黃紫檀老(lao)師的三門生(sheng)命學課程:
原文:
關(guan)尹子曰(yue):“圣人大言(yan)金玉(yu),小言(yan)桔(jie)梗芣(fou)苢。用之當,桔(jie)梗芣(fou)苢生之;不當,金玉(yu)斃之。”
太易先生曰:
圣人(ren)的(de)寫在經(jing)典里(li)的(de)偉大(da)言(yan)論如(ru)同金(jin)銀珠玉(yu)(yu)般(ban)(ban)(ban)珍貴,圣人(ren)平(ping)時的(de)微(wei)小(xiao)(xiao)言(yan)論則如(ru)同桔梗(geng)、車前草(cao)般(ban)(ban)(ban)卑微(wei)容易忽視。對(dui)于圣人(ren),應該立體看(kan)待;他的(de)微(wei)小(xiao)(xiao)言(yan)論,用(yong)之得當、聽者有心,就像桔梗(geng)、車前草(cao)般(ban)(ban)(ban)可以治病生人(ren);而他的(de)鴻篇大(da)論,如(ru)果用(yong)之不(bu)當,就會像吞食黃金(jin)玉(yu)(yu)石一般(ban)(ban)(ban),置人(ren)死(si)地。
圣人之巨大言(yan)(yan)語,乃(nai)是(shi)(shi)道學根本經典(dian);較為微小的(de)(de)言(yan)(yan)語,是(shi)(shi)圍繞根本經典(dian)而展開的(de)(de)各類論(lun)著(zhu),或日常言(yan)(yan)論(lun)。道學根本經典(dian)如(ru)同金銀珠玉一(yi)(yi)樣寶貴,各類針對(dui)性應用技(ji)術的(de)(de)論(lun)著(zhu)或日常言(yan)(yan)論(lun),相對(dui)而言(yan)(yan),就像(xiang)桔梗草、車前草一(yi)(yi)樣低下。
但(dan)是(shi),配伍得當、對癥下藥,桔梗草(cao)、車前草(cao)都是(shi)治病救(jiu)人的好中藥;用之(zhi)不當,或服(fu)食金(jin)玉,或因(yin)貪戀金(jin)玉而腐蝕道德,最后傷身害命、亡財喪家之(zhi)徒,比比皆是(shi)。
道學根本經典意義重大,但是它們大多是立足于無為法而(er)論(lun)述(shu),而(er)且是運(yun)用了很多(duo)比喻、寓言、類比等等手法來(lai)寫作;無為法是一切法之登峰(feng)造極,道(dao)學根本經典用語又精煉濃縮(suo),所以不得(de)明師(shi)解(jie)讀(du)指(zhi)點,自學而(er)攀擬,耗(hao)費光陰,一無是處。
而道學分(fen)支領域的論著(zhu),相對(dui)操作性較(jiao)強,用詞亦較(jiao)為(wei)簡明(ming),如(ru)果學者(zhe)有一(yi)定悟性,也可以(yi)得到生助而受益。
學道入道正確而(er)全面(mian)的(de)(de)做法,是(shi)在根本(ben)師的(de)(de)指導(dao)之下,以(yi)實修(xiu)為本(ben),輔助閱讀根本(ben)經典,以(yi)及(ji)部分與(yu)本(ben)門(men)相關的(de)(de)論著(zhu),如此可(ke)謂全面(mian)無偏。而(er)學習圣人,也是(shi)應(ying)該既要(yao)閱讀他的(de)(de)鴻(hong)篇巨(ju)制,也要(yao)了解他平時的(de)(de)細微言行。
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