黃紫檀(tan)老師的三門生(sheng)命(ming)學(xue)課(ke)程：

原文：

關(guan)尹子曰：“事有(you)在，事言(yan)有(you)理(li)(li)。道無(wu)在，道言(yan)無(wu)理(li)(li)。知言(yan)無(wu)理(li)(li)，則言(yan)言(yan)皆道。不知言(yan)無(wu)理(li)(li)，雖(sui)執至言(yan)，為梗為翳。”

太易先生曰：

世間事(shi)情的發(fa)生，都(dou)有(you)一(yi)個(ge)具(ju)體(ti)的空間所(suo)(suo)在(zai)，有(you)空間承載的事(shi)情，以言(yan)語討論(lun)就能比(bi)較合乎(hu)理(li)(li)性(xing)邏輯(ji)。大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)無所(suo)(suo)不(bu)(bu)在(zai)，又(you)一(yi)無所(suo)(suo)在(zai)，沒有(you)時(shi)間和(he)空間的承載，因此，描述道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)的言(yan)語，也就不(bu)(bu)著邊際，沒有(you)理(li)(li)性(xing)邏輯(ji)。知道(dao)(dao)(dao)(dao)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)言(yan)語不(bu)(bu)是(shi)用(yong)邏輯(ji)思(si)維可以理(li)(li)解(jie)，故而顯得沒有(you)理(li)(li)性(xing)；是(shi)故所(suo)(suo)說出的每一(yi)句(ju)話，都(dou)吻合大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)。不(bu)(bu)知道(dao)(dao)(dao)(dao)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)言(yan)論(lun)非理(li)(li)性(xing)的元(yuan)神(shen)主事(shi)特征，那么雖然執著的是(shi)至為(wei)高深的言(yan)語，也不(bu)(bu)過(guo)是(shi)如同樹木的枝梗和(he)天上(shang)云翳(yi)一(yi)樣，只能遮蔽眼目。

何(he)謂“理(li)(li)”？理(li)(li)，即理(li)(li)性。理(li)(li)性的(de)內核是(shi)邏輯，是(shi)識神的(de)有(you)序化和(he)強化。不管如何(he)有(you)序化，理(li)(li)性還(huan)是(shi)識神的(de)范疇，其思維的(de)動力(li)依然是(shi)是(shi)非(fei)對(dui)錯的(de)二元對(dui)立。

大道之主體是(shi)先天(tian)一炁(qi)，先天(tian)一炁(qi)首尾無端、周(zhou)行(xing)循環，前(qian)就(jiu)(jiu)是(shi)后(hou)，后(hou)就(jiu)(jiu)是(shi)前(qian)，上就(jiu)(jiu)是(shi)下，下就(jiu)(jiu)是(shi)上，過去就(jiu)(jiu)是(shi)未來，未來就(jiu)(jiu)是(shi)過去。先天(tian)一炁(qi)沒(mei)(mei)有(you)任何所在，沒(mei)(mei)有(you)時空之分(fen)，故亦沒(mei)(mei)有(you)陰陽(yang)之分(fen)，是(shi)完美(mei)的陰陽(yang)合一的結構。

先天一(yi)炁時空跳躍的幅度太大，已經(jing)超(chao)越了陰陽，故不能用陰陽二元對立的邏(luo)輯(ji)去思考。

世間(jian)人事都發生在(zai)一定的空間(jian)，有(you)空間(jian)，就可(ke)以(yi)用(yong)理性思(si)(si)維把握；先天一炁無(wu)時無(wu)空，無(wu)所不在(zai)，無(wu)法(fa)用(yong)理性和邏(luo)輯去(qu)思(si)(si)考，所以(yi)也(ye)不能用(yong)具(ju)有(you)理性和邏(luo)輯規范的語言(yan)(yan)來描(miao)述。描(miao)述大道本(ben)體的語言(yan)(yan)，是(shi)陰陽(yang)、五行、河圖、洛書、卦(gua)象、天干、地支(zhi)、太極、無(wu)極等等獨有(you)的專用(yong)的語言(yan)(yan)，先通(tong)過專業(ye)的卦(gua)象符號語言(yan)(yan)去(qu)描(miao)述，然后再破語言(yan)(yan)之“象”，漸可(ke)契入真道。

大道之根源至精、大道之主體先天一炁、大道之樞紐先天元神，三者都是超越理性和邏輯的永恒存在，因而道學的符號語言并不能也不會具備理性和邏輯性。深刻明白這一特點，放棄使用識神鉆牛角尖，而是通過無理無邏輯的符號，用觀象、類象、破象的方法，倒逼、引導、逆反識神思維，令其化為先天元神，這就是生命學修煉之頂階——無為法的核心思維。

以先(xian)天元神觀萬物乃至(zhi)文(wen)字(zi)、卦象(xiang)(xiang)符號等(deng)等(deng)語(yu)(yu)言(yan)，可知任何語(yu)(yu)言(yan)的成(cheng)形發展，無非(fei)是先(xian)天元神墮落(luo)后天的結果(guo)，反而(er)行之，不(bu)但不(bu)著(zhu)文(wen)字(zi)之象(xiang)(xiang)，更可通過文(wen)字(zi)及(ji)其他(ta)符號，觀象(xiang)(xiang)、類象(xiang)(xiang)、破象(xiang)(xiang)，則可視任何語(yu)(yu)言(yan)文(wen)字(zi)都(dou)是大(da)道所化(hua)。

不明白(bai)大道本身(shen)無(wu)理(li)性無(wu)邏輯、描述大道的語言符號(hao)(hao)也是無(wu)理(li)性無(wu)邏輯的，而一味用邏輯思維(wei)推(tui)敲(qiao)道學符號(hao)(hao)，這就南轅北轍、緣木求魚(yu)了；即使手(shou)執三墳四(si)易圖，也如同面對帶(dai)刺的草、遮蔽視線(xian)的障礙(ai)物，無(wu)法觀象類象破(po)象而證道。

讓(rang)盲人真(zhen)實地體驗(yan)多彩的(de)顏色、讓(rang)聾子真(zhen)正地領會美妙的(de)音(yin)樂，首要之(zhi)務(wu)，是(shi)讓(rang)他們眼睛能夠看到、耳朵(duo)可(ke)以聽到；否則(ze)，請一百(bai)位大道家園崇文使，使用再絢爛(lan)優美的(de)語言，也是(shi)沒(mei)辦法真(zhen)正讓(rang)他們體會的(de)。

添(tian)加至大師兄(微信:),獲取更多(duo)黃紫檀(tan)老師著作.

本文地址://n85e38t.cn/wszjdpf/61991.html.

上一篇(pian): 9-25喻道(dao)不言

下一篇(pian): 9-27恒久安然