作者：王瑞明
《古(gu)史(shi)辨(bian)(bian)》是(shi)一(yi)場古(gu)史(shi)大論戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文匯編(bian)。先后編(bian)成八冊(ce)(ce)(ce)，第一(yi)冊(ce)(ce)(ce)出版于公(gong)元(yuan)1926年(nian)，到(dao)公(gong)元(yuan)1941年(nian)出到(dao)第七(qi)冊(ce)(ce)(ce)為(wei)(wei)止(zhi)。其主持人顧頡剛(公(gong)元(yuan)1893－1980年(nian))，蘇州人。他(ta)在(zai)公(gong)元(yuan)1920年(nian)就(jiu)開(kai)始作考(kao)辨(bian)(bian)古(gu)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作，他(ta)之(zhi)所以(yi)成為(wei)(wei)以(yi)“疑古(gu)”為(wei)(wei)旗幟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“古(gu)史(shi)辨(bian)(bian)派(pai)”著名學(xue)者，是(shi)繼承(cheng)了(le)(le)前人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑古(gu)思想，他(ta)說：“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術工(gong)作，開(kai)始就(jiu)是(shi)從(cong)鄭(zheng)樵(qiao)和(he)姚、崔(cui)兩人來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，崔(cui)東壁(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書啟(qi)發我(wo)‘傳、記’不可信，姚際恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書則啟(qi)發我(wo)不但‘傳、記’不可信，連經也不可盡(jin)信。鄭(zheng)樵(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書則啟(qi)發我(wo)作學(xue)問要融會貫通，并引(yin)起我(wo)對《詩經》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑。所以(yi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膽子越來越大了(le)(le)，敢(gan)于打倒‘經’和(he)‘傳、記’中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切偶(ou)像。”在(zai)《古(gu)史(shi)辨(bian)(bian)》第一(yi)冊(ce)(ce)(ce)顧頡剛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《自序》中(zhong)，詳細敘述了(le)(le)他(ta)是(shi)如何激起推翻偽(wei)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自從(cong)讀了(le)(le)康有為(wei)(wei)《孔子改制(zhi)考(kao)》，其第一(yi)篇明白指出上古(gu)事(shi)茫味無(wu)稽。經過五、六年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醞釀，“始有推翻古(gu)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明瞭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識和(he)清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)劃。”他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)劃是(shi)：要一(yi)件(jian)一(yi)件(jian)地(di)去(qu)考(kao)偽(wei)史(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實是(shi)從(cong)哪里起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又是(shi)怎(zen)樣地(di)變遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；要一(yi)件(jian)一(yi)件(jian)地(di)去(qu)考(kao)偽(wei)史(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實，這人怎(zen)樣說，那人又怎(zen)樣說，把他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話條(tiao)列出來，比較研究，使謊言無(wu)可逃遁；還要尋找出造偽(wei)人造偽(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)。
顧頡剛(gang)推翻古史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)計劃，在已出版的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)冊(ce)(ce)《古史(shi)辨(bian)(bian)》中基本上已經體現出來(lai)了。《古史(shi)辨(bian)(bian)》第(di)一(yi)(yi)冊(ce)(ce)收(shou)入(ru)顧頡剛(gang)與胡適、錢玄同、丁文江等人(ren)論學(xue)書(shu)，較(jiao)多討論了禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，顧頡剛(gang)根據(ju)《說(shuo)文》對(dui)“禹(yu)(yu)”字的(de)(de)(de)(de)(de)解釋，他(ta)以為禹(yu)(yu)是(shi)九鼎上鑄的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種動(dong)物(wu)，因此(ci)哄動(dong)了當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術界，毀譽交加。在《古史(shi)辨(bian)(bian)》第(di)一(yi)(yi)冊(ce)(ce)出版四年(nian)后出版的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二冊(ce)(ce)中，顧頡剛(gang)又寫了《自序》：“最使我(wo)(wo)惆悵的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)有許多人(ren)只(zhi)記得(de)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)‘禹(yu)(yu)為動(dong)物(wu)，出于九鼎’的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，稱(cheng)贊我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)用這(zhe)(zhe)句話(hua)來(lai)稱(cheng)贊我(wo)(wo)，譏笑(xiao)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)就(jiu)用這(zhe)(zhe)句話(hua)來(lai)譏笑(xiao)我(wo)(wo)，似乎(hu)我(wo)(wo)辨(bian)(bian)論古史(shi)只(zhi)提出了這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個(ge)問題(ti)(ti)，而(er)這(zhe)(zhe)個(ge)問題(ti)(ti)是(shi)已經給我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)樣地解決了的(de)(de)(de)(de)(de)。其實，這(zhe)(zhe)個(ge)假設，我(wo)(wo)早已自己放棄。”他(ta)在第(di)一(yi)(yi)冊(ce)(ce)《答(da)柳翼(yi)謀(mou)先生》一(yi)(yi)文中，得(de)悉《說(shuo)文》中的(de)(de)(de)(de)(de)“禹(yu)(yu)”字的(de)(de)(de)(de)(de)解釋并不足(zu)以代表古義(yi)時，便將(jiang)這(zhe)(zhe)個(ge)假設丟(diu)掉了。
《古史辨》第二冊收入的文章有：傅斯年《評〈秦漢統一的由來和戰國人對于世界的想像〉》、馬衡《中國之銅器時代》、周予同《經今古文學》等，著重討論了孔子的政治思想及其在中國歷史上的地位。第三冊分為上下兩編，上編是討論《周易》的，下編是討論《詩三百篇》的。第四冊是《諸子叢考》，收入羅根澤、錢穆、游國恩、梁啟超、馮友蘭、余嘉錫等的文章。這一冊由羅根澤編。第五冊專收當時討論今古文問題同陰陽五行說起源的一些文章。第六冊即諸子叢考續編，由羅根澤編，以考據諸子為上編，考據《老子》為(wei)下(xia)編(bian)(bian)(bian)(bian)。呂思勉、童書業(ye)編(bian)(bian)(bian)(bian)的第七冊，分(fen)上(shang)(shang)、中、下(xia)三編(bian)(bian)(bian)(bian)，各編(bian)(bian)(bian)(bian)獨立成冊，上(shang)(shang)編(bian)(bian)(bian)(bian)為(wei)《古史傳(chuan)說統論(lun)》，中編(bian)(bian)(bian)(bian)為(wei)《古史紀年考》，下(xia)編(bian)(bian)(bian)(bian)為(wei)《唐虞夏史考》。
《古(gu)(gu)史辨(bian)(bian)》的(de)(de)(de)出(chu)版，對中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代史研(yan)究起了積極作用。在《古(gu)(gu)史辨(bian)(bian)》第(di)六(liu)冊馮友蘭序中(zhong)(zhong)指出(chu)：“《古(gu)(gu)史辨(bian)(bian)》是中(zhong)(zhong)國近來疑古(gu)(gu)文(wen)獻的(de)(de)(de)大成”，還說(shuo)：“疑古(gu)(gu)一派的(de)(de)(de)人(ren)，所作的(de)(de)(de)工(gong)夫，即(ji)是審查史料。”這是研(yan)究歷史的(de)(de)(de)一個重(zhong)要步驟。當時疑古(gu)(gu)派的(de)(de)(de)興(xing)起，是受到五(wu)四運動(dong)以(yi)來，新文(wen)化運動(dong)的(de)(de)(de)深刻影響；而考辨(bian)(bian)古(gu)(gu)史，推(tui)倒經(jing)學偶像的(de)(de)(de)工(gong)作，本身也屬于新文(wen)化運動(dong)。
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宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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