最(zui)早的典章制(zhi)度《禮記》

《禮記》是研究我國(guo)古代社會情(qing)況、典章制度和儒家思想的重要(yao)著作(zuo)。它闡述的思想，包括社會、政治、倫(lun)理、哲學、宗教等各個(ge)方面。是我國(guo)西漢(han)戴(dai)圣對秦漢(han)以前禮儀(yi)著作(zuo)加以輯錄，編(bian)纂而成。

那(nei)還是在遠古(gu)氏族制時期(qi)的(de)(de)(de)(de)時候，按照當(dang)時的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，男女青年需要(yao)在連續幾年內，受到一定程序的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)，使其具有必要(yao)的(de)(de)(de)(de)知識、技(ji)能和堅強的(de)(de)(de)(de)毅(yi)力(li)，具備充當(dang)正式成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)條件。

如果(guo)訓練被認為合格，這位青年(nian)成(cheng)(cheng)(cheng)年(nian)后，便(bian)可參與(yu)成(cheng)(cheng)(cheng)丁禮，成(cheng)(cheng)(cheng)為氏(shi)族(zu)正式成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)，得(de)到成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)應有的(de)氏(shi)族(zu)權利，如參加氏(shi)族(zu)會議、選舉和罷免(mian)酋(qiu)長等。當然，也必須履行成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)應盡的(de)義務(wu)，如參加主要的(de)勞動生產和保衛本(ben)部落的(de)戰斗等。

在(zai)當(dang)時，宗教意識不甚發達(da)，祭(ji)祀等原(yuan)始宗教儀(yi)(yi)式(shi)并未發展成為(wei)正式(shi)的(de)宗教，而(er)是很快轉(zhuan)化為(wei)禮儀(yi)(yi)和制(zhi)度形式(shi)來約束世道人心(xin)，告訴人們在(zai)何(he)種(zhong)場合下應該穿何(he)種(zhong)衣服、站(zhan)或坐在(zai)哪個方向或位置等等。

當時(shi)(shi)的(de)學(xue)(xue)生(sheng)，在開學(xue)(xue)的(de)時(shi)(shi)候都要(yao)穿(chuan)禮服，用藻菜祭祀先(xian)圣先(xian)師，用以表示敬師重道。然后老師讓學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習《小雅(ya)》中的(de)《鹿(lu)鳴》《四(si)牡》《皇皇者華》三首詩，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)從懂得做官的(de)道理開始。入學(xue)(xue)授(shou)課時(shi)(shi)，老師先(xian)擊(ji)鼓召集(ji)學(xue)(xue)生(sheng)，然后打開書箱取書，讓學(xue)(xue)生(sheng)對學(xue)(xue)業恭順。學(xue)(xue)校有(you)供體(ti)罰用的(de)木棍(gun)，用來使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)有(you)所(suo)畏懼(ju)，儀容(rong)舉止有(you)所(suo)收斂(lian)。

夏天大祭(ji)之前，天子不(bu)(bu)視察學校，可以讓(rang)學生按自己志向(xiang)從容學習。老(lao)師要(yao)經(jing)常(chang)觀(guan)察學生的(de)學習，但(dan)不(bu)(bu)能(neng)(neng)叮(ding)嚀告(gao)誡，為(wei)的(de)是使學生用心思考。年幼的(de)學生只能(neng)(neng)聽講，不(bu)(bu)能(neng)(neng)提問，學習有先后次序，不(bu)(bu)能(neng)(neng)越級。

當時的(de)學(xue)生，凡是想通過(guo)上(shang)學(xue)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)官和做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)學(xue)問的(de)，首先要立下遠大(da)的(de)志向，然后先學(xue)會做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)人和做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)事，之后再(zai)去做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)官或做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)學(xue)者。

到了西周(zhou)初期的時候，西周(zhou)政(zheng)(zheng)府為了加強(qiang)統治(zhi)，周(zhou)武王(wang)實行(xing)了“封諸(zhu)侯，建同(tong)姓”的政(zheng)(zheng)策，把周(zhou)王(wang)室貴(gui)族分封到各(ge)地，建立西周(zhou)的屬國(guo)。

周武(wu)王去世后，他年(nian)幼兒(er)子的(de)周成王繼(ji)位，武(wu)王的(de)弟弟周公旦輔政。周公旦在“分邦建國”的(de)基礎上“制禮(li)作樂(le)”，從而(er)系(xi)統地建立了一整套有(you)關“禮(li)”“樂(le)”的(de)完善制度。其中最(zui)重(zhong)要的(de)是嫡(di)長子繼(ji)承制和貴賤等級制。

周公確(que)立的嫡(di)長子(zi)繼(ji)承(cheng)制(zhi)，以血緣為紐帶，規定周天子(zi)的王位(wei)由長子(zi)繼(ji)承(cheng)。同時把其他(ta)庶(shu)子(zi)分封為諸侯卿大夫(fu)。他(ta)們與(yu)天子(zi)的關(guan)(guan)系是地方與(yu)中央、小宗與(yu)大宗的關(guan)(guan)系。

周公(gong)旦(dan)還制定子(zi)一系列(lie)嚴格的君臣、父子(zi)、兄弟、親疏、尊卑、貴賤(jian)的禮儀制度(du)，以調整中央(yang)和地(di)方、王侯與臣民的關(guan)系，加強(qiang)中央(yang)政權的統治(zhi)。

在當時，作為國(guo)君的(de)隨從，負(fu)有保護國(guo)君的(de)責(ze)任，所以必須(xu)恪(ke)守的(de)一個“忠”。

魯(lu)國和宋國在(zai)乘丘交戰時，魯(lu)國的將(jiang)士縣賁父為(wei)魯(lu)莊公(gong)駕車(che)，將(jiang)士卜國在(zai)車(che)右邊護駕。拉車(che)的馬忽然受驚，將(jiang)車(che)翻倒(dao)，使魯(lu)莊公(gong)從車(che)上摔下來。這時，跟(gen)隨魯(lu)莊公(gong)車(che)后面的副(fu)車(che)上的人連忙(mang)遞下繩(sheng)子，把魯(lu)莊公(gong)拉上了副(fu)車(che)。

魯莊公責怪(guai)卜國(guo)(guo)沒護(hu)好駕：“卜國(guo)(guo)啊，你沒有(you)勇力呀！”

縣(xian)賁(bi)父(fu)明知道魯(lu)莊公摔(shuai)倒地上(shang)并不是(shi)卜國(guo)沒(mei)護好駕，而是(shi)因為車翻倒了，但為了忠(zhong)于(yu)君主，卻(que)說：“以前沒(mei)有翻過車，今(jin)天卻(que)車翻人墜，這是(shi)我(wo)們沒(mei)有勇氣！”于(yu)是(shi)縣(xian)賁(bi)父(fu)和(he)卜國(guo)兩人遂自殺。

戰爭(zheng)結束后，馬(ma)(ma)夫在(zai)給魯莊(zhuang)公駕車的(de)馬(ma)(ma)洗澡(zao)時發現有匹(pi)馬(ma)(ma)的(de)大腿內側中了一只飛箭。大家(jia)這才明白之所(suo)以會翻車，是(shi)因為馬(ma)(ma)受傷了，并(bing)不是(shi)縣賁父沒駕好車。

這(zhe)(zhe)時，魯莊公自責地說：“原(yuan)來翻車不(bu)是(shi)他們的罪過。”可惜(xi)這(zhe)(zhe)兩位將士這(zhe)(zhe)時都已經自殺了。

為(wei)將士(shi)作文悼念的(de)風(feng)習，就是(shi)從這(zhe)件(jian)事開始(shi)的(de)。共(gong)有100多(duo)卷的(de)《儀(yi)禮》便是(shi)這(zhe)樣一部(bu)詳細的(de)禮儀(yi)制度章程。

《禮記》是戰(zhan)國(guo)至(zhi)秦(qin)漢年間(jian)儒(ru)家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒(ru)家思想的資料(liao)匯編。

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