曲藻(zao)戲(xi)曲論著。明王世(shi)貞(生平見《藝苑卮(zhi)言》條)撰。《弇州山人四部(bu)稿(gao)》分(fen)“賦部(bu)、詩部(bu)、文部(bu)、說部(bu)”四部(bu)分(fen)，其中“說部(bu)”中有文學批評著作《藝苑卮(zhi)言》八卷、附錄二卷。附錄卷一論詞(ci)曲，標題《曲藻(zao)》為后人摘出單刻時另(ling)擬。

《曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藻》總共四十一(yi)則，內(nei)容約(yue)分兩個部(bu)分：一(yi)、轉(zhuan)(zhuan)述前人曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)論(lun)(lun)(lun)，或加(jia)褒揚(yang)，或加(jia)辨駁(bo);二(er)、對元曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)及當代作家(jia)作品(pin)的(de)(de)(de)評(ping)(ping)論(lun)(lun)(lun)，并提出了(le)許多戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)史上(shang)的(de)(de)(de)有(you)關理(li)論(lun)(lun)(lun)問題。在(zai)《曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藻》中，王世貞從文(wen)(wen)學(xue)和(he)(he)音樂(le)的(de)(de)(de)角度闡發了(le)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)源流：“三百篇亡(wang)而(er)(er)(er)后(hou)有(you)騷賦(fu)，騷賦(fu)難入(ru)(ru)樂(le)而(er)(er)(er)后(hou)有(you)古樂(le)府，古樂(le)府不(bu)(bu)(bu)入(ru)(ru)俗而(er)(er)(er)后(hou)以(yi)(yi)唐絕(jue)(jue)句為(wei)樂(le)府，絕(jue)(jue)句少宛(wan)轉(zhuan)(zhuan)而(er)(er)(er)后(hou)有(you)詞，詞不(bu)(bu)(bu)快北耳而(er)(er)(er)后(hou)有(you)北曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，北曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)諧南(nan)耳而(er)(er)(er)后(hou)有(you)南(nan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。”明確了(le)中國古代詩詞曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)一(yi)脈相(xiang)承(cheng)關系，此說在(zai)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)史和(he)(he)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)理(li)論(lun)(lun)(lun)史上(shang)有(you)廣泛的(de)(de)(de)影(ying)響。在(zai)作家(jia)作品(pin)評(ping)(ping)論(lun)(lun)(lun)中，《曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藻》對《拜(bai)(bai)月亭(ting)》的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價在(zai)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)史上(shang)最為(wei)著名：(《拜(bai)(bai)月亭(ting)》)“既無(wu)風(feng)情，又無(wu)裨風(feng)教”，“歌演(yan)終場，不(bu)(bu)(bu)能使(shi)(shi)人墜淚(lei)”，標舉了(le)“風(feng)情”、“風(feng)教”和(he)(he)“使(shi)(shi)人墜淚(lei)”的(de)(de)(de)三大(da)準則，在(zai)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)《拜(bai)(bai)月》、《琵琶》孰優的(de)(de)(de)爭論(lun)(lun)(lun)中有(you)重要影(ying)響。《曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藻》對《香囊》和(he)(he)《五倫全備記(ji)》等的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價也(ye)頗具(ju)特色：“《荊釵》近(jin)俗而(er)(er)(er)時動(dong)人，《香囊》近(jin)雅而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)動(dong)人，《五倫全備》是文(wen)(wen)莊元老大(da)儒(ru)之(zhi)作，不(bu)(bu)(bu)免腐爛”，對泛濫于曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)壇的(de)(de)(de)“道學(xue)氣”和(he)(he)“時文(wen)(wen)氣”作了(le)批(pi)評(ping)(ping)。在(zai)批(pi)評(ping)(ping)方法上(shang)，《曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藻》標舉“精思以(yi)(yi)求詣(yi)”而(er)(er)(er)反對“執末以(yi)(yi)議本”，評(ping)(ping)高則誠(cheng)云：“則誠(cheng)所以(yi)(yi)冠絕(jue)(jue)諸劇者，不(bu)(bu)(bu)唯其(qi)琢句之(zhi)工，使(shi)(shi)事之(zhi)美而(er)(er)(er)已，其(qi)體貼(tie)人情，委曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)必盡，描寫物(wu)態，仿佛如(ru)生(sheng)，問答之(zhi)際(ji)，了(le)不(bu)(bu)(bu)見扭造，所以(yi)(yi)佳(jia)耳。”但(dan)《曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藻》雖反對“執末以(yi)(yi)議本”，其(qi)評(ping)(ping)論(lun)(lun)(lun)角度和(he)(he)準則在(zai)總體上(shang)卻(que)還是多從文(wen)(wen)學(xue)角度入(ru)(ru)手的(de)(de)(de)，對戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藝術的(de)(de)(de)特殊性相(xiang)對地比較漠視，如(ru)評(ping)(ping)《西廂(xiang)》僅摘其(qi)“駢(pian)儷中情語(yu)”、“駢(pian)儷中景(jing)語(yu)”等加(jia)以(yi)(yi)評(ping)(ping)論(lun)(lun)(lun)，不(bu)(bu)(bu)免與戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)本身特性相(xiang)去甚遠，因而(er)(er)(er)也(ye)遭到后(hou)來(lai)劇論(lun)(lun)(lun)家(jia)的(de)(de)(de)譏評(ping)(ping)。

明萬歷(li)年(nian)間(jian)有茅一相《欣賞續編》單行本、《新曲苑(yuan)》本等。收入《中國古典戲曲論著集成》(四)，中國戲劇出版社(she)1959年(nian)出版。

曉來誰染(ran)霜林(lin)醉(zui).總是(shi)(shi)離人淚(lei)(lei)..意思是(shi)(shi)：楓葉秋天是(shi)(shi)紅的(de)，就像喝醉(zui)了(le)酒的(de)人的(de)臉(lian)一樣。林(lin)中這么(me)多(duo)楓葉，都被離人的(de)眼淚(lei)(lei)染(ran)紅了(le)，足見淚(lei)(lei)水(shui)之(zhi)多(duo)。

出自(zi)王實甫《西廂記·長亭送(song)別》：“碧云(yun)天(tian)，黃花(hua)地，北雁南飛，曉(xiao)來(lai)誰染霜林醉？總是(shi)離人淚(lei)！”

拓展資料：

《西(xi)廂記·長亭送別(bie)(bie)》是元代詩人(ren)王(wang)實甫寫(xie)的(de)(de)。用元雜劇的(de)(de)形式(shi)講(jiang)述了崔鶯(ying)鶯(ying)十里長亭送張(zhang)生進京趕考的(de)(de)別(bie)(bie)離(li)場景，而張(zhang)生和(he)崔鶯(ying)鶯(ying)這(zhe)對沖破(po)世俗(su)相愛的(de)(de)戀人(ren)，短(duan)暫的(de)(de)歡(huan)愉后即將飽嘗長久的(de)(de)別(bie)(bie)離(li)相思。反映了自由(you)愛情(qing)與封建禮教(jiao)(jiao)的(de)(de)尖銳矛(mao)盾，表現了對封建禮教(jiao)(jiao)對人(ren)性人(ren)情(qing)嚴重束縛和(he)壓制的(de)(de)控訴。

《西廂記(ji)》包含豐富的修辭(ci)(ci)技巧，有人做了統(tong)計(ji)，全(quan)劇(ju)運用(yong)的積極修辭(ci)(ci)手(shou)(shou)法達到三十(shi)四種之(zhi)多，可以說(shuo)是(shi)集我(wo)國(guo)古代(dai)修辭(ci)(ci)之(zhi)大成(cheng)，成(cheng)為我(wo)國(guo)古代(dai)戲曲修辭(ci)(ci)手(shou)(shou)法運用(yong)的理(li)想(xiang)范本。

作(zuo)者采(cai)(cai)用古典(dian)詩(shi)詞情景(jing)交融(rong)的(de)(de)(de)(de)藝術手法，既吸(xi)收了古典(dian)詩(shi)詞語言(yan)的(de)(de)(de)(de)精華，又提煉、融(rong)會生動的(de)(de)(de)(de)民間口語，加重(zhong)文章的(de)(de)(de)(de)斑(ban)斕(lan)色(se)彩，增強(qiang)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)性(xing)和表現力，使這(zhe)部(bu)作(zuo)品辭(ci)藻(zao)紛(fen)呈，艷(yan)麗(li)典(dian)雅。在博取眾長的(de)(de)(de)(de)基礎上，熔(rong)鑄冶煉，形成自(zi)身華麗(li)秀(xiu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)特(te)色(se)。這(zhe)種特(te)色(se)是(shi)形成全(quan)劇“花間美(mei)人”藝術風格的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因素(su)，沒有語言(yan)上這(zhe)種五色(se)繽紛(fen)的(de)(de)(de)(de)艷(yan)麗(li)姿采(cai)(cai)，“花間美(mei)人”就要(yao)黯(an)然(ran)失色(se)。

其(qi)文(wen)采(cai)燦然的語言特點，絕不(bu)是堆砌詞藻(zao)，雕(diao)字(zi)琢句(ju)得來的，它和形式主義的專門搞文(wen)字(zi)藻(zao)繪(hui)的作品(pin)毫(hao)無共同之處。全劇雖(sui)然華美，文(wen)采(cai)璀璨，卻(que)自然、流利、通暢，絕無滯澀、雕(diao)琢、造作的毛(mao)病。因此明代戲曲評論家(jia)(jia)何元朗認為：“王(wang)實甫才情(qing)富麗，真辭家(jia)(jia)之雄。”（《四友齋從說》）王(wang)世貞云(yun)：“北(bei)曲故當(dang)以《西廂》壓卷。”（《曲藻(zao)》）

天凈沙秋思全文翻譯及解釋天凈沙·秋思

馬致遠?〔元代〕

枯藤(teng)老樹昏鴉，小橋流水(shui)人(ren)家，古道西風瘦(shou)馬(ma)。夕陽西下，斷腸人(ren)在天涯(ya)。

譯文
天色黃昏，一群烏鴉(ya)落(luo)在枯藤纏繞(rao)的老樹上，發出凄厲的哀(ai)鳴。小(xiao)橋(qiao)下流水嘩嘩作響，小(xiao)橋(qiao)邊莊戶人家炊煙裊裊。古道上一匹瘦馬(ma)，頂著(zhu)西風艱難地(di)前(qian)行(xing)。夕陽漸(jian)漸(jian)地(di)失去了光(guang)澤，從西邊落(luo)下。凄寒的夜色里，只有孤獨的旅(lv)人漂泊在遙遠的地(di)方。

注釋
天凈沙：曲牌名，屬越調。又名“塞上秋”。
枯藤：枯萎的枝蔓。昏鴉：黃昏時歸巢的烏鴉。昏：傍晚。
人家：農家。此句寫出了詩人對溫馨的家庭的渴望。
古道：已經廢棄不堪再用的古老驛道（路）或年代久遠的驛道。西風：寒冷、蕭瑟的秋風。瘦馬：瘦骨如柴的馬。
斷腸人：形容傷心悲痛到極點的人，此指漂泊天涯、極度憂傷的旅人。
天涯：遠離家鄉的地方。

創作背景

馬(ma)致遠年(nian)輕時熱衷功名，但由(you)于元(yuan)朝統治(zhi)者實行民族高壓(ya)政策，因而(er)一(yi)(yi)直未能得志。他(ta)幾乎一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)都在過著漂(piao)泊無定的生(sheng)(sheng)活(huo)。他(ta)也因此而(er)郁郁不得志，困(kun)窘潦倒一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)。于是在羈旅途中，寫下了(le)這首《天(tian)凈沙·秋(qiu)思》。

賞析

這(zhe)首曲子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)題目叫(jiao)《秋(qiu)思》，是(shi)一篇悲(bei)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)作品。秋(qiu)士易感，是(shi)中國文壇古老的(de)(de)(de)(de)(de)傳統。自(zi)屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《離騷》起一直延續到(dao)現(xian)在。《樂記》中說(shuo)(shuo)：“人(ren)(ren)心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)(dong)，物(wu)(wu)使之(zhi)(zhi)(zhi)然也(ye)。”意(yi)思是(shi)外物(wu)(wu)使人(ren)(ren)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)情意(yi)活動(dong)(dong)起來(lai)。那又是(shi)什么東西(xi)能讓(rang)外物(wu)(wu)動(dong)(dong)起來(lai)呢？《詩品》云(yun)：“氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)(dong)物(wu)(wu)，物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)感人(ren)(ren)，故搖蕩性情，形諸舞詠。”他(ta)認為，這(zhe)種能讓(rang)物(wu)(wu)動(dong)(dong)，從而(er)引起你(ni)內心(xin)感動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)‘氣(qi)’。那氣(qi)又是(shi)什么呢？古人(ren)(ren)認為，宇宙間有陰陽(yang)二(er)氣(qi)，是(shi)它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)運行才(cai)產生(sheng)了天(tian)地萬(wan)物(wu)(wu)和(he)四時晨昏(hun)。譬如(ru)：夏天(tian)陽(yang)氣(qi)最(zui)盛，所以草木(mu)(mu)(mu)茂盛。但盛到(dao)極點(dian)就開(kai)始衰(shuai)落，陰氣(qi)漸生(sheng)，慢慢到(dao)了秋(qiu)天(tian)和(he)冬天(tian)。秋(qiu)冬之(zhi)(zhi)(zhi)際陰氣(qi)最(zui)重(zhong)，因而(er)草木(mu)(mu)(mu)衰(shuai)敗。陰到(dao)極點(dian)又轉為陽(yang)，陽(yang)生(sheng)而(er)萬(wan)物(wu)(wu)長，所以春天(tian)就會百花齊(qi)放。由于四季的(de)(de)(de)(de)(de)冷暖不同，自(zi)然景色(se)也(ye)不同，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)也(ye)就隨著這(zhe)些變(bian)化(hua)而(er)感動(dong)(dong)。春天(tian)草木(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)萌發讓(rang)人(ren)(ren)聯想到(dao)美好，所以引起喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理。秋(qiu)天(tian)草木(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)凋零(ling)讓(rang)人(ren)(ren)聯想到(dao)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)老與終結(jie)。因此(ci)會讓(rang)人(ren)(ren)感到(dao)憂愁和(he)悲(bei)傷。《離騷》中屈原(yuan)嘆道：“日月忽其(qi)(qi)不淹兮(xi)，春與秋(qiu)其(qi)(qi)代(dai)(dai)序(xu)。惟草木(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)零(ling)落兮(xi)，恐美人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)遲暮。”宋玉在《九辯》里說(shuo)(shuo)：“悲(bei)哉(zai)，秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)為氣(qi)也(ye)！蕭瑟兮(xi)，草木(mu)(mu)(mu)搖落而(er)變(bian)衰(shuai)……。”陸機《文賦》云(yun)：“悲(bei)落葉于勁秋(qiu)，喜柔條(tiao)于芳(fang)春。”雖(sui)然他(ta)們(men)(men)所處的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)不同，但他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)思想感情是(shi)相同的(de)(de)(de)(de)(de)。

再看他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)布景(jing)：“又是黃(huang)昏(hun)，一天快要結束。夕陽(yang)斜(xie)掛(gua)在(zai)(zai)山頭(tou)欲落還(huan)留的(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，依依不(bu)舍得完成了(le)一天的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)命(ming)(ming)。眼前的(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)(se)真是滿目凄(qi)涼(liang)，藤是枯萎的(de)(de)(de)(de)藤，已(yi)經沒有了(le)生命(ming)(ming)。樹(shu)是千年(nian)老樹(shu)，颯颯的(de)(de)(de)(de)西風在(zai)(zai)吹著(zhu)它走(zou)向風燭殘(can)年(nian)。道(dao)是荒涼(liang)的(de)(de)(de)(de)古(gu)道(dao)，馬是體弱無(wu)力(li)的(de)(de)(de)(de)瘦馬。飄零在(zai)(zai)天涯(ya)海角的(de)(de)(de)(de)人(ren)，面對(dui)如此蕭瑟(se)的(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)(se)怎么(me)(me)能(neng)(neng)不(bu)斷腸(chang)呢(ni)。你看這(zhe)小橋、流(liu)水、人(ren)家都(dou)是那(nei)么(me)(me)安(an)詳，那(nei)么(me)(me)靜謚。又是那(nei)么(me)(me)溫(wen)馨(xin)。而我(wo)的(de)(de)(de)(de)家鄉、親(qin)人(ren)卻又離我(wo)那(nei)么(me)(me)遠(yuan)。哦，他(ta)(ta)們還(huan)好嗎？天氣漸漸變(bian)冷，他(ta)(ta)們加(jia)了(le)衣(yi)服嗎？買(mai)了(le)被(bei)子嗎？這(zhe)一切(qie)的(de)(de)(de)(de)一切(qie)是都(dou)么(me)(me)讓(rang)人(ren)牽掛(gua)。既(ji)然那(nei)么(me)(me)讓(rang)人(ren)牽腸(chang)掛(gua)肚，我(wo)為什么(me)(me)不(bu)早點回去呢(ni)？為了(le)所謂的(de)(de)(de)(de)前程嗎？為了(le)那(nei)所謂的(de)(de)(de)(de)功(gong)名(ming)嗎？那(nei)功(gong)名(ming)離我(wo)近嗎？遠(yuan)嗎？京城的(de)(de)(de)(de)路還(huan)有多長(chang)呢(ni)？我(wo)又是那(nei)么(me)(me)的(de)(de)(de)(de)迷茫(mang)。在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)黃(huang)昏(hun)中，在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)古(gu)道(dao)上。又是這(zhe)樣(yang)蕭瑟(se)的(de)(de)(de)(de)季節(jie)。我(wo)是繼續去追求(qiu)功(gong)名(ming)呢(ni)？還(huan)是會去服侍那(nei)年(nian)老的(de)(de)(de)(de)雙親(qin)呢(ni)？我(wo)自(zi)己也不(bu)能(neng)(neng)回答自(zi)己。只(zhi)好滿懷愁(chou)緒徘(pai)徊(huai)在(zai)(zai)漫漫得古(gu)道(dao)上了(le)……。”如此蕭瑟(se)的(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)(se)讓(rang)人(ren)滿目凄(qi)涼(liang)，又加(jia)上安(an)詳，溫(wen)馨(xin)的(de)(de)(de)(de)小橋、流(liu)水、人(ren)家做反襯，使(shi)(shi)愁(chou)情更(geng)為深切(qie)，悲傷更(geng)為凄(qi)瀝。寫景(jing)之妙(miao)盡(jin)妙(miao)于此也！

再看他用字：“枯(ku)，老，昏(hun)，古，瘦(shou)，下一(yi)字便覺(jue)愁重十分，成(cheng)一(yi)句已(yi)經不(bu)能自己。至于成(cheng)篇(pian)可讓人(ren)泣不(bu)成(cheng)聲也。最(zui)絕處在馬之前下一(yi)‘瘦(shou)’字，妙在欲(yu)寫人(ren)之瘦(shou)而(er)偏不(bu)寫人(ren)，由寫馬之瘦(shou)而(er)襯出其人(ren)之瘦(shou)，其人(ren)之清貧(pin)。路途跋涉之艱辛。求功名之困苦(ku)。讓人(ren)讀(du)(du)之而(er)倍感(gan)其苦(ku)，詠(yong)之而(er)更感(gan)其心。讀(du)(du)此(ci)曲(qu)而(er)不(bu)淚(lei)下者(zhe)不(bu)明其意也。

作者

馬致遠(yuan)（1250年(nian)-1321年(nian)），字(zi)千里(li)，號(hao)東籬(li)（一說字(zi)致遠(yuan)，晚(wan)號(hao)“東籬(li)”），漢族，大都（今北京，有異議）人。他的年(nian)輩晚(wan)于關(guan)漢卿、白樸等(deng)人，生年(nian)當在至元(yuan)(yuan)（始于1264）之前，卒年(nian)當在至治改元(yuan)(yuan)到泰定元(yuan)(yuan)年(nian)（1321—1324）之間，與關(guan)漢卿、鄭(zheng)光祖、白樸并(bing)稱“元(yuan)(yuan)曲四大家(jia)”，是(shi)我(wo)國元(yuan)(yuan)代時著名(ming)大戲劇家(jia)、散曲家(jia)。

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