朝代：先秦

作者：佚名

原文：

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟(di)君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸(you)歸。

泂(jiong)酌(zhuo)彼(bi)行潦(liao)，挹彼(bi)注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。

注釋譯文譯文

遠(yuan)舀路邊積水(shui)(shui)潭，把這(zhe)水(shui)(shui)缸都裝滿，可以蒸(zheng)菜(cai)也蒸(zheng)飯。君(jun)子品德(de)真(zhen)高尚，好(hao)比百姓父(fu)母般。

遠(yuan)舀路邊積水坑，舀來倒進我水缸，可把酒壺洗清爽。君子品德真高尚，百姓歸附(fu)心向往(wang)。

遠舀路邊積水洼，舀進水甕抱(bao)回家，可(ke)以洗(xi)滌和抹(mo)擦。君子品德真(zhen)高(gao)尚，百姓歸附(fu)愛戴他。

注釋

⑴泂（jiǒng）：遠(yuan)。行（háng）潦(liao)（lǎo）：路邊的積水。

⑵挹（yì）：舀(yao)出。注：灌入。

⑶餴（fēn）：蒸。饎(chi)（chì）：舊訓酒食(shi)，非。馬瑞辰《毛(mao)詩傳箋通釋》云：“宜讀如饎(chi)人(ren)之饎(chi)。《周(zhou)官》（《周(zhou)禮(li)》）大鄭注(zhu)：‘饎(chi)人(ren)，主炊(chui)官也。’《儀禮(li)》鄭注(zhu)：‘炊(chui)黍(shu)稷為饎(chi)。’是也。”今從(cong)其說。

⑷豈弟（kǎi tì）：即“愷(kai)(kai)悌”，本義(yi)為和樂(le)平易，據(ju)《呂氏(shi)春秋·不屈》所載惠(hui)子“詩(shi)曰(yue)：‘愷(kai)(kai)悌君子，民之(zhi)(zhi)父母。’愷(kai)(kai)者(zhe)，大(da)(da)也(ye)；悌者(zhe)，長(chang)也(ye)。君子之(zhi)(zhi)德(de)(de)長(chang)且大(da)(da)者(zhe)，則為民父母”數語(yu)，則在(zai)此(ci)特(te)訓(xun)為恩德(de)(de)深長(chang)廣大(da)(da)。

⑸罍（léi）：古酒(jiu)器(qi)，似壺而(er)大。

⑹攸：所。歸：歸附(fu)。

⑺溉：洗。或謂通“概(gai)”，一種盛酒漆器。王引之《經義述(shu)聞》：“‘溉’當讀為‘概(gai)’。概(gai)，漆尊也。”

⑻塈(ji)（xì）：毛傳：“塈(ji)，息也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通(tong)釋》：“按：《方言》：‘息，歸也。’‘民之攸塈(ji)塈(ji)’謂(wei)民之所息，即謂(wei)民之所歸。”

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