作者：東方朔

【原文】：初放

平生于國兮，長于原野。言語訥(nè)澀(sè)兮，又無強輔。淺智褊(biǎn)能兮，聞見又寡。數言便事兮，見怨門下。王不察其長利兮，卒見棄乎原野。伏念思過兮，無可改者。群眾成朋兮，上浸(jìn)以惑。巧佞在前兮，賢者滅息。堯舜圣已沒兮，孰為忠直?高山崔巍兮，水流湯湯(shāng)。死日將至兮，與麋鹿同坑。塊兮鞠，當道宿。舉世皆然兮，余將誰告。斥逐鴻鵠兮，近習鴟(chī)梟(xiāo)。斬伐桔柚兮，列樹苦桃。便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤(wēi ruí)而防露兮，下泠泠其來風。孰知其不合兮，若竹柏之異心。往者不可及兮，來者不可待。悠悠蒼天兮，莫我振理。竊怨君之不寤兮，吾獨死而后已。

沈(chén)江

惟往古之得失兮，覽私微之所傷。堯舜圣而慈仁兮，后世稱而弗忘。齊桓失于專任兮，夷吾忠而名彰。晉獻惑于(lì)姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。修往古以行恩兮，封比干之丘壟。賢俊慕而自附兮，日浸(qīn)淫而合同。明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。

苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顧地以貪名兮，心怫郁而內傷。聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。正臣端其操行兮，反離謗而見攘。世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽。獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無光。忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。商風肅而害生兮，百草育而不長。眾并諧以妒賢兮，孤圣特而易傷。懷計謀而不用兮，巖穴處而隱藏。成功隳(huī)而不卒兮，子胥死而不葬。世從俗而變化兮，隨風靡而成行。信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。廢制度而不用兮，務行私而去公。終不變而死節兮，惜年齒之未央。將方舟而下流兮，冀幸君之發矇。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。愿悉心之所聞兮，遭值君之不聰。不開寤而難道兮，不別橫之與縱。聽奸臣之浮說兮，絕國家之久長。滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。離憂患而乃寤兮，若縱火于秋蓬。業失之而不救兮，尚何論乎禍兇?彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望?日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容。眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。懷沙礫而自沈兮，不忍見君之蔽壅(yōng)。

怨世

世沈淖(nào)而難論兮，俗岑峨而嵯(cēn cī)。清泠冷而殲滅兮，溷(hùn)湛湛(chén chén)而日多。梟鸮(xiāo)既已成群兮，玄鶴弭翼而屏(bǐǐng)移。蓬艾親入御于床第兮，馬蘭踸踔(chěn chuō)而日加。棄捐藥芷與杜衡兮，余奈世之不知芳何!何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。高陽無故而委塵兮，唐虞點灼而毀議。誰使正其真是兮，雖有八師而不可為。

皇天保其高兮，后土持其久。服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。西施媞媞(tí)而不得見兮，(mó)母勃屑而日侍。桂蠹不知所淹留兮，蓼蟲不知徙乎葵菜。處湣湣(hūn hūn)之濁世兮，今安所達乎吾志。意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識。驥躊躇于弊(jú)兮，遇孫陽而得代。呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。

吾獨乖剌(là)而無當兮，心悼怵(chù)而耄思。思比干之恲恲(pēng)，哀子胥之慎事。悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。遇厲武之不察兮，羌兩足以畢斮(zhuó)。小人之居勢兮，視忠正之何若?改前圣之法度兮，喜囁嚅(niè rú)而妄作。親讒諛而疏賢圣兮，訟謂閭娵(zōu)為丑惡。愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白。卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄。專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。年既已過太半兮，然焰軻(kǎnkě)而留滯。欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。皇天既不純命兮，余生終無所依。愿自沈于江流兮，絕橫流而徑逝。寧為江海之泥涂兮，安能久見此濁世?

怨思

賢士窮而隱處兮，廉方正而不容。子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。子推自割而食君兮，德日忘而怨深。行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。江離棄于窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。梟鸮(xiāo)并進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。愿壹往而逕逝兮，道壅絕而不通。

自悲

居愁懃(qín)其誰告兮，獨永思而憂悲。內自省(xǐng)而不慚兮，操愈堅而不衰。隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。憐余身不足以足意兮，冀一見而復歸。哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。身被疾而不間兮，心沸熱其若湯。冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不長。哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉。鳥獸驚而失群兮，猶高飛而哀鳴。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情?故人疏而日忘兮，新人近而俞好。莫能行于杳冥兮，孰能施于無報?

苦眾人之皆然兮，乘回風而遠逝。凌恒山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。悲虛言之無實兮，苦眾口之鑠(shuò)金。過故鄉而一顧兮，泣歔欷而沾衿。厭(yān)白玉以為面兮，懷琬琰(wǎn yán)以為心。邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。何青云之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。聞南藩樂而欲往兮，至會稽而且止。見眾而宿之兮，問天道之所在。借浮云以送予兮，載雌霓而為旌。駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。苦眾人之難信兮，愿離情而遠舉。登巒山而遠望兮，好桂樹之冬榮。觀天火之炎煬(yáng)兮，聽大壑之波聲。引八維以自道兮，含沆瀣以長生。居不樂以時思兮，食草木之秋實。飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。雜桔柚以為囿兮，列新夷與椒楨。鹍鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。

哀命

哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。內懷情之潔白兮，遭亂世而離尤。惡耿介之直行兮，世溷(hùn)濁而不知。何君臣之相失兮，上沅湘而分離。測汨羅之湘水兮，知時固而不反。傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。哀形體之離解兮，神罔兩而無舍。惟椒蘭之不反兮，魂迷惑而不知路。愿無過之設行兮，雖滅沒之自樂。痛楚國之流亡兮，哀靈修之過到。固時俗之溷濁兮，志瞀(mào)迷而不知路。念私門之正匠兮，遙涉江而遠去。念女媭之嬋媛兮，涕泣流乎于悒。我決死而不生兮，雖重追吾何及?戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。

謬諫

怨靈修之浩蕩兮，夫何執操之不固?悲太山之為隍兮，孰江河之可涸(hé)?愿承間而效志兮，恐犯忌而干諱。卒撫情以寂寞兮，然怊悵(chāo chàng)而自悲。玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥。年滔滔而自遠兮，壽冉冉而愈衰。心悇憛(tú tán)而煩怨兮，蹇超搖而無冀。

固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭(yù)。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。不量鑿而正枘兮，恐矩矱(huò)之不同。不論世而高舉兮，恐操行之不調。弧弓弛而不張兮，孰云知其所至?無傾危之患難兮，焉知賢士之所死?俗推佞而進富兮，節行張而不著。賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。棄彭咸之娛樂兮，滅巧倕之繩墨。菎(kūn)蕗(lù)雜于黀(zōu)蒸兮，機蓬矢以射革。駕蹇驢而無策兮，又何路之能極?以直針而為釣兮，又何魚之能得?伯牙之絕弦兮，無子期而聽之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之?

同音者相和兮，同類者相似。飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。故叩宮而宮應兮，彈角而角動。虎嘯而谷風至兮，龍舉而景云往。音聲之相和兮，言物類之相感也。

夫方圜(yuán)之異形兮，勢不可以相錯。列子隱身而窮處兮，世莫可以寄托。眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。經濁世而不得志兮，愿側身巖穴而自托。欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。獨便悁(pián yuān)而懷毒兮，愁郁郁之焉極?念三年之積思兮，愿一見而陳詞。不及君而騁說兮，世孰可為明之?身寢疾而日愁兮，情沉抑而不揚。眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。

亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮，畜鳧駕鵝。雞鶩滿堂壇兮，蛙黽(mǐng)游乎華池。要(yǎo niǎo)奔亡兮，騰駕橐駝。鉛刀進御兮，遙棄太阿。拔搴(qiiān)玄芝兮，列樹芋荷。桔柚萎枯兮，苦李旖旎(yǐ nǐ)。甂(biān)甌登于明堂兮，周鼎潛乎深淵。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人!

【譯文】：初放

我屈平從小生長在國都啊，現在卻長期居住在原野。我言語遲鈍啊，又沒有堅強有力的朋友輔助。智謀短淺缺少才能啊，知識又非常貧乏。曾多次向楚王陳說有利于國家的事情啊，便得罪了君王下面的人。君王不考慮長遠利益啊，終于聽信讒言把我放逐到荒野。我仔細檢查我的過失啊，沒有發現有什么要改悔。群小結黨營私啊，君王越來越被迷惑。奸佞之人在君王跟前啊，正直之士不能進言。堯舜那樣的圣君已經沒有啊，為誰而忠貞正直?高山巍然聳立啊，流水浩浩蕩蕩。死期將要到來啊，就要同麋鹿為伴。我孤獨自處啊，在道路中露宿。整個世界都這樣啊，我將向誰傾訴?他們趕走鴻雁天鵝啊，卻將貓頭鷹親近。他們砍伐桔樹柚樹啊，卻種下一行行苦桃。那輕柔美好的長竹啊，寄生在江水深潭旁邊。它上面茂密的枝葉擋住露水啊，下面送出陣陣清涼的風。誰知我不能和君王相合啊，就像竹柏一空一實不同的心。以前的圣王我無法趕上啊，也不可能等待未來的賢君。高高的蒼天在上啊，沒有人來把我解救。君王的不覺悟令人怨恨啊，我只能到死為止。

沈江

我思考往古的得失啊，再觀察君王愛聽小人細言的害處。堯舜圣明而又仁愛啊，后世稱贊他們而永遠不忘。齊桓公用人有過失啊，管仲忠直而名聲顯揚。晉獻公受姬迷惑啊，申生孝順卻遭受禍殃。徐偃王推行仁義啊，楚文王覺察后就滅亡了徐國。商紂暴虐失去王位啊，周朝興盛因得到輔佐之臣呂望。周效法古人施行恩惠啊，封贈比干的墳墓。賢才英俊仰慕而自來親附啊，日漸增多而四海統一。明確法令加強治理啊，蘭草芷草清幽而又芳香。

小人對我的妒嫉令人苦惱啊，箕子正是覺悟到此而假裝病狂。不顧念家鄉也不圖名譽啊，胸中郁悶而內心悲傷。聯結蕙草芷草來作佩帶啊，經過鮑魚商店也會失去芳香。正直之臣品行端正啊，反遭誹謗而被排擠。世俗在更改和變化啊，伯夷因此餓死于首陽。只是因為廉潔而不容于世啊，叔齊時間越久而越有名。浮云密布遮住了天空啊，使日月變得暗淡無光。忠臣正直想進諫君王啊，奸佞之人卻在君王面前進讒毀謗。秋草開花將要結果啊，夜間卻降下了清霜。西風寒冷而殺害生命啊，百草衰敗不再生長。群小結合一起來嫉妒賢良啊，正人孤立而易受損傷。我身懷謀略而不被重用啊，只得伏處巖穴而隱藏。有功勞卻被毀棄而無好結果啊，伍子胥被殺害連尸體也不能埋葬。世道從時俗而變化啊，隨著風勢而成行倒伏。誠實正直之士隱退而被毀謗啊，弄虛作假的人卻上升而聲名顯揚。追悔過錯已經來不及啊，難道盡獻忠心還會有功?廢棄規章制度而不實行啊，只圖追求私利而害公。我將堅持節操而去死啊，只可惜年歲還未盡。我并船順江而下啊，希望君王能清醒過來。忠言不順耳令人痛心啊，子胥沉江使人悲傷。想盡心把我所知道的告訴君王啊，可是遇到的是君王并不愿聽。不醒悟又無法開導啊，竟至連橫和豎都不分。聽信奸佞的空話啊，將斷送國家的長久命運。拋棄法度而不用啊，違背正常的規矩準則。只有遭受到憂患才可能醒悟啊，就像放火燒著了秋天的蓬草。已經失誤而不可救藥啊，還哪里談得上什么禍福吉兇?那些背叛之人結成朋黨啊，志行高潔的人還有什么希望?一天天受影響還不自知啊，秋毫雖小卻能逐漸使面容改變。眾輕聚積能夠壓斷車軸啊，過錯多了牽累就更重。我將投進湘水沅水之中啊，大概會隨著流水而往東。要懷抱沙石而自沉江底啊，不忍心看見君王的受蒙蔽。

怨世

社會沉淪難以評說啊，世道不平而參差不齊。清潔的東西一天天消滅啊，污濁的東西一天天增多。貓頭鷹既然已經成群啊，玄鶴自然收斂翅膀而被排斥離開。蓬草艾蒿受喜愛而鋪到床上啊，惡草馬蘭暴長而一天天茂盛。拋棄藥蘭、香芷和杜衡啊，世人不辨香花臭草我將怎么辦!為什么大道寬闊而平坦啊，但現在卻荒蕪而艱難。古帝高陽氏無故而蒙受恥辱啊，唐堯虞舜也被加上污點而被毀謗非議。讓誰來判斷真假是非啊，即使有古之八師也不可能作到。

上天永遠保持它的高啊，大地永遠保持它的長久。我永遠保持清白而自在遨游啊，偏要討厭黑色而不與它合流。漂亮的西施不得見啊，丑陋的母卻天天在身邊。桂樹上的蛀蟲不知所停留的桂樹的芳香啊，蓼蟲習于辛辣而不知遷移到甜美的葵菜上。生活在污濁的黑暗社會啊，現在怎么能夠實現我的志向?我心懷忠貞要遠走高飛啊，這本非一般人所能了解。駿馬拉著破車躊躇不前啊，只有碰上伯樂才能用好車替代。呂望窮困得無以為生啊，遇著周文王才能夠施展他的抱負。寧戚喂牛時唱著悲歌啊，齊桓公聽到后就重用了他。路上正在采桑的處女啊，孔子經過時對她尊敬地侍立。

只有我與世俗背離而處事不當啊，內心昏亂而又哀傷。思念比干的忠心耿直啊，哀嘆伍子胥的慎重處事。令人悲痛的楚人卞和啊，進獻寶玉卻被認為是山石。遇到不明察的厲王、武王啊，竟兩次被砍斷了雙腳。小人得志身居要職啊，他們是如何對待忠誠正直之士?更改前代圣君的法度啊，喜好竊竊私語而妄自作為。親近奸邪而疏遠賢才啊，吵吵鬧鬧說美女閭娵丑陋。喜愛親幸的人而疏遠賢才啊，誰知道辨別黑白好壞。終于不能為君效力啊，前途渺茫而無所歸宿。我精神專一而竭盡聰明啊，世道卻黑暗而被奸佞蒙蔽。年歲已經過去一多半了啊，但是命運坎坷不通而不得志。想要遠走高飛啊，害怕身陷羅網而遭到毀滅。獨遭冤屈而沒有盡頭啊，精神被摧殘而減損壽命。老天爺既然如此無常啊，我一生終將無依無靠。愿投身于江流之中啊，穿過橫流而去到遠方。寧愿作江海之中的泥沙啊，怎么能長時間面對這污濁的現實。

怨思

賢士困窮而隱藏起來啊，清廉方正之人不容于世。伍子胥進諫吳王而遭殺身啊，比干忠于商紂而被剜心。介子推割自己的肉給君王吃啊，恩德日漸淡忘而怨恨卻越積越深。行為清白被說成是黑啊，荊棘聚集竟成森林。把香草江離拋棄到窮巷啊，卻讓蒺藜蔓延到東廂。賢士被阻擋而不相見啊，奸佞升官而朋比為奸。貓頭鷹號叫著一起進來啊，鳳凰卻遠飛而高翔。想一去而不復返啊，道路已被隔斷而不通。

自悲

身處愁苦之中向誰傾訴啊，只得獨自長思而憂傷。內心自我反省而問心無愧啊，操守更加堅定而不衰減。流放三年還沒有回去的音信啊，歲月像流水一樣很快地過去。可惜我終身不能實現志愿啊，只希望一見君王而回去。可悲的是人事的不幸啊，只能將生命委托給上天。我身患疾病不能痊愈啊，內心焦急得像熱湯。冰和炭不能相容啊，我本來就知道性命不能久長。孤獨地痛苦而死令人悲哀啊，可惜我年歲尚少。不能回到我原所居之處令人悲傷啊，離開故鄉使人怨恨。鳥獸為失群而驚悲啊，還高飛而哀鳴。狐貍死時一定頭朝丘穴啊，人又誰能不返回他的真情?舊時的忠臣被疏遠而一天天淡忘啊，新進的奸佞之人被親近而越來越好。沒有誰默默無聞去做好事啊，誰能施恩于人而不圖回報。

眾人都是這樣令人痛苦啊，我駕著旋風去遠方遨游。登上恒山覺得它渺小啊，暫且借娛樂來忘掉憂愁。不實之詞令人悲痛啊，眾口鑠金使我痛苦。經過故鄉時我回頭一看啊，抽泣悲啼而淚濕衣襟。我外表如白玉一樣純凈啊，內心像美玉琬琰一樣精純。邪氣雖想侵襲入內啊，但所施寶玉之色卻仍然潤澤光輝。為什么天空翻滾著烏云啊，為什么大地下著濛濛的霜?輕風吹來使我徘徊啊，急風吹過使我震蕩。聽說南國快樂我將前往啊，至會稽山暫且休息。見到仙人韓眾就在那里留宿啊，向他詢問求得長生的秘方。憑借浮云來送我遠游啊，彩虹般的旗幟在車上飄揚。駕著青龍奔馳啊，迅速地馳向遠方。飛速奔馳向何處去啊，飄搖恍惚將到何方。眾人的難以相信令我痛苦啊，將離開世俗而遠去他鄉。登上山巒而遠望啊，喜愛那桂樹冬天的花。觀看那天火的熊熊燃燒啊，聽大海洶涌澎湃的濤聲。用八維來引導自己啊，吸飲沆瀣之氣以保長生。居處不樂我時常憂思啊，吃秋天草木的果實。飲用菌若早晨的露水啊，用桂木建造房屋。園囿中多種桔樹和柚樹啊，還栽上新夷、花椒與女貞。鹍雞、仙鶴孤寂而夜里鳴叫啊，誠實正直的隱居者使人悲哀。

哀命

生不逢時令人哀嘆啊，楚國多災多難使人悲傷。我內心晶瑩潔白啊，卻逢亂世而遭受禍害。世俗厭惡光明正大的行為啊，混濁而不辨美丑善惡。為什么君臣不能合作啊，上溯沅水、湘水而與君分離。將沉身于汨羅的湘水之中啊，知道時光本來不可能再返回。離別分散的煩亂令人傷心啊，于是不敢安身而遠走。深藏在昏暗的居室里面啊，隱身在深山巖洞之中。跟水中的蛟龍作伴啊，和神龍在一起休息。山石是多么陡峭險峻啊，使我精神委屈而困頓。我飲用深山不盡的清泉啊，離開國都已經一天天遙遠。身體疲困令人悲哀啊，精神恍惚而無所依靠。想到椒蘭都變質而不能回轉啊，精神迷惑而不知出路何在。但愿行為沒有過失啊，即使身死名滅也心甘情愿。楚國的危亡令人痛心啊，楚王的過錯更使我悲傷。本來世道就混濁啊，我神志迷茫而不知出路何在。想到權臣以私心對待國家啊，我只得渡過長江而遠走他鄉。想到女媭關切的憂心啊，禁不住涕淚交流而嘆息。我決心一死而不愿再生啊，即使還追念又有何用?我游戲于湍急的清流之中啊，遠望迂回曲折的高山。高丘的險峻令人悲哀啊，我將沉身江流而不回。

謬諫

君王糊涂令人怨恨啊，他的意志為什么那樣不固定?大山變為池塘多可悲啊，為什么江河也會枯竭?想趁君王閑暇而進忠言啊，卻怕觸犯忌諱而得罪。終于壓抑感情而陷于寂寞啊，但卻自感怨恨而傷悲。美玉與頑石同裝于一柜啊，魚目和珍珠同穿一串。劣馬駿馬混雜不分啊，用駿馬拉套老牛駕轅。歲月滔滔逝去越來越遠啊，年歲漸老一天天變衰。心中憂愁而煩悶啊，前途無望而不安。

本來世俗都善于取巧啊，廢棄制度而更改措施。放置千里馬而不用啊，駕著劣馬去趕路。當今豈無千里馬啊，只是實在沒有王良那樣善于趕車的人。看到趕車的不是能手啊，所以良馬蹦跳著而遠去。不量鑿孔去削榫頭啊，恐怕尺寸大小規格本不相同。不管世俗而高標獨舉啊，恐怕操守本來就不協調。彎弓松弛而拉弦啊，誰說知道它能射多遠?國家不遇到傾危和患難啊，怎么能知道為國效死的賢臣?世俗推崇奸佞和富貴啊，美好的品行卻不能發揚。賢良之士被掩蓋而受孤立啊，小人們結黨營私而互相稱譽。巧飾邪說而行為不端啊，違背正道而處事不公。正直之士退避而隱藏啊，奸佞之徒都登上朝堂。拋棄彭咸以伏節死義為樂的行為啊，廢除巧匠工倕的規矩準繩。香草菎蕗和麻桿混雜一起作火炬啊，拉強弓以蓬草為箭去射皮革。駕著跛驢又無鞭子啊，怎么能夠到達目的地?用直針作釣魚鉤啊，又怎么可能釣到魚?伯牙的不再彈琴啊，因無鐘子期去聽它。卞和抱璞玉而流淚成血啊，怎么能得到好的玉工去剖開它?

音調相同就能相和啊，好惡同類就會相似，飛鳥鳴叫是召喚它的同類啊，野鹿叫喚是尋找它的朋友。所以敲宮調就宮聲相應啊，彈角調角聲發音。老虎在山谷咆哮風就起啊、神龍飛升于天空云就跟隨。所以音聲的互相配和啊，說的就是物類的互相感應。

那方和圓形狀相異啊，勢必不能相安在一起。列子隱居而生活窮困啊，由于社會上無處棲身。眾鳥都各自成群啊，只有風凰高飛而無處安身。生活于混濁之世而不能得志啊，只能托身于巖穴之中。想閉口而不說話啊，又曾經受到過君王的厚恩。獨自憂愁而懷恨啊，心中郁悶哪有止境?想到對君王多年的深情懷念啊，希望一見而訴說衷情。不能見到君王來傾訴啊，世界上誰能理解我的心情。身體得病而天天發愁啊，感情壓抑而不能表達。沒有人能夠與他談論大道理啊，精神不能上達君王使我悲痛。

亂曰：鸞鳳孔雀一天天遠離啊，卻畜養著野鴨與野鵝。雞鴨滿堂滿院啊，癩蝦蟆浮游在美池。駿馬要奔命逃亡啊，卻用駱駝去駕車。進用那遲鈍的鉛刀啊，卻遠遠拋棄那鋒利的太阿。拔掉神草玄芝啊，卻種上一排排山芋野荷。桔樹柚樹變得枯萎啊，苦李樹卻枝葉茂盛婆娑。陶罐瓦盆擺滿朝堂啊，周鼎卻被埋沒于深淵。自古以來本就如此啊，我又何必怨恨今人。

【評介】：《七諫》為漢東方朔所作，由七個短篇和另加“亂曰”組成。選自洪興祖《楚辭補注》。王逸在《楚辭章句》中說：“《七諫》者東方朔之所作也。”“東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，所以昭忠信，矯曲朝也。”關于題意，王逸說：“諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。古者，人臣三諫不從，退而待放。屈原與楚同姓，無相去之義，故加為《七諫》，殷勤之意，忠厚之節也。”關于所謂“三諫”、“七諫”之說，還有待于進一步探討。細究本篇內容，乃系一方面為作者擬屈原《離騷》、《九章》語氣，以第一人稱形式出現，代屈原抒發其不容于君、不容于俗、理想抱負得不到實現的悲嘆，從而塑造出了屈原的形象；另一方面，也曲折地表達了作者自己的不得志和憤世嫉俗之情。

屈原是我國古代第一位偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人。他出身于楚王同姓貴族，年輕時博聞強記，善于辭令，很得楚懷王信任，曾任左徒等職。主張對外聯齊抗秦，對內舉賢授能，改革政治，以圖富強。但遭到保守勢力的反對和讒害，因而被楚懷王疏遠，最后被放逐到沅湘一帶。由于痛心國勢日益危迫，自己的理想又無法實現，滿腔憂郁悲憤，竟自投汨羅江而死。屈原作品富于比興，有強烈的浪漫主義色彩。屈原開創了楚辭體，漢賦特別是騷賦主要淵源是來自于楚辭。東方朔《七諫》不但內容上代屈原抒情，而且形式上也是模擬屈原作品。

本賦中主人公屈原主要抒發了以下幾方面的感情。

首先是抒發對楚王昏庸的怨恨之情，并一再表白自己的忠君愛國之心。

本來，屈原忠于楚王，忠于國家，并從此出發，“數言便事”，希望能革新政治，有利于君國。但是卻因此而得罪了楚王“門下”之人，于是“靈修浩蕩”、“君臣相失”，糊涂的楚王“上浸以惑”，聽信讒言，“執操不固”，反復無常，“不察其長利”，不考慮國家的利益，疏遠了屈原，而且將屈原“棄乎原野”，流放于外。對楚王的昏庸，作品中通過屈原感情抒發，給予了深刻的揭露和批判。作品中的屈原，直斥楚王是邪正不辨、親奸遠賢，“斥逐鴻鵠兮，近習鴟梟。斬伐桔柚兮，列樹苦桃”，“愉近習而蔽遠”，“親讒諛而疏賢圣”，“西施媞媞而不得見兮，母勃屑而日侍”；指責楚王的糊涂，本來屈原“愿悉心之所聞”，想盡忠君王，但是君王卻是耳目不聰不明，“不開寤而難道兮，不別橫之與縱。聽奸臣之浮說兮，絕國家之久長。滅規矩而不用兮，背繩之正方”，糊涂得連橫豎都區分不開，甚至無法開導，而聽信奸臣的胡言亂語，違背法令制度，破壞國家的長治久安。他指出楚王的行動是危險的，猶如“縱火于秋蓬”，將會是無法挽救的。

對楚王的昏庸糊涂、親奸遠賢，對自己的疏遠放逐，屈原的態度，一方面是怨、是恨，“忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁”，“正臣端其操行兮，反離謗而見攘”，“孰知其不合兮，若竹柏之異心。”自己想忠貞進諫，但君王左右全為讒諛之人，欲諫不能；自己操行端正，卻遭毀謗而受排斥；因為君王和自己恰如竹虛柏實之別一樣，不能一心。對這種情況，賦中寫出屈原的極度悲憤，他“思比干”、“哀子胥”、“悲和氏”；他感到失望，“堯舜已沒兮，孰為忠直”，他向誰去效忠呢；“往者不可及兮，來者不可待。悠悠蒼天兮，莫我振理。竊怨君之不寤兮，吾獨死而后已”，古代的圣王他趕不上，未來的賢君，他無法等待，他滿腔悲憤，無法控制，于是高呼蒼天，覺得只能是死而后已，這種悲憤到極點的呼喊，正是司馬遷所說的“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也。”(《史記·屈原列傳》)

但是另一方面，屈原由于他“睠懷楚國，系心懷王”，雖遭放流，卻仍然始終“不忘欲反，冀君之悟”(同上)，賦中寫屈原再向楚王陳述“往古之得失”，提出堯舜、齊桓、晉獻、偃王、桀紂、以及周初興國等反正經驗和教訓，希望楚王能夠改正錯誤，成為像堯舜那樣的君王；反復提出自己“愿承間而效志”，“不忍見君之蔽壅”，他“痛楚國之流亡兮，哀靈修之過到”，他時刻思念君王，“欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德”，“念三年之積思兮，愿一見而陳詞”，他時刻不忘故國，“悲不反余之所居兮，恨離余之故鄉”，“狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。”這些都表現了他的深厚的忠君愛國之情。

其次是抒發對世俗混濁的不滿，指斥讒諛的害公。

賦中的主人公屈原，一再指出當時世俗的混濁：“世沈淖而難論兮，俗岒峨而嵯。清泠泠而殲滅兮，溷湛湛而日多”，“世溷濁而不知，”“俗推佞而進富”，“經濁世而不得志”，“世莫可以寄托”。在這種混濁的社會里，正邪不辨，好壞不分，甚至顛倒黑白，“玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥”，“鉛刀進御兮，遙棄太阿。拔搴玄芝兮，列樹芊荷”，“行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。”在這種社會里，“小人居勢”，“讒諛登乎明堂”；他們“朋曹比而黨譽”，“群眾成朋”互相勾結在一起；他們“改前圣之法度”，“廢制度而不用”，“喜囁嚅而妄作”，“務行私而去公”；他們“眾并諧以妒賢”，“眾口鑠金”，陷害忠正，排擠賢良。在這種情況下，“信直退而毀敗”，“獨廉潔而不容”，“直士隱而避匿”，“賢者滅息”。總起來說，當時的社會是一片黑暗，“固時俗之工巧”“世從俗而變化”“隨風靡而成行”，“浮云蔽晦”，“日月無光”。

面對這種“湣湣之濁世”，面對那些讒諛、奸佞，屈原感到痛苦，他“苦眾口之鑠金”，“苦眾人之妒予”，“苦眾人之皆然”；他感到孤苦無告，“眾人莫可與道兮，悲精神之不通”，“舉世而皆然兮，余將誰告”；他感到走投無路，“固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路”；最后，他對現實絕望了，“自古而皆然兮，吾又何怨乎今之人!”于是他決心離開這個污濁的現實社會，“愿自沉于江流兮，絕橫流而徑逝。寧為江海之泥涂兮，安能久見此濁世?”他以死來表現他對世俗、對現實社會的最大的不滿與抗爭。

最后，是作品中的屈原，直接抒發了他不與世俗妥協，不與眾人同流合污，從而表現出了他堅持理想、保持高潔的堅貞不渝的偉大人格。他反復自省自察，“內自省而不慚兮，操愈堅而不衰”，“伏念思過兮，無可改者”，毫不后退，而且更加堅定了信念；他與世俗不兩立，“夫方圜之異形兮，勢不可以相錯”，他認為自己和世俗、和那些眾人是“冰炭不可以相并”的，他決心堅持自己的高潔志行，“皇天保其高兮，后土持其久。服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色”；他以幻想的形式，表示他要離開這個污濁的社會，“經濁世而不得志兮，愿側身巖穴而自托”，要“處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏，從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息”，要尋找仙人而求合，“見韓眾而宿之兮，問天道之所在”。當然，由于他的強烈的忠君愛國思想，他最后并未托身巖穴，也不可能見到仙人，而只能懷沙沉淵，但是，這正是他真正做到了“終不變而死節”，從而表現了他那高尚的、偉大的人格追求。

東方朔的賦作《七諫》，在繼承屈原作品的基礎上，較正確地體會了屈原的思想性格，再現了屈原的偉大精神與人格，并較為成功地塑造出了屈原這一文學形象；同時也寄托了作者自己的人格理想，表達了他對現實的不滿和懷才不遇的身世之感。

這篇賦不僅在內容上是屈原作品的直接繼承，而且在藝術形式上也是繼承了楚辭。它的重要特色首先就是成功地運用了比興、對比。在寫楚國君昏臣奸，社會混濁時，用“浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無光”，“秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。商風肅而害生兮，百草育而不長”，比興之中深寓象征之義；在寫世俗正邪不辨，好壞不分時，“江離棄乎窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂”，“梟鸮并進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔”等一系列比興象征語句連用，而且反正對比，不僅使形象更加鮮明，而且使感情表現得更加強烈。

本賦的另一特點是大量用典。屈原《離騷》《九章》作品中常引用的典章人物故事，在本篇作品中大量出現，堯舜禹湯文武等圣明帝王，比干、伍子胥、申生等忠臣孝子，還有呂望寧戚等君臣相和的故事，除此之外，作者再加上隨侯珠、和氏璧等等，大量引古證今，用以說明道理、表達感情，成為本篇在表達方式上的一個重要特色。它對后來賦的用典，應是有一定影響的。

這篇賦在體裁上，基本上仍為騷體形式，不同于漢代一般的散體大賦側重于敘事狀物，屬于抒情的騷體賦，因此被漢人收入《楚辭》之中。但漢賦本來主要由楚辭體發展而來，而本賦由七個短章另加亂曰構成完整篇章，一方面是屈原《九章》形式的發展，另一方面，又和枚乘《七發》相繼出現，共創“七體”。洪興祖《楚辭補注》謂：“昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》、崔骃作《七依》、曹植作《七啟》、張協作《七命》，皆《七諫》之類。李善云：“《七發》者，說七事以啟發太子也。猶《楚辭·七諫》之流。”這表明《七諫》在開創“七體”上的影響，雖未必能與《七發》相比，但也可算“七體”中偏向騷體的又一種形式，自有其影響作用。同時，較后王褒《九懷》、劉向《九嘆》近于《七諫》的形式，可以說是騷體形式的“九體”的出現，也不能不認為其在某種程度上，接受了東方朔創作《七諫》的影響。因此，這篇賦作，在漢賦中仍然值得注意。

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