簡易養生(sheng)(sheng)采氣(qi)動功，是由著名中醫(yi)養生(sheng)(sheng)專家(jia)(jia)、中醫(yi)師、氣(qi)功師、《中國宇環氣(qi)功》創(chuang)始人(ren)蘇(su)堂田先(xian)生(sheng)(sheng)所創(chuang)。集(ji)釋(shi)、道、醫(yi)、儒、武等(deng)百家(jia)(jia)之長(chang)和名家(jia)(jia)之精華及(ji)多(duo)年(nian)臨床(chuang)經(jing)(jing)驗(yan)而創(chuang)編。經(jing)(jing)眾多(duo)患者臨床(chuang)驗(yan)證，均取得顯(xian)著功效。幾十年(nian)來，國內外都有(you)(you)眾多(duo)熱愛(ai)簡易養生(sheng)(sheng)功的習(xi)練者。練習(xi)本功法，有(you)(you)病治病，無病強身健體。長(chang)期習(xi)練，真氣(qi)充盈，并能開發人(ren)體潛(qian)能。
簡(jian)易養生(sheng)采氣(qi)(qi)(qi)(qi)動(dong)功(gong)其特點是：動(dong)作和(he)意(yi)念(nian)(nian)相(xiang)結(jie)合(he)(he)，意(yi)與氣(qi)(qi)(qi)(qi)合(he)(he)，以意(yi)領(ling)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，通過姿勢的開合(he)(he)和(he)意(yi)念(nian)(nian)導(dao)引的配合(he)(he)，引動(dong)內氣(qi)(qi)(qi)(qi)外(wai)放，外(wai)氣(qi)(qi)(qi)(qi)內收，從而使人與大(da)自(zi)然混元氣(qi)(qi)(qi)(qi)信(xin)息暢通，使人體感觸機能敏銳(rui)，是行(xing)之有(you)效的采氣(qi)(qi)(qi)(qi)、聚氣(qi)(qi)(qi)(qi)、快速得(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之上乘(cheng)功(gong)法。簡(jian)易養生(sheng)采氣(qi)(qi)(qi)(qi)動(dong)功(gong)，在做(zuo)每個動(dong)作變(bian)換中，停頓1～3個呼吸時間。全(quan)套(tao)功(gong)法練完約10～15分鐘，可(ke)做(zuo)1～3遍。練功(gong)中雖然講(jiang)究意(yi)念(nian)(nian)，但意(yi)念(nian)(nian)不(bu)要過重。所謂的意(yi)念(nian)(nian)，是自(zi)然的意(yi)念(nian)(nian)，而不(bu)是過分意(yi)念(nian)(nian)。自(zi)然練習，功(gong)到自(zi)成。
意念
本功法是以意領(ling)氣(qi)，練功時意想頭頂(ding)藍天，腳踩大地(di)，和(he)大自然(ran)融為(wei)一(yi)體(ti)。在(zai)做(zuo)每(mei)一(yi)動作時，都(dou)要(yao)把意念(nian)沿手所指的(de)方向(xiang)延伸至天地(di)的(de)極點，外展或合(he)(he)攏(long)都(dou)沿天邊而行(xing)。揉推和(he)拉氣(qi)時，意念(nian)也要(yao)放在(zai)天邊上進行(xing)。這樣廣收天空混(hun)元之(zhi)氣(qi)貫頂(ding)，導引至下丹田。即(ji)上接(jie)天氣(qi)，下通地(di)氣(qi)，把天氣(qi)、地(di)氣(qi)和(he)身體(ti)里的(de)混(hun)元氣(qi)在(zai)丹田里匯(hui)合(he)(he)。使(shi)人體(ti)、天體(ti)的(de)混(hun)元氣(qi)融會(hui)貫通，人與大自然(ran)融為(wei)一(yi)體(ti)，天人合(he)(he)一(yi)。
功效
1.通(tong)過人與(yu)大(da)自(zi)然混(hun)元(yuan)氣的暢(chang)通(tong)，可疏(shu)通(tong)全身脈絡(luo)，打通(tong)人體(ti)關竅、穴(xue)道(dao)，使(shi)人體(ti)氣脈和暢(chang)，生(sheng)命機(ji)能旺盛。
2.本功法得氣快(kuai)，氣感(gan)強，治病健身效(xiao)果好，經過(guo)幾十年(nian)的臨床驗證(zheng)，是安全(quan)可靠的一(yi)種功法。
3.通過本功法的(de)鍛(duan)煉，可使(shi)人體(ti)的(de)感觸機能敏(min)銳，如對(dui)大自然的(de)花(hua)草樹木、山(shan)河湖海、日(ri)月星辰、風雨雷(lei)電的(de)感知，對(dui)大氣污染(ran)和電磁輻射等產生對(dui)抗反應。
4.通過本(ben)功法的鍛(duan)煉(lian)，可(ke)以將體(ti)內的毒素排出體(ti)外，使血液正常循環。
5.本功(gong)(gong)法可(ke)(ke)調節(jie)人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)陰陽(yang)平衡。人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命在(zai)(zai)于平衡，一(yi)(yi)旦陰陽(yang)失(shi)(shi)調，人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)就會失(shi)(shi)衡，失(shi)(shi)衡是(shi)(shi)人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)病(bing)的(de)(de)根源。人(ren)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)生(sheng)(sheng)理機能(neng)對自(zi)然(ran)界一(yi)(yi)般變(bian)(bian)化(hua)能(neng)夠相(xiang)適應(ying)。當人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)內在(zai)(zai)失(shi)(shi)調或(huo)自(zi)然(ran)界變(bian)(bian)化(hua)超過(guo)人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)限度，人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)能(neng)維持正(zheng)常(chang)的(de)(de)生(sheng)(sheng)理機能(neng)時(shi)(shi)，便產生(sheng)(sheng)疾(ji)病(bing)。從(cong)人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，人(ren)與天地相(xiang)應(ying)這個(ge)(ge)觀點出發，在(zai)(zai)認識疾(ji)病(bing)時(shi)(shi)，不(bu)能(neng)只見到局(ju)部(bu)(bu)(bu)。人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)皮肉、血脈、筋骨、經(jing)(jing)絡與臟(zang)腑(fu)息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan)，同時(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)臟(zang)腑(fu)為中心，以(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)絡連通(tong)內外(wai)。身體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)一(yi)(yi)旦發生(sheng)(sheng)疾(ji)病(bing)，局(ju)部(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)影響(xiang)全身，全身也顯現在(zai)(zai)某(mou)一(yi)(yi)個(ge)(ge)局(ju)部(bu)(bu)(bu)。內部(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)牽連及外(wai)，外(wai)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)也可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)傳變(bian)(bian)入里。精神刺(ci)激可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)影響(xiang)臟(zang)腑(fu)功(gong)(gong)能(neng)，臟(zang)腑(fu)病(bing)變(bian)(bian)也可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)造成精神活(huo)動的(de)(de)改變(bian)(bian)。由此可(ke)(ke)見，人(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)病(bing)癥的(de)(de)產生(sheng)(sheng)，無不(bu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)失(shi)(shi)調。如眼(yan)病(bing)，不(bu)僅是(shi)(shi)眼(yan)球(qiu)局(ju)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)病(bing)變(bian)(bian)，而且和經(jing)(jing)絡臟(zang)腑(fu)的(de)(de)疾(ji)病(bing)也有密切的(de)(de)關(guan)系(xi)。因此，“生(sheng)(sheng)命整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)觀”的(de)(de)中醫學說(shuo)，正(zheng)是(shi)(shi)氣功(gong)(gong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現并(bing)驗證了這一(yi)(yi)論(lun)理。
6.通過本功法的(de)鍛煉，可以激(ji)活人體細胞(bao)的(de)再生能力(li)，使人的(de)生命力(li)保持旺盛。
7.本功法(fa)對眼睛(jing)的(de)保護、視(shi)力(li)的(de)提高，對青光眼、真性(xing)近視(shi)有一定(ding)療(liao)效，對假性(xing)近視(shi)療(liao)效尤(you)為顯著。
8.通過本功法的鍛煉，對神經衰弱、記(ji)憶力(li)減退、反應遲鈍、脫(tuo)發、機體無力(li)、情緒低落等癥狀都有較(jiao)好的調節作用。
本功法的理論體系
它以(yi)天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)命(ming)(ming)觀與(yu)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)理論作(zuo)為基本(ben)指導(dao)理論。在(zai)不(bu)同練功層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功法中(zhong)又(you)有相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論依據。混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)與(yu)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)命(ming)(ming)理論認為：人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)大(da)自然(ran)是一個統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)，而(er)且人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)大(da)自然(ran)一樣，具備著(zhu)(zhu)不(bu)同物(wu)質層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動，因(yin)而(er)決定人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)各物(wu)質層(ceng)次(ci)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)，也(ye)就(jiu)出現了層(ceng)次(ci)性。我們(men)著(zhu)(zhu)重練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)，主要是人(ren)(ren)(ren)(ren)、物(wu)與(yu)大(da)自然(ran)中(zhong)最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)。就(jiu)是古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“陰陽未判，一氣(qi)(qi)(qi)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”。它是太極生(sheng)陰陽時，將生(sheng)而(er)未生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)特殊狀態。人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)當(dang)于人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)力(li)。因(yin)此(ci)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)充足以(yi)后，人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰陽會(hui)得到(dao)平衡，五臟六(liu)腑、經(jing)絡氣(qi)(qi)(qi)血也(ye)都會(hui)按照正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律進(jin)行活動。通過(guo)這(zhe)種(zhong)鍛煉(lian)來增(zeng)強神意，增(zeng)強對形體(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)體(ti)(ti)(ti)(ti)內氣(qi)(qi)(qi)化過(guo)程及(ji)氣(qi)(qi)(qi)機運轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制，從而(er)激發和(he)強化人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有功能，并使(shi)心(xin)身臻于高度和(he)諧，這(zhe)就(jiu)是本(ben)功法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵所在(zai)。
第一式 預備式
雙腳(jiao)并(bing)攏(long)或兩腳(jiao)分開，與肩同寬，面南站立，雙手自然垂(chui)于體(ti)側(ce)，目視前方天地交界(jie)處，再把(ba)目光慢慢收回微(wei)閉(bi)，或似(si)閉(bi)非(fei)閉(bi)。
第二式 手接地氣
指(zhi)掌(zhang)慢慢上翹，成(cheng)掌(zhang)心向下(xia)，與臂成(cheng)直角。意想手心與地氣相接(jie)，雙手向下(xia)按(an)3次。
要點：以(yi)腕輕(qing)輕(qing)用力下按，感覺與大地融為一體。
第三式 大海行船
接(jie)上(shang)式：以肩為軸(zhou)，雙手(shou)做前后平行和(he)擺動拉氣3次。
要點：向(xiang)前擺(bai)動(dong)時，手臂與身體夾角約15度，向(xiang)后擺(bai)動(dong)至體側。
第四式 氣入大地
接上(shang)式：轉手心相對，虎口向下，臂放松，雙手在體前合攏。
要點：雙手心有吸引感，氣沿十指(zhi)尖(jian)入向大地。合谷穴(xue)處于(yu)半閉狀態。
第五式 回照命門
接(jie)上式：轉掌(zhang)心(xin)向下，意(yi)想兩(liang)(liang)臂(bei)延伸到(dao)無限遠。在無限遠處(chu)，兩(liang)(liang)臂(bei)向兩(liang)(liang)側至背后，小臂(bei)微(wei)收，掌(zhang)心(xin)向內微(wei)含，回照命門。
要點(dian)：意念勞(lao)宮之氣，源源不斷地進入命門(men)，像太陽一(yi)樣照耀著命門(men)，肩、臂、腕全(quan)部放松。
第六式 氣貫帶脈
接上(shang)(shang)式(shi)：小臂上(shang)(shang)提，順(shun)勢內收掌腕至兩肋旁，掌心(xin)向(xiang)上(shang)(shang)，用手指端(duan)向(xiang)大包穴貫氣。要點(dian)：貫氣時以(yi)中(zhong)指和無名指為主(zhu)，意念(nian)中(zhong)白光進入(ru)帶脈，激發帶脈中(zhong)的混元(yuan)之(zhi)氣。
第七式 回照印堂
接上式：兩(liang)臂(bei)向(xiang)前伸出(chu)與肩平(ping)，掌(zhang)(zhang)臂(bei)微(wei)收(shou)，掌(zhang)(zhang)心內合(he)，回照兩(liang)眉(mei)間的印堂穴。要(yao)點(dian)：手中的勞宮穴之氣(qi)貫入(ru)印堂，使上丹(dan)田真氣(qi)充盈，內光回照。兩(liang)掌(zhang)(zhang)微(wei)微(wei)彎曲(qu)略向(xiang)內含。
第八式 抱球采氣
接上式：轉肘外撐慢慢下落，形成腹部(bu)抱球(qiu)，約(yue)10秒鐘。
要點(dian)：抱(bao)球(qiu)時兩腿(tui)稍屈膝(xi)，松腰、落胯、含胸、拔(ba)背、虛腋、松腕、手(shou)心相對、十指微彎略向內。
第九式 立掌推山
接上(shang)式(shi)：帶(dai)動(dong)兩臂向(xiang)兩側成(cheng)一字形(xing)，稍(shao)微停(ting)頓(dun)變成(cheng)立掌(zhang)向(xiang)外(wai)推動(dong)3次繼而(er)扳指(zhi)。先扳拇指(zhi)再(zai)扳食指(zhi)、中指(zhi)、無名指(zhi)、小(xiao)指(zhi)。
要點：將身邊(bian)的空(kong)氣(qi)(qi)推到(dao)無限(xian)的遠方。扳指時不要用力，目的是內(nei)(nei)氣(qi)(qi)外放，外氣(qi)(qi)內(nei)(nei)收。
第十式 推山填海
接(jie)上式：兩臂向(xiang)胸前慢慢合攏至兩臂向(xiang)前伸直，高于(yu)肩平，成(cheng)立掌，向(xiang)前推動3次。
要點：把(ba)掌中的空氣(qi)推(tui)到無限的遠方。
第十一式 手摘月亮
接上式(shi)：將手伸向(xiang)頭頂(ding)無限的空中，向(xiang)下拉氣(qi)3次。
要點：意念中把(ba)空中的混元之氣，拉到手(shou)中。
第十二式 掌托玉盤
接上(shang)(shang)式：立掌(zhang)外撐，兩(liang)臂向(xiang)兩(liang)側展開，至左右肩平，轉(zhuan)掌(zhang)心向(xiang)上(shang)(shang)。
要點：意念中將雙手延(yan)伸至兩邊無(wu)限(xian)處，再(zai)將無(wu)限(xian)處的能量納入掌中的勞(lao)宮穴。
第十三式 捧氣貫頂
接上式(shi)：兩臂沿(yan)天(tian)邊(bian)向上劃弧至(zhi)頭(tou)頂上方兩掌相合(he)，向下拉氣3次，然(ran)后(hou)掌心微含，照向頭(tou)頂，停留1～3個呼吸的時間(jian)。
要點：通過拉氣3次(ci)和掌照頭頂，將天(tian)空(kong)中的能(neng)量及混元之氣納入百(bai)會。
第十四式 春回大地
接上式：雙手(shou)沿正(zheng)前方，下降至(zhi)肚臍，沿足厥陰肝經至(zhi)太沖穴氣入大地。
要點：彎腰時動作要緩(huan)慢，意念手中之(zhi)氣和足心之(zhi)氣沿太沖穴進入大地，身體彎曲時不(bu)要僵硬。
第十五式 就地拜佛
接上式(shi)：食指(zhi)、中指(zhi)按壓太(tai)沖穴，下蹲3次。
要點：下(xia)蹲時(shi)要到位，膝(xi)略前(qian)傾，身(shen)體重(zhong)心(xin)移(yi)至(zhi)雙(shuang)(shuang)手。然后，手不(bu)動，雙(shuang)(shuang)腿直(zhi)(zhi)立，成彎腰姿(zi)勢，目視中指尖（下(xia)蹲時(shi)呼氣(qi)(qi)，雙(shuang)(shuang)腿直(zhi)(zhi)立時(shi)吸氣(qi)(qi)）。
第十六式(shi) 捧氣匯丹田
接上式：雙手(shou)心相對，如捧(peng)氣(qi)球，意想把地氣(qi)捧(peng)在手(shou)中(zhong)，然(ran)(ran)后(hou)引地氣(qi)沿(yan)足三陰經，上至(zhi)肚臍(qi)。中(zhong)指點(dian)按肚臍(qi)1次，然(ran)(ran)后(hou)兩手(shou)還原至(zhi)體側。
要點(dian)：將(jiang)手中的氣(qi)貫入丹(dan)田后，再將(jiang)口(kou)中的玉(yu)液咽下，引向丹(dan)田。
第十七式 抱球采氣
（同第八式）
第十八式 立掌推山
（同第九式）
第十九式 推山填海
（同第十式）
第二十式 手摘月亮
（同第十一式）
第二(er)十一式(shi) 掌(zhang)托(tuo)玉盤
（同十二式）
第二十(shi)二式 捧氣貫頂
（同十三式）
第二(er)十(shi)三式 氣(qi)貫(guan)大(da)椎
接上式：雙掌心相對，沿百會至玉枕到大椎穴，用中(zhong)指(zhi)點按大椎穴。
要(yao)點：通過中(zhong)(zhong)指點按使督脈中(zhong)(zhong)的(de)大(da)椎(zhui)穴(xue)(xue)放開，將手中(zhong)(zhong)的(de)能量貫入此穴(xue)(xue)。此穴(xue)(xue)是人體督脈中(zhong)(zhong)的(de)門戶，點按時用力(li)要(yao)適(shi)度。
第二十四式(shi) 氣回大地
接上式：雙手沿(yan)(yan)項從腋下穿過(guo)，向后沿(yan)(yan)膀胱經下行至兩(liang)足外側的至陰穴，氣(qi)入大地。
要點：手(shou)沿膀胱經向下行(xing)，以中指(zhi)為準(zhun)貼近膀胱經上的穴道，依次到至陰穴，手(shou)與地面相接。
第二十五式 就地拜佛
（同十五式）
第二十六式 回照(zhao)命(ming)門
接上式：雙手(shou)抬(tai)起，手(shou)心相(xiang)對，如捧氣球，意想(xiang)把地(di)氣從地(di)里拔出，捧在(zai)手(shou)中。引地(di)氣沿足外側(ce)至(zhi)足跟，沿膀胱經上至(zhi)命門，中指點按命門穴1次。
第二十七式 氣(qi)納丹田
接(jie)上式：兩手從命門之(zhi)穴，沿腎俞到帶脈(mo)至下丹田貫氣。中指點按一次，兩手還原至體側，自然下垂(chui)。
要點：手沿帶脈(mo)回歸下(xia)丹田(tian)時一定緩慢，意念一道白(bai)光(guang)進入丹田(tian)。
第二十八式 氣貫肩井(jing)
接上式(shi)：右手(shou)向(xiang)前抬起，向(xiang)左肩方向(xiang)劃弧至肩井穴。
左手向前抬起向右(you)肩方向劃(hua)弧至右(you)肩井穴。
要點(dian)：雙手向肩井(jing)貫氣時，拇(mu)指掐于(yu)中(zhong)指節(jie)正中(zhong)的中(zhong)魁穴。
第(di)二十九式 手捧蓮(lian)花
接上式：兩手打(da)開，從面部上行并不停地轉腕如開蓮花(hua)至印堂(tang)穴稍停片(pian)刻，勞宮穴回照印堂(tang)，然(ran)后雙手慢慢重疊于胸前。
要點(dian)：兩手重(zhong)疊與胸(xiong)前(qian)時，離身體10厘米左(zuo)右(you)。
第三十式 捧氣貫頂
接上式：雙(shuang)手劃弧(hu)至頭頂，轉掌心(xin)向(xiang)百會穴貫氣，約10秒鐘。
要點：勞宮采氣(qi)納入(ru)(ru)百(bai)會穴，意念一(yi)道白(bai)光(guang)慢(man)慢(man)進入(ru)(ru)百(bai)會，雙掌放(fang)松(song)。
第三十一式 氣歸丹田
接上式：氣(qi)入百會10秒后，雙手(shou)(shou)(shou)慢慢移到印堂、人中(zhong)(zhong)、天突、膻中(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)脘，雙手(shou)(shou)(shou)重疊放在(zai)下丹田。男左手(shou)(shou)(shou)在(zai)里(li)，女右(you)手(shou)(shou)(shou)在(zai)里(li)。
要點：氣(qi)回(hui)丹田時，將口中的玉(yu)液分3次咽到腹中去，隨氣(qi)入丹田，手抱丹田約3分鐘可以收功。
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道家氣功養生
氣功給以人一種神秘的色彩，其實現代的氣功主要是養生健體的作用，特別是道家氣功，更是廣為流傳與眾多中老年人中。道家氣功養生帶你領略精氣神，下面就來見識下什么是道家氣功。
現代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導引”、“存神”、“靜功”、“動功”、“內功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養生”、“修身養性”、“呼吸養生”等等，甚至太極拳等某些武術，只要以內功為基礎，都屬氣功的范圍。
氣功又分動功與靜功兩大類，前者也叫外功，后者也叫內功。外功以內功為基礎，靜極才能生動，所謂“內練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強壯。靜功并非靜止，而是“外靜內動”，是機體的特殊運動狀態。正如王船山所說：“靜者靜動，非不動也。”
靜以養神，以吐納呼吸為主要練功方法；動以練形，以運動肢體為主要練功方法。無論靜功還是動功，都離不開調心、調息、調身這三項練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個環節。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調”結合，于是陰陽調和，祛病延年。正如陶弘景的《養性延命錄》里所說：“能動能靜，所以長生”。
道家氣功兩大代表人物
道家養生功，是老子創始的，傳承至今己有二千多年的歷史。至元代丘處機祖師創立道教龍門派，經十二代傳到牛金寶。道家養生功以收心求靜為基礎，這叫做修性；以養精固本為歸宿，這叫做養命。修性必須落實到養命之上，故此功稱為性命雙修養生功。這是本功區別于其他氣功的根本之點，也是它有特殊養生功效的原因所在。所以道家養生功既能使人轉弱為強，且能返老為少；不但可驅除疾病，恢復健康，而且能補腦養神，增長智慧。
老子
道家尊老子為始祖。老子，姓李，名耳，字伯陽，又名老聃，楚國苦縣人，是夏秋時代大思想家，道家創始人，著有《道德經》一書。《道德經》成為道家著書立說的理論根據。相傳老子傳道于金母，金母傳于白云，白云傳于王玄甫。另一說：老子傳于王玄甫。
王重陽
金代道士，全真派創立者。原名中孚，字允卿，后應武舉，改名得威，字世雄，入道后改名喆，字知明，號重陽子。威陽人。出身豪門，應武舉，中甲科。遇仙人呂洞賓，傳以修煉秘訣，遂通仙術。于是棄妻離子，云游終南山一帶。金世宗大定元年，在南時村穴居，名其穴為“活死人墓”。后往山東昆崳山(在今山東牟平東南)。馬鈺、孫不二夫婦筑庵師事之，題其庵名曰“全真”，凡從其學者都是全真道士。繼在文登、寧海、萊州諸地傳道。主張儒、釋、道三教合一，提倡全神煉炁、出家修真、不煉外丹，并制定道士出家的制度。著有《重陽全真集》、《重陽教化集》、《立教十五論》等書傳于世。其弟子馬鈺即馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二(女)，后世稱為北七真，又各立門派。
理論依據：養生功的理論基礎可歸結為一個“道”字。道是什么呢?老子《道德經》云：“吾不知其名，強名之曰‘道’。”又云：“無名天地之始；有名萬物之母。”其大無所不包，其細無所不入，生天育地，至高至大。道生一，即無極；一生二，即太極。太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八八六十四卦，三百八十四爻，盡性命之理，寓養生。
那么道家的功法是怎樣使人返老還童呢？它是以八八六十四卦、三百八十四爻陰陽消長的道理來進行論證的。當人在母腹中十月胎圓、瓜熟蒂落，降生后體軟如綿，其象屬坤。臍帶一剪，先天炁斷，后天氣由口鼻而入；兩眼分開，舌亦不接任督；性帶氣上移于心，命帶氣下人于腎，性命相距八寸四分(傳統說法)；元神失位，識神掌權；自少而壯，壯而老，老而病，病而死，性命始終不能如一。
道家氣功養生的作用
1、補腦養神。靜養功的入靜，首先受益的是大腦中樞神經。
2、固精養炁。養生不固精，結果一場空。
3、調息理炁，擴大肺活量。
4、調節五臟。
5、清神明日。
6、舒盤活血，通盤活絡。
7、久(jiu)煉(lian)養生功，對于神經衰弱、長夜失眠、夢遺(yi)滑精、陽瘺腎虛、身體虛弱等癥有獨特的療效。
每天堅持運動和打坐！氣，血，精，神足了才來談。
保持寂寞！！！
抽時間。一個人練，上班九點，則6點起來練一個鐘頭后散步，吃飯洗澡。
中午找沒人或人少地方練，休息后吃飯5分鐘搞定。不用管同事別和同事一起吃浪費時間。
晚上下班后，先吃飯，散步休息。熱身久一點，則可開始運動3個鐘頭左右。吃夜宵。打坐后睡。每天必打坐，時間開始設10到20分鐘。久了時間自會長，一睜眼1~2個小時就過了。時間不強求，舒服就好。
注意：氣功是建立在好身體上的，不然光打坐，各種病就來了。氣血不足，不妄談氣功。一般是練門武術為主，再輔以氣功。俺推薦太極，練得人多，容易學。
靜坐：放松，深呼吸，入靜忘我意守丹田而已。
氣功必雙修:內修精氣神,外修筋骨皮.(補充營養!!!)
你可以網上找資料,買書,一個人練....
我打印紙的有一米高.買了200多本書,每天吃5到7頓飯.
內修精氣神:(用太極的身體姿勢打坐)
每天靜坐20分鐘到6個鐘頭,初練深呼吸,意守丹田而已.
再呼吸斷斷續續,吸一口,停幾分鐘?(不知道,沒法計算)呼一口,停幾分鐘?(不知道,沒法計算)
最后忘了呼吸,好象不用呼吸.入定......(每天練幾個月就可達到)
(意隨氣行.不強求)
外修筋骨皮:
各種運動(一個人反復練,每天3到6小時):太極(練太極后可用塑料木棍敲擊全身從頭頂到腳底),跳繩半小時,踢腿100~500下。一個人足球練30~60分鐘,一個人藍球練30~60分鐘,揮羽毛球拍,揮乒乓球拍,游泳,跑步每天10公里~30公里.
只要多看書，每天堅持1到6個鐘頭（動功），沒老師也可練出的東西。早起可練，做飯間隙可練，中飯前練，晚飯休息練，凌晨醒來可練。太極強身祛病練氣練腦，要把太極當成日常必不可少之習慣則百病不侵精神健旺身體強壯。練習太極須分虛實陰陽，集中精神于掌于指，（心）眼隨掌動，腰為軸，全身齊動之，久之則氣隨掌動，掌中如控熱球。。。每天打坐20分鐘到6小時。（靜功）100天左右則會熱流蟻行。。。
在無人處似有人
在有人處似無人
運勁如抽絲
插掌如入蜜
邁步如貓行
拔腿如出泥
進退有阻
舉按有物
動中有靜
虛實有時
一日不練
一日即鬼
一趟拳
一分功
心靜氣定為基
心忘氣凝為效
氣息心空為丹成
心氣渾一為溫養
明心見性為了道…
一息行之
一息真仙！
我手頭上有一本《太極防治百病》，把主要內容摘抄下：
（打字累，花了一個多鐘頭）
太極適合各種年齡，不同性別，不同體質人練習，對體弱多病，和各種慢性病
是很好的一種體療手段。
打太極時，使人體四肢百骸，五臟六腑，各關節都運動起來。
練習前：(20分鐘)
1。熱身：活動身體各部位(調身)
2。調息 (呼吸)
3。調心 (精神放松，專一)
練習后：(20分鐘)
讓身體有個過渡(散步，調身，調息，調心，拍打等)
練習前，和練習后若不注意，輕則肌肉扭傷等，重則自傷其身，一命嗚呼等。
特別是病患者習之要注意！練太極后血脈噴張，要讓它慢慢在散步或拍打中靜
下來才可另外活動。
黃帝內經
"其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形
與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為
常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，
逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。"
"恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不
懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其
俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智
賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不
危也。"
"處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于
世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以
自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。"
1。太極是醫療和運動相結合的自然療法
2。太極能延年宜壽
3。太極是有氧運動
4。太極提高人體免疫力
5。太極有運動效果 (運動量過大，免疫力下降，若不注意，運動后極易得
病)，太極防摔跤，促進消化，預防，治療便秘。。。。
6。太極增生命活力 (精，氣，血，津液)，太極增強心血管功能，加強心肌收
縮，促進血液循環，改善呼吸，改善大腦營養，延緩骨的老化。。。。
7。太極是養生之寶：孫思藐"人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；六
十者，閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄"，孫思藐活了100多歲，"人欲勞
于行，百病不能成"，"神仙之道難至，養生之術易成"，"養生之道，常欲
小勞，但莫大疲及強所不能堪也"。太極調暢氣血，柔筋健骨，舒通經絡，調
運內氣，由肢體運動，使五臟安和，內外協調，此為養生之道
8。太極是修復神經系統的妙藥：
李XX，因染毒癮，大腦細胞損壞，成智能障礙(癡呆)。經4~5年太極練習，腦功
能正常，并結婚添丁。
賀XX，年輕身體強健，于1976年診出患聽神經瘤，手術后雙目失明，半身不
遂，面部歪斜。78年學太極于名師門下，3年后左臉正常，視力0。2，四肢活動
自如，下肢能走路。10來年的太極鍛煉，生活能自理，工作正常，可偶爾干些
體力活。
9。太極拳能防骨質疏松：太極拳強筋健骨。
10。太極拳能強化脊柱：
劉XX，腰脊有舊傷，走路低頭弓腰，練太極大概半年，腰脊如常。現收徒20多
名教太極。
11。太極拳預防心腦血管疾病
12。太極拳治療慢性前列腺炎
趙XX，患前列腺炎初期，打太極3個月，癥狀全部消失。
13。太極拳治糖尿病
徐XX，50多歲，冠心病，糖尿病，高血脂，高血壓。。。52歲中風，右腿不
便，吐詞不清。除食療外，學"野馬分鬃"每天幾十遍，3個月一切癥狀全消。
范X，健美冠軍，糖尿病，心，肝，脾，肺，腎都有不同病患，且陽萎，與妻子
離婚。吃藥，食療，+學太極。數年后全部癥狀好轉，并有未婚妻。
14。太極拳輔助治療癌癥
趙X，前列腺癌，每天堅持2小時太極，癥狀消失，小便通暢，胃口好。
15。 太極拳寓樂勝情：一個健康的身體=心理+身體都好，即"形神兼備"。
太極拳單練治療常見病：(太極不是萬能丹，要和治療相結合，去看醫生治療，
并自己練習太極輔助治療)
每種病選擇適合單式每天練習幾十遍，能學全套的更好！注意要注意太極拳的
各個要點，不要單純的擺個資勢。就拿攬雀尾來說，看到一本書上說此式可分
解為25個左右的動作。每一式太極都不是那么好學的，不去弄明白的話，可能
學個幾十年還不明白每一式的含意。
1。陽萎：十字手，抱虎歸山
2。通經，月經不調：如封似閉
3。乳腺小葉增生：玉女穿梭
4。婦女尿失禁：起勢(收縮盆腔肌肉)
5。婦女更年期綜合癥：攬雀尾
6。不孕：起勢(收縮恥骨尾骨肌)
7。消化性潰瘍：如封似閉
8。胃下垂：云手
9。類風濕性關節炎：單鞭
10。肩周炎：玉女穿梭
11。慢性腰肌勞損：手揮琵琶
12。骨刺：下勢
13。痿證：單鞭
14。冠心病：起勢(開太極)
注意練前先熱身5~15分鐘，練完后不能突然坐下或躺下，要有一個過渡期慢慢
停止！！！
15。高血壓：白鶴亮翅
16。慢性支氣管炎：雙峰貫耳
17。中風后遺癥：如封似閉
18。頭痛：白鶴亮翅
19。便秘：海底針，并揉腹部
20。痔瘡：抱虎歸山
21。貧血：摟膝拗步
22。慢性腎炎：野馬分鬃
23。慢性肝炎：摟膝拗步
24。神經官能癥：進步搬攔捶
25。失眠：倒攆猴
26。脂肪肝：摟膝拗步
27。甲狀腺機能亢進：野馬分鬃
28。血黏度增高：下式
29。衰老：攬雀尾 (衰老是自然規律，但注意養生保健，可延緩之。)
30。性(xing)冷淡：攬雀尾(wei)
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