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養生氣功:簡易養生采氣動功

道醫 2023-06-24 18:56:06

簡易養生(sheng)(sheng)采氣(qi)動功,是由著名中醫(yi)養生(sheng)(sheng)專家(jia)(jia)、中醫(yi)師、氣(qi)功師、《中國宇環氣(qi)功》創(chuang)始人(ren)蘇(su)堂田先(xian)生(sheng)(sheng)所創(chuang)。集(ji)釋(shi)、道、醫(yi)、儒、武等(deng)百家(jia)(jia)之長(chang)和名家(jia)(jia)之精華及(ji)多(duo)年(nian)臨床(chuang)經(jing)(jing)驗(yan)而創(chuang)編。經(jing)(jing)眾多(duo)患者臨床(chuang)驗(yan)證,均取得顯(xian)著功效。幾十年(nian)來,國內外都有(you)(you)眾多(duo)熱愛(ai)簡易養生(sheng)(sheng)功的習(xi)練者。練習(xi)本功法,有(you)(you)病治病,無病強身健體。長(chang)期習(xi)練,真氣(qi)充盈,并能開發人(ren)體潛(qian)能。

簡(jian)易養生(sheng)采氣(qi)(qi)(qi)(qi)動(dong)功(gong)其特點是:動(dong)作和(he)意(yi)念(nian)(nian)相(xiang)結(jie)合(he)(he),意(yi)與氣(qi)(qi)(qi)(qi)合(he)(he),以意(yi)領(ling)氣(qi)(qi)(qi)(qi),通過姿勢的開合(he)(he)和(he)意(yi)念(nian)(nian)導(dao)引的配合(he)(he),引動(dong)內氣(qi)(qi)(qi)(qi)外(wai)放,外(wai)氣(qi)(qi)(qi)(qi)內收,從而使人與大(da)自(zi)然混元氣(qi)(qi)(qi)(qi)信(xin)息暢通,使人體感觸機能敏銳(rui),是行(xing)之有(you)效的采氣(qi)(qi)(qi)(qi)、聚氣(qi)(qi)(qi)(qi)、快速得(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之上乘(cheng)功(gong)法。簡(jian)易養生(sheng)采氣(qi)(qi)(qi)(qi)動(dong)功(gong),在做(zuo)每個動(dong)作變(bian)換中,停頓1~3個呼吸時間。全(quan)套(tao)功(gong)法練完約10~15分鐘,可(ke)做(zuo)1~3遍。練功(gong)中雖然講(jiang)究意(yi)念(nian)(nian),但意(yi)念(nian)(nian)不(bu)要過重。所謂的意(yi)念(nian)(nian),是自(zi)然的意(yi)念(nian)(nian),而不(bu)是過分意(yi)念(nian)(nian)。自(zi)然練習,功(gong)到自(zi)成。

 意念

本功法是以意領(ling)氣(qi),練功時意想頭頂(ding)藍天,腳踩大地(di),和(he)大自然(ran)融為(wei)一(yi)體(ti)。在(zai)做(zuo)每(mei)一(yi)動作時,都(dou)要(yao)把意念(nian)沿手所指的(de)方向(xiang)延伸至天地(di)的(de)極點,外展或合(he)(he)攏(long)都(dou)沿天邊而行(xing)。揉推和(he)拉氣(qi)時,意念(nian)也要(yao)放在(zai)天邊上進行(xing)。這樣廣收天空混(hun)元之(zhi)氣(qi)貫頂(ding),導引至下丹田。即(ji)上接(jie)天氣(qi),下通地(di)氣(qi),把天氣(qi)、地(di)氣(qi)和(he)身體(ti)里的(de)混(hun)元氣(qi)在(zai)丹田里匯(hui)合(he)(he)。使(shi)人體(ti)、天體(ti)的(de)混(hun)元氣(qi)融會(hui)貫通,人與大自然(ran)融為(wei)一(yi)體(ti),天人合(he)(he)一(yi)。

功效

1.通(tong)過人與(yu)大(da)自(zi)然混(hun)元(yuan)氣的暢(chang)通(tong),可疏(shu)通(tong)全身脈絡(luo),打通(tong)人體(ti)關竅、穴(xue)道(dao),使(shi)人體(ti)氣脈和暢(chang),生(sheng)命機(ji)能旺盛。

2.本功法得氣快(kuai),氣感(gan)強,治病健身效(xiao)果好,經過(guo)幾十年(nian)的臨床驗證(zheng),是安全(quan)可靠的一(yi)種功法。

3.通過本功法的(de)鍛(duan)煉,可使(shi)人體(ti)的(de)感觸機能敏(min)銳,如對(dui)大自然的(de)花(hua)草樹木、山(shan)河湖海、日(ri)月星辰、風雨雷(lei)電的(de)感知,對(dui)大氣污染(ran)和電磁輻射等產生對(dui)抗反應。

4.通過本(ben)功法的鍛(duan)煉(lian),可(ke)以將體(ti)內的毒素排出體(ti)外,使血液正常循環。

5.本功(gong)(gong)法可(ke)(ke)調節(jie)人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)陰陽(yang)平衡。人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命在(zai)(zai)于平衡,一(yi)(yi)旦陰陽(yang)失(shi)(shi)調,人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)就會失(shi)(shi)衡,失(shi)(shi)衡是(shi)(shi)人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)病(bing)的(de)(de)根源。人(ren)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti),人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)生(sheng)(sheng)理機能(neng)對自(zi)然(ran)界一(yi)(yi)般變(bian)(bian)化(hua)能(neng)夠相(xiang)適應(ying)。當人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)內在(zai)(zai)失(shi)(shi)調或(huo)自(zi)然(ran)界變(bian)(bian)化(hua)超過(guo)人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)限度,人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)能(neng)維持正(zheng)常(chang)的(de)(de)生(sheng)(sheng)理機能(neng)時(shi)(shi),便產生(sheng)(sheng)疾(ji)病(bing)。從(cong)人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti),人(ren)與天地相(xiang)應(ying)這個(ge)(ge)觀點出發,在(zai)(zai)認識疾(ji)病(bing)時(shi)(shi),不(bu)能(neng)只見到局(ju)部(bu)(bu)(bu)。人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)皮肉、血脈、筋骨、經(jing)(jing)絡與臟(zang)腑(fu)息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan),同時(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)臟(zang)腑(fu)為中心,以(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)絡連通(tong)內外(wai)。身體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)一(yi)(yi)旦發生(sheng)(sheng)疾(ji)病(bing),局(ju)部(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)影響(xiang)全身,全身也顯現在(zai)(zai)某(mou)一(yi)(yi)個(ge)(ge)局(ju)部(bu)(bu)(bu)。內部(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)牽連及外(wai),外(wai)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)也可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)傳變(bian)(bian)入里。精神刺(ci)激可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)影響(xiang)臟(zang)腑(fu)功(gong)(gong)能(neng),臟(zang)腑(fu)病(bing)變(bian)(bian)也可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)造成精神活(huo)動的(de)(de)改變(bian)(bian)。由此可(ke)(ke)見,人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)病(bing)癥的(de)(de)產生(sheng)(sheng),無不(bu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)失(shi)(shi)調。如眼(yan)病(bing),不(bu)僅是(shi)(shi)眼(yan)球(qiu)局(ju)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)病(bing)變(bian)(bian),而且和經(jing)(jing)絡臟(zang)腑(fu)的(de)(de)疾(ji)病(bing)也有密切的(de)(de)關(guan)系(xi)。因此,“生(sheng)(sheng)命整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)觀”的(de)(de)中醫學說(shuo),正(zheng)是(shi)(shi)氣功(gong)(gong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現并(bing)驗證了這一(yi)(yi)論(lun)理。

6.通過本功法的(de)鍛煉,可以激(ji)活人體細胞(bao)的(de)再生能力(li),使人的(de)生命力(li)保持旺盛。

7.本功法(fa)對眼睛(jing)的(de)保護、視(shi)力(li)的(de)提高,對青光眼、真性(xing)近視(shi)有一定(ding)療(liao)效,對假性(xing)近視(shi)療(liao)效尤(you)為顯著。

8.通過本功法的鍛煉,對神經衰弱、記(ji)憶力(li)減退、反應遲鈍、脫(tuo)發、機體無力(li)、情緒低落等癥狀都有較(jiao)好的調節作用。

本功法的理論體系

它以(yi)天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)命(ming)(ming)觀與(yu)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)理論作(zuo)為基本(ben)指導(dao)理論。在(zai)不(bu)同練功層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功法中(zhong)又(you)有相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論依據。混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)與(yu)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)命(ming)(ming)理論認為:人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)大(da)自然(ran)是一個統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti),而(er)且人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)大(da)自然(ran)一樣,具備著(zhu)(zhu)不(bu)同物(wu)質層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動,因(yin)而(er)決定人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)各物(wu)質層(ceng)次(ci)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi),也(ye)就(jiu)出現了層(ceng)次(ci)性。我們(men)著(zhu)(zhu)重練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi),主要是人(ren)(ren)(ren)(ren)、物(wu)與(yu)大(da)自然(ran)中(zhong)最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)。就(jiu)是古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“陰陽未判,一氣(qi)(qi)(qi)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”。它是太極生(sheng)陰陽時,將生(sheng)而(er)未生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)特殊狀態。人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)當(dang)于人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)力(li)。因(yin)此(ci)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)充足以(yi)后,人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰陽會(hui)得到(dao)平衡,五臟六(liu)腑、經(jing)絡氣(qi)(qi)(qi)血也(ye)都會(hui)按照正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律進(jin)行活動。通過(guo)這(zhe)種(zhong)鍛煉(lian)來增(zeng)強神意,增(zeng)強對形體(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)體(ti)(ti)(ti)(ti)內氣(qi)(qi)(qi)化過(guo)程及(ji)氣(qi)(qi)(qi)機運轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制,從而(er)激發和(he)強化人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有功能,并使(shi)心(xin)身臻于高度和(he)諧,這(zhe)就(jiu)是本(ben)功法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵所在(zai)。

第一式 預備式

雙腳(jiao)并(bing)攏(long)或兩腳(jiao)分開,與肩同寬,面南站立,雙手自然垂(chui)于體(ti)側(ce),目視前方天地交界(jie)處,再把(ba)目光慢慢收回微(wei)閉(bi),或似(si)閉(bi)非(fei)閉(bi)。

養生氣功:簡易養生采氣動功

第二式 手接地氣

指(zhi)掌(zhang)慢慢上翹,成(cheng)掌(zhang)心向下(xia),與臂成(cheng)直角。意想手心與地氣相接(jie),雙手向下(xia)按(an)3次。

要點:以(yi)腕輕(qing)輕(qing)用力下按,感覺與大地融為一體。

第三式 大海行船

接(jie)上(shang)式:以肩為軸(zhou),雙手(shou)做前后平行和(he)擺動拉氣3次。

要點:向(xiang)前擺(bai)動(dong)時,手臂與身體夾角約15度,向(xiang)后擺(bai)動(dong)至體側。

第四式 氣入大地

接上(shang)式:轉手心相對,虎口向下,臂放松,雙手在體前合攏。

要點:雙手心有吸引感,氣沿十指(zhi)尖(jian)入向大地。合谷穴(xue)處于(yu)半閉狀態。

第五式 回照命門

接(jie)上式:轉掌(zhang)心(xin)向下,意(yi)想兩(liang)(liang)臂(bei)延伸到(dao)無限遠。在無限遠處(chu),兩(liang)(liang)臂(bei)向兩(liang)(liang)側至背后,小臂(bei)微(wei)收,掌(zhang)心(xin)向內微(wei)含,回照命門。

要點(dian):意念勞(lao)宮之氣,源源不斷地進入命門(men),像太陽一(yi)樣照耀著命門(men),肩、臂、腕全(quan)部放松。

第六式 氣貫帶脈

接上(shang)(shang)式(shi):小臂上(shang)(shang)提,順(shun)勢內收掌腕至兩肋旁,掌心(xin)向(xiang)上(shang)(shang),用手指端(duan)向(xiang)大包穴貫氣。要點(dian):貫氣時以(yi)中(zhong)指和無名指為主(zhu),意念(nian)中(zhong)白光進入(ru)帶脈,激發帶脈中(zhong)的混元(yuan)之(zhi)氣。

第七式 回照印堂

接上式:兩(liang)臂(bei)向(xiang)前伸出(chu)與肩平(ping),掌(zhang)(zhang)臂(bei)微(wei)收(shou),掌(zhang)(zhang)心內合(he),回照兩(liang)眉(mei)間的印堂穴。要(yao)點(dian):手中的勞宮穴之氣(qi)貫入(ru)印堂,使上丹(dan)田真氣(qi)充盈,內光回照。兩(liang)掌(zhang)(zhang)微(wei)微(wei)彎曲(qu)略向(xiang)內含。

第八式 抱球采氣

接上式:轉肘外撐慢慢下落,形成腹部(bu)抱球(qiu),約(yue)10秒鐘。

要點(dian):抱(bao)球(qiu)時兩腿(tui)稍屈膝(xi),松腰、落胯、含胸、拔(ba)背、虛腋、松腕、手(shou)心相對、十指微彎略向內。

第九式 立掌推山

接上(shang)式(shi):帶(dai)動(dong)兩臂向(xiang)兩側成(cheng)一字形(xing),稍(shao)微停(ting)頓(dun)變成(cheng)立掌(zhang)向(xiang)外(wai)推動(dong)3次繼而(er)扳指(zhi)。先扳拇指(zhi)再(zai)扳食指(zhi)、中指(zhi)、無名指(zhi)、小(xiao)指(zhi)。

要點:將身邊(bian)的空(kong)氣(qi)(qi)推到(dao)無限(xian)的遠方。扳指時不要用力,目的是內(nei)(nei)氣(qi)(qi)外放,外氣(qi)(qi)內(nei)(nei)收。

第十式 推山填海

接(jie)上式:兩臂向(xiang)胸前慢慢合攏至兩臂向(xiang)前伸直,高于(yu)肩平,成(cheng)立掌,向(xiang)前推動3次。

要點:把(ba)掌中的空氣(qi)推(tui)到無限的遠方。

第十一式 手摘月亮

接上式(shi):將手伸向(xiang)頭頂(ding)無限的空中,向(xiang)下拉氣(qi)3次。

要點:意念中把(ba)空中的混元之氣,拉到手(shou)中。

第十二式 掌托玉盤

接上(shang)(shang)式:立掌(zhang)外撐,兩(liang)臂向(xiang)兩(liang)側展開,至左右肩平,轉(zhuan)掌(zhang)心向(xiang)上(shang)(shang)。

要點:意念中將雙手延(yan)伸至兩邊無(wu)限(xian)處,再(zai)將無(wu)限(xian)處的能量納入掌中的勞(lao)宮穴。

第十三式 捧氣貫頂

接上式(shi):兩臂沿(yan)天(tian)邊(bian)向上劃弧至(zhi)頭(tou)頂上方兩掌相合(he),向下拉氣3次,然(ran)后(hou)掌心微含,照向頭(tou)頂,停留1~3個呼吸的時間(jian)。

要點:通過拉氣3次(ci)和掌照頭頂,將天(tian)空(kong)中的能(neng)量及混元之氣納入百(bai)會。

第十四式 春回大地

接上式:雙手(shou)沿正(zheng)前方,下降至(zhi)肚臍,沿足厥陰肝經至(zhi)太沖穴氣入大地。

要點:彎腰時動作要緩(huan)慢,意念手中之(zhi)氣和足心之(zhi)氣沿太沖穴進入大地,身體彎曲時不(bu)要僵硬。

第十五式 就地拜佛

接上式(shi):食指(zhi)、中指(zhi)按壓太(tai)沖穴,下蹲3次。

要點:下(xia)蹲時(shi)要到位,膝(xi)略前(qian)傾,身(shen)體重(zhong)心(xin)移(yi)至(zhi)雙(shuang)(shuang)手。然后,手不(bu)動,雙(shuang)(shuang)腿直(zhi)(zhi)立,成彎腰姿(zi)勢,目視中指尖(下(xia)蹲時(shi)呼氣(qi)(qi),雙(shuang)(shuang)腿直(zhi)(zhi)立時(shi)吸氣(qi)(qi))。

第十六式(shi) 捧氣匯丹田

接上式:雙手(shou)心相對,如捧(peng)氣(qi)球,意想把地氣(qi)捧(peng)在手(shou)中(zhong),然(ran)(ran)后(hou)引地氣(qi)沿(yan)足三陰經,上至(zhi)肚臍(qi)。中(zhong)指點(dian)按肚臍(qi)1次,然(ran)(ran)后(hou)兩手(shou)還原至(zhi)體側。

要點(dian):將(jiang)手中的氣(qi)貫入丹(dan)田后,再將(jiang)口(kou)中的玉(yu)液咽下,引向丹(dan)田。

第十七式 抱球采氣

(同第八式)

第十八式 立掌推山

(同第九式)

第十九式 推山填海

(同第十式)

第二十式 手摘月亮

(同第十一式)

第二(er)十一式(shi) 掌(zhang)托(tuo)玉盤

(同十二式)

第二十(shi)二式 捧氣貫頂

(同十三式)

第二(er)十(shi)三式 氣(qi)貫(guan)大(da)椎

接上式:雙掌心相對,沿百會至玉枕到大椎穴,用中(zhong)指(zhi)點按大椎穴。

要(yao)點:通過中(zhong)(zhong)指點按使督脈中(zhong)(zhong)的(de)大(da)椎(zhui)穴(xue)(xue)放開,將手中(zhong)(zhong)的(de)能量貫入此穴(xue)(xue)。此穴(xue)(xue)是人體督脈中(zhong)(zhong)的(de)門戶,點按時用力(li)要(yao)適(shi)度。

第二十四式(shi) 氣回大地

接上式:雙手沿(yan)(yan)項從腋下穿過(guo),向后沿(yan)(yan)膀胱經下行至兩(liang)足外側的至陰穴,氣(qi)入大地。

要點:手(shou)沿膀胱經向下行(xing),以中指(zhi)為準(zhun)貼近膀胱經上的穴道,依次到至陰穴,手(shou)與地面相接。

第二十五式 就地拜佛

(同十五式)

第二十六式 回照(zhao)命(ming)門

接上式:雙手(shou)抬(tai)起,手(shou)心相(xiang)對,如捧氣球,意想(xiang)把地(di)氣從地(di)里拔出,捧在(zai)手(shou)中。引地(di)氣沿足外側(ce)至(zhi)足跟,沿膀胱經上至(zhi)命門,中指點按命門穴1次。

第二十七式 氣(qi)納丹田

接(jie)上式:兩手從命門之(zhi)穴,沿腎俞到帶脈(mo)至下丹田貫氣。中指點按一次,兩手還原至體側,自然下垂(chui)。

要點:手沿帶脈(mo)回歸下(xia)丹田(tian)時一定緩慢,意念一道白(bai)光(guang)進入丹田(tian)。

第二十八式 氣貫肩井(jing)

接上式(shi):右手(shou)向(xiang)前抬起,向(xiang)左肩方向(xiang)劃弧至肩井穴。

左手向前抬起向右(you)肩方向劃(hua)弧至右(you)肩井穴。

要點(dian):雙手向肩井(jing)貫氣時,拇(mu)指掐于(yu)中(zhong)指節(jie)正中(zhong)的中(zhong)魁穴。

第(di)二十九式 手捧蓮(lian)花

接上式:兩手打(da)開,從面部上行并不停地轉腕如開蓮花(hua)至印堂(tang)穴稍停片(pian)刻,勞宮穴回照印堂(tang),然(ran)后雙手慢慢重疊于胸前。

要點(dian):兩手重(zhong)疊與胸(xiong)前(qian)時,離身體10厘米左(zuo)右(you)。

第三十式 捧氣貫頂

接上式:雙(shuang)手劃弧(hu)至頭頂,轉掌心(xin)向(xiang)百會穴貫氣,約10秒鐘。

要點:勞宮采氣(qi)納入(ru)(ru)百(bai)會穴,意念一(yi)道白(bai)光(guang)慢(man)慢(man)進入(ru)(ru)百(bai)會,雙掌放(fang)松(song)。

第三十一式 氣歸丹田

接上式:氣(qi)入百會10秒后,雙手(shou)(shou)(shou)慢慢移到印堂、人中(zhong)(zhong)、天突、膻中(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)脘,雙手(shou)(shou)(shou)重疊放在(zai)下丹田。男左手(shou)(shou)(shou)在(zai)里(li),女右(you)手(shou)(shou)(shou)在(zai)里(li)。

要點:氣(qi)回(hui)丹田時,將口中的玉(yu)液分3次咽到腹中去,隨氣(qi)入丹田,手抱丹田約3分鐘可以收功。

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道家氣功養生

氣功給以人一種神秘的色彩,其實現代的氣功主要是養生健體的作用,特別是道家氣功,更是廣為流傳與眾多中老年人中。道家氣功養生帶你領略精氣神,下面就來見識下什么是道家氣功。

現代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導引”、“存神”、“靜功”、“動功”、“內功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養生”、“修身養性”、“呼吸養生”等等,甚至太極拳等某些武術,只要以內功為基礎,都屬氣功的范圍。

氣功又分動功與靜功兩大類,前者也叫外功,后者也叫內功。外功以內功為基礎,靜極才能生動,所謂“內練精氣神,外練筋骨皮”,精氣神充足了,筋骨才能強壯。靜功并非靜止,而是“外靜內動”,是機體的特殊運動狀態。正如王船山所說:“靜者靜動,非不動也。”

靜以養神,以吐納呼吸為主要練功方法;動以練形,以運動肢體為主要練功方法。無論靜功還是動功,都離不開調心、調息、調身這三項練功的基本手段,也就是意守、呼吸、姿勢三個環節。靜則生陰、動則生陽,動靜兼練,“三調”結合,于是陰陽調和,祛病延年。正如陶弘景的《養性延命錄》里所說:“能動能靜,所以長生”。

道家氣功兩大代表人物

道家養生功,是老子創始的,傳承至今己有二千多年的歷史。至元代丘處機祖師創立道教龍門派,經十二代傳到牛金寶。道家養生功以收心求靜為基礎,這叫做修性;以養精固本為歸宿,這叫做養命。修性必須落實到養命之上,故此功稱為性命雙修養生功。這是本功區別于其他氣功的根本之點,也是它有特殊養生功效的原因所在。所以道家養生功既能使人轉弱為強,且能返老為少;不但可驅除疾病,恢復健康,而且能補腦養神,增長智慧。

老子

道家尊老子為始祖。老子,姓李,名耳,字伯陽,又名老聃,楚國苦縣人,是夏秋時代大思想家,道家創始人,著有《道德經》一書。《道德經》成為道家著書立說的理論根據。相傳老子傳道于金母,金母傳于白云,白云傳于王玄甫。另一說:老子傳于王玄甫。

王重陽

金代道士,全真派創立者。原名中孚,字允卿,后應武舉,改名得威,字世雄,入道后改名喆,字知明,號重陽子。威陽人。出身豪門,應武舉,中甲科。遇仙人呂洞賓,傳以修煉秘訣,遂通仙術。于是棄妻離子,云游終南山一帶。金世宗大定元年,在南時村穴居,名其穴為“活死人墓”。后往山東昆崳山(在今山東牟平東南)。馬鈺、孫不二夫婦筑庵師事之,題其庵名曰“全真”,凡從其學者都是全真道士。繼在文登、寧海、萊州諸地傳道。主張儒、釋、道三教合一,提倡全神煉炁、出家修真、不煉外丹,并制定道士出家的制度。著有《重陽全真集》、《重陽教化集》、《立教十五論》等書傳于世。其弟子馬鈺即馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二(女),后世稱為北七真,又各立門派。

理論依據:養生功的理論基礎可歸結為一個“道”字。道是什么呢?老子《道德經》云:“吾不知其名,強名之曰‘道’。”又云:“無名天地之始;有名萬物之母。”其大無所不包,其細無所不入,生天育地,至高至大。道生一,即無極;一生二,即太極。太極生兩儀,兩儀分四象,四象分八卦,八八六十四卦,三百八十四爻,盡性命之理,寓養生。

那么道家的功法是怎樣使人返老還童呢?它是以八八六十四卦、三百八十四爻陰陽消長的道理來進行論證的。當人在母腹中十月胎圓、瓜熟蒂落,降生后體軟如綿,其象屬坤。臍帶一剪,先天炁斷,后天氣由口鼻而入;兩眼分開,舌亦不接任督;性帶氣上移于心,命帶氣下人于腎,性命相距八寸四分(傳統說法);元神失位,識神掌權;自少而壯,壯而老,老而病,病而死,性命始終不能如一。

道家氣功養生的作用

1、補腦養神。靜養功的入靜,首先受益的是大腦中樞神經。

2、固精養炁。養生不固精,結果一場空。

3、調息理炁,擴大肺活量。

4、調節五臟。

5、清神明日。

6、舒盤活血,通盤活絡。

7、久(jiu)煉(lian)養生功,對于神經衰弱、長夜失眠、夢遺(yi)滑精、陽瘺腎虛、身體虛弱等癥有獨特的療效。

我想練(lian)氣功(gong),但找不到(dao)師(shi)傅,誰(shui)能教我一個(ge)簡(jian)單點(dian)的氣功(gong),說清楚怎么做(zuo),謝謝

每天堅持運動和打坐!氣,血,精,神足了才來談。
保持寂寞!!!
抽時間。一個人練,上班九點,則6點起來練一個鐘頭后散步,吃飯洗澡。
中午找沒人或人少地方練,休息后吃飯5分鐘搞定。不用管同事別和同事一起吃浪費時間。
晚上下班后,先吃飯,散步休息。熱身久一點,則可開始運動3個鐘頭左右。吃夜宵。打坐后睡。每天必打坐,時間開始設10到20分鐘。久了時間自會長,一睜眼1~2個小時就過了。時間不強求,舒服就好。

注意:氣功是建立在好身體上的,不然光打坐,各種病就來了。氣血不足,不妄談氣功。一般是練門武術為主,再輔以氣功。俺推薦太極,練得人多,容易學。

靜坐:放松,深呼吸,入靜忘我意守丹田而已。

氣功必雙修:內修精氣神,外修筋骨皮.(補充營養!!!)

你可以網上找資料,買書,一個人練....

我打印紙的有一米高.買了200多本書,每天吃5到7頓飯.

內修精氣神:(用太極的身體姿勢打坐)
每天靜坐20分鐘到6個鐘頭,初練深呼吸,意守丹田而已.
再呼吸斷斷續續,吸一口,停幾分鐘?(不知道,沒法計算)呼一口,停幾分鐘?(不知道,沒法計算)
最后忘了呼吸,好象不用呼吸.入定......(每天練幾個月就可達到)
(意隨氣行.不強求)

外修筋骨皮:
各種運動(一個人反復練,每天3到6小時):太極(練太極后可用塑料木棍敲擊全身從頭頂到腳底),跳繩半小時,踢腿100~500下。一個人足球練30~60分鐘,一個人藍球練30~60分鐘,揮羽毛球拍,揮乒乓球拍,游泳,跑步每天10公里~30公里.

只要多看書,每天堅持1到6個鐘頭(動功),沒老師也可練出的東西。早起可練,做飯間隙可練,中飯前練,晚飯休息練,凌晨醒來可練。太極強身祛病練氣練腦,要把太極當成日常必不可少之習慣則百病不侵精神健旺身體強壯。練習太極須分虛實陰陽,集中精神于掌于指,(心)眼隨掌動,腰為軸,全身齊動之,久之則氣隨掌動,掌中如控熱球。。。每天打坐20分鐘到6小時。(靜功)100天左右則會熱流蟻行。。。

在無人處似有人
在有人處似無人
運勁如抽絲
插掌如入蜜
邁步如貓行
拔腿如出泥
進退有阻
舉按有物
動中有靜
虛實有時
一日不練
一日即鬼
一趟拳
一分功
心靜氣定為基
心忘氣凝為效
氣息心空為丹成
心氣渾一為溫養
明心見性為了道…
一息行之
一息真仙!

我手頭上有一本《太極防治百病》,把主要內容摘抄下:
(打字累,花了一個多鐘頭)

太極適合各種年齡,不同性別,不同體質人練習,對體弱多病,和各種慢性病
是很好的一種體療手段。
打太極時,使人體四肢百骸,五臟六腑,各關節都運動起來。

練習前:(20分鐘)
1。熱身:活動身體各部位(調身)
2。調息 (呼吸)
3。調心 (精神放松,專一)

練習后:(20分鐘)

讓身體有個過渡(散步,調身,調息,調心,拍打等)

練習前,和練習后若不注意,輕則肌肉扭傷等,重則自傷其身,一命嗚呼等。
特別是病患者習之要注意!練太極后血脈噴張,要讓它慢慢在散步或拍打中靜
下來才可另外活動。

黃帝內經
"其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形
與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為
常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,
逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。"

"恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閑而少欲,心安而不
懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,樂其
俗,高下不相慕,其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智
賢不肖不懼于物,故合于道。所以能年皆度百歲,而動作不衰者,以其德全不
危也。"

"處天地之和,從八風之理,適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心,行不欲離于
世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內無思想之患,以恬愉為務,以
自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。"

1。太極是醫療和運動相結合的自然療法

2。太極能延年宜壽
3。太極是有氧運動

4。太極提高人體免疫力

5。太極有運動效果 (運動量過大,免疫力下降,若不注意,運動后極易得
病),太極防摔跤,促進消化,預防,治療便秘。。。。

6。太極增生命活力 (精,氣,血,津液),太極增強心血管功能,加強心肌收
縮,促進血液循環,改善呼吸,改善大腦營養,延緩骨的老化。。。。

7。太極是養生之寶:孫思藐"人年二十者,四日一泄;三十者,八日一泄;六
十者,閉精勿泄,若體力猶壯者,一月一泄",孫思藐活了100多歲,"人欲勞
于行,百病不能成","神仙之道難至,養生之術易成","養生之道,常欲
小勞,但莫大疲及強所不能堪也"。太極調暢氣血,柔筋健骨,舒通經絡,調
運內氣,由肢體運動,使五臟安和,內外協調,此為養生之道

8。太極是修復神經系統的妙藥:

李XX,因染毒癮,大腦細胞損壞,成智能障礙(癡呆)。經4~5年太極練習,腦功
能正常,并結婚添丁。

賀XX,年輕身體強健,于1976年診出患聽神經瘤,手術后雙目失明,半身不
遂,面部歪斜。78年學太極于名師門下,3年后左臉正常,視力0。2,四肢活動
自如,下肢能走路。10來年的太極鍛煉,生活能自理,工作正常,可偶爾干些
體力活。

9。太極拳能防骨質疏松:太極拳強筋健骨。

10。太極拳能強化脊柱:

劉XX,腰脊有舊傷,走路低頭弓腰,練太極大概半年,腰脊如常。現收徒20多
名教太極。

11。太極拳預防心腦血管疾病

12。太極拳治療慢性前列腺炎

趙XX,患前列腺炎初期,打太極3個月,癥狀全部消失。

13。太極拳治糖尿病

徐XX,50多歲,冠心病,糖尿病,高血脂,高血壓。。。52歲中風,右腿不
便,吐詞不清。除食療外,學"野馬分鬃"每天幾十遍,3個月一切癥狀全消。

范X,健美冠軍,糖尿病,心,肝,脾,肺,腎都有不同病患,且陽萎,與妻子
離婚。吃藥,食療,+學太極。數年后全部癥狀好轉,并有未婚妻。

14。太極拳輔助治療癌癥

趙X,前列腺癌,每天堅持2小時太極,癥狀消失,小便通暢,胃口好。

15。 太極拳寓樂勝情:一個健康的身體=心理+身體都好,即"形神兼備"。

太極拳單練治療常見病:(太極不是萬能丹,要和治療相結合,去看醫生治療,
并自己練習太極輔助治療)
每種病選擇適合單式每天練習幾十遍,能學全套的更好!注意要注意太極拳的
各個要點,不要單純的擺個資勢。就拿攬雀尾來說,看到一本書上說此式可分
解為25個左右的動作。每一式太極都不是那么好學的,不去弄明白的話,可能
學個幾十年還不明白每一式的含意。
1。陽萎:十字手,抱虎歸山
2。通經,月經不調:如封似閉
3。乳腺小葉增生:玉女穿梭
4。婦女尿失禁:起勢(收縮盆腔肌肉)
5。婦女更年期綜合癥:攬雀尾
6。不孕:起勢(收縮恥骨尾骨肌)
7。消化性潰瘍:如封似閉
8。胃下垂:云手
9。類風濕性關節炎:單鞭
10。肩周炎:玉女穿梭
11。慢性腰肌勞損:手揮琵琶
12。骨刺:下勢
13。痿證:單鞭
14。冠心病:起勢(開太極)
注意練前先熱身5~15分鐘,練完后不能突然坐下或躺下,要有一個過渡期慢慢
停止!!!
15。高血壓:白鶴亮翅
16。慢性支氣管炎:雙峰貫耳
17。中風后遺癥:如封似閉
18。頭痛:白鶴亮翅
19。便秘:海底針,并揉腹部
20。痔瘡:抱虎歸山
21。貧血:摟膝拗步
22。慢性腎炎:野馬分鬃
23。慢性肝炎:摟膝拗步
24。神經官能癥:進步搬攔捶
25。失眠:倒攆猴
26。脂肪肝:摟膝拗步
27。甲狀腺機能亢進:野馬分鬃
28。血黏度增高:下式
29。衰老:攬雀尾 (衰老是自然規律,但注意養生保健,可延緩之。)
30。性(xing)冷淡:攬雀尾(wei)

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