張弘范

臨江仙·憶舊

千古武陵溪上(shang)路，桃花流水(shui)潺潺??????????????????????????????????????????????????????????????。可憐仙契(qi)剩濃歡??????????????????????????????????????????????????????????????。黃鸝驚夢破，青(qing)鳥喚春(chun)還??????????????????????????????????????????????????????????????。

回首舊(jiu)游(you)渾不見(jian)，蒼煙一片(pian)荒山。玉人何(he)處倚(yi)闌(lan)干？紫(zi)簫明月底，翠(cui)袖暮云寒(han)。

上片以武陵溪所見(jian)桃花(hua)流水的(de)實(shi)景(jing)和充滿惋惜的(de)幻想交(jiao)織在一起，色彩斑斕，情調(diao)浪漫(man)。

下片(pian)前兩句(ju)由幻(huan)想(xiang)折(zhe)回(hui)現實(shi)。詞人放眼看去(qu)，舊(jiu)日男歡女愛的(de)(de)(de)游跡已蕩然(ran)無存，有的(de)(de)(de)只是籠(long)罩在灰暗云(yun)煙中的(de)(de)(de)一(yi)片(pian)荒(huang)山。透(tou)過這種表面意象，人們能清楚地感受(shou)到充溢其間的(de)(de)(de)好景不再的(de)(de)(de)無限惆悵。以下“玉(yu)人”三句(ju)接(jie)上片(pian)后半段，仍從仙女一(yi)方措(cuo)意，進一(yi)步展開想(xiang)像，說(shuo)她們在夢被(bei)驚破、身被(bei)喚(huan)回(hui)之后，心中仍惦記掛念著舊(jiu)日的(de)(de)(de)情(qing)侶，這時不知正在什么地方倚著欄桿，在如水的(de)(de)(de)月光下吹著幽怨的(de)(de)(de)紫簫，而寒冷的(de)(de)(de)暮(mu)云(yun)在翠袖(xiu)間飄蕩。

木蘭花慢

功(gong)名(ming)歸墮(duo)甑，便拂(fu)袖，不須(xu)驚。且書(shu)劍蹉跎，林泉笑傲，詩酒飄零。人間(jian)事，良可笑，似長(chang)風(feng)、云影弄(nong)陰(yin)晴。莫泣窮途老淚，休(xiu)憐兒(er)女新亭。

浩歌一(yi)曲飯牛聲(sheng)，天際暮煙冥。正百二山河，一(yi)時冠帶，老卻(que)升平。英雄亦應無用，擬風(feng)塵、萬里奮鵬程。誰憶青(qing)春富貴，為(wei)憐四(si)海蒼生(sheng)。

詞(ci)一(yi)開始，便把失去功名(ming)比(bi)作(zuo)墜落的(de)(de)瓦罐，表示對此(ci)(ci)只有拂袖而(er)去，用(yong)(yong)不著驚慌失措(cuo)。其言(yan)語間自有一(yi)種(zhong)看破世態(tai)人(ren)(ren)情、虛名(ming)浮利的(de)(de)決絕和灑(sa)脫，顯示出(chu)武將(jiang)特有的(de)(de)果斷(duan)氣質(zhi)。以下三句便就此(ci)(ci)作(zuo)自我寬慰。其中前一(yi)句先用(yong)(yong)自謙作(zuo)陪襯鋪墊。論文韜武略，張弘范在(zai)(zai)元朝(chao)開國大臣中可(ke)稱首屈一(yi)指；而(er)他在(zai)(zai)此(ci)(ci)以“蹉跎”自評(ping)，無疑是(shi)(shi)(shi)一(yi)個自嘲，一(yi)種(zhong)遁詞(ci)。下面“林泉笑傲(ao)，詩酒飄零”則是(shi)(shi)(shi)可(ke)以與世間的(de)(de)功名(ming)相(xiang)抗衡的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)追(zhui)求。盡管命運坎坷，詞(ci)人(ren)(ren)還是(shi)(shi)(shi)坦然(ran)地直(zhi)接面對生(sheng)活中無法避免的(de)(de)現實(shi)。“窮(qiong)途老淚”是(shi)(shi)(shi)指晉(jin)人(ren)(ren)阮(ruan)籍“時(shi)率意獨駕，不由(you)徑(jing)路，車跡所窮(qiong)，輒慟(tong)哭而(er)返”（《晉(jin)書·阮(ruan)籍傳》）；“兒(er)女新(xin)亭”用(yong)(yong)東(dong)晉(jin)渡江(jiang)人(ren)(ren)士常在(zai)(zai)新(xin)亭（故址(zhi)在(zai)(zai)今江(jiang)蘇南(nan)京市南(nan)）宴集相(xiang)對而(er)泣事。作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)此(ci)(ci)明確(que)表示不學阮(ruan)籍窮(qiong)途而(er)哭、不憐新(xin)亭士人(ren)(ren)像(xiang)兒(er)女那(nei)樣(yang)對泣，向世人(ren)(ren)敞(chang)開了自己樂(le)觀(guan)、開朗、豁達的(de)(de)胸襟，大有兒(er)女情短、英(ying)雄氣長的(de)(de)風(feng)貌(mao)。

但詞人(ren)說(shuo)到底仍(reng)是(shi)一個(ge)胸懷大(da)志(zhi)、想(xiang)為(wei)社(she)稷百姓做些事(shi)的(de)(de)(de)人(ren)。他能對(dui)功名利祿的(de)(de)(de)身外(wai)之物處(chu)之泰然，卻(que)無(wu)(wu)法排(pai)遣鳥盡弓藏、棄用(yong)(yong)置閑的(de)(de)(de)悲哀。過片(pian)用(yong)(yong)春(chun)秋時(shi)衛人(ren)寧戚(qi)未遇齊桓公的(de)(de)(de)故事(shi)，即(ji)透露了(le)(le)這(zhe)種深藏于(yu)(yu)心(xin)的(de)(de)(de)矛(mao)盾。應該說(shuo)在(zai)此引(yin)用(yong)(yong)這(zhe)個(ge)典故，既有表(biao)明自己(ji)年(nian)事(shi)雖(sui)高卻(que)仍(reng)想(xiang)有所(suo)作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)意(yi)思(si)，同時(shi)也包含著有朝一日(ri)能得到明主重(zhong)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)幻想(xiang)。可是(shi)嚴酷的(de)(de)(de)現實卻(que)是(shi)元朝統治(zhi)者在(zai)平定了(le)(le)全(quan)國(guo)之后，已不再(zai)需要像張弘范這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)漢人(ren)來充當他們的(de)(de)(de)鎮國(guo)大(da)將軍了(le)(le)。因此在(zai)“老卻(que)升平”、“英(ying)雄亦應無(wu)(wu)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)背后，實在(zai)是(shi)一種被閑棄的(de)(de)(de)深沉的(de)(de)(de)抑郁(yu)和無(wu)(wu)奈。結拍兩句，再(zai)次剖陳作(zuo)詞抒懷的(de)(de)(de)心(xin)跡，重(zhong)申自己(ji)之所(suo)以(yi)有寧戚(qi)當年(nian)飯(fan)牛扣角而歌(ge)的(de)(de)(de)情(qing)懷，決非是(shi)因為(wei)留戀年(nian)輕時(shi)曾擁有過的(de)(de)(de)榮華富貴，而是(shi)完全(quan)出于(yu)(yu)對(dui)天(tian)下百姓的(de)(de)(de)憐憫，這(zhe)就充分展示了(le)(le)詞人(ren)晚年(nian)雖(sui)不見用(yong)(yong)于(yu)(yu)時(shi)，卻(que)仍(reng)不墜心(xin)系(xi)天(tian)下的(de)(de)(de)青云(yun)之志(zhi)的(de)(de)(de)英(ying)雄本色。

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