稍微懂一些道家養生或者功夫的人都明白丹道之術，性命雙修的重大意義。花心思和時間琢磨其要義心法，琢磨道的含義。然而修道也好，內丹也罷，最重要最根本的在于煉心。我們常看到一群練功夫的人，其間可見修道時間長的有覺悟的往往動靜都安寂如石、凝神若泰。而初學者往往喜好花拳繡腿，心動于形體上的視覺表現。因其心身了悟不到深層次的玄妙。修道時間久的人，往往追求心地清凈，太和一氣的狀態。然而要達到此的狀態，其實也容易，書中有云：“認得此氣真，采的此氣實，只須百日可以筑基，十月可以結胎，三年可以超脫。”難的是人之煉心。古往今來，圣先真人有修道二三十年而未入門者，皆因心未曾煉得干凈，縱然有玄關秘訣，也是不能得道啊。所以煉心為第一步要緊的工夫。一說到煉心靜氣，大家又想到必定是端坐于靜處，不聞世事，總該安靜了吧。昔日邱祖說過：“吾在鬧場學道，勝于靜處百倍。”子思子曰：“道也者，不可須臾離也。可離，非道也。”然而此道精微，非舉足可企及。總之，學道之人必在行住坐臥四威儀中，都不離此道。吾師天華所示，神妙之極：性是慈愛的物事，命是身中氤氳之元氣；卻將此心安意順之念、活潑蓬勃之氣，常常玩味，不許一息偶離，不令一念參雜，此即古人云“行住坐臥，不離這個”，這個即是姓名，這個即太極也。所以說道，是生命中不可須臾離開的生起心念的那個能力，凡是生命可以離開的東西都不能稱之為道。（每個人從不間斷的思維作用、心念活動，就是道在人的生命中的體現。生起思維和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）所以，依照道來修行的人，對自己不能耳聞目睹的事物，應該保持慎重的戒心和畏懼的恭敬態度。雖然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，還是能夠在最隱秘的地方和最細微之處，感知到普通人無法感知的東西，所以修行人應該謹慎地保持其（在修行中獲得的）獨有的知見。每個人降生在這個宇宙里，都具有完全獨立的心靈，來吸收與消化他感知的各種訊息，并做出自覺適當的回應，這是人會駕馭萬物，與天并立共存的原因。依行此道煉心，無在不是道矣。尤必加一調息功夫，方是煉命之學。但調息不是簡單的閉氣，需要慢慢操持，始而有息，久則息微，再久則息無，始是命學之真。即“端身正坐，不動為搖，聽其自然，不加勉強，這就是調息之法。除此之外另覓調息之法，未免畫蛇添足。故曰：“伏氣不服氣，服氣不長生，長生須伏氣。”此個伏字，須要認清，不可徒然閉氣數息為也。須心無出入，息亦無出入，方是性命兼修之學。總之，煉心伏氣，二者必兼而修之。只是煉心，身命必難保固；只是伏氣，即使長壽也是愚夫一名。“不知善惡性空，堅坐不動，捺伏身心，如石壓草，以為修心，是大惑矣。”所以，生須以兩者為法，時刻不離可也。
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