有人說《漁父》的作者不是屈原，但所論證據皆不足。我們認為《漁父》是屈原以第三人稱創作的一首短小而優美的散文詩。他通過漁父與屈原的簡單對話，充分表現了屈原堅持真理、憤世嫉俗，寧以死守節，也不與世俗同流合污的人生觀。王逸《楚辭章句》指出：“《漁父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之閑，憂愁嘆吟，儀容變易。而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。《卜居》、《漁父》，皆假設問答以寄意耳。而太史公《屈原傳》、劉向《新序》、嵇康《高士傳》或采《楚辭》、《莊子》漁父之言以為實錄，非也。”

【原文】

屈原既放 ① ，

游于江潭 ② ，

行吟澤畔 ③ ，

顏色憔悴，形容枯槁 ④ 。

漁父見而問之曰 ⑤ ：

“子非三閭大夫歟 ⑥ ？

何故至于斯？”

屈原曰：

“舉世皆濁我獨清 ⑦ ，

眾人皆醉我獨醒 ⑧ ，

是以見放 ⑨ 。”

漁父曰：

“圣人不凝滯于物 ⑩ ，

而能與世推移 。

世人皆濁，

何不淈其泥而揚其波 ？

眾人皆醉，

何不 其糟而歠其釃 ？

何故深思高舉 ，

自令放為 ？”

屈原曰：

“吾聞之，新沐者必彈冠 ，

新浴者必振衣。

安能以身之察察 ，

受物之汶汶者乎 ！

寧赴湘流 ，

葬于江魚之腹中。

安能以皓皓之白 ，

而蒙世俗之塵埃乎！”

漁父莞爾而笑 ，

鼓枻而去 。

歌曰：

“滄浪之水清兮 ，

可以濯吾纓 。

滄浪之水濁兮，

可以濯吾足。”

遂去，

不復與言。

【譯文】

屈原被逐出郢都以后，

在沅水江邊游蕩。

他在江旁邊走邊唱，

身體衰弱面目憔悴。

漁翁看見他問道：

“這不是三閭大夫嗎？

怎么落到了這般田地？”

屈原回答說：

“因為時世渾濁我卻干凈，

因為眾人都醉了只我一人清醒，

因此遭到了貶放。”

漁翁說：

“聰明人不會為任何事物所限制，

他會隨波逐流。

既然時世渾濁，

那他為什么不攪亂泥水推波助瀾？

眾人都喝醉了，

那他為什么不吃酒渣痛快暢飲呢？

為什么要憂國憂民清高超脫，

使自己被貶放呢？”

屈原說：

“我聽說剛洗過頭發的人一定會彈落帽子上的塵土，

剛剛沐浴過的人一定會抖去衣服上的灰塵。

我又怎么能讓自己的清白之軀，

被污濁的外物污染呢！

我情愿自沉湘江，

葬身魚腹。

我怎能讓純凈的潔白，

蒙受世俗的灰塵污染呢！”

漁翁微微一笑，

劃船而去。

邊走邊唱道：

“滄浪的水清啊，

可以洗我的頭巾。

滄浪的水濁啊，

可以洗我的腳。”

接著就走遠，

不再與屈原說話。

【注釋】

①放：被遷出首都。王逸《楚辭章句》說：“身斥逐也。”

②江潭：江邊深水處。這里作“潭之濱”。王逸《楚辭章句》分析說：“戲水側也。”

③行吟：邊走邊吟唱。王逸《楚辭章句》分析說：“履荊棘也。”

④枯槁：枯瘦。王逸《楚辭章句》分析說：“癯瘦瘠也。”

⑤漁父：漁翁。父，古代對老年男子的尊稱。王逸《楚辭章句》分析說：“怪屈原也。”

⑥三閭大夫：屈原曾任的官職，這里指屈原。王逸《楚辭章句》考辨說：“本其故官。《史記》與作歟。”

⑦濁清：喻指品德行為。王逸《楚辭章句》分析說：“眾貪鄙也。”洪興祖《楚辭補注》考證說：“一作世人皆濁，《史記》作舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。忠潔己也。”

⑧醉、醒：比喻能力。

⑨見放：流放。王逸《楚辭章句》分析說：“棄草野也。”

⑩凝滯于物：不固執于任何具體事物。王逸《楚辭章句》考辨說：“不困辱其身也。《史記》云夫圣人者。”

與世推移：隨世道變化而變化，隨波逐流。王逸《楚辭章句》指出：“隨俗方圓。”

淈（gǔ古）：攪渾。推波助瀾、渾水摸魚的意思。

（bǔ補）：吃。糟：酒渣。歠（chuò綽）：飲。王逸《楚辭章句》分析說：“食其祿也。”釃（lí離）：通“醨”，淡酒。

深思：憂國憂民。即“獨醒”。高舉：舉止清高。即“獨清”。王逸《楚辭章句》指出：“獨行忠直。”

自令：自己造成的。本句的意思是屈原被流放的原因是自作自受。王逸《楚辭章句》考辨說：“遠在他域。《史記》云何故懷瑾握瑜而自令見放為？”

新：剛。沐：洗頭。王逸《楚辭章句》認為：“拂土坌也。”《荀子》說：“新浴者振其衣，新浴者彈其冠，人之情也。其誰能以己之憔憔，受人之掝掝者哉。”

察察：干凈潔白。指自己品行純凈。王逸《楚辭章句》分析說：“己清潔也。”

受物：受污穢之物。汶汶：玷污。王逸《楚辭章句》認為是“蒙垢塵也”。

赴：投入。王逸《楚辭章句》分析說：“自沈淵也。《史記》作常流。”

皓皓：皎皎。

莞爾：微笑的樣子。

鼓枻（yì義）：劃著槳。

滄浪：水名，漢水支流。王逸《楚辭章句》認為滄浪水清是“喻世昭明”。

濯（zhuó卓）：洗。纓（yīng應）：古時系帽的帶子。王逸《楚辭章句》指出：“沐浴升朝廷也。”

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