太(tai)極(ji)(ji)如何做(zuo)到排(pai)除(chu)雜(za)念？現階段整(zheng)個大城市都是浮躁喧(xuan)囂的(de)環境，而練習太(tai)極(ji)(ji)最重(zhong)要的(de)就是要平心靜氣排(pai)除(chu)雜(za)念，那么(me)練太(tai)極(ji)(ji)如何做(zuo)到排(pai)除(chu)雜(za)念呢？下面小編為(wei)您揭秘太(tai)極(ji)(ji)排(pai)除(chu)雜(za)念的(de)秘訣，看看吧。
1、恭敬
學太極拳不(bu)可不(bu)敬。不(bu)敬則外慢(man)師(shi)友(you)，內慢(man)身體，如何能學藝。
敬是敬畏天地(di)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)深遠偉大(da)，自(zi)(zi)覺融入自(zi)(zi)然(ran)(ran)、仰仗自(zi)(zi)然(ran)(ran)、學習自(zi)(zi)然(ran)(ran)，與自(zi)(zi)然(ran)(ran)開合同頻、能量互換，自(zi)(zi)覺地(di)順著地(di)心引力(li)和(he)地(di)面反(fan)作用(yong)力(li)運動。在運動中感受空氣(qi)(qi)阻(zu)力(li)，帶著空氣(qi)(qi)流(liu)動，實現天人合一。
敬是敬仰(yang)太極(ji)拳(quan)的博大(da)精(jing)深，練拳(quan)鄭重其事(shi)，深研拳(quan)理拳(quan)法，以(yi)(yi)拳(quan)為(wei)業，以(yi)(yi)拳(quan)為(wei)樂，不馬虎(hu)了(le)事(shi)，不得過(guo)且過(guo)。敬是敬重師(shi)友(you)，誠(cheng)懇待人，恭(gong)聽師(shi)友(you)議(yi)拳(quan)，默(mo)思他人體會，自酌取(qu)舍，不與人爭，不在人前賣(mai)弄精(jing)神、夸張(zhang)技藝。
敬指的是保護愛護我們身邊的環境(jing)，遵守紀律，節約有限的資(zi)源(yuan)。
敬是(shi)一(yi)種和(he)諧(xie)的處世態(tai)度，是(shi)包容(rong)一(yi)切的博大胸懷，是(shi)謙虛謹慎的品(pin)德修養，是(shi)靜心(xin)(xin)(xin)以觀、誠心(xin)(xin)(xin)以求、虛心(xin)(xin)(xin)以受、潛心(xin)(xin)(xin)以研(yan)的求學精(jing)神。
2、舍己
古人(ren)云：“人(ren)心好靜而欲(yu)牽之，若能遣其欲(yu)而心自靜。”欲(yu)是(shi)欲(yu)望，是(shi)對(dui)精神嗜(shi)好和物質占(zhan)有的牽掛，是(shi)對(dui)以(yi)我為中(zhong)心的維(wei)護。
“遣其(qi)欲”就是(shi)排遣、清除自(zi)私自(zi)利、自(zi)以(yi)(yi)為(wei)(wei)是(shi)的(de)思想，跳出(chu)以(yi)(yi)我為(wei)(wei)中心的(de)小圈子(zi)，放開眼界，拓(tuo)展胸懷，展現舍的(de)氣度——舍去(qu)(qu)(qu)個性，舍去(qu)(qu)(qu)煩躁，舍去(qu)(qu)(qu)神(shen)欲物欲，舍去(qu)(qu)(qu)主(zhu)觀片(pian)面，舍去(qu)(qu)(qu)刻意強為(wei)(wei)、緊張用力，舍去(qu)(qu)(qu)影響體松心靜行(xing)拳的(de)一(yi)切(qie)。
學水的上善品質，隱于低處，不善張揚，利萬(wan)物而(er)(er)不爭，順形勢而(er)(er)不抗，因無為而(er)(er)無不為。
舍是“難得(de)糊涂(tu)”，不用(yong)自以為(wei)是的小聰明去(qu)刻意改變什么。
舍是低調做人，自(zi)省自(zi)守(shou)，與人為善，助人為樂(le)，不(bu)結仇，不(bu)樹(shu)敵，沒(mei)有煩惱。
舍是練拳中(zhong)用意不(bu)用力。舍己(ji)從人(ren)。隨人(ren)伸(shen)屈，不(bu)丟不(bu)頂。舍己(ji)從地。隨地心引力而沉(chen)，隨地面反作用力而浮。舍去自身力量，服從自身重(zhong)量，自覺(jue)地跟著自身重(zhong)量走。
舍是(shi)忘(wang)記(ji)，忘(wang)記(ji)呼吸(xi)，就(jiu)是(shi)不用意志約束(shu)呼吸(xi)，讓呼吸(xi)順(shun)著開合(he)虛(xu)實自由變換(huan)，呼吸(xi)就(jiu)順(shun)暢了。忘(wang)記(ji)有(you)腰(yao)，腰(yao)就(jiu)松，就(jiu)空，就(jiu)舒(shu)服，就(jiu)能更好地發(fa)揮(hui)主宰作用了。忘(wang)記(ji)有(you)肩、忘(wang)記(ji)有(you)胯(kua)……
舍己是自我(wo)節制，克守無為。
舍己(ji)是在生理上(shang)、心理上(shang)放下(xia)包袱，輕(qing)松淡定，得到虛靜。
3、用意
意是心之所(suo)發。還是腦之所(suo)發？
關系到是(shi)(shi)用胸中(zhong)的(de)(de)心主宰一(yi)身運動，還(huan)是(shi)(shi)用頭中(zhong)的(de)(de)腦宰一(yi)身運動，這事(shi)不(bu)能馬虎。
我反復體會：用心(xin)練拳，把意放在胸腹之中，有利于沉肩墜肘、松體沉氣，有利于胸腰運(yun)化、心(xin)神穩靜。
如果把意放在上面的頭(tou)腦中，就(jiu)有心向上提、氣向上逆、頭(tou)重腳輕(qing)、心神不安的感覺。
所以，用意先要沉心，須從心中生意。
太極拳的(de)意，不是(shi)單純的(de)意思(si)、想法(fa)，而是(shi)從心發出(chu)的(de)意志指向和神情向往，是(shi)一種催動氣血涌(yong)動的(de)力量(liang)。
太(tai)極拳重(zhong)視用意(yi)，認為(wei)“拳是有(you)形(xing)的意(yi)，意(yi)是無(wu)形(xing)的拳”。用意(yi)練拳有(you)助(zhu)于集中思想，排除雜念(nian)。用意(yi)節節貫串運化出來(lai)的動作更(geng)有(you)內涵，更(geng)有(you)拳味(wei)。
用于練拳(quan)的心意，要(yao)(yao)松不要(yao)(yao)緊(jin)，要(yao)(yao)靜不要(yao)(yao)躁，要(yao)(yao)輕不要(yao)(yao)重，對肢(zhi)體動作(zuo)既要(yao)(yao)有引(yin)導、有催促，又(you)不能盯得(de)太緊(jin)，管(guan)得(de)太死。要(yao)(yao)掌(zhang)握在(zai)有意無意之間，要(yao)(yao)給肢(zhi)體留有足夠(gou)的活動自由。
意(yi)念的分(fen)配是重(zhong)(zhong)下半(ban)(ban)身(shen)，輕(qing)上半(ban)(ban)身(shen)：重(zhong)(zhong)后(hou)半(ban)(ban)身(shen)，輕(qing)前半(ban)(ban)身(shen)。重(zhong)(zhong)體內，輕(qing)體外。這樣(yang)用意(yi)有利(li)于心靜。
4、中和
“中(zhong)(zhong)也者，天(tian)(tian)下之大本也。和也者，天(tian)(tian)下之大道也。致中(zhong)(zhong)和。天(tian)(tian)地位焉，萬物育(yu)矣。”（《中(zhong)(zhong)庸》）中(zhong)(zhong)是(shi)原因，和是(shi)結(jie)果，中(zhong)(zhong)和就是(shi)陰陽相濟(ji)，是(shi)太(tai)極拳的(de)理論和方(fang)法(fa)。
中字涵蓋了陰(yin)與陽(yang)(yang)(yang)的(de)內在關系，是(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)(xiang)通的(de)管(guan)道，是(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)平衡的(de)支(zhi)點(dian)，是(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)(xiang)開的(de)出發點(dian)，陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)(xiang)合(he)的(de)歸宿，陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)互變的(de)橋梁，是(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)家，是(shi)調濟陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)太極本體。
在拳中(zhong)，中(zhong)為不偏不倚(yi)，無過(guo)不及，是(shi)“端正中(zhong)心(xin)(xin)線，持(chi)守中(zhong)心(xin)(xin)位”（錢惕明），是(shi)立身(shen)(shen)中(zhong)正安舒，行拳守中(zhong)用中(zhong)，“站住中(zhong)定往開里打”，是(shi)按照(zhao)(zhao)中(zhong)的要(yao)求調身(shen)(shen)、調心(xin)(xin)、調息，調整速度、力(li)度、幅度。和是(shi)平衡、協(xie)調，是(shi)陰陽分清、互(hu)(hu)含(han)、互(hu)(hu)補、相(xiang)生(sheng)，是(shi)臟腑(fu)、關節、筋骨、肌肉(rou)各安其位，各司其職，相(xiang)互(hu)(hu)照(zhao)(zhao)應(ying)，相(xiang)互(hu)(hu)借力(li)，相(xiang)互(hu)(hu)帶動，是(shi)內三合(he)，外三合(he)，全(quan)身(shen)(shen)相(xiang)合(he)，心(xin)(xin)平氣和，心(xin)(xin)舒體暢，低(di)耗高(gao)效(xiao)。
自身內部(bu)中(zhong)(zhong)和(he)的(de)同時(shi)，還要與(yu)地心引力、地面反(fan)作用力、空氣阻力相中(zhong)(zhong)和(he)，與(yu)天(tian)時(shi)地利(li)相中(zhong)(zhong)和(he)，求得(de)天(tian)人合一(yi)的(de)大(da)中(zhong)(zhong)和(he)。
中和不是(shi)刻(ke)意(yi)尋求和安排(pai)的(de)，而(er)是(shi)通過放(fang)松，解除(chu)緊張僵硬對身心的(de)束縛，讓身心獲得自由，自然地理(li)順關系。調濟陰陽，實(shi)現平衡，煥發出先天的(de)智慧(hui)和本能。“致中和于一身，則(ze)本然之(zhi)體虛(xu)而(er)靈(ling)，靜而(er)覺，動而(er)正(zheng)，故能應天下之(zhi)無(wu)窮變化(hua)也。”
太(tai)極如(ru)何做到排除雜(za)念(nian)，以(yi)上(shang)就是小編為(wei)您介紹的(de)內容，供參考。小編建(jian)議您最好去偏僻的(de)地方(fang)練習(xi)，環境不吵(chao)鬧了，自然就容易(yi)靜氣凝(ning)神(shen)。
一、全面性：
太(tai)極拳(quan)是一項全(quan)面的(de)(de)系(xi)統(tong)工(gong)程(cheng)，是一種(zhong)具有中華民族傳統(tong)文化特色(se)的(de)(de)綜(zong)合性(xing)學(xue)(xue)(xue)科(ke)，它涉及人與社會﹑人與自然以及與人體(ti)本身有關的(de)(de)問題，包括古典文學(xue)(xue)(xue)﹑物理學(xue)(xue)(xue)﹑養生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)﹑醫學(xue)(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)(xue)﹑生(sheng)(sheng)理學(xue)(xue)(xue)﹑心理學(xue)(xue)(xue)﹑運動生(sheng)(sheng)物力學(xue)(xue)(xue)等，體(ti)現東(dong)方(fang)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)宇宙觀(guan)﹑生(sheng)(sheng)命(ming)觀(guan)﹑道(dao)德觀(guan)﹑人生(sheng)(sheng)觀(guan)﹑競技觀(guan)。
二、適應性：
太極拳(quan)動作(zuo)柔和﹑速(su)度較慢﹑拳(quan)式并不難學，而且(qie)架勢(shi)的高或低(di)﹑運動量的大小都可以根據(ju)個人的體(ti)質而有所不同，能(neng)適應不同年齡﹑體(ti)質的需要，并非年老弱者專利(li)。
無論(lun)是(shi)(shi)理論(lun)研究還是(shi)(shi)親身實踐，無論(lun)是(shi)(shi)提高技藝功(gong)夫(fu)，還是(shi)(shi)益壽養生(sheng)，無論(lun)是(shi)(shi)個人為了人生(sheng)完(wan)善自我者，都能(neng)參與(yu)太極拳，并(bing)從中獲取各(ge)自需要。
三、安全性：
太極拳松(song)沉(chen)柔順﹑圓(yuan)活暢(chang)通﹑用意(yi)不用力的(de)運(yun)動(dong)特點，既(ji)可(ke)(ke)(ke)消除練拳者原有(you)的(de)拙(zhuo)力僵(jiang)勁，又(you)可(ke)(ke)(ke)避免(mian)肌肉﹑關節﹑韌帶等器官的(de)損傷性。既(ji)可(ke)(ke)(ke)改變(bian)人的(de)用力習(xi)慣和(he)本能，又(you)可(ke)(ke)(ke)避免(mian)因用力不當和(he)呼吸不當引起(qi)的(de)胸悶緊張﹑氣血受阻(zu)的(de)可(ke)(ke)(ke)能性。
擴展資料：
太極(ji)拳含蓄內斂、連綿不(bu)斷、以柔克剛、急緩相(xiang)間、行云流水(shui)的(de)(de)(de)拳術(shu)風格(ge)使習(xi)練(lian)者(zhe)的(de)(de)(de)意、氣、形(xing)、神逐漸趨于(yu)圓融一體的(de)(de)(de)至高(gao)境界(jie)，而其(qi)對于(yu)武德修(xiu)養的(de)(de)(de)要(yao)求也使得習(xi)練(lian)者(zhe)在增強體質的(de)(de)(de)同時提高(gao)自(zi)(zi)身素(su)養，提升人與自(zi)(zi)然、人與社會(hui)的(de)(de)(de)融洽與和諧(xie)。
同時，太(tai)極拳也不排斥對身體(ti)素質的(de)訓練，講究剛(gang)柔(rou)并濟，而非只柔(rou)無剛(gang)的(de)表演、健身操。
太極(ji)拳(quan)(quan)基本內容包括太極(ji)陰(yin)陽養生理(li)論、太極(ji)拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)術套(tao)路(lu)(lu)、太極(ji)拳(quan)(quan)器械套(tao)路(lu)(lu)、太極(ji)推手(shou)以及太極(ji)拳(quan)(quan)輔助訓練法。其拳(quan)(quan)術套(tao)路(lu)(lu)有大架一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)、小架一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。器械套(tao)路(lu)(lu)有單(dan)刀、雙刀、單(dan)劍、雙劍、單(dan)锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃（yan一聲）月(yue)刀等。
太(tai)(tai)極拳這(zhe)中華武術瑰寶已受到了世界各(ge)(ge)(ge)地人們的普遍推崇。20世紀80年代以來，各(ge)(ge)(ge)級政府(fu)及廣大民眾對太(tai)(tai)極拳這(zhe)一古老文化體系(xi)的保護意識(shi)日(ri)益強化，各(ge)(ge)(ge)級政府(fu)相繼制(zhi)定保護措施，以太(tai)(tai)極文化為主的各(ge)(ge)(ge)個地方先后舉辦了11屆國(guo)際性太(tai)(tai)極拳交流大會。
傳(chuan)承人、民間傳(chuan)承組織也加大深入推廣的力度。2006年5月，太極拳被中國(guo)政府(fu)公布(bu)為第(di)一(yi)批國(guo)家級非物(wu)質文化遺產。
-太極拳
談“太極起勢”的練法
太極者無極而生，動靜之機，陰陽之母也。起勢是太極拳由無極到太極的開始。起勢中的要領將貫串于整套太極拳之中。一個太極拳起勢，可以說“已盡含太極精蘊”。由起勢入手，通過漸修頓悟，掌握其竅要，再由此切入，即可進入太極拳殿堂。可惜很多太極拳愛好者對它不夠重視，以至于苦練一生還沒入門。雖然陳式、楊式、吳式、孫式的起勢的外形和意念有所不同，但用意不用力是相同的。太極拳起勢要從用意不用力入手。
要練好起勢，也須遵循循序漸進、由淺入深的程序。過程大體可分為入門、進階，登堂入室三個階段。現分述如下：
一、 入門
初練時，不要想過多要領，每次只想一個要領，練熟形成自然后，再想下一個。這時應以求外形正確為主。要求：立身中正，全身放松，二目平視，精神內守。兩手松掌，徐徐提起，漸漸垂下，提手是吸，垂手是呼。
動作要領：在兩臂未舉之前，應仔細檢查一下預備式是否符合要求，頭頸應正直松豎，下頜略向后收，意寓頂勁，眼向前平視。含胸拔背。然后開始做動作，這時思想要集中在動作上。
第一步，兩臂緩慢向前輕輕抬起至高與肩平，手心向下，十指微曲，要輕靈無滯，兩臂平舉的速度確定整套太極拳的速度。做兩臂平舉時，先要意識到怎樣舉，然后再徐徐舉起，兩臂前舉時兩肘不可挺直，須有下墜之意。即使是已經練得很熟練，也要這樣做。否則，內外動作容易散亂。
第二步，兩臂與肩平后，由吸氣轉為呼氣，雙手下按掌心吐力。隨手下按至跨前（或跨側）掌心向下，同時屈膝下蹲，確定整套拳的高低程度。雙手下按時要用意識沉肩墜肘，使膝肘相對，兩肩不得聳起、緊張或用力。必須松開下沉。十指隨呼吸而張縮。下按到極點時，要呼出全部空氣，十指伸張。沉肩墜肘，兩臂前舉及兩掌下按時均須沉肩墜肘。兩肘下沉帶動兩掌下按時，要以肘尖帶動手掌，在兩掌已按到兩胯前，仍然要求墜肘。（這時的墜肘可以這樣理解：就是兩肘微曲，使小臂微彎，這樣肘尖突出，仍然可以達到“墜肘”的要求。要做到坐腕。所謂坐腕就是把掌根下沉，注意不要用力翹起，要自然才能把勁貫至掌根，手指也有微脹的感覺。能坐腕才能“形于手指”。從兩臂上舉到兩掌下按其間不可停斷，要均勻圓活，綿綿不斷，在兩臂舉至肩平時即下落，不可停頓，要做到“似停非停”。
在這個階段，關鍵要練姿勢的正確、熟練、自然、協調。要調節到符合生理自然條件，特別注意不可養成前俯后仰的毛病。這樣才能達到孔子所說的“率性之謂道”的要求。
二、 進階
這一階段要能用意念，調呼吸，熟知用法。起勢不僅是動作的開始，也是用意導引行氣的開始，全部動作在一吸一呼中完成。這時形與氣是緊密相關的，氣與意又是密不可分的，四肢動作，要從其規矩、順其自然。外面形式之順，是內中神氣之和。外面神氣之正，是內中意氣之中，所以能見其外而知其內也。“內外合一”是外形正的真正目的。 “起勢”也有它的技擊攻防作用。例如（劉晚倉傳）敵人從外線用雙鳳貫耳來攻我時，我則采取起勢，將精神凝注于手背腕骨之間，用來沾取敵臂，將氣沉入丹田，仔細聽勁，或轉腰，或卷腕均能化解來勁。
口訣： “太極起勢精神斂，虛領頂勁呈自然。抬起雙臂松無滯，調和呼吸守丹田。寓意對手取外線，立肘上棚沾其腕。雕弓直放轉腰斜，雙風貫耳奏效難。” 用法還有（王輝璞傳）：腕部前棚，對手將自己手腕攥著時，我將五指撮攏回收使腕部向前突出，擊其拳心而使對方身體重心傾斜后仰跌出。腕部下采，對方攥著我手往后拽時，我隨即將五指舒伸，向下向后沉采（注意松肩墜肘，松腰屈膝），此時對方及應手前撲跌或前栽。即為“仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促”的典型用法。不僅限于此，還有一些用法及變化，這里就不一一介紹了，愛好者可自行領悟。
太極拳運動全在手領（即端引），轉關在松肩，堅持練習則肩的骨縫自然能夠松開，不能勉強，肩松不開則轉關不靈。肩如能松開，則全胳膊往來屈伸，如風吹楊柳，天機動蕩，“活潑潑毫無滯機”。所謂“得勢爭來脈，出奇在轉關”。在手將起之時，要使手能承住來勢，使對方不能割斷我之神氣血脈，在承接之后，要使之能得機得勢。來脈真，機勢得，轉關自然靈動。“打拳者，手要極虛極靈，物有挨即知，即能隨機應之，不惟手，即背面全身盡是虛靈”。中氣要運到手指頭方為運足。
三、登堂入室
這一階段身形要領已基本掌握并形成自然，要注重用意不用力。要做到用意精至，全神貫注。自然進入虛、靜的境界。能虛，則血脈相和；唯靜，方能達到察精觀微的境界。起勢之前，應先鎮心凝神。開始由意動，然后勁動，轉接處要一線穿成。氣宜鼓蕩，神宜內斂；勿使有凹凸處，勿使有斷續處。其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿、而腰，總須完整一氣。要練出鼓蕩之勁。
口訣：“立身中正頂頭懸，腹內松靜氣騰然，三陽聚首于百會，氣沉丹田在關元。太極長拳號內勁，呼吸導引十四經。吐吶本是內家功，推陳布新調元神”。
要心平氣和。以百會穴領其全身。即所謂“虛靈頂勁”。“頂勁者，是中氣上升上沖于頭頂者也，不領則氣塌，領過不唯全身氣皆在上，足底不穩，病失上懸，即頂亦失于硬，扭轉不靈，亦露笨像。是在似有似無，折其中而已。”特別要注意不要領過，一些愛好者將頂勁領過，以至于頸部僵硬，轉動不靈。自頭頂、軀干至會陰始終要成一條直線，兩眼平視前方。要含胸拔背，小腹部要微向里收，叫做斂腹。尾閭要收起，命門穴要飽滿，從涌泉到百會穴上下一氣貫通。全身要放松，摒除雜念。使腳掌腳趾貼地，腳趾無離地或抓地感覺，這樣全腳受力均衡，氣機也就自然地隨之發動。手臂棚起時，從梢節一沾而起，中節相隨，根節相摧。意念在手指肚；收胯墜肘，意達命門。迎身平肩，旋落丹田，歸于涌泉。重心落于涌泉，勁起于足跟，帶動兩臂向前并舉，小臂不能有力，舉至肩平。然后沉肘坐腕舒指，把意識送至指肚。
手臂下落時，氣血由手指甲開始通過含胸入地。意念則在手指甲。兩臂一起一落，伴隨著兩臂的起落，兩腳也同時有雙沉或雙輕的變化，不能浮，也不能重。從腳底的松緊分布來，,同一只腳在沉時或輕時，還有陰陽之分。 “腳尖--腳跟--腳心”是太極拳起勢的關鍵。手臂前起時，手隨勢而起，人的重心前移至腳尖，有下沉拔開的意念。由腳 跟向腳尖，涌泉像泉水由地面向上涌起，丹田有如平靜的水，無動相，相不外露，但看不見的氣像海中的涌，一波接一波地向前涌動，是氣如海水中的能量不斷蠕動，這一剎那便必須蓄勁，蓄勁是內蓄，是氣蓄， 順著自己的氣，帶動橫隔膜的下降，使身體內的元氣、真氣引下丹田。把氣往下至尾閭， 倒運渡命門，到夾脊，變成牽動往來氣貼背， 由下向上引，融合自己的神、意、氣、勁、勢，此時發勁象似推波助瀾把對方發出去了，即為采浪花。后移時，手隨勢而沉，人的重心后移至腳跟，有自海底上拔的意念，回復到涌泉后，依靠尾閭的擺正，意氣入地，上下貫通，中空無掛礙。
中間胸腹至天突穴至關元。要平心靜氣，不要使橫氣填塞在胸中。胸膈橫氣要卸到腳低涌泉，要“吸氣由丹田，呼氣歸涌泉”即使不能卸到涌泉，也應當卸至丹田。將胸松開，胸一松，就能感覺到全體舒暢。
“以心行氣，以氣運身”是太極拳的一個特點，以心行氣是心為發令者，氣是奉命而行的“傳旗”；先意動而后形動，主要是將內在意識貫注于外部動作之中。要把意念注于動作之中，而不要存想氣在體內如何運行，即是“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。顯于外部動作的神態是內氣活動顯露于外的表現。一定要在松、靜的基礎上進行，這樣意識才能引導氣血下降，達到上虛下實。上虛是指上體（臍以上）虛靈；下實是指下體（臍以下）充實。并要注意氣沉丹田，再進一步從丹田沉到涌泉。氣沉丹田是在松靜的基礎上，通過沉肩、含胸、斂腹、松腰、收胯等動作在意識的引導下，有機地聯系起來，以引導氣息下降為實現的。
氣沉，松腰，腹凈，含胸，拔背，沉肩墜肘，節節舒展。動靜虛實，開合剛柔，緩之急之。這種混合之勁就是鼓蕩之勁。即從以意行氣，以氣運身，由心氣貫串，陰陽變化而來。猶如颶風駭浪，似行云流水，載沉載浮，大氣鼓蕩。風云莫測。太極推手中最后功夫為“爛采花”又名“踩浪花”，就是以鼓蕩之勁鼓動對方，使對方如海船遇風，出入波濤之中，傾斜顛簸，立身不穩，感覺眩暈無主。太極起勢是太極拳鼓蕩勁的入門練法。在起勢中練出單向鼓蕩勁就可說太極起勢已登堂入室了。
學太極拳有一句話叫：“起勢難。”說難不是說動作的姿勢難，而是說起勢沒有動力源，因為太極拳的動，不能是自己的動，也就是說不能是配合的動。因為在起式之前沒有動力源，此時胳膊是抬不起來的，抬起來了就是人為的動、是自己動、是配合的動、是肢體運動。正確的起式應該是內動帶外動、是意動帶氣動、氣動帶形動、一動無有不動的動、即便是這樣還要有個量，也就是說，該動多少就動多少，少動一點是不到頭，多動一點就是過，就是妄動。在做手上伸時，讓人輕按、輕撫手臂面上任意一點，相互感覺一下是否“頂住了勁”。感覺像推門而不欲其響，輕了門推不開，重了門軸就要響。兩腳要像踩在棉絮之上，不能全腳踩實。太極拳要求“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃得機得勢，有不得機得處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。”“凡此皆是意，不在外面”欲在手上有內勁要從腿下求，一點有勁全身求。即所謂求“整勁”。如具有整勁，在起勢中就能體會到。可以請一人用雙手按住自己兩碗、二小臂或二大臂，起勢能輕松將其發出即可。
推薦幾種練法：1、馮志強著《太極拳入門》中起勢練法。要點，起勢前默立時間要充足，要達到無極虛無之境后才能隨心意而動；2、劉晚倉、劉石樵著《太極拳架與推手》中起勢練法，要點，意念與用法的結合；3、張耀宗著《吳氏太極拳簡化練法》中起勢練法，要點全深松靜，特別是肩要松透，這時二手回勾手心，二手自動抬起，不須勉強；4、王輝璞著《吳氏太極拳》中起勢練法，要點，要通過找到腹凈的感覺，調身、調心、調氣；魏樹人著《楊氏太極拳述真》中起勢練法，要點，掌中小球和三個氣圈的應用。5、孫南馨著《楊式太極長拳》中起勢練法，要點，命門后鼓，勁貫指稍，由“極柔軟產生及剛堅”。
上述練法應先練一種，一種練通（大約需要1－4個月），其它練法一練即通（快的幾分鐘，慢的幾天），上述各種練法各有巧妙，令人回味無窮。
孟子曰：“大匠誨人，必以規矩”，規矩者，方圓之至也，以之誨人是大匠所能也，至于巧，這是遵規矩而不泥規矩，脫規矩而自中規矩。而要志不可滿。諺有曰：“天外還有天，一滿即遭損”。
最后以(yi)“自(zi)當從良師(shi)，又宜(yi)訪高朋。處處循規(gui)矩，一線啟靈明，一層(ceng)深一層(ceng)，層(ceng)層(ceng)意無(wu)窮，一開連一合，開合遞(di)相承。”與太極拳友共勉。
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