黃紫(zi)檀(tan)老師的(de)三門(men)生命學課程(cheng)：
原文：
關尹子曰：“圣(sheng)人(ren)言(yan)蒙(meng)蒙(meng)，所以(yi)(yi)使人(ren)聾；圣(sheng)人(ren)言(yan)冥冥，所以(yi)(yi)使人(ren)盲；圣(sheng)人(ren)言(yan)沈沈，所以(yi)(yi)使人(ren)喑。惟聾則不(bu)(bu)聞聲，惟盲則不(bu)(bu)見(jian)色(se)(se)，惟喑則不(bu)(bu)音言(yan)。不(bu)(bu)聞聲者，不(bu)(bu)聞道不(bu)(bu)聞事(shi)不(bu)(bu)聞我；不(bu)(bu)見(jian)色(se)(se)者，不(bu)(bu)見(jian)道不(bu)(bu)見(jian)事(shi)不(bu)(bu)見(jian)我；不(bu)(bu)音言(yan)者，不(bu)(bu)言(yan)道，不(bu)(bu)言(yan)事(shi)，不(bu)(bu)言(yan)我。”
太易先生曰：
對(dui)于普通人(ren)(ren)來(lai)(lai)說，圣(sheng)人(ren)(ren)們的說話都是深(shen)奧莫測、朦(meng)朧詰屈的，所(suo)以(yi)呢，讓人(ren)(ren)雖(sui)長(chang)(chang)耳朵，但亦如同聾子一般；圣(sheng)人(ren)(ren)的文(wen)字窈(yao)窈(yao)冥冥，所(suo)以(yi)沒有學問(wen)修養的人(ren)(ren)看來(lai)(lai)，如看天書，好像沒有長(chang)(chang)眼睛的盲人(ren)(ren)；圣(sheng)人(ren)(ren)的言論(lun)見(jian)解(jie)(jie)，對(dui)于社會大眾來(lai)(lai)說，太過超前新(xin)異(yi)沉(chen)重如泰山，根本理解(jie)(jie)不了更不用發表(biao)意見(jian)，就(jiu)像嗓子失音(yin)說不了話的啞巴。
在這(zhe)個五光十色的世界(jie)，唯有聾(long)子不(bu)聞外界(jie)聲音，盲人不(bu)見外物(wu)色彩，啞巴不(bu)能(neng)說是道非，這(zhe)是劣勢(shi)，也正是優勢(shi)。
不(bu)聞外界聲音正好可以不(bu)聽聞嘩眾(zhong)取寵(chong)的(de)(de)假道學偽妙理，也(ye)不(bu)用聽污染(ran)身心(xin)的(de)(de)世(shi)間雜事，當然(ran)更不(bu)用聽聞深遠頑(wan)固的(de)(de)“自我”的(de)(de)氣味。
不(bu)見外(wai)物色彩正(zheng)好不(bu)見怪異(yi)多端奪人心(xin)魄的(de)道術(shu)，也能不(bu)見難(nan)辨(bian)善惡、壞性亂(luan)心(xin)之(zhi)事(shi)，當然(ran)也就(jiu)不(bu)用時刻見著頑固難(nan)化的(de)“自我”的(de)嘴臉(lian)。
嘴(zui)巴不能(neng)說(shuo)話(hua)剛(gang)好(hao)不能(neng)說(shuo)是(shi)道(dao)非，也不用白費心思(si)探討道(dao)學經典，還不用發表對(dui)世間難以兩全之事(shi)的(de)看法，當然(ran)也就無需(xu)在內心談(tan)論關于“假(jia)我”的(de)種種操心事(shi)。
道學也(ye)好，世間(jian)諸事也(ye)好，它們都是(shi)(shi)圍繞(rao)“我”來設(she)置的，有(you)“我”則有(you)世間(jian)一切(qie)是(shi)(shi)非對(dui)立，真正(zheng)無“我”者(zhe)無是(shi)(shi)非甚(shen)至連先(xian)天元(yuan)神之象都破解，那也(ye)不需要生命學修煉妙理(li)了。
在(zai)道學里面，在(zai)沒(mei)有傳承與(yu)實(shi)修之前，圣人(ren)的經典看(kan)與(yu)不看(kan)沒(mei)有區別，圣人(ren)言論及(ji)妙理，聽(ting)與(yu)不聽(ting)沒(mei)區別。道學的真傳，從來都(dou)只在(zai)真師(shi)與(yu)口訣。得訣歸來加以實(shi)證，一切言語也(ye)就頭頭是道了；言語無非橋(qiao)梁(liang)、工(gong)具，證悟(wu)者，連言語都(dou)也(ye)不需要(yao)了。
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