黃紫(zi)檀老(lao)師(shi)的(de)三門生命(ming)學(xue)課程：

原文：

關(guan)尹子曰：“室(shi)中有常見(jian)聞矣。既(ji)而(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)門，之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黨；既(ji)而(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郊，之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)川(chuan)，見(jian)聞各異；好惡隨(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，和競從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得失成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是以圣人動(dong)止有戒。”

太易先生曰：

在(zai)臥室的(de)(de)狹小之地(di)發生的(de)(de)事，有很大(da)(da)(da)(da)(da)局限(xian)，因而(er)缺乏新意，比較單調，都(dou)是(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)家(jia)常見常聞(wen)之事，大(da)(da)(da)(da)(da)致相同。等(deng)到(dao)(dao)出(chu)門之后，到(dao)(dao)了鄰居家(jia)，再來(lai)到(dao)(dao)村(cun)里，來(lai)到(dao)(dao)鎮上、來(lai)到(dao)(dao)郊外、來(lai)到(dao)(dao)山川大(da)(da)(da)(da)(da)河、來(lai)到(dao)(dao)繁華的(de)(de)都(dou)市，乃至登入宇宙太(tai)空(kong)……此時(shi)的(de)(de)見聞(wen)就大(da)(da)(da)(da)(da)有差異，各(ge)個(ge)不同。于是(shi)，識神的(de)(de)功(gong)能(neng)發揮，分辨(bian)出(chu)是(shi)非利(li)害、人(ren)(ren)我彼此、難易異同等(deng)等(deng)二(er)元(yuan)對立(li)的(de)(de)景象，喜好與厭惡之情緒就會終生跟隨著每(mei)一個(ge)人(ren)(ren)；由大(da)(da)(da)(da)(da)量識神主事的(de)(de)人(ren)(ren)類構成的(de)(de)社會，就會不斷(duan)重復和平與競爭兩(liang)極循環的(de)(de)歷史大(da)(da)(da)(da)(da)戲，其中的(de)(de)每(mei)個(ge)個(ge)體只能(neng)不由自主地(di)跟從著；在(zai)潮起潮落的(de)(de)時(shi)空(kong)波蕩之中，每(mei)個(ge)生命(ming)(ming)都(dou)曾經得到(dao)(dao)過肉體，也不斷(duan)失去(qu)了身(shen)體，這種重復命(ming)(ming)運起落的(de)(de)現(xian)象成為了常態，稱之為“復命(ming)(ming)”。

在復命(ming)的歷程中(zhong)，人(ren)類(lei)習慣(guan)對于其(qi)中(zhong)與自(zi)(zi)己價(jia)值觀相同的、符合自(zi)(zi)己利益的，就(jiu)附和跟隨；對于與自(zi)(zi)己利益沖突(tu)的、不符合自(zi)(zi)己價(jia)值觀的，就(jiu)抵制排斥。有(you)“我”有(you)私(si)欲有(you)競爭(zheng)，得失之心就(jiu)形(xing)成了，整體處(chu)于患得患失、有(you)生(sheng)有(you)死的狀態，這是眾人(ren)識神主事的結果(guo)。

圣人(ren)為了達到徹底(di)的(de)元神主事，對待行(xing)動舉止(zhi)，就要有極其(qi)細微的(de)戒律。

戒(jie)(jie)(jie)律(lv)是約束自(zi)我之(zhi)私欲滋生的(de)身心(xin)行為守則。戒(jie)(jie)(jie)律(lv)首先是內在(zai)(zai)(zai)的(de)，然后(hou)在(zai)(zai)(zai)不(bu)得已時，還要有(you)必要的(de)強力的(de)外在(zai)(zai)(zai)監督(du)；外在(zai)(zai)(zai)監督(du)有(you)權執行處罰，對因識神放縱(zong)而破壞戒(jie)(jie)(jie)律(lv)的(de)修行者給出身心(xin)懲戒(jie)(jie)(jie)，此(ci)時，戒(jie)(jie)(jie)律(lv)就升華為紀律(lv)。

紀，描(miao)述一切行為無(wu)論好壞，都會(hui)留下元神(shen)記憶(yi)；律，指身心內外的(de)強力約(yue)束(shu)手段(duan)。紀律的(de)極(ji)其重要性在(zai)于(yu)：無(wu)人從(cong)不(bu)犯(fan)錯，設若缺乏(fa)外力糾(jiu)正，則錯誤(wu)就會(hui)潛滋(zi)暗長(chang)，最后導致心猿意(yi)馬狂放(fang)難收，識神(shen)一如(ru)覆水(shui)難收，背道而馳；有紀律，則在(zai)情欲淫(yin)念及諸多是(shi)非利(li)害(hai)分別觀尚未強大到難以制(zhi)伏之(zhi)時，果斷(duan)以乾金之(zhi)利(li)劍(jian)、霹靂之(zhi)手段(duan)，及時阻截破壞，轉(zhuan)人欲為先天元神(shen)，其功無(wu)可(ke)估量，其德無(wu)可(ke)限量。

正確(que)如(ru)理、鮮(xian)明嚴格的紀律，乃(nai)有為法(fa)里面的屠龍寶刀，對修煉之個人或團(tuan)體有無(wu)限大的意(yi)義。

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