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...把丹田看作是儲藏精氣神三寶的地方，所以就有“性命之根本”的說法，《難經.六十六難》里說：“丹田者，人之根本也。”又說：“臍(qi)下動(dong)氣者(zhe)，
欄目:網絡修道 作者:大道家園
...樹有根、水有源、人有祖。追根溯源，編修家譜，乃不忘根本，尊祖敬賢(xian)，聯絡宗親(qin)，培(pei)育(yu)后(hou)代之大(da)(da)事。安徽無為趙(zhao)氏(shi)，乃紀氏(shi)之后(hou)。紀氏(shi)最早(zao)源于夏朝紀侯。《左(zuo)傳·莊公(gong)四年(nian)》載(zai):“紀侯大(da)(da)去其國,違(wei)齊(qi)難(nan)也(ye)。”紀氏(shi)子(zi)孫由(you)此...
欄目:國學文化 作者:趙氏宗親
...丹法要求全其本真，即全精、全氣、全神，保全人性命之根本的精、氣、神(shen)三(san)要素，使其不(bu)受污損。因(yin)此該書(shu)遵(zun)循(xun)了道教(jiao)修(xiu)煉(lian)(lian)理論的一般程序，即煉(lian)(lian)己筑(zhu)基、煉(lian)(lian)精化氣、煉(lian)(lian)氣化神(shen)、煉(lian)(lian)神(shen)返虛
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
此神咒全稱“拔一切業障根本得生凈土(tu)陀羅尼”，簡稱往生咒，是《早晚課(ke)誦集》中(zhong)十小咒之一。 神咒原文(wen)： 南無(wu)阿彌(mi)多(duo)婆(po)(po)夜。哆(duo)他(ta)伽多(duo)夜。哆(duo)地夜他(ta)。 阿彌(mi)利都婆(po)(po)毗(pi)。阿彌(mi)利哆(duo)。悉耽婆(po)(po)毗(pi)。 阿彌(mi)唎哆(duo)。毗(pi)迦蘭...
欄目:符咒法術 作者:奇門遁甲
...是神之游宅，眼睛是元神游走、外示的處所。內丹修煉的根本和(he)起(qi)始在于元神(shen)顯現(xian)，如此才可能聚攝先天之氣(qi)，才談得上真正修煉(lian)，元神(shen)要顯現(xian)，必須心(xin)靜，心(xin)安(an)方(fang)能神(shen)寧。丹(dan)經認為，人(ren)在受(shou)胎(tai)的時候，先生出來兩只(zhi)眼睛，人(ren)
欄目:國學文化 作者:道教丹道
...是神之游宅，眼睛是元神游走、外示的處所。內丹修煉的根本和起始(shi)在于(yu)元(yuan)神顯(xian)現，如此才可(ke)能(neng)聚攝先(xian)天之氣，才談(tan)得上真正修煉，元(yuan)神要顯(xian)現，必(bi)須(xu)心靜，心安方(fang)能(neng)神寧。丹經(jing)認為，人(ren)(ren)在受胎的(de)時候，先(xian)生出來兩只眼睛(jing)，人(ren)(ren)
欄目:諸子百家 作者:佚名
...，訴說了不少修行法門，而在523章中更是一語道盡了修行根本，萬千法門終歸要落于“性”“命”二字上。《道(dao)統大(da)成(cheng)》中有過
欄目:道家養生 作者:大道家園
...是另外有什么秘密的妙法，無非是從觀察體會天道運行的根本法則著(zhu)手，將(jiang)生命的(de)(de)身心(xin)狀態按照天道的(de)(de)運行法則去調整修煉。例如我們可(ke)以從(cong)自然(ran)季節的(de)(de)變換上來觀察，在(zai)由春(chun)天到夏天這個(ge)過渡(du)時期，果樹(shu)林(lin)木生機蓬勃，枝葉繁...
欄目:國學文化 作者:三官廟
...由元炁之所化生。一口氣在，即元炁之猶有，在是長生之根本在也。故可為修(xiu)仙(xian)之(zhi)事
欄目:國學文化 作者:道教丹道
...法，琢磨道的含義。然而修道也好，內丹也罷，最重要最根本的在于煉心。我們(men)常看(kan)到一群練功夫的人，其(qi)間可見修道時(shi)間長的有覺悟的往往動靜(jing)都安寂如(ru)石(shi)、凝神若泰
欄目:諸子百家 作者:佚名