太(tai)極拳(quan)(quan)是我們常見(jian)的一種鍛煉運動(dong)，打太(tai)極拳(quan)(quan)可(ke)以延年益壽、增(zeng)強體質。但(dan)是，太(tai)極拳(quan)(quan)要練得(de)好才能發揮出最大(da)的健身效果。那么，怎(zen)樣(yang)才可(ke)以練好太(tai)極拳(quan)(quan)呢?下面，小編為你簡單分析。
太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)寓(yu)太極(ji)(ji)(ji)理(li)(li)論于拳(quan)(quan)術(shu)之中(zhong)，故(gu)名為(wei)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。欲練(lian)(lian)(lian)好(hao)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，于理(li)(li)則須明無極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)指(zhi)導太極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)含義(yi);于拳(quan)(quan)則又需在(zai)理(li)(li)的(de)(de)指(zhi)導下運動手足，經過長(chang)時間的(de)(de)鍛煉，方(fang)能成功。太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)是一種性命雙(shuang)修的(de)(de)內功拳(quan)(quan)術(shu)。通過練(lian)(lian)(lian)習這種拳(quan)(quan)術(shu)既可以防身自衛又可以祛(qu)病延年。練(lian)(lian)(lian)拳(quan)(quan)先從(cong)無極(ji)(ji)(ji)始，陰陽開合認真求。
首先(xian)，要(yao)練(lian)好太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)必(bi)須明白太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)是(shi)(shi)怎樣一種(zhong)拳(quan)(quan)術?它具有什(shen)么樣的(de)內(nei)(nei)涵和性(xing)質(zhi)?概括(kuo)為(wei)一句話：太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)是(shi)(shi)一種(zhong)性(xing)命雙(shuang)(shuang)(shuang)修的(de)內(nei)(nei)功拳(quan)(quan)術。性(xing)命雙(shuang)(shuang)(shuang)求也可(ke)稱(cheng)為(wei)心腎雙(shuang)(shuang)(shuang)求，心主(zhu)(zhu)性(xing)，腎主(zhu)(zhu)命;心象火，腎象水。性(xing)命雙(shuang)(shuang)(shuang)修就是(shi)(shi)要(yao)通過練(lian)習(xi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)達到身體內(nei)(nei)部水火既(ji)濟(ji)，陰陽調和從而健康長壽的(de)目的(de)。
太(tai)極(ji)(ji)理(li)論(lun)，可以(yi)說(shuo)是(shi)東方(fang)哲學中(zhong)的(de)一種極(ji)(ji)具代表性(xing)的(de)理(li)論(lun)。在(zai)我國，從它出現(xian)到(dao)現(xian)在(zai)的(de)二(er)十多個(ge)世紀中(zhong)，吸引了無數學者對之進(jin)行(xing)研究，使這(zhe)個(ge)理(li)論(lun)日趨完善而嚴密。太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)創造者，也(ye)正是(shi)引用了前人的(de)研究成果，加以(yi)延伸(shen)和推廣，使它和武術運(yun)動(dong)相結(jie)合(he);使練武者通過練習這(zhe)種拳(quan)術既可以(yi)防身自衛(wei)又可以(yi)祛病延年。
太(tai)極(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，無(wu)極(ji)(ji)而生，陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)母也。無(wu)極(ji)(ji)之(zhi)義(yi)，空空洞洞，混混沌沌，無(wu)一物而包萬(wan)物。由無(wu)極(ji)(ji)而現有極(ji)(ji)，遂太(tai)極(ji)(ji)生焉(yan)(yan)，陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)具焉(yan)(yan)。所形(xing)象喻，太(tai)極(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)一大皮囊(nang)，內中(zhong)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)旋轉，互相(xiang)調(diao)濟以生萬(wan)物。古之(zhi)學者(zhe)(zhe)形(xing)諸于圖，即太(tai)極(ji)(ji)圖的(de)由來。古代的(de)求(qiu)道之(zhi)士，又(you)以無(wu)極(ji)(ji)太(tai)極(ji)(ji)之(zhi)理而象諸于人身，則(ze)人體亦(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)一太(tai)極(ji)(ji);既為(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)極(ji)(ji)必有陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)，而陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)代表即為(wei)(wei)(wei)(wei)心、腎。心屬陽(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)有陰(yin)，腎屬陰(yin)，陰(yin)中(zhong)有陽(yang)(yang)(yang)，上為(wei)(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)，下為(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)，陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)濟，太(tai)極(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)真，人始得以長(chang)壽(shou)。
宇宙中陰陽相生(sheng)(sheng)以至生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息。陰陽互調又生(sheng)(sheng)三才，三才者：天(tian)、地(di)、人(ren)也。上(shang)天(tian)下地(di)人(ren)居其間(jian)，行(xing)之于人(ren)體則有三身，三身的含(han)義(yi)即為(wei)(wei)精(jing)、氣、神(shen)。精(jing)氣神(shen)之舍為(wei)(wei)三丹(dan)田，上(shang)為(wei)(wei)天(tian)門(百(bai)會穴)，下為(wei)(wei)地(di)戶(hu)(hu)(會陰穴)，中為(wei)(wei)氣海(hai)(丹(dan)田穴)。天(tian)門主(zhu)神(shen)，地(di)戶(hu)(hu)藏精(jing)，氣海(hai)蘊(yun)氣。精(jing)氣神(shen)充(chong)足，即為(wei)(wei)性(xing)命之根，造化之源，生(sheng)(sheng)死之本。
明(ming)白了這些含義(yi)，練(lian)(lian)(lian)太極拳時必(bi)先求無(wu)極。拳訣(jue)云(yun)：練(lian)(lian)(lian)拳先從無(wu)極始，陰(yin)陽開合認(ren)真求。學者練(lian)(lian)(lian)拳之先必(bi)站無(wu)極勢，使自己心定神(shen)安，空洞(dong)無(wu)物，以(yi)至絕象覺明(ming)，復有一點靈(ling)犀生于(yu)氣海之中，則太極生焉。隨(sui)則兩儀、四象、八卦、三才、五行皆在于(yu)其中。動則為陽，靜則為陰(yin)，一動一靜，一開一合之間拳術已具。開始練(lian)(lian)(lian)習時，尤(you)要以(yi)心行氣，以(yi)氣運身(shen)，以(yi)達(da)練(lian)(lian)(lian)精化氣，練(lian)(lian)(lian)氣化神(shen)，練(lian)(lian)(lian)神(shen)還虛，虛至虛靈(ling)的(de)效果(guo)。精氣神(shen)為人(ren)身(shen)至室(shi)，習練(lian)(lian)(lian)得(de)法功必(bi)大進(jin)，實為練(lian)(lian)(lian)拳之最緊(jin)要處(chu)!
其次(ci)，練(lian)好(hao)太(tai)極拳(quan)(quan)還(huan)必(bi)須明白拳(quan)(quan)術(shu)的法(fa)(fa)則。過去有句話叫寧傳(chuan)十手，不傳(chuan)一口。由此可見拳(quan)(quan)術(shu)理法(fa)(fa)的重要(yao)。練(lian)拳(quan)(quan)者千千萬，大(da)成者實寥寥無(wu)幾，其不成者多為不明理法(fa)(fa)之故。孟子說(shuo)：大(da)匠海人(ren)，必(bi)以規矩。無(wu)規矩不成方圓，拳(quan)(quan)雖(sui)小道，亦本乎正理。
學者練(lian)拳(quan)務不(bu)(bu)(bu)可自專(zhuan)自用(yong)，以(yi)一己之(zhi)念而致固(gu)塞(sai)不(bu)(bu)(bu)通(tong)，每以(yi)十年(nian)苦(ku)功而不(bu)(bu)(bu)見(jian)長進，甚或成(cheng)病，頗為(wei)可惜!概(gai)練(lian)太(tai)極拳(quan)若(ruo)(ruo)專(zhuan)求力(li)必(bi)凝(ning)滯不(bu)(bu)(bu)靈;專(zhuan)求沉(chen)重(zhong)必(bi)失之(zhi)園活;若(ruo)(ruo)專(zhuan)求氣(qi)(qi)(qi)則(ze)拘泥不(bu)(bu)(bu)通(tong)，專(zhuan)求輕虛必(bi)神(shen)(shen)(shen)意渙散，輕浮無(wu)根。此皆為(wei)太(tai)極拳(quan)之(zhi)大病，學者切記!要而言之(zhi)，練(lian)拳(quan)時須(xu)身(shen)體(ti)和順，舒展園活，而尤須(xu)神(shen)(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)圓滿無(wu)虧。心神(shen)(shen)(shen)為(wei)君，氣(qi)(qi)(qi)為(wei)統(tong)帥，在心意的指導下做到以(yi)心行氣(qi)(qi)(qi)，以(yi)氣(qi)(qi)(qi)貫身(shen)，以(yi)至(zhi)于(yu)(yu)節節貫穿(chuan)，不(bu)(bu)(bu)疾不(bu)(bu)(bu)徐，不(bu)(bu)(bu)剛不(bu)(bu)(bu)柔，不(bu)(bu)(bu)輕不(bu)(bu)(bu)重(zhong);于(yu)(yu)若(ruo)(ruo)有若(ruo)(ruo)無(wu)、若(ruo)(ruo)實若(ruo)(ruo)虛、勿忘(wang)勿助中(zhong)，擇其中(zhong)和之(zhi)道而行之(zhi)，無(wu)形中(zhong)感(gan)而遂通(tong)，則(ze)功力(li)、靈氣(qi)(qi)(qi)與日(ri)俱增。練(lian)至(zhi)功形圓滿，凝(ning)神(shen)(shen)(shen)于(yu)(yu)地戶(hu)則(ze)沉(chen)重(zhong)如(ru)山，凌神(shen)(shen)(shen)于(yu)(yu)天(tian)門則(ze)身(shen)輕如(ru)羽，注神(shen)(shen)(shen)于(yu)(yu)氣(qi)(qi)(qi)海測得其中(zhong)和之(zhi)道，可應(ying)萬物。
從功夫快慢的角度學習太極拳，應該學習傳統楊氏太極拳。
陳氏太極拳，由于動作繁瑣，跳躍動作比較多，很難做到松下來，建議練出松沉勁以后再練陳氏太極拳。
吳氏太極拳，由于吳氏太極拳某些前弓步的動作，前傾的比較厲害，對于陳氏和楊氏來說，屬于失中正，不利于開跨沉襠，吳氏來源于楊氏，不知什么原因被改成這個樣子。
楊式太極拳，動作舒展，身體中正，肢體運動意識明確，相對于其他拳式，更容易練出太極功夫。
簡化太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)雖然(ran)與楊氏(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)外形近似，但不代表(biao)等(deng)于是楊氏(shi)，簡化太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)在動作要求、意(yi)念要求、虛實分明、以及運動速度上與傳統楊氏(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)有巨大的差(cha)異，所(suo)以簡化太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)練(lian)不出太(tai)極(ji)(ji)(ji)功(gong)夫，錯之秋毫(hao)、差(cha)之千里(li)。
我個人認為，最重要的也是最關鍵的一點對于沒有基礎的初學者來說，就是必須要有一位明師教授給你太極拳，使你少走很多彎路，達到事半功倍的作用。若是自學的話且不說能不能學會，至少會在動作上達不到正確、規范，使之誤入歧途；從另一方面講，太極拳的核心是講究意會的，若沒有老師指點，自己永遠是練不會的。
練拳之前的熱身運動（活動）；之后練太極拳的基本功；然后練拳（拳架），動作正確、規范，在太極拳的十大要領（虛靈頂勁、含胸拔背、松腰、分虛實、沉肩墜肘、用意不用力、上下相隨、內外相合、相連不斷、動中求靜）指導下去練拳（拳架）；保證每天4個小時以上時間，幾十遍的去練拳架。
同時還要注意以下幾方面：
①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導動作，呼吸平穩，深勻自然，不可勉強憋氣；
②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動作如行云流水，輕柔勻緩；
③動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式螺旋形，轉換圓活不滯，同時以腰作軸，上下相隨，周身組成一個整體；
④連貫協調，虛實分明，即動作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實，重心保持穩定；
⑤輕靈沉著，剛柔相濟，即每一動作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內剛，發勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。
太極拳對人體各部位姿式的要求如下：頭——保持“虛領頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；頸——自然豎直，轉動靈活，不可緊張；肩——平正松沉，不可上聳、前扣或后張；肘——自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚；腕——下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟；胸——舒松微含，不可外挺或故意內縮；背——舒展伸拔，稱為“拔背”，不可弓駝；腰——向下松沉，旋轉靈活，不可前弓或后挺；脊——中正豎直，保持身型端正自然；臀——向內微斂，不可外突，稱為“溜臀”、“斂臀”；胯——松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；腿——穩健扎實，彎曲合度，轉旋輕靈，移動平穩，膝部松活自然，腳掌虛實分清。
打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進入保護性抑制狀態而得到休息。同時，打拳可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專心于引導動作。這樣長期堅持，會使大腦功能得到恢復和改善，消除由神經系統紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機能和血液循環。通過輕松柔和的運動，可以使年老體弱的人經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能得到增強。太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。當對方未發動前，自己不要冒進，可先以招法誘發對方，試其虛實，術語稱為“引手”。一旦對方發動，自己要迅速搶在前面，“彼未動，己先動”，“后發先至”，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質，而且在攻防格斗訓練中也有十分重要的意義。
打太極拳則(ze)可使身心俱健(jian),強外(wai)固內(nei),有(you)助于(yu)疏通經絡(luo),消(xiao)除心中的郁(yu)悶,實是外(wai)強筋(jin)骨,內(nei)調精氣神之有(you)效手段。
“fyjian”回答很好，只是簡練而已，很多人不明白，正好我有時間，就來點評一下。
“東方常青”的概念是對的，但是局限性太大，他是把你作為競技套路運動員來培養，競技套路只需要你打出韻味就可以，但說實話，難蹬大雅之堂。
1、需要良師指導，非也。需要明師指導，太極拳很容易練邪，原因來自于做人的風格，把拳練正必須找明師，但是懂得太極精義的明師很少，碰機緣，但民間不乏好手，可以請教一二，會練會教，明弟子拳義才為明師。
2、閱讀資料，我們管這個叫“毀人不倦”，任何國家語言都有局限性，用語言能寫出功夫，但絕寫不出武術，能寫出來的就已經是錯的了，一個勁兒的筋脈走向只能自己去體會，是寫不出來的，書上只能告訴你招數，讀之無益。
3、練好基本功、壓腿主要是外家拳用，用肌肉群擴大伸縮力，來產生力量，但太極拳用力是錯的，用的是勁兒，壓腿無用，控腿是加強腰力，時間長了腰肌發展不平衡，太極拳用的是整勁，腰是主宰，但絕非發勁，練得那么好不顯得本末倒置嗎？站樁是需要的，但不是必須的，樁類功夫一致作為輔助功出現，從來沒有占領主導位置，樁功分為靜樁功和動樁功兩種，太極拳是動樁功，行拳過程中找樁，動中取靜，所以站樁只是輔助為之。走太極步，哈哈，這個根本沒有，只有八卦有單練步法的，太極拳怎么會單練呢？“上下相隨行指梢”這句經典拳論就告訴你腰腿足手不分家了，還怎么會單練呢？
4、選一些簡單的入手，你認為太極拳有簡單的嗎？招數少不代表簡單，八種大勁兒分為八種招數，就八式，但是需要練一輩子。簡單嗎？至于24那種簡化太極拳根本就是東拼西湊來的，70年代老拳師為了響應鄧小平說“太極拳好”，而出的簡化版本，打24式有人氣順過嗎？從起式到收式，足下一直是掰腳的動作，掰腳而旋轉重心，多少人因為此足裸落下終身毛病。
5、第五條對了，我不說了，任何事情不光包括武術，都必須具備這些思想。
點評“fyjian”的，話雖簡單，但是精義很深，也許你是一個明家，也許你只是一個巧合，我來幫你延伸一下。
1、重練心，首先說武術是一個系統，這個系統里包含功夫，武術是對人生一個最好的詮釋，它讓你認識自己，了解自己，善于應用分配自己的生命，用一種自然的眼光看待自己的生活，武術對于習武十年的人來說就是搏擊的功夫，對于二十年的人來說就是社會，對于三十年的人來說就是境界，對于40年來說武術根本什么都不是。的確什么都不是就是武術。這也就是練心，我們對事物的認知取決于肉眼看到的形狀、聞到的氣味等等，對于武術等看不見摸不到的東西，我們用心（腦）揣摩，一個階段一個層次，對武術的認識不同，很多人閉關，很多人打坐，武術的增長取決于做人做事的態度，這些態度來自于你的心，心純雜念少，武術自然萬法為己用，練至極點可通神，太極本為無極生，從根本就告訴你要靜心，心不靜則拳無定向，太極拳只是用拳來練心而已 ，任何武術，攻擊法門只是最基礎的一個形態而已，莫要太在意這些浮華的攻擊法門而拋棄大義，反言之，若曉以大義則攻擊法門自然精熟，不用刻意習練。這就如同我們學數學，加減乘除就是攻擊法門，而高等數學，模糊數學，邏輯，統計等等就是數學系統的一部分，你學會了數學系統，加減乘除自然精熟，而不用一輩子去刻意學習加減乘除，難有發展。
2、不練架勢，架勢在太極系統中沒有明確規定，但是運動理論有明確規定，你身高架勢自然高，身矮架勢自然矮，可笑有些人過分追求低架子，而導致行拳氣血不暢，經常手足顫抖，長此以往病就不輕了，太極拳也是最符合氣血運行的拳術，萬法身為先，不強求，刻意讓自己怎樣怎樣，那就不對了。招數是死的，心是活的，太極行拳最好帶些意念，這樣增長比較快，你腳下的方位不能亂，那是周易方位，太極拳從起式開始打一直到收式，站立的位置一定是一樣的，也就是從哪里開始打從哪里收，而這一趟拳你按氣血順序踩了便伏羲方位，這些方位能夠讓你增長內功，太極拳可以不用意念來引導內力，每天打每天自然長，無非心靜快些，心亂慢些而已。太極招數變化無窮，別人怎么給，你就怎么有，學招數只是讓自己氣血運行良好來達到“順”的目的，而絕非打擊那么簡單，大象無形，別人的攻擊就是你的借法，“舍己從人，才能我順其義”——《臥虎藏龍》，很多人看過電影就算了，其實里面道出了一個天大武學的意義，放棄自己，包括重心，你的重心在別人身上，虛虛實實，陰陰陽陽，讓施力者感到束縛，如同抱一個清醒的人與一個爛醉的人一樣，很好分辨，其實武術與世間萬物相同的，就怕墜入魔道而難自拔，但每個習武之人必入魔道，才能頓悟，武術也有竅門和速成法則，只是很多人太傳統，不善于琢磨，其實乘法何嘗不是加法的竅門與速成法則呢？沒公布之前不也是沒人承認嗎？
我不教任何人武術，我只是告訴任何人武術的思想，每個人悟到不同，表現形式不同，不必強加于人，武術是自私的，不能分享，練好了只能是一個人的事情，所以我只講思想。朋友，你不必給我加分，我也不需要，但是你必須理解這些道理，消化，變成自己的，指導你的生活，這也是每個習武人，每個中國人應盡的本份。
若有得(de)罪之處，包涵之。
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