(ruo)涵(han)胸松腰，使橫膈(ge)膜下(xia)壓，則(ze)氣蓄于此，則(ze)重心得中(zhong)，精力團結，為時既久，金(jin)丹既蓄于此，道(dao)家(jia)(jia)所謂之丹田(tian)也。且(qie)橫膈(ge)膜下(xia)壓，則(ze)肺部(bu)往下(xia)伸(shen)張，呼吸和順，氣血自然流暢于全體(ti)，大(da)有裨益(yi)也。
太(tai)極拳中(zhong)以太(tai)極十三式(shi)著稱，所以又被稱之為(wei)太(tai)極十三式(shi)。
太極十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)式是(shi)歷史悠久(jiu)的(de)漢族(zu)傳統拳(quan)術(shu)(shu)，屬于中(zhong)國第一代內(nei)家拳(quan)，為(wei)三(san)(san)(san)豐祖師所(suo)創，十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)由起勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、抱球(qiu)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、單推勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、探勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、托(tuo)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、撲(pu)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、擔勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、分勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、云勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、化勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、雙推勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、下勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、收勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)攻防意(yi)識較(jiao)強(qiang)的(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)組動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)組成，其中(zhong)內(nei)含吐(tu)納導引、采補混(hun)元(yuan)樁等(deng)三(san)(san)(san)種道家內(nei)修養身(shen)功法(fa)，然(ran)(ran)(ran)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)亦是(shi)根(gen)據鍛煉人體八(ba)脈(mo)(mo)的(de)需(xu)要所(suo)編，而(er)八(ba)脈(mo)(mo)又內(nei)連五(wu)臟(zang)(zang)，整個套路內(nei)含五(wu)臟(zang)(zang)八(ba)脈(mo)(mo)，外有五(wu)步八(ba)法(fa)，兼之(zhi)(zhi)(zhi)功防十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)組合，容合道家養身(shen)丹術(shu)(shu)，故(gu)謂“太極十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。其動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)要領(ling)是(shi)：虛靈頂(ding)(ding)頸，含胸撥(bo)背(bei)，沉肩(jian)墜肘，舌頂(ding)(ding)上(shang)腭。練習時要求形與(yu)(yu)意(yi)合，意(yi)與(yu)(yu)氣合，氣與(yu)(yu)神(shen)合，六(liu)合之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，神(shen)形具妙，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，綿(mian)綿(mian)不(bu)斷，如(ru)行云流，松(song)沉自(zi)然(ran)(ran)(ran)；動(dong)(dong)(dong)靜之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)如(ru)綿(mian)里藏(zang)針，剛中(zhong)帶(dai)柔(rou)，柔(rou)中(zhong)有剛，剛柔(rou)相含，含而(er)不(bu)露(lu)；呼吸之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，開合自(zi)如(ru)，升降自(zi)然(ran)(ran)(ran)，深細長勻，息息歸根(gen)。太極十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)含豐富，意(yi)義深遠，自(zi)古(gu)為(wei)武(wu)當鎮山之(zhi)(zhi)(zhi)寶，秘傳之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。被譽為(wei)漢族(zu)武(wu)術(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑰(gui)寶，太極之(zhi)(zhi)(zhi)精華。
太(tai)極十(shi)三式僅有一十(shi)三招左(zuo)，右(you)交(jiao)替的動作(zuo)架子（即單(dan)式演練(lian)，無套路(lu)），且伴(ban)以氣(qi)息行(xing)走要術。其(qi)具備(bei)養生祛病，延年(nian)益壽，交(jiao)手應敵(di)等多般作(zuo)用。
太極十三式功(gong)架名稱如下：
一仙人放劍(jian) 二乾(qian)坤盤(pan)球
三美人照鏡 四順水推舟
五金雞(ji)獨立 六單鞭(bian)救主
七倒騎玉龍?八雙風貫耳
九順(shun)風擺柳(liu)?十葉底看桃
十(shi)一活步走宮 十(shi)二(er)懷抱雙月
十三真氣煉丹。
一、練習太極拳必須掌握太極拳使用法
太極拳使用法，就是太極拳每一個招式的攻防技擊的含義。太極拳使用法是太極拳的核心內容。
學習太極拳使用法，首先要系統掌握太極拳十三字：掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定。
（一）關于掤勁。掤為八法之首。楊澄甫先生在《太極拳體用全書》（以下簡稱《體用全書》）中是這樣論述的，“掤法向外，架御敵人之按手。使不得按至胸腹貼近……掤字，最忌板滯，又忌遲重。板者，不知自己之運動。滯者，不知敵人之取舍，既不知己，又不知彼。則不成其為掤手矣。遲重者，必以力御人，便成死手。非太極拳家之所取也，必曰掤者，粘也非抗也。手向外掤，意欲粘回，又不使自己之掤手與胸部貼近。得化勁全賴轉腰。一轉腰則我之掤勢已成矣。
1、掤的基本方法。楊式掤法，一手橫架于自己的胸前，約尺左右，另一手附于前手的小臂下，以助掤勢。掤手勁點在小臂近腕處。掤手不可距胸太近，我的老師李德潤說，“近了叫貼墻，造成勢被挨打”。遇到按勁就走了。掤手也不可太遠，遠了叫太過，很容易被敵捋采而受制。
2、掤勁含有問勁。意思是說以掤勁來問勁。雙人搭手為掤,雙手臂接觸點以沾粘勁而非頂抗和丟。為了試探對方勁力的大小、方向及勁路，或者引出對方勁力，往往我加大掤勁，以沾粘點聽出對方反應，如對方硬撐對抗，我可變捋采；如對方變捋采，我可打擠。這就是掤勁含有問勁。老師曾講“搭手遇掤問剛柔”。意思是說，當接住勁后，要能聽出對方沉浮、剛柔、滯活及內勁大小等，這就叫“行家一出手，便知有沒有”。從而制定攻防的戰略。
3、掤勁不丟。練拳時要做到掤勁不丟，中正圓滿是楊式太極拳的重要要領。只有中正圓滿，才可能掤勁不丟。如攬雀尾的捋勢。如向自己身上捋回而沒有掤勁，那么敵就順勢擠靠，如做到掤勁不丟，向我一側捋回，敵就無招可使了。“練拳要練掤架”，是很重要的。
4、掤變捋。在雙人推手時，破掤必須用捋。其實，這也是掤的功用之含義。楊澄甫宗師說“得化勁全賴轉腰，一轉腰則我之掤勢已成矣”。就是我掤不可板滯和遲重。否則成了頂抗之勁，違背太極拳的原理。對方掤，我變捋，一轉腰，螺旋化解；對方抽身時，我跟隨而粘逼。這樣久久練習掤勁。就可生出自身的彈簧力，掤手可成功了。
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有的人推手時呆板遲重，關鍵是腰不活，腰不活關鍵是身法呆板，身法呆板關鍵在于上肢不知含胸擁化，下肢不知重心移動和松胯纏腿。這樣一來就不能形成上下相隨，周身一家了，不能稱之為掤勁了。
二、學練太極拳必須掌握太極拳三大技術要領
三大技術要領就是“虛靈頂勁”、“松腰松胯”、“分清虛實”。
虛靈頂勁這個技術要領在十大技術要領中擺在第一位。如果練拳時低頭貓腰，或者搖頭晃腦，則精神萎靡，神意渙散，那就不利于培養人的精氣神。不說練功夫，健身養生也沒有希望。所以，掌握虛靈頂勁要領是一大關口。
首先，太極拳強調“虛領頂勁”，就是要求頭虛虛地領起來，這樣就能有利于動作的規范，有利于“立身中正”；同時，做到“虛領頂勁”，還能夠把人的精神提起來，表現出人的精神、氣質和武術的韻味。楊式太極拳
要求，打拳時頭上仿佛有繩子系著。
其次，做到“虛領頂勁”有利于陰陽平衡。很多練太極拳的人都重視“氣沉丹田”，都講究“氣宜鼓蕩，神宜內斂”，而“虛領頂勁”和“氣沉丹田”是相輔相成的。如果只重視“氣沉丹田”，沒有向上的“虛領頂勁”，那么，陰陽就不能平衡。沉和領是相反的，生理上講有利于脊柱的抻拉，有力的推動氣血運行。
第三，做到“虛領頂勁”有利于提高生命質量。“虛領頂勁”鍛煉了人的精氣神。俗話說：“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”，頭頂百會穴是人體經絡諸陽之匯，練習太極拳能夠涵養人的精氣神，其中的關鍵就是“虛領頂勁”這個要領。練習太極拳注重眼神，要眼領手隨。而做到眼領手隨，就要求“虛領頂勁”，把精神提起來。中醫講：神聚則生，神散則亡。“虛領頂勁”有利于神意的鍛煉。所以，太極拳能夠養生，除了鍛煉肢體、有氧運動，更重要的是它鍛煉人的精氣神。而鍛煉精氣神的關鍵是“虛領頂勁”一一精神領起來了，人就精足神聚，自然能長壽。
松腰松胯這一技術要領在按摩腰腹和勁力傳輸有關鍵作用。
楊澄甫《太極拳說十要》這樣講松腰。“腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動。故曰：‘命意源頭在腰隙’，有不得力必于腰腿求之也。”腰位于我們人體中間位置，腰活似車輪。打拳姿勢變化一般在135度左右，這個轉動全憑腰的轉動。這個轉動速度是最快的。如果大于135度的轉動就要由腳的配合，如轉身撇身捶、轉身下刺等等；同時，松腰松胯做太極拳螺旋運動有按摩腰腹部的作用。這在健身養生中有不可替代的作用。
太極拳術以分清虛實為第一要義。虛實不分，舉步艱難。我們稱為上步如打夯，虛實分清邁步如貓行。虛實不分，上身不正，顛覆必生。虛實不分，下肢無力，更談不上出內功。虛實不分，不正陰陽，太極拳推手易被牽動。虛實不分，腰腿僵硬，打拳如小孩耍輥。所以，學習太極拳貓步十分重要。
以上三大技術是緊密聯系的。如走貓步，低頭貓腰是不行的；如百匯上領，不松腰松胯，上下對拉拔長，就會出現挺胸，勁力很難合住，我們稱之散架子。
三、練習太極拳要以腰領手
楊式太極拳十分注意練習太極拳以腰領手技術要領的關口，我認為這是一個大的關口。舉幾個例子予以說明。
1、云手。先把重心移到左腿，再向左轉動腰胯，再帶動左肩左手。
2、白鶴亮翅。雙手下采、上步合抱、重心坐到右腿，腰右轉，再把右手按出。
3、摟膝拗步。先轉腰在上步，先轉腰再摟膝按掌。
這樣以腰領手長期練習會收到好的效果：一是按摩內臟；二是穩定重心；三是疏通氣血；四是形成逆腹式呼吸從而培植內功。
以腰領手我們稱之為腰功。王宗岳在《太極拳十三勢歌》里說，“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙，刻刻留意在腰間，腹內松靜氣騰然。”張三豐《太極拳經》指出“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指……有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。”
我們來學習楊澄甫宗師《身形腰頂》秘訣，“身形腰頂豈可無？缺一何必費功夫？腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。舍此真理終何極？十年數載也糊涂！”可見太極拳練習腰功的特殊地位。
練習腰功，第一，基本功纏絲功法等功法都是練習腰功；第二，打拳意注丹田，配合開合呼吸，以腰帶動；第三，練習太極拳推手，這是事半功倍的方法。
總之，這幾大關口已過，一動無有不動、周身一家的技術要領和呼吸開合、蓄發相間、剛柔相濟、太極拳內勁才會上身！
下一章從《易經》角度談談太極(ji)的(de)(de)勁源的(de)(de)來歷
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