外國文藝美(mei)學要略·論著·《詩與抽象思維(wei)》

法國瓦(wa)萊利著。瓦(wa)萊利關于詩的(de)理論文章有二十(shi)多(duo)篇(pian)，匯編成一卷，名為《詩的(de)藝(yi)術(shu)》， 《詩與抽象思(si)維》是其中的(de)一篇(pian)。

“詩(shi)是一種語言的(de)藝術。”瓦萊利強調詩(shi)與語言之(zhi)間(jian)的(de)密切關系(xi)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)應該是語詞的(de)組合者和排列者;詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)任務(wu)是使人(ren)(ren)(ren)們感(gan)(gan)覺(jue)到單詞與心靈(ling)之(zhi)間(jian)存在著一種密切的(de)結(jie)合;詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)偉大之(zhi)處也正在于(yu)他們能夠(gou)用獨特的(de)詞語來有(you)力地表現頭腦中掠(lve)過(guo)的(de)感(gan)(gan)覺(jue)。

瓦萊利標榜真正的(de)(de)(de)詩為(wei)(wei)純詩，這樣，詩的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)同日常的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)就具有截然(ran)不(bu)同的(de)(de)(de)性(xing)質。日常生活的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)是以實利為(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)(de)，人們(men)用(yong)這種語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)來表達意圖、愿望、命(ming)令(ling)、意見，當這種語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)已(yi)達到了它(ta)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)時，它(ta)也就消失了，失去(qu)了自身存在的(de)(de)(de)意義和價值。而純詩的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)是有永久生命(ming)活力的(de)(de)(de)。永遠(yuan)保持它(ta)原來的(de)(de)(de)樣子，以純詩的(de)(de)(de)形式表現(xian)著獨特的(de)(de)(de)審(shen)美性(xing)質。

瓦萊利也(ye)看到，在詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)面(mian)前并(bing)沒有制(zhi)造好(hao)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)材料，供(gong)他創(chuang)造美，要(yao)想創(chuang)造藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)——詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)世界，必須借用大眾的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)，因之，詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造決不是(shi)(shi)輕而(er)易舉(ju)的(de)(de)(de)(de)事情。從(cong)日常(chang)生活(huo)世界進入到詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)世界，即從(cong)日常(chang)經(jing)驗中提(ti)煉(lian)出(chu)一個(ge)純(chun)正的(de)(de)(de)(de)、理想的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，對(dui)(dui)藝術(shu)家(jia)來說(shuo)，是(shi)(shi)一個(ge)艱難的(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)。因此(ci)，瓦萊利提(ti)出(chu)藝術(shu)創(chuang)造中的(de)(de)(de)(de)“克(ke)難”原則(ze)，并(bing)以此(ci)作為衡(heng)量(liang)藝術(shu)優劣的(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)尺度。瓦萊利因而(er)十分重視詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)形式和(he)技巧，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)“不僅要(yao)做(zuo)到語(yu)調諧(xie)美和(he)音韻合(he)拍(pai)，而(er)且要(yao)滿足各種理性和(he)審美的(de)(de)(de)(de)條件，且不說(shuo)通(tong)常(chang)的(de)(de)(de)(de)規(gui)則(ze)”。要(yao)達到純(chun)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)境地(di)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)必須通(tong)過(guo)“克(ke)難”來完成對(dui)(dui)限(xian)制(zhi)、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)駕馭，這也(ye)就是(shi)(shi)我(wo)們常(chang)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)家(jia)要(yao)帶著鐐銬(kao)跳舞。

在(zai)藝(yi)術思(si)維(wei)問題上。瓦萊利認為(wei)詩(shi)(shi)人要(yao)具有(you)(you)抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)思(si)維(wei)能(neng)力。“每一(yi)個真正(zheng)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人，其正(zheng)確(que)辨理(li)與抽(chou)象(xiang)思(si)維(wei)的(de)(de)(de)能(neng)力，比一(yi)般人所(suo)想象(xiang)的(de)(de)(de)要(yao)強得(de)多。……詩(shi)(shi)人有(you)(you)他的(de)(de)(de)抽(chou)象(xiang)思(si)維(wei)，也可(ke)以(yi)說有(you)(you)他的(de)(de)(de)哲學。”在(zai)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)創造過程中，藝(yi)術家象(xiang)建筑師一(yi)樣，進行(xing)思(si)考、決定、選(xuan)擇(ze)和組合，否則那(nei)些藝(yi)術的(de)(de)(de)寶貴(gui)材料，只能(neng)成為(wei)無(wu)用的(de)(de)(de)堆積物。

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