作者：庾信

【原文】：殷仲文風流儒雅，海內知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：“此樹婆娑，生意盡矣!”

至如白鹿貞松，青牛文梓，根柢盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡?桐何為而半死?昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱云門。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風庭而唳鶴，對月峽而吟猿。

乃有拳曲臃腫，盤坳反覆，熊彪顧盼，魚龍起伏。節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加：平鱗鏟甲，落角摧牙；重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞。

若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿；或低垂于霜露，或撼頓于風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人。扶風則長松系馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下?

若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而欹臥，頓山腰而半折。文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭(yǐng)銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗(shǎn shì)，山精妖孽。

況復風云不感，羈旅無歸。未能采葛，還成食薇?沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》云：“木葉落，長年悲。”斯之謂矣!乃歌曰：“建章三月火，黃河萬里槎，若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。”桓大司馬聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪?”

【譯文】：殷仲文氣度風流，學識淵博，四海之內知其名聲。因為世道變異，時代更替，他只好去做東陽太守。因此常精神恍惚憂愁不樂，望著院子里的槐樹嘆息說：“這棵樹曾婆娑多姿，現在卻沒有一點生機了!”

至于白鹿塞耐寒的松樹，藏有樹精青牛的文梓樹，根系龐大充塞，山崖內外，密密麻麻。桂樹因為什么而枯死?梧桐因為什么半死不活?是因為過去從河東、河南、河內遙遠之處移植的，是從九畹之廣大的地方遷根的。過去花開建始殿前，現在果實卻落在睢陽的園中。樹聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調合于黃帝“云門”樂曲的律呂之音。帶領小鳳的鳳凰曾來聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來巢居其上。像陸機欲求在故鄉臨風的亭子上聽鶴鳴，現在卻飄落異地對著明月峽聽長嘯的猿聲。

有的樹枝干如拳頭攥曲，根部磊塊隆起肥大，曲里拐彎，形狀有的像熊、虎回頭顧盼，有的像魚、龍起伏游戲，一個個隆起的樹節像群山相連，木紋橫看像水池里泛起的波紋。有名的木工匠石驚奇地看了又看，巧匠公輸驚訝得目瞪口呆。粗雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出魚、龍密鱗，鏟出龜、鱉硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的絲織品，片片就像真花一樣；有的像草木蔥蘢四布，有的像到處擴散的煙靄云霞。

至于松梓、古度、平仲、君遷等樹，曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍后繼續發芽抽枝，千年不死。泰山松因秦始皇在其下面避過雨而被封為五大夫職銜，東漢馮異獨坐樹下不言功被人稱為大樹將軍。這些樹現無不被青苔覆蓋菌類埋沒，沒有不被鳥兒剝落蟲兒咬穿；有的在霜露中枝葉底垂，有的在風雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用“楊葉”命名的城關，南方有用“梅根”稱呼的冶煉場。漢淮南小山以眾多的詠桂辭賦留于后人，晉劉琨《扶風行》有“系馬長松下”的句子。哪里僅僅看到城建在當年細柳營上面，邊塞坐落在古桃林下面?

至于山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉。樹被拔出根子會掉淚水，損傷了根子會滴出血來。火燒入朽樹的空心處，樹脂流淌，枝節斷裂。橫在山洞口的斜臥著軀干，偃仰在山腰上的軀干有一半彎曲。紋理斜曲的有百圍之粗也如堅冰破碎，紋理正直的有千尋之高也如屋瓦破裂。背負著樹疙瘩如長著贅瘤，樹心枯朽被蛀蟲咬穿，樹干變成鳥的巢穴，樹怪在其上閃爍，還有那山鬼妖孽。

況且又碰不上好機遇，羈居異邦不能回歸。不能吟詠思人深切的《詩經·采葛》，還能像伯夷、叔齊食薇不辱?沉淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木作的院門之內，既傷心樹木凋殘零落，更嘆息人變得衰老。《淮南子》說：“樹葉飄落，年老人生悲。”就是說這個意思呀!于是有歌辭說：“建章宮燒了三個月的大火，竹木編的船在黃河上航行了萬里，火中燒毀的、水中漂流的，如果不是金谷園的樹，就是河陽全縣的花木。大司馬桓溫聽后感嘆地說：“過去種的柳樹，在漢水以南已經枝條飄拂，互相依偎了，今天看到的卻是搖撼凋零、江邊上一派凄凄慘慘的景象。樹尚且是這個樣子，人又怎么能經受得起呢?”

【評介】：從內容和風格看，《枯樹賦》似為庾信的暮年賦作。暮年的庾信在北周的地位與聲望不亞于其在南朝梁，然而他的精神生活一直處于痛苦之中，對故國的苦苦思念和屈身仕北的慚恥，一直在折磨著他的心靈，使他憔悴不堪，總想借助什么外物將內心的苦悶一泄為快，于是他寄萬端悲慨于拔本傷根、飄零異鄉的枯樹，寫下了這篇嗟嘆自己悲苦命運的《枯樹賦》。

賦一開篇，描寫了一個殷仲文的形象，看似離題，實際上是作者的巧妙安排。先以人物引出枯樹，再以枯樹象征人物，起筆平易，卻包含著作者構思謀篇的深思熟慮。殷仲文是晉代人，風度翩翩，才藻艷逸，身經數朝，屈志為仕，心中恨恨如亡，忽忽如失，對著院子里的枯槐所感所嘆，特別深切悲愴。這段描寫，是作者假借殷仲文來自白。作者對“殷仲文風流儒雅，海內知名”欽仰贊嘆，說明對自己在南朝梁時的通達多么愜意!作者十五歲便入東宮為昭明太子蕭統的講讀，“或陪玄武之觀，時參鳳凰之墟。觀受釐于宣室，賦長楊于直廬。”(《小園賦》)年紀輕輕有蓋世之才，又逢識才之主，“出入禁闥，恩禮莫與比隆。既有盛才，文并綺艷。”(《周書·庾信傳》)撫今追昔，莫不慘痛萬分。他不是為個人功名失意而痛苦，實際上他在北周也很顯達，他是為祖國淪亡而痛心，他的心永遠屬于他的祖國。自從離開故國，觍顏仕北，騰達之心就死去了。所以殷仲文嘆樹就是作者自嘆，“此樹婆娑，生意盡矣!”包含了多少作者身世之感!

接下來的“至如”一段，通過北方貞松、文梓的郁勃生機來反襯桂樹梧桐的枯萎蕭瑟。桂樹和梧桐本是名貴樹種，它們能引來鳳凰翔集，鴛鴦巢居。它們的聲音有嶰谷竹聲的情韻，合于黃帝“云門”正宗曲律，言外之意有華夏之質。可是今日卻不是“銷亡”，便是“半死”，究其緣故，全因為“三河徙植，九畹移根”，作者借傷悼桂樹梧桐，傾訴了亡國喪家、長期羈留北方的內心苦痛。尤其是末尾化用陸機“華亭鶴唳”一典，更見出作者思念故國的苦心。思陸機當年臨刑前欲聞故鄉的鶴聲而不可得，想今日自己年老身衰欲歸故里不可及，倍增傷感，無可奈何，只得在異邦每日聽那凄涼的猿猴鳴叫。

桂、桐被遷根移植，離開年年養育自己的故土，在異鄉困心衡慮，畸形發展。“乃有”一段對這種變態情狀作了夸張性描述：“拳曲臃腫，盤坳反覆，熊彪顧盼，魚龍起伏。節豎山連，文橫水蹙。”奇里古怪，完全失去了天性，連能人巧匠見了也為之驚訝，這些描述就是在刻劃作者被摧殘被扭曲了的心態特征。這些被世拋棄的“不才”，仍逃不脫被“雕鐫”的命運，這與作者在北朝被迫為仕的遭際是一樣的。樹的自然天性被扼殺了，還要遭受刀剝鑿削；作者愛國的純情被蹂躪了，還要屈辱事敵，痛莫大于此，辱莫大于此，作者在為枯樹哭泣，也在為自己哭泣!

至于那些松梓、古度、平仲、君遷等樹，有的曾有千年長壽，有的曾有輝煌的歷史，它們或被皇帝封為大夫職銜，或與將軍齊名，可是現在的情況如何呢?“莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿；或低垂于霜露，或撼頓于風煙。”縱觀歷史，這些樹木總不能順利生長，總要受到多方面的壓制、侵害，盡管用樹木命名的城塞場所以及描寫樹木的詩篇長留于人世間，但后人又怎么會知道樹木當時受盡蹂躪的慘景呢?

在眾多的枯樹中，最悲慘的莫過于那種“拔本垂淚、傷根瀝血”的樹了，它們遭受了背井離鄉的劫難，飽嘗了飄零、離別之苦，一天天老朽于異鄉。想回故土卻“山河阻絕”，還得承受“火入空心，膏流斷節”的苦難煎熬。它們或斜橫山洞口，或倒懸山崖邊，不論文理曲正，都渾身傷痕累累，日夜生活于鬼魅世界，最終的結局便是粉身碎骨。

亡國之臣，如被強迫再嫁的婦人，欲哭前夫不敢出聲，悲淚只好往肚里吞，傷悼之情難遏，便“指桑哭槐”，情到盛處，不免有坦率之詞。作者心中積滿了憤恨，在卒章之處，要直瀉了!他怨恨北朝不給他南歸的機會，使他日夜思歸的幻想成為泡影。在北地連《采葛》篇那樣的詩情都不能公開傾吐，想不和統治者合作而成為伯夷、叔齊那樣保持氣節的人更是不可能，而只能沉淪于窮困冷落之中，看著樹木凋落而嗟傷自己衰老。那如花似錦的往昔永遠成為過去，就像金谷園中名貴的樹木，睢陽縣中的繁花密枝，現都灰飛煙滅一樣。末尾引桓溫的話：樹尚且經不起風雨凋零、蟲鳥蛀啄，以致枯萎，人還能經得起血與火的浩劫嗎?借他人之杯酒，澆自己心中之磊塊，作者對摧殘他的那個社會提出了憤怒的控訴。

倪璠在《注釋庾集題辭》中說：“予謂子山入關后，其文篇篇有哀，凄怨之流，不獨此賦而已。若夫《枯樹》銜悲，殷仲文婆娑于庭樹。”《枯樹賦》之所以感人，主要是因為它有強烈的思念故國的感情，滿篇是悲哀之調，字字發愛國之音，把自己暮年對仕北的恥辱、思念故國的悲痛、理想破滅的絕望、家國淪亡的怨憤、生命衰竭的哀戚，全寄托在枯樹上，曲折地表現出來。情思深沉而行文婉曲，采用象征手法，人亦樹，樹亦人，時隱時彰。賦首以殷仲文起篇，賦末引桓溫嘆語作結，各部分的鋪陳用關聯詞“至如”、“乃有”等聯結，結構緊密，文脈清晰。雖藻繪雕琢，但情韻哀怨、蒼涼，基本做到“清新”，有些地方用典密而僻，與他處于北朝險惡環境有關，有些話不好直說，只得靠典事委曲表達。

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