黃紫檀老(lao)師的三門生(sheng)命學課程：

原文：

關(guan)尹子曰(yue)：“圣人大言(yan)金玉(yu)，小言(yan)桔(jie)梗芣(fou)苢。用之當，桔(jie)梗芣(fou)苢生之；不當，金玉(yu)斃之。”

太易先生曰：

圣人(ren)的(de)寫在經(jing)典里(li)的(de)偉大(da)言(yan)論如(ru)同金(jin)銀珠玉(yu)(yu)般(ban)(ban)(ban)珍貴，圣人(ren)平(ping)時的(de)微(wei)小(xiao)(xiao)言(yan)論則如(ru)同桔梗(geng)、車前草(cao)般(ban)(ban)(ban)卑微(wei)容易忽視。對(dui)于圣人(ren)，應該立體看(kan)待；他的(de)微(wei)小(xiao)(xiao)言(yan)論，用(yong)之得當、聽者有心，就像桔梗(geng)、車前草(cao)般(ban)(ban)(ban)可以治病生人(ren)；而他的(de)鴻篇大(da)論，如(ru)果用(yong)之不(bu)當，就會像吞食黃金(jin)玉(yu)(yu)石一般(ban)(ban)(ban)，置人(ren)死(si)地。

圣人之巨大言(yan)(yan)語，乃(nai)是(shi)(shi)道學根本經典(dian)；較為微小的(de)(de)言(yan)(yan)語，是(shi)(shi)圍繞根本經典(dian)而展開的(de)(de)各類論(lun)著(zhu)，或日常言(yan)(yan)論(lun)。道學根本經典(dian)如(ru)同金銀珠玉一(yi)(yi)樣寶貴，各類針對(dui)性應用技(ji)術的(de)(de)論(lun)著(zhu)或日常言(yan)(yan)論(lun)，相對(dui)而言(yan)(yan)，就像(xiang)桔梗草、車前草一(yi)(yi)樣低下。

但(dan)是(shi)，配伍得當、對癥下藥，桔梗草(cao)、車前草(cao)都是(shi)治病救(jiu)人的好中藥；用之(zhi)不當，或服(fu)食金(jin)玉，或因(yin)貪戀金(jin)玉而腐蝕道德，最后傷身害命、亡財喪家之(zhi)徒，比比皆是(shi)。

道學根本經典意義重大，但是它們大多是立足于無為法而(er)論(lun)述(shu)，而(er)且是運(yun)用了很多(duo)比喻、寓言、類比等等手法來(lai)寫作；無為法是一切法之登峰(feng)造極，道(dao)學根本經典用語又精煉濃縮(suo)，所以不得(de)明師(shi)解(jie)讀(du)指(zhi)點，自學而(er)攀擬，耗(hao)費光陰，一無是處。

而道學分(fen)支領域的論著(zhu)，相對(dui)操作性較(jiao)強，用詞亦較(jiao)為(wei)簡明(ming)，如(ru)果學者(zhe)有一(yi)定悟性，也可以(yi)得到生助而受益。

學道入道正確而(er)全面(mian)的(de)(de)做法，是(shi)在根本(ben)師的(de)(de)指導(dao)之下，以(yi)實修(xiu)為本(ben)，輔助閱讀根本(ben)經典，以(yi)及(ji)部分與(yu)本(ben)門(men)相關的(de)(de)論著(zhu)，如此可(ke)謂全面(mian)無偏。而(er)學習圣人，也是(shi)應(ying)該既要(yao)閱讀他的(de)(de)鴻(hong)篇巨(ju)制，也要(yao)了解他平時的(de)(de)細微言行。

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