黃(huang)紫檀(tan)老(lao)師的三(san)門生命學課程：

原文：

關(guan)尹子曰：“均(jun)一物也，眾人惑其名(ming)，見(jian)物不見(jian)道；賢人析(xi)其理，見(jian)道不見(jian)物。圣人合(he)其天，不見(jian)道，不見(jian)物。一道皆道，不執之即道，執之則物。”

太易先生曰：

同(tong)一事(shi)物(wu)，眾人(ren)迷惑于其(qi)外表及名稱，只見到(dao)有象(xiang)之(zhi)事(shi)物(wu)，而見不(bu)到(dao)無(wu)象(xiang)之(zhi)大(da)道；賢(xian)人(ren)分析、窮究其(qi)中(zhong)陰陽五行先后天(tian)之(zhi)理(li)，可以破除物(wu)象(xiang)，目中(zhong)無(wu)物(wu)，見到(dao)獨立不(bu)改的大(da)道主體——先天(tian)一炁(qi)。

圣人天人合一，玄覽到(dao)大(da)道根源——至(zhi)精，因此，就連大(da)道主體先(xian)天一炁之(zhi)象也(ye)破除(chu)，當然(ran)，破除(chu)物象也(ye)就不(bu)在話(hua)下。

先(xian)天一(yi)(yi)炁是(shi)(shi)大道的主(zhu)體，祂(ta)對于任何人(ren)都是(shi)(shi)公平一(yi)(yi)致的；只是(shi)(shi)不執著而層(ceng)層(ceng)破象，祂(ta)就(jiu)是(shi)(shi)形而上的道炁；一(yi)(yi)旦執著，就(jiu)落入后天萬事(shi)萬物。

道炁(qi)(qi)是惟一的存在(zai)(zai)(zai)，天下皆由先天一炁(qi)(qi)推(tui)動運(yun)轉而進入天道承負之(zhi)流，天下不(bu)出先天一炁(qi)(qi)范疇。凡人(ren)與圣(sheng)賢(xian)的區別在(zai)(zai)(zai)于(yu)，凡人(ren)目(mu)睹有(you)象事物(wu)，其心沾滯執(zhi)(zhi)著(zhu)，故(gu)物(wu)成炁(qi)(qi)物(wu)；圣(sheng)賢(xian)觀(guan)物(wu)如觀(guan)空(kong)，觀(guan)空(kong)如玄覽(lan)至(zhi)(zhi)精，所以無之(zhi)又無，故(gu)能(neng)(neng)處處見到先天一炁(qi)(qi)，乃能(neng)(neng)無中生(sheng)有(you)。真(zhen)人(ren)與圣(sheng)賢(xian)的區別，是圣(sheng)賢(xian)還是執(zhi)(zhi)著(zhu)陰陽五行(xing)執(zhi)(zhi)著(zhu)自性(xing)，真(zhen)人(ren)卻連(lian)自性(xing)也不(bu)執(zhi)(zhi)著(zhu)，真(zhen)空(kong)所有(you)，故(gu)能(neng)(neng)破除先天一炁(qi)(qi)存在(zai)(zai)(zai)之(zhi)“象”；此象極其難破，一旦破之(zhi)，則(ze)超越(yue)存在(zai)(zai)(zai)的至(zhi)(zhi)精也就了然在(zai)(zai)(zai)望。

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