黃紫檀老師的三門(men)生命學課(ke)程(cheng)：

原文：

關尹子曰：“不(bu)(bu)(bu)信(xin)愚人(ren)(ren)易，不(bu)(bu)(bu)信(xin)賢人(ren)(ren)難(nan)(nan)；不(bu)(bu)(bu)信(xin)賢人(ren)(ren)易，不(bu)(bu)(bu)信(xin)圣人(ren)(ren)難(nan)(nan)；不(bu)(bu)(bu)信(xin)一圣人(ren)(ren)易，不(bu)(bu)(bu)信(xin)千(qian)圣人(ren)(ren)難(nan)(nan)。夫(fu)不(bu)(bu)(bu)信(xin)千(qian)圣人(ren)(ren)者，外不(bu)(bu)(bu)見人(ren)(ren)，內不(bu)(bu)(bu)見我，上不(bu)(bu)(bu)見道，下(xia)不(bu)(bu)(bu)見事。”

太易先生曰：

不(bu)(bu)相(xiang)信(xin)(xin)愚蠢的(de)(de)(de)人(ren)(ren)容易，但不(bu)(bu)相(xiang)信(xin)(xin)賢(xian)人(ren)(ren)就很難。不(bu)(bu)相(xiang)信(xin)(xin)賢(xian)人(ren)(ren)相(xiang)對還容易，但是不(bu)(bu)相(xiang)信(xin)(xin)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)就非常困難。不(bu)(bu)相(xiang)信(xin)(xin)一個(ge)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)還是容易的(de)(de)(de)，但是不(bu)(bu)相(xiang)信(xin)(xin)千(qian)萬(wan)個(ge)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)，那(nei)就難上加難了(le)。能夠破(po)外在(zai)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)之象，見(jian)到內在(zai)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)——先(xian)天(tian)元神，從而生起(qi)堅定的(de)(de)(de)對自然本性的(de)(de)(de)信(xin)(xin)心；即使此時千(qian)萬(wan)個(ge)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)都故意(yi)做(zuo)錯誤引(yin)導，也(ye)照樣可(ke)以(yi)不(bu)(bu)相(xiang)信(xin)(xin)千(qian)萬(wan)個(ge)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)。這樣的(de)(de)(de)修煉者，以(yi)道眼玄覽，外察(cha)不(bu)(bu)見(jian)有人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)存在(zai)，內觀不(bu)(bu)見(jian)有自我的(de)(de)(de)存在(zai)，上視不(bu)(bu)見(jian)冥冥道炁，下覽不(bu)(bu)見(jian)人(ren)(ren)間諸(zhu)事。

“尊師重(zhong)(zhong)道(dao)(dao)(dao)”一(yi)(yi)詞，是(shi)南朝(chao)史學(xue)(xue)(xue)(xue)家范曄在(zai)《后漢書(shu)》提出，這(zhe)是(shi)基于(yu)儒家士大夫(fu)立場而(er)提出的(de)說法。道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)強(qiang)調“尊師”，并(bing)且把根本(ben)師放在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)證道(dao)(dao)(dao)的(de)首要(yao)位置；但是(shi)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)強(qiang)調、提倡(chang)的(de)“尊師”，并(bing)非盲(mang)目的(de)尊與(yu)信，而(er)是(shi)建立在(zai)對道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)身的(de)尊重(zhong)(zhong)、貴重(zhong)(zhong)前提之(zhi)下，對代表(biao)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)老師的(de)堅(jian)定不移、至(zhi)死不渝地相(xiang)信，這(zhe)種相(xiang)信，是(shi)與(yu)對道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)相(xiang)信是(shi)一(yi)(yi)致的(de)，故曰：重(zhong)(zhong)道(dao)(dao)(dao)尊師。

如果(guo)老(lao)師(shi)(shi)所(suo)言所(suo)行，與道(dao)學原(yuan)則(ze)、真(zhen)理相(xiang)違背(bei)，那這位老(lao)師(shi)(shi)并非(fei)真(zhen)師(shi)(shi)，不值得尊(zun)重、追隨。把“道(dao)”放在(zai)老(lao)師(shi)(shi)前面，這是道(dao)學對“尊(zun)師(shi)(shi)”的原(yuan)則(ze)性(xing)要求。

“道”是最終極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，甚(shen)至，到最后，連(lian)“信仰(yang)”之(zhi)(zhi)(zhi)象也需要破(po)解。何謂？信仰(yang)是建立在距離產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)、不可測(ce)識產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘感(gan)以(yi)及學問名聲地位形象氣勢所(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威之(zhi)(zhi)(zhi)上。沒有(you)人(ren)(ren)(ren)會信仰(yang)一塊破(po)爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磚(zhuan)頭(tou)，也沒有(you)人(ren)(ren)(ren)會崇拜(bai)一坨腥(xing)臭(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屎尿，因為(wei)它們太(tai)常見、太(tai)低賤了。然而，大(da)道之(zhi)(zhi)(zhi)顯像(xiang)，就存在于如此(ci)常見、普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬事萬物之(zhi)(zhi)(zhi)中。真(zhen)正見到大(da)道主(zhu)體先天一炁乃至至精的(de)(de)(de)(de)(de)(de)證悟者(zhe)，是徹底(di)破(po)除信仰(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，是一個真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒有(you)信仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。

社(she)會(hui)(hui)中人(ren)不(bu)(bu)然，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)“信”多是(shi)流于(yu)外在。所以，對于(yu)沒(mei)有(you)權威(wei)、沒(mei)有(you)學(xue)問(wen)的(de)(de)(de)愚(yu)人(ren)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)謠言，不(bu)(bu)去盲信他(ta)(ta)們是(shi)很容易的(de)(de)(de)，但(dan)如果謊話是(shi)從在社(she)會(hui)(hui)有(you)地位有(you)名望(wang)有(you)學(xue)問(wen)的(de)(de)(de)賢(xian)人(ren)嘴里說出來(lai)，就(jiu)會(hui)(hui)顯得(de)有(you)邏輯(ji)有(you)力度，要(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)相信就(jiu)比較困難(nan)了(le)。當然，賢(xian)人(ren)在社(she)會(hui)(hui)比較多，要(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)相信還是(shi)比較容易。但(dan)是(shi)聲望(wang)崇高、號(hao)稱見(jian)(jian)性(xing)(xing)開悟、又經(jing)包裝成神、信徒多少(shao)多少(shao)億的(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)，要(yao)(yao)(yao)想以道學(xue)平等地理(li)性(xing)(xing)地對待他(ta)(ta)留下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)學(xue)問(wen)、見(jian)(jian)解、教法(fa)在當代的(de)(de)(de)價值(zhi)與(yu)不(bu)(bu)足，那(nei)(nei)就(jiu)很困難(nan)了(le)。看不(bu)(bu)見(jian)(jian)皇帝的(de)(de)(de)新裝是(shi)人(ren)性(xing)(xing)，在圣(sheng)人(ren)面前要(yao)(yao)(yao)想不(bu)(bu)陷入情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)盲信并客觀指出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)缺陷，那(nei)(nei)是(shi)非常困難(nan)的(de)(de)(de)，要(yao)(yao)(yao)求的(de)(de)(de)是(shi)內在的(de)(de)(de)實(shi)修、學(xue)問(wen)與(yu)勇氣。

當然(ran)了，如果有一些教條，是(shi)(shi)千千圣人(ren)在(zai)往昔時共同指出，但是(shi)(shi)的(de)(de)(de)確(que)已(yi)不(bu)適宜時代，或者(zhe)說需要(yao)做出符合社會人(ren)性、實際情況的(de)(de)(de)靈(ling)活解讀，不(bu)但需要(yao)不(bu)盲信，更需要(yao)破(po)而后立，那就更不(bu)容易(yi)，那必須是(shi)(shi)真正以探(tan)求道學真理為己(ji)任并在(zai)實修上(shang)已(yi)然(ran)超越圣人(ren)之(zhi)(zhi)境界的(de)(de)(de)人(ren)。這樣的(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)信一切權威的(de)(de)(de)人(ren)、事、物，而是(shi)(shi)處處以大(da)道根(gen)源——至精(jing)及其生化規律為終極歸依；在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)道眼玄覽之(zhi)(zhi)中，惟有至精(jing)及其運(yun)動(dong)(dong)，其他(ta)都是(shi)(shi)象，所以外不(bu)見人(ren)物——哪怕是(shi)(shi)千千圣人(ren)；內不(bu)見“我”自己(ji)——哪怕是(shi)(shi)生死(si)攸關；上(shang)不(bu)見大(da)道——大(da)道主(zhu)體先天(tian)一炁(qi)無非至精(jing)的(de)(de)(de)圓周運(yun)動(dong)(dong)；下不(bu)見諸多繁瑣之(zhi)(zhi)事——一切都無非是(shi)(shi)先天(tian)一炁(qi)之(zhi)(zhi)天(tian)命主(zhu)宰的(de)(de)(de)必然(ran)結果；他(ta)證到了真正的(de)(de)(de)恒久的(de)(de)(de)安然(ran)，可(ke)稱為“真人(ren)”。

添加至大(da)師兄(微信:),獲(huo)取(qu)更多(duo)黃紫檀(tan)老師著作.

本文地址://n85e38t.cn/wszjdpf/61992.html.

上一(yi)篇: 9-26知言無理

下一篇: 9-28頭頭是道