黃(huang)紫檀(tan)老(lao)師的三(san)門生命學課程:
原文:
關(guan)尹子曰:“均(jun)一物也,眾人惑其名(ming),見(jian)物不見(jian)道;賢人析(xi)其理,見(jian)道不見(jian)物。圣人合(he)其天,不見(jian)道,不見(jian)物。一道皆道,不執之即道,執之則物。”
太易先生曰:
同(tong)一事(shi)物(wu),眾人(ren)迷惑于其(qi)外表及名稱,只見到(dao)有象(xiang)之(zhi)事(shi)物(wu),而見不(bu)到(dao)無(wu)象(xiang)之(zhi)大(da)道;賢(xian)人(ren)分析、窮究其(qi)中(zhong)陰陽五行先后天(tian)之(zhi)理(li),可以破除物(wu)象(xiang),目中(zhong)無(wu)物(wu),見到(dao)獨立不(bu)改的大(da)道主體——先天(tian)一炁(qi)。
圣人天人合一,玄覽到(dao)大(da)道根源——至(zhi)精,因此,就連大(da)道主體先(xian)天一炁之(zhi)象也(ye)破除(chu),當然(ran),破除(chu)物象也(ye)就不(bu)在話(hua)下。
先(xian)天一(yi)(yi)炁是(shi)(shi)大道的主(zhu)體,祂(ta)對于任何人(ren)都是(shi)(shi)公平一(yi)(yi)致的;只是(shi)(shi)不執著而層(ceng)層(ceng)破象,祂(ta)就(jiu)是(shi)(shi)形而上的道炁;一(yi)(yi)旦執著,就(jiu)落入后天萬事(shi)萬物。
道炁(qi)(qi)是惟一的存在(zai)(zai)(zai),天下皆由先天一炁(qi)(qi)推(tui)動運(yun)轉而進入天道承負之(zhi)流,天下不(bu)出先天一炁(qi)(qi)范疇。凡人(ren)與圣(sheng)賢(xian)的區別在(zai)(zai)(zai)于(yu),凡人(ren)目(mu)睹有(you)象事物(wu),其心沾滯執(zhi)(zhi)著(zhu),故(gu)物(wu)成炁(qi)(qi)物(wu);圣(sheng)賢(xian)觀(guan)物(wu)如觀(guan)空(kong),觀(guan)空(kong)如玄覽(lan)至(zhi)(zhi)精,所以無之(zhi)又無,故(gu)能(neng)(neng)處處見到先天一炁(qi)(qi),乃能(neng)(neng)無中生(sheng)有(you)。真(zhen)人(ren)與圣(sheng)賢(xian)的區別,是圣(sheng)賢(xian)還是執(zhi)(zhi)著(zhu)陰陽五行(xing)執(zhi)(zhi)著(zhu)自性(xing),真(zhen)人(ren)卻連(lian)自性(xing)也不(bu)執(zhi)(zhi)著(zhu),真(zhen)空(kong)所有(you),故(gu)能(neng)(neng)破除先天一炁(qi)(qi)存在(zai)(zai)(zai)之(zhi)“象”;此象極其難破,一旦破之(zhi),則(ze)超越(yue)存在(zai)(zai)(zai)的至(zhi)(zhi)精也就了然在(zai)(zai)(zai)望。
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